論中華文明起源及其早期發(fā)展的基本特點(diǎn)-文化研究論文

論中華文明起源及其早期發(fā)展的基本特點(diǎn)_文化研究論文論中華文明起源及其早期發(fā)展的基本特點(diǎn)_文化研究論文論中華文明起源及其早期發(fā)展的基本特點(diǎn)_文化研究論文中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。又因其文明自受世人推崇與關(guān)注。關(guān)于中華文明的起源，歷來(lái)有種種猜想與說(shuō)法。最近幾十年，其中尤其是最近30余年，中國(guó)古人類學(xué)和中的研究提供了科學(xué)依據(jù)，因而關(guān)于中華文明和中華民族起源的研究，可謂近20年騷的一個(gè)領(lǐng)域。在師輩啟迪和社會(huì)需要推動(dòng)下，我自20世紀(jì)體研法其匯聚與輻射》發(fā)表文章。這些文章是受蘇秉琦教授類型理論的啟發(fā)，用多學(xué)科綜合研究的方法對(duì)中國(guó)授召我，說(shuō)已讀過(guò)我關(guān)于中華民族含義及中華民族起族研究新探索》，并出版了個(gè)人專集《中華民族研究究一系列論文陸續(xù)發(fā)表以來(lái)，學(xué)術(shù)界師友給了我多方都是我在大學(xué)時(shí)期的老師，他們一再勉勵(lì)我堅(jiān)持研學(xué)、考古學(xué)和古人類學(xué)等多學(xué)科的材料與研究成果一方法也很對(duì)頭。這些支持和勉勵(lì)，使我在年，取得了一些成究生。同學(xué)們希望我逐步將自己的總括20年來(lái)，關(guān)于中華文明以及其早期發(fā)展已發(fā)了一系列文章，其要點(diǎn)包括:三、中國(guó)的農(nóng)業(yè)從起源時(shí)期起南北不同，最近10余年的考古發(fā)現(xiàn)證明南北農(nóng)。四、中華文明與中華民族萌芽，可追溯至距今5000余年以前，在距今5000年國(guó)」。這個(gè)歷史時(shí)期，在考古學(xué)上大體相當(dāng)龍山文化期向青銅器時(shí)代過(guò)渡;在社會(huì)帝向夏商周過(guò)渡。因而，我所說(shuō)的「王朝前芽至發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程，也可以這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間未有中斷，與其他任何古老的文明相比并蓄的，是一種「和合」的文化，故其「內(nèi)為中華文化的這些特性造就中華文化的豐富與早期發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，不僅僅是我個(gè)人的成共同心血。除了考古學(xué)的研究成果外，還有歷史我影響較大的前輩學(xué)者除上面已提的老師，還有等先生。若說(shuō)我自己還有些成績(jī)的話，可以歸結(jié)進(jìn)步，而我們站在前輩學(xué)者的肩上，故比前輩看得稍到史的幫助也甚大。歷史地理的背景，使我在歷史的研究中時(shí)刻關(guān)注與空間的關(guān)系，考慮空間問(wèn)題時(shí)又會(huì)照顧到歷史的時(shí)序;而民族史的背絡(luò)」中族群關(guān)系的變化，由歷史事件真實(shí)性的探求深人必定要超過(guò)前人，所以我的這些認(rèn)識(shí)展，我自己也隨時(shí)準(zhǔn)備更新認(rèn)識(shí)，向更高的目一關(guān)于中國(guó)人及其文化的來(lái)源，長(zhǎng)期存在外來(lái)說(shuō)和本土說(shuō)、一元論與多元論華文明的種種西方起源說(shuō)，就帶有明顯(甚至更早的17世紀(jì))開始，止于20世紀(jì)初葉的安特生之前，所有西來(lái)說(shuō)的立論都括古埃及文明中心說(shuō)和西亞古文明中心說(shuō)等)當(dāng)前，中國(guó)境內(nèi)古人類學(xué)的材料已相當(dāng)豐富和系統(tǒng)，舊、新石器時(shí)代(特別是系也易于得到證明，用來(lái)與中國(guó)文獻(xiàn)記述的證明了中華文明起源具有鮮明的本土特點(diǎn)和多元人類起源于何方,是一個(gè)中心還是多個(gè)中心,古人類學(xué)界尚在不斷探討之中。