粉絲文化與偶像崇拜

粉絲文化與偶像崇拜第一頁，共四十三頁，2022年，8月28日出要內(nèi)容核心議題：青年亞文化與自我認(rèn)同個(gè)案：粉絲文化與偶像崇拜相關(guān)理論：文化研究和社會(huì)學(xué)阿多諾：消費(fèi)偶像與文化產(chǎn)業(yè)里斯曼：他人導(dǎo)向洛文塔爾：消費(fèi)偶像與生產(chǎn)偶像（《大眾偶像的勝利》）費(fèi)斯克：狂熱崇拜（迷）與文本的重寫《迷與生產(chǎn)力》第二頁，共四十三頁，2022年，8月28日青年亞文化青年亞文化是流動(dòng)性的亞文化青年亞文化由“意義體制、表現(xiàn)模式和生活方式所組成，它反映了社會(huì)非主流群體渴望打破社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾的嘗試”。青年亞文化往往呈現(xiàn)為對(duì)抗文化（嬉皮士、垮掉的一代，朋客、韓寒現(xiàn)象等）青年亞文化、媒體和粉絲文化（對(duì)抗轉(zhuǎn)向消費(fèi)）媒體文化背景中的青年亞文化認(rèn)同第三頁，共四十三頁，2022年，8月28日青年亞文化的特征共享一種群體成員意識(shí)在信息和交往水平上彼此互動(dòng)共有一個(gè)或多個(gè)目標(biāo)或動(dòng)機(jī)發(fā)展出一系列規(guī)范或規(guī)則來對(duì)群體內(nèi)成員的行為進(jìn)行約束形成群體的共識(shí)，表現(xiàn)出群體思維如成員間的互動(dòng)是長時(shí)間的，領(lǐng)袖和追隨者便從群體中應(yīng)運(yùn)而生。第四頁，共四十三頁，2022年，8月28日青年亞文化與媒體文化媒體一代與媒體文化主體是高度參與和高度活躍的人群是新媒體和新經(jīng)濟(jì)（e-economy)的主力軍想象的共同體，群體意識(shí)和高度互動(dòng)二重性：現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀的再生產(chǎn)；對(duì)抗文化的沖動(dòng)消費(fèi)、娛樂、信息、抵抗、反叛等第五頁，共四十三頁，2022年，8月28日粉絲文化作為商品的偶像作為文化經(jīng)濟(jì)的粉絲文化偶像拜物教問題：粉絲文化——究竟是增強(qiáng)了個(gè)體的自我意識(shí)和批判性，還是相反？第六頁，共四十三頁，2022年，8月28日一、基本概念與現(xiàn)象描述第七頁，共四十三頁，2022年，8月28日追星族、粉絲、迷追逐明星的一族人群，多數(shù)是年輕人，有著時(shí)尚流行的心態(tài)。粉絲：英語單詞“fans”（迷、狂熱的愛好者、參與者）的諧音。大眾文化迷是過度的讀者：這些狂熱愛好者的文本是極度流行的。作為一個(gè)“迷”，就意味著對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的。著迷是布迪厄所說的無產(chǎn)階級(jí)文化實(shí)踐的一部分，與中產(chǎn)階級(jí)那種對(duì)文本保持距離的、欣賞性和批判性的態(tài)度正好相對(duì)（費(fèi)斯克）。第八頁，共四十三頁，2022年，8月28日

張迷張國榮——一提起這個(gè)名字，頓感親切動(dòng)聽！不禁心神蕩漾！偶像崇拜現(xiàn)代少年的通病，不幸我也患上！其實(shí)，很不公平的。偶像如一個(gè)空心人，我未見其人，只聞其聲。我只知其表，未知其心——便沉迷其中，難在自拔！第九頁，共四十三頁，2022年，8月28日劉迷我們的孩子從1994年開始就做了關(guān)于你的好多夢(mèng)，而這些夢(mèng)的內(nèi)容后來竟神奇地出現(xiàn)在了你的許多歌詞中，她除了全部學(xué)會(huì)你唱的歌曲外，還會(huì)模仿你的簽名字體，她說，你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已經(jīng)感受不到父母的愛和其它美麗的東西。

