《道德經(jīng)》原文及譯文-第十一章：虛中

【原文】

三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【原文注音】sānshífú

gòngyī

gū

dāng

qí

wú

yǒuchēzhīyòng三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。shānzhíyǐwéi

qìdāngqí

wúyǒuqì

zhīyòng埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。záohù

yǒuyǐwéishìdāngqí

wúyǒushìzhīyòng鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。gù

yǒuzhīyǐwéi

lìwú

zhīyǐwéiyòng故有之以為利，無之以為用。

【譯文】

三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。

【白話譯文】

三十根車輻匯集安裝到一個(gè)轂上，在轂中有空處，這才有車的作用。

揉合陶土制成器皿，在器皿中有空處，這才有器皿的作用。開鑿門窗建造屋室，在屋室中有空處，這才有屋室的作用。

如果明白這種道理，就知道“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用；真正有用的所在，還是在于虛空的“無”。

[逐句譯文]

卅輻共一轂（卅根輻條圍成一個(gè)轱轆），

當(dāng)其無有車之用（因?yàn)橹虚g有空車才能行進(jìn)）。

然埴以為器（燃燒粘土使其成為器皿），

當(dāng)其無有器之用（因?yàn)橹虚g有空器皿才能容納）。

鑿戶牖以為室（開鑿門窗建造居室），

當(dāng)其無有室之用（因?yàn)橹虚g有空居室才有光明）。

故有之以為利（有形的東西之所以被人們利用），

無之以為用（是因?yàn)榭床灰姷臒o形在起作用）。

[場(chǎng)景解釋]

在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章，通過認(rèn)識(shí)天地、芻狗、風(fēng)箱、山谷、水、土、容器、銳器、車輪、房屋等具體的東西去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。

他的學(xué)說往往是從具體到抽象、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，而并非總在故弄玄虛。

馮友蘭先生曾說：“老子所說的‘道’，是‘有’與‘無’的統(tǒng)一，因此它雖然是以‘無’為主，但是也不輕視‘有’，它實(shí)在也很重視‘有’，不過不把它放在第一位就是了。

老子第二篇說‘有無相生’，第十一章說‘三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

’這一段話很巧妙地說明‘有’和‘無’的辯證關(guān)系。一個(gè)碗或茶盅中間是空的，可正是那個(gè)空的部分起了碗或茶盅的作用。

房子里面是空的，可正是那個(gè)空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是實(shí)的，人怎么住進(jìn)去呢？老子作出結(jié)論說‘有之以為利，無之以為用’，它把“無”作為主要的對(duì)立面。老子認(rèn)為碗、茶盅、房子等是‘有’和‘無’的辯證的統(tǒng)一，這是對(duì)的；但是認(rèn)為‘無’是主要對(duì)立面，這就錯(cuò)了。畢竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能發(fā)揮作用。

如果本來沒有茶盅、碗、房子等，自然也就沒有中空的地方，任何作用都沒有了?！?/p>

[讀后感想]

通過老子的“故有之以為利，無之以為用”讓我想到一本書《空杯的心態(tài)》這本書告訴大家不管干什么的時(shí)候都要把自己倒空，不要眼里心里都是自己，自己有多么了不起，多么聰明，三人行必有我?guī)?，我們?yīng)該把自己的倒空才能裝進(jìn)去其他的東西，使自己更了不起。同時(shí)心中不由想起了一個(gè)關(guān)于孟獲的故事。東漢末年，魏、蜀、吳三分天下。蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時(shí)，蜀南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮當(dāng)即點(diǎn)兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰(zhàn)諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。但孟獲卻不服氣，說什么勝敗及兵家常事?？酌鞯弥恍ο铝罘帕嗣汐@。

放走孟獲后，孔明找來他的副將，故意說孟獲將此次叛亂的罪名都推到了他的頭上。副將聽了十分生氣，大聲喊冤，于是孔明將他也放了回去。副將回營(yíng)后，心里一直憤憤不平。一天，他將孟獲請(qǐng)入自己帳內(nèi)，將孟獲捆綁后送至了漢營(yíng)。孔明用計(jì)二次擒獲了孟獲，孟獲卻還是不服，諸葛亮便又放了他。這次，漢營(yíng)大將們都有些想不通。他們認(rèn)為大家遠(yuǎn)涉而來，這么輕易地放走敵人簡(jiǎn)直是像開玩笑一樣。孔明卻自有道理：只有以德服人才能真的讓人心服；以力服人將必有后患。

孟獲再次回到洞中，他的弟弟孟優(yōu)給他獻(xiàn)了個(gè)計(jì)謀。半夜時(shí)分，孟優(yōu)帶人來到漢營(yíng)詐降，孔明一眼就識(shí)破了他，于是下令賞了大量的美酒給南蠻之兵，使孟優(yōu)帶來的人喝得酩酊大醉。這時(shí)孟獲按計(jì)劃前來劫營(yíng)，卻不料自投羅網(wǎng)，被再次擒獲。這回孟獲卻仍是不甘心，孔明便第三次放虎歸山。

孟獲回到大營(yíng)，立即著手整頓軍隊(duì)，待機(jī)而發(fā)。一天，忽有探子來報(bào)：孔明正獨(dú)自在陣前察看地形。孟獲聽后大喜，立即帶了人趕去捉拿諸葛亮。不料這次他又中了諸葛亮的圈套，第四次成了甕中之鱉。孔明知他這次肯定還是不會(huì)服氣，再次放了他。

孟獲帶兵回到營(yíng)中。他營(yíng)中一員大將帶來洞主楊峰，因跟隨孟獲亦數(shù)次被擒數(shù)次被放，心里十分感激諸葛亮。為了報(bào)恩，他與夫人一起將孟獲灌醉后押到漢營(yíng)。孟獲五次被擒仍是不服，大呼是內(nèi)賊陷害?？酌鞅愕谖宕畏帕怂?，命他再來戰(zhàn)。

這次，孟獲回去后不敢大意，他去投奔了木鹿大王。這木鹿大王之營(yíng)極為偏僻，孔明帶兵前往，一路歷盡艱險(xiǎn)，加上蠻兵使用了野獸入戰(zhàn)，使?jié)h兵敗下陣來。這之后漢兵又碰上了幾處毒泉，使情況變得更為不妙。幸虧不久孔明得到伏波將軍及孟獲兄長(zhǎng)孟節(jié)指點(diǎn)，他們才安全回到大營(yíng)?；貭I(yíng)后，孔明造了大于真獸幾倍的假獸。當(dāng)他們?cè)俅闻c木鹿大王交戰(zhàn)時(shí)，木鹿的人馬見了假獸十分害怕不戰(zhàn)自退了。這次孟獲心里雖仍有不服，但再?zèng)]理由開口了，孔明看出他的心思，仍舊放了他。

孟獲被釋后又去投奔了烏戈國(guó)，這烏戈國(guó)國(guó)王兀突骨擁有一支英勇善戰(zhàn)的藤甲兵，所裝備的藤甲刀槍不入?？?/p>