中國(guó)古人類學(xué)研究有近80年的歷史，在近半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨坎坷中取得了喜人的進(jìn)展;類起源各階段的人骨遺骸化石材料，在中華大地上均有所發(fā)現(xiàn)，且分布廣泛;人古人類學(xué)的發(fā)現(xiàn)中沒(méi)有缺環(huán)。從體質(zhì)特征方面觀代表，蒙古人種已出界的關(guān)注和矚目?？梢哉f(shuō)，世界上普遍承認(rèn)舊石器時(shí)京人遺址的豐富文化內(nèi)涵和鮮明特點(diǎn)。河北省陽(yáng)原縣，其特點(diǎn)也是非常突出的，主要表現(xiàn)在石器的制作和加工上，大型球狀石核以外，其它石器普遍較小，一般重約5?10克，最小僅有1克左右，但數(shù)量眾多，已發(fā)現(xiàn)有2000多件~據(jù)其形制可分為尖狀器、刮削器、雕著狩獵的生活。從這些舊石器的精細(xì)程度推過(guò)程，人們必然具有足以保證技術(shù)傳授、模域也發(fā)現(xiàn)了一系列臘馬古猿材料。將這些材料綜合起來(lái)考慮，有理由推斷:人類起源當(dāng)在四五百萬(wàn)年以前，中國(guó)處于人類起源地文化，分布范圍已明顯擴(kuò)大，尤其以黃域，所發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)為多。晚期智人已幾乎遍及整個(gè)中文化遺址和地點(diǎn)在現(xiàn)今行政區(qū)劃的各省均有分具有共同的特點(diǎn)。至遲到舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)下去，但人類起源僅非洲一個(gè)中心之說(shuō)，過(guò)去就已受到一系列新發(fā)現(xiàn)的質(zhì)疑;最近在中國(guó)山西曲垣發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)曙猿化斷推翻，「夏娃理論」不能成立。因資料的限人類起源是一個(gè)中心還是多中心的問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)地區(qū)的狹小范圍之內(nèi)，應(yīng)該站在全球和全上，中國(guó)人的起源問(wèn)題正是人類起源問(wèn)題的一是可行的，中國(guó)人的起源問(wèn)雖然，目前尚難確斷中國(guó)是否是人類起源的中國(guó)是蒙古人種的故鄉(xiāng)。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，中華大直到現(xiàn)代人，其體質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化表現(xiàn)有明確的連體質(zhì)形態(tài)的基本特點(diǎn)相比較，也能發(fā)現(xiàn)中華民族的歷史連續(xù)性。正如吳汝康教授所總結(jié)的那樣，中國(guó)人具有四大突出特征:(1)鏟形門齒，中國(guó)人為98%，白色和黑色人種相加也僅為5%;(2)印加骨，出現(xiàn)的比率也相當(dāng)高;(3)面部扁平;(4)下凳圓枕〈4〉。因此，中華民族，包括其主體??華夏/漢民先應(yīng)來(lái)自那些起源于中華大地，并留居于本土繼續(xù)創(chuàng)來(lái)的考古文化，許多學(xué)者都有極其精彩的歸納和總結(jié)〈6〉。從這些歸納和總結(jié)是從黃河中下游最先發(fā)端，而后擴(kuò)散到邊疆各地，于是有了邊裔民族。司馬遷綜合春秋、戰(zhàn)國(guó)諸說(shuō)，在《史記•五帝本紀(jì)》中這變北狄;放歡兜于崇山，以變南蠻;遷三苗于三危，以變西戎;殛鯀于羽山，以變東至近現(xiàn)代也還有一些學(xué)者相信中華民族與中華文明起是用「禮失求諸野」的觀點(diǎn)來(lái)推測(cè)區(qū)域間文化發(fā)展變濟(jì)中心當(dāng)作中華文明起源的中心。這就是本土起源說(shuō)所推倒，中華文明不是從黃河中呈現(xiàn)多元區(qū)域性不平衡發(fā)展，又互相滲透，反覆匯聚與。我在許多場(chǎng)合都講到過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)。