第十頁，共四十三頁，2022年，8月28日流“星”與杰出人物三“星”高照：歌星、影星和體壇明星（娛樂界），他們多是“人氣偶像”，主要以“流動(dòng)性、形象性和青春性”等特征吸引人。杰出人物：政治家、軍事家、學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)家和專業(yè)技術(shù)人員（如文化媒介人）。他們多是人生榜樣，以其才華謀略、豐功偉績和人格魅力吸引年輕人?，F(xiàn)代明星產(chǎn)業(yè)：作品、獎(jiǎng)勵(lì)、廣告、照片、訪談、個(gè)性、軼事、緋聞、私生活、公共形象與出鏡率、手機(jī)鈴聲。第十一頁，共四十三頁，2022年，8月28日明星偶像第十二頁，共四十三頁，2022年，8月28日第十三頁，共四十三頁，2022年，8月28日

杰出人物偶像第十四頁，共四十三頁，2022年，8月28日

杰出人物偶像第十五頁，共四十三頁，2022年，8月28日From生產(chǎn)偶像to消費(fèi)偶像偶像崇拜：通過把心目中偏愛的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（idealizationandmystification），使之成為迷戀或膜拜的對(duì)象。生產(chǎn)的偶像：偶像傳達(dá)的信息有關(guān)社會(huì)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)與途徑，或多或少推動(dòng)了歷史的進(jìn)程。消費(fèi)的偶像：偶像傳達(dá)的信息直接或間接地與休閑領(lǐng)域有關(guān)：要么他不屬于提供社會(huì)的基本需求的行業(yè)（如娛樂界和運(yùn)動(dòng)界的主人公），要么他或多或少只算是社會(huì)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的漫畫式的人物。

轉(zhuǎn)向：大眾的偶像不再像過去那樣是生產(chǎn)中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是電影、棒球場和夜總會(huì)的主角。

第十六頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像idol與榜樣model偶像以理想化、浪漫化和絕對(duì)化為特點(diǎn)，榜樣以現(xiàn)實(shí)化、理性化和相對(duì)化為特點(diǎn)，二者的結(jié)構(gòu)恰好構(gòu)成一個(gè)正六邊形。二者沒有絕對(duì)的分界線，偶像中有榜樣的成分，榜樣中有偶像的光環(huán)。共同的賣點(diǎn)：成功的光環(huán)文化經(jīng)濟(jì)：成功的神話學(xué)由兩種因素構(gòu)成，艱難與突破。麻煩和困難為成功作好了準(zhǔn)備，傳記中以一種老套的形式對(duì)此作了討論。（美麗的允諾：10分鐘成為名人）第十七頁，共四十三頁，2022年，8月28日

第十八頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像崇拜與大眾傳媒傳媒報(bào)道的整個(gè)傾向是要使人接受：生物遺傳的和教育的遺產(chǎn)；朋友與老師的幫助；房屋對(duì)肉體的保護(hù)，吃喝對(duì)心理的保護(hù)；通過社交娛樂而保證社會(huì)支持與聲望的安全度；通過全部習(xí)慣性行為使心靈和工作精力得以完全休息。我們面對(duì)的不是“給予者”而是“獲取者”。這些新的主人公代表著一種理所當(dāng)然地?fù)碛心澄锏目释?。他們似乎也代表著全世界范圍?nèi)社會(huì)保障的變幻無常；代表著一種態(tài)度，所需要的不過是從與再現(xiàn)和娛樂有關(guān)的事情中得到滿足。

