文言文特殊句式匯總

文言文特殊句式匯總一、判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)劉豫州王室之胃。(同上)需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。二、被動(dòng)句所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。大體有以下幾種形式：1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?(曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子·秋水》)4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》)5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》)三、省略句1.主語(yǔ)的省略。例如：承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。[承前省主語(yǔ)]蹇叔之子與師，哭而送之。承后省。如：沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！咴略谝埃嗽略谟?，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。自述省。如：（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉。對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’（王）曰：‘不若與人?！?.謂語(yǔ)的省略。例如：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。3.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]4.賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如：(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。杞子自鄭使(人)告于秦。鄭穆公使(人)視客館。屠懼，投（之）以骨。（《狼》）5.介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：死馬且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。試與他蟲(chóng)斗，(他)蟲(chóng)盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。此人一一為（之）具言所聞旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）6.分句的省略。如：然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍。句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的活力句更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形：1.省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。2.省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。3.省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門(mén)宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)"之"往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。4.省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西?！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩?！保ā而欓T(mén)宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。四、倒裝句（一）賓語(yǔ)前置1.否定句中代詞賓語(yǔ)前置：這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信（戰(zhàn)國(guó)策《鄒忌諷齊王納諫》）然而不王者，未之有也。（孟子《寡人之于國(guó)也》）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）《師說(shuō)》古之人不余欺也?。ㄌK軾《石鐘山記》）不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。（屈原《離騷》）東望愁泣，若不自勝?！读銈鳌防畛?jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。（李朝威《柳毅傳》）是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。（孟子《齊桓晉文之事》）保民而王，莫之能御也。（孟子《齊桓晉文之事》）而良人未之知也。（孟子《齊人有一妻一妾》）2.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置：文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”（《鴻門(mén)宴》）吾孰與徐公美？（戰(zhàn)國(guó)策《鄒忌諷齊王納諫》）以五十步笑百步，則何如？（孟子《寡人之于國(guó)也》）彼且奚適也？（莊子《逍遙游》）彼且惡（何）乎待哉？（莊子《逍遙游》）沛公安在？（史記《鴻門(mén)宴》）夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）（左傳《燭之武退秦師》）吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？（韓愈《祭十二郎文》）洞庭君安在哉？（李朝威《柳毅傳》）無(wú)情郎安在？（李朝威《柳毅傳》）3.介詞賓語(yǔ)提前：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。（《岳陽(yáng)樓記》）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（戰(zhàn)國(guó)策《觸龍說(shuō)趙太后》）不為者與不能者之形（情形），何以異？（孟子《齊桓晉文之事》）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？（孟子《莊暴見(jiàn)孟子》）不然，籍何以至此？（史記《鴻門(mén)宴》）余是以記之。（蘇軾《石鐘山記》）將子無(wú)怒，秋以為期。（詩(shī)經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)?氓》）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密《陳情表》）是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（孟子《齊桓晉文之事》）奚以知其然也？（莊子《逍遙游》）4.特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。前世不同教，何古之法？（效法哪一個(gè)古代）宋何罪之有？（宋國(guó)有什么罪過(guò)？）惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）惟利是圖（成語(yǔ)）惟馬首是瞻（《馮婉貞》）惟兄嫂是依（韓愈《祭十二郎文》）惟你是問(wèn)。文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠恫渡哒哒f(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā妒酚洠?xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！保ǘ┒ㄕZ(yǔ)后置在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：1.中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者楚人有涉江者。（《察今》）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（列子《愚公移山》）2.中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）四海之大，有幾人歟？3.中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴》）（三）狀語(yǔ)后置現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。（《鴻門(mén)宴》）“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。（《促織》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣（孟子《寡人之于國(guó)也》）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也（孟子《寡人之于國(guó)也》）舉所佩玉抉以示之者三。（史記《鴻門(mén)宴》）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（左傳《燭之武退秦師》）雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒（魏征《諫太宗十思疏》）孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？（史記《鴻門(mén)宴》）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說(shuō)》）為壇而盟，祭以尉首。（史記《陳涉世家》）靜女其姝，俟我于城隅