在《中華民族起，曾對(duì)此加以總結(jié)，提到中華文明起源研究與近代以來(lái)部落、姓氏、地域各不一樣，其經(jīng)濟(jì)文化也各具特征〈8〉。傅斯年繼之于的創(chuàng)辦人，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行的最早的考古發(fā)掘?qū)W」的主張對(duì)古史研究有相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)三類型的研究成果已經(jīng)昭示:中華文明起源有多個(gè)中心，長(zhǎng)江、黃河都是中華文明的，到新石器時(shí)代更發(fā)展為不同的區(qū)系，各區(qū)系中傳說(shuō)中，遠(yuǎn)古各部落所奉祀的天帝與祖神及崇拜文化與神話傳說(shuō)相互印證，揭示了遠(yuǎn)古各部落集成為認(rèn)識(shí)中華民族起源多源特點(diǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)。」〈12〉證」，就是為了改變「考古自考古，神有發(fā)達(dá)的神話，或者說(shuō)，中國(guó)的神話體系與西方是legendmyth純粹的對(duì)應(yīng)文化，及各區(qū)詳為敘說(shuō)。這是綜合我以往發(fā)表的多篇論文而是，隨著新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化密集分布于中華中華文明起源的本土特點(diǎn)、多元特點(diǎn)以及由說(shuō)明農(nóng)業(yè)已經(jīng)萌芽〈14〉。此外，江西的仙人洞下層和廣東的玲瓏巖和西樵山等地也都發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年左右的文化遺存。雖然我們關(guān)于新石器時(shí)代早期的文化(約公元前國(guó)比較優(yōu)越的地理自然環(huán)境等條件來(lái)推測(cè)，我相間的早晚問(wèn)題。我國(guó)也是探尋農(nóng)業(yè)起源的最佳地域的查海文化、興隆洼文化，山東泰沂地區(qū)官臺(tái)文化，中原地區(qū)的裴里崗和磁山文化，長(zhǎng)頭山文化、城背溪文化和石皂文化，等等。這新認(rèn)識(shí)，大大開闊了考古學(xué)家觀察古代各族，開始了從文化淵源、特征、發(fā)展道路的異，這就為中華文明起源的研究的突破，開拓了新的思。我在許多場(chǎng)合又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，主張中史，其族體結(jié)構(gòu)與文化發(fā)是相當(dāng)復(fù)雜的，在具體的細(xì)節(jié)還會(huì)有不斷的反所以，我堅(jiān)持認(rèn)為有兩點(diǎn)貫穿了中華文化發(fā)展的全過(guò)程:一是中華文化的多元淵源，又自成系統(tǒng)，分布區(qū)域和明顯地劃分為幾個(gè)獨(dú)立的文化區(qū)的區(qū)系劃分，更來(lái)自對(duì)其相互關(guān)系的分析，故不妨將具體的劃分結(jié)果及其認(rèn)識(shí)作下列復(fù)述〈18〉，并依照新的考古發(fā)現(xiàn)和黃河支流匯集的中原為中心，北達(dá)河套及長(zhǎng)城沿甘青接壤地帶。南頭莊文化以下，有磁，從中可以追溯氐羌與華夏起源，并且大致可以肯定繼中原龍山文化發(fā)展的是夏文化(晉南、豫西、豫中)、先商。的相互通婚的不同氏族與部落。我認(rèn)地區(qū)為近是。在黃帝集團(tuán)的發(fā)展中，陜北是極為重要橋山。黃帝并非具體歷史人物的私名，其陵園所在就的重要性。黃帝集團(tuán)另一個(gè)最重要的活動(dòng)地區(qū)是燕山徙的證據(jù)已得到了考古學(xué)的印證。以仰韶文化為桑乾河北上，與燕山以北紅山文化在桑乾區(qū)交匯在一起。兩種文化的碰撞與交流，促進(jìn)了文明實(shí)則是11說(shuō)明這些后加入的群體還有自己帝」既是該集團(tuán)共同奉祀的天帝，也，也是該集團(tuán)大酋長(zhǎng)襲用的稱號(hào)。相傳，前后承襲炎帝名號(hào)者凡8氏，共530年，最后一位為榆罔氏〈22〉。炎后發(fā)展為共工、四岳和氐羌三大支系。共工一分為二，即共工和鯀(緩讀)，說(shuō)明炎帝集團(tuán)又有進(jìn)一步的分化。共工體指出其為輝縣境內(nèi)，范圍顯然過(guò)于偏小。