今天，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是食物和休閑的日常功能，而不是“創(chuàng)造、組織和引導(dǎo)的天才”。在社會(huì)瓦解成一個(gè)無序的消費(fèi)者群體的時(shí)候，真正的歷史戰(zhàn)場從景觀中消失了，或是成為背景被束之高閣。（洛文塔爾）第十九頁，共四十三頁，2022年，8月28日二、為什么著迷？第二十頁，共四十三頁，2022年，8月28日為什么“著迷”？偶像崇拜的心理效應(yīng)投射作用：將現(xiàn)實(shí)中被壓抑的欲望、夢(mèng)想和遺憾投射到自己迷戀的偶像身上。當(dāng)一個(gè)人的夢(mèng)想和欲望無法在現(xiàn)實(shí)中滿足時(shí)，癡迷于某個(gè)偶像在這方面的特質(zhì)（相貌、身材、家庭背景、生活閱歷等）和成功（財(cái)富、地位、人格魅力等）便可聊以自慰了。補(bǔ)償作用：通過膜拜對(duì)象獲取自我感受和與人交往上的滿足。認(rèn)同作用：以偶像/榜樣的言行、價(jià)值觀念來引導(dǎo)自己的生活和工作，產(chǎn)生自我認(rèn)同的力量（現(xiàn)在－未來型的認(rèn)同）。第二十一頁，共四十三頁，2022年，8月28日洛文塔爾的解讀：以傳記為例文化經(jīng)濟(jì)：人類的所有社會(huì)化機(jī)構(gòu)在總體上都把社會(huì)當(dāng)作一個(gè)消費(fèi)的聯(lián)合體，這象征著一種被制作成標(biāo)準(zhǔn)的文章的文學(xué)類型，它由龐大的商業(yè)網(wǎng)銷售，被另一個(gè)大眾機(jī)構(gòu)即國家的雜志讀者群所消費(fèi)。故事內(nèi)容分層：第一層，傳記主人公的社會(huì)關(guān)系（與他人的關(guān)系，日常生活模式，與周圍生活世界的關(guān)系）；第二層，他的心理狀態(tài)(性格、心理體驗(yàn))；第三層，他的歷史和遭遇（社會(huì)閱歷）；第四層，對(duì)作者通過語言的選擇有意無意地傳達(dá)信息的評(píng)估。第二十二頁，共四十三頁，2022年，8月28日洛文塔爾的解讀成長的缺席：童年時(shí)代只是縮小的成人版本、一份日期過早填好的職業(yè)和工作表。某個(gè)人一直都是演員、醫(yī)生、舞蹈者、企業(yè)家。他沒有經(jīng)歷過幼稚的時(shí)期，天生就知道人類生活的可能性、智力的和精神情感的創(chuàng)造性、為自我和社會(huì)作準(zhǔn)備，他來到世上并在世間逗留，就像橡皮一樣被貼在某個(gè)特定崗位上。個(gè)人已成為一種標(biāo)記。失去魅力的成功：成功已變成一個(gè)刻板的事情，我們懷著敬畏之心去看待它，就像在畫廊里或在令人難以置信的富豪的宮殿里看一幅無價(jià)之畫。我們的消費(fèi)英雄的成功，本身就是消費(fèi)品。它并不是要鼓勵(lì)更多的行動(dòng)，而是作為某種我們必須接受的東西而介紹給我們，就像食物、飲料和聚會(huì)一樣；它是好奇與消遣的營養(yǎng)品。

第二十三頁，共四十三頁，2022年，8月28日洛文塔爾的解讀沒有歷史的靈魂：在教育和調(diào)節(jié)的完美面具后，隱藏著一個(gè)機(jī)器人的概念，他自己無需做什么，只需按創(chuàng)造他的人希望他做什么的指令而如此行事。最高級(jí)語言：促銷語言取代了評(píng)價(jià)語言。每件事都被寫成獨(dú)特的、從未聽說過的和杰出的。因此，也就沒有什么事是獨(dú)特的、從未聽說過的和杰出的。全都是最高級(jí)，也就意味著全都是平庸的。偽神圣性和偽個(gè)性化：最高級(jí)的使用似乎想賦予現(xiàn)代大眾文化中的毫無意義的事件以偽神圣性和偽安全性。第二十四頁，共四十三頁，2022年，8月28日洛文塔爾的解讀特別為你：“你”字不僅意味著友好地介紹的姿態(tài)，也意味著上層機(jī)構(gòu)那種警告和要求的語言，宣稱人們必須去注意、去遵照。直接的語言無意中暴露了所有現(xiàn)代大眾信息機(jī)構(gòu)所安排好的全部東西。“特別為你”意味著為了你的一切。我是你的粉絲：對(duì)偶像了若指掌，為之開心自豪。但是，沒有讓他去追隨那些偉大人物的途徑，也沒有讓他效仿他們成功的途徑。由此，最高級(jí)語言，像成功故事一樣，導(dǎo)致的是教育功能和其他積極內(nèi)涵的喪失。超自然的恐懼占據(jù)優(yōu)勢，在娛樂和消費(fèi)氛圍的籠罩下，大眾不得不認(rèn)為自己的日常生活是瑣碎的和無意義的。第二十五頁，共四十三頁，2022年，8月28日洛文塔爾的解讀常規(guī)劃的慣例：休閑行為的例行和復(fù)制特征成了日常生活的正當(dāng)理由與美化。但從沒有任何人反抗這一事實(shí)，也從未有一位心理學(xué)家說過，當(dāng)大眾參與到例行的娛樂中時(shí)，無聊是他們臉上的特征。無聊的體驗(yàn)：通過調(diào)節(jié)自己的注意力，他能體驗(yàn)到滿足感，通過參與那些大人物的快樂與痛苦而確證了自己的快樂與痛苦。政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中那些重大的使人惶惑的問題以及社會(huì)領(lǐng)域里的抗議與爭論全都淹沒在消費(fèi)偶像的狂歡之中了。

第二十六頁，共四十三頁，2022年，8月28日費(fèi)斯克的解讀“迷”和其他不太過分的大眾讀者的差別只是程度上而非性質(zhì)上的差別。著迷主要包含兩種行為的特殊性：辨識(shí)力與生產(chǎn)力。辨識(shí)力：大眾文化迷在他們所著迷和不著迷的東西或人之間，劃下了一道不可跨越的鴻溝。對(duì)大眾文化迷來說，社會(huì)效忠從屬關(guān)系和文化趣味之間的關(guān)聯(lián)是主動(dòng)的和明顯的，他們的辨識(shí)行為所遵從的是社會(huì)相關(guān)性而非審美特質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力：他們的著迷行為激勵(lì)他們?nèi)ドa(chǎn)自己的文本（穿衣打扮、休閑生活和價(jià)值觀的表述）。這些文本主動(dòng)地和富有生產(chǎn)力地活躍于意義的社會(huì)流通過程中。

第二十七頁，共四十三頁，2022年，8月28日費(fèi)斯克的解讀重寫rewritting：原初的文本是一種文化資源，從中可以生產(chǎn)出無數(shù)的新文本。這種生產(chǎn)者式的行為與生產(chǎn)原初文本的活動(dòng)十分類似。它既要求文化能力（對(duì)某一種大眾文化文類或運(yùn)動(dòng)的常識(shí)或規(guī)則的知識(shí)），同時(shí)也要求社會(huì)能力（在這種傳統(tǒng)中，“人們”可能會(huì)如何去做、去感受或者反應(yīng)）。拼貼bricolage：大眾文化生產(chǎn)力是以一種“拼裝（bricolage）”的方式，將資本主義的文化產(chǎn)物進(jìn)行再組合與再使用的過程。在這里起作用的是大眾的創(chuàng)造力，是大眾文化。它所認(rèn)為的文化權(quán)力并非單行的，由上而下的，而是一種民主的權(quán)力，面對(duì)所有有能力（和辨識(shí)力）去參與它的人是開放的。第二十八頁，共四十三頁，2022年，8月28日費(fèi)斯克的解讀結(jié)論1：讀者是文化生產(chǎn)者，而非文化消費(fèi)者結(jié)論2：大眾辨識(shí)力不僅僅是從既存文化資源的庫存中去選取與揚(yáng)棄的過程。它更是對(duì)選擇出的意義加以創(chuàng)造性使用的過程，在持續(xù)的文化再生產(chǎn)過程中，文本和日常生活被富有意義地連接起來。第二十九頁，共四十三頁，2022年，8月28日解讀的路徑洛文塔爾：自上而下的精英式解讀——粉絲：被動(dòng)的、被誤導(dǎo)的、被傷害的；偶像：重復(fù)的、空洞的、消費(fèi)的。費(fèi)斯克：自下而上的抵抗式解讀——粉絲：主動(dòng)的、參與式的、有快感的；偶像：權(quán)且利用的、開放的、生產(chǎn)的。榜樣的偶像化偶像的榜樣化第三十頁，共四十三頁，2022年，8月28日modelidolization榜樣偶像化：理想化、神圣化、絕對(duì)化是榜樣神圣化的關(guān)鍵；渲染個(gè)人生活、美化個(gè)人形象、推銷個(gè)人商品是榜樣偶像化的關(guān)鍵。榜樣偶像化是個(gè)人選擇和商業(yè)包裝互動(dòng)的結(jié)果。任何偶像都是被神化了的榜樣。從“毛”到“超女快男”莫不如此。第三十一頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像理想化

TO此生至愛的偶像黎明：

在我崇拜你以前,世界是一個(gè)荒原;從我崇拜你開始,世界成一個(gè)樂園;過去的許多歲月，對(duì)我象一縷輕煙;未來的無限生涯，因你而幸福無邊。你眼底一絲光彩,抵得住千言萬語;你唇邊燦爛一笑,就是我歡樂源泉;這個(gè)世界有個(gè)你,命運(yùn)是何等周全;總盼有那麼一天,我們能有緣相見！

一個(gè)永遠(yuǎn)支持你的女孩：嘉蕙第三十二頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像理想化我心中的姜文:

當(dāng)年因?yàn)榍貢锏某霈F(xiàn)，便在13歲的備忘錄裏記下了你的名字，記住了便不敢再忘。那一瞬間才能完成的感受，都出自內(nèi)心最真切的回應(yīng)。心酸的幽默、無奈的抗?fàn)?、深情的愛意，是那麼難同日子緩緩流去，都靜靜地沉殿到記憶的深處。第三十三頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像浪漫化第三十四頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像絕對(duì)化第三十五頁，共四十三頁，2022年，8月28日halloeffect光環(huán)效應(yīng)：把偶像的一切都看得“神乎其神，高大無比”。只看到偶像身上的“光環(huán)”，而沒有看到背后的“陰影”?；蛘哒f，只看到偶像的優(yōu)點(diǎn)，沒有或有意識(shí)地忽略偶像的缺點(diǎn)。第三十六頁，共四十三頁，2022年，8月28日神聖化光環(huán)化榜樣偶像化過程神秘化

理想化浪漫化絕對(duì)化

渲染個(gè)人生活美化個(gè)人形象推銷個(gè)人商品第三十七頁，共四十三頁，2022年，8月28日idolemulation偶像榜樣化：青少年不將偶像當(dāng)神仙膜拜，而是把偶像放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史語境中解讀偶像成功的因素，把他（她）當(dāng)作自我成長中的學(xué)習(xí)榜樣。榜樣偶像化會(huì)提高青少年的自我成效感和堅(jiān)強(qiáng)的自信心，不斷磨礪自己，打磨自己，走向成熟。第三十八頁，共四十三頁，2022年，8月28日偶像榜樣化過程非光環(huán)化

偶像選擇多元化明星偶像名人偶像親朋好友

偶像認(rèn)同多元化形象特徵才能特徵人格特徵成功經(jīng)驗(yàn)

化偶像為榜樣批判性接受偶像學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)