鯀申在今河南南陽(yáng);共工與鯀治水失敗后，被天帝殛死，鯀化為黃熊或黃龍;共工化為赤熊〈23〉。這黃兩大集團(tuán)分布的地區(qū)內(nèi)，不僅新有相當(dāng)?shù)南嗨铺?，差別只是地方類型和文化中至淮，東至海，北至無(wú)棣，實(shí)際是先秦時(shí)期濟(jì)新石器時(shí)代文化與神話傳說(shuō)的太昊、少昊部落集融合，成為夏人、商人的來(lái)源之一，大部分則為海岱地區(qū)的新石器時(shí)代文化應(yīng)是三代時(shí)的東夷文昊，它是東方的帝，又是風(fēng)姓的祖神。少昊分偏南，以鳥為圖騰，《左傳》昭公十五年列舉有15個(gè)以鳥后益、陶、蚩尤和羿等，今莒縣是其核相對(duì)的兩個(gè)文化區(qū)關(guān)化相同分布，是一個(gè)自成體系的考古學(xué)文化區(qū)。關(guān)于年以來(lái)的搶救性發(fā)掘，有了更新的認(rèn)識(shí)〈26〉。如青年學(xué)者孟華平寫的《長(zhǎng)江中游史前文化的結(jié)構(gòu)》一書，對(duì)中游地區(qū)的考古學(xué)文化作了很好的歸納，也落實(shí)了我原來(lái)的一些設(shè)想:時(shí)代越晚，考古學(xué)文化的分布范圍越廣，其文化內(nèi)涵的包容性也因之越豐富。他說(shuō):皂市下層文化和湯家崗文化構(gòu)成，北支嶺文化和石家河文化構(gòu)成，他們的絕對(duì)年代約在距今6900?4200年之間。在發(fā)展的構(gòu)成中，南北兩系統(tǒng)的考古學(xué)文距今5100年前后，這種以二元為主體的譜系展，到屈家?guī)X文化時(shí)期基本取統(tǒng)一和繁榮。盡管如此，南方系統(tǒng)的文化出土仍有部地方類型。石家河文化之，系結(jié)構(gòu)，向中華民族多元一體化進(jìn)程邁出了重要的一步?！埂?7〉傳說(shuō)中，這個(gè)區(qū)域有三苗集團(tuán)。按照《國(guó)語(yǔ)•楚語(yǔ)》下及高誘注，三苗是戰(zhàn)國(guó)初吳起指出其地望說(shuō)即鄱陽(yáng)湖、洞庭湖一帶。俞偉超首先從考古學(xué)的角化聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為長(zhǎng)江中游「以屈家?guī)X文化為中心的。屈家?guī)X文化最盛時(shí)「向北影響丹江和漢水中游，直中游的原始文化因素已達(dá)到那里，并同嶺南的石峽文化結(jié)合在一起。在前3000紀(jì)中葉以后，這個(gè)文化系統(tǒng)發(fā)達(dá)到新階段，文化面貌發(fā)生文化階段諸文化發(fā)生更多家?guī)X文化、石家河文化有明確的北方因素，故有學(xué)者把它們當(dāng)作「北方系統(tǒng)的考古學(xué)文化」〈29〉。越來(lái)越多的證據(jù)說(shuō)明的聯(lián)系。如，石家河文化中的陶規(guī)受泰沂地區(qū)的文化傳統(tǒng)的影響。石家河文化的玉器也有明顯的大汶口??龍山文化風(fēng)出現(xiàn)了「一統(tǒng)」的局面，相對(duì)穩(wěn)定陵峽一帶的土著通婚，衍生出「昌意族」，并從化南下對(duì)大溪文化中心區(qū)的影響，也許就有著黃帝與嫘祖?zhèn)髡f(shuō)的歷史背景」〈31〉。長(zhǎng)江以北地區(qū)，無(wú)論大溪文化，還是油子嶺文化都明顯可見仰韶文化(半坡文化和廟底溝文化)的影響因素，而且呈由北向南逐漸減弱之勢(shì)，至江南則基本不見其蹤跡了〈32〉。長(zhǎng)江下游，以太湖平原為中心，南到杭州灣地區(qū)，北以寧鎮(zhèn)地區(qū)為中心(包括州灣寧紹地區(qū)，太湖周圍和蘇杭地區(qū)，以區(qū)。其文化面貌有自己特點(diǎn)，如稻作農(nóng)業(yè)、干闌式建內(nèi)容，說(shuō)明其開始進(jìn)入等級(jí)禮制社會(huì)。令人驚其新石器時(shí)代的文化與后來(lái)的青銅文化看不出災(zāi)害方面的后果，近來(lái)從地理、地質(zhì)研究的結(jié)構(gòu)基本支持了這個(gè)推測(cè):距今4000年前，在長(zhǎng)江下游一帶發(fā)生了大規(guī)模的洪澇災(zāi)良渚文化明顯地影響到南北各地。魯南??蘇北一帶的大汶口??龍山文化就包含有頗多的良渚文化因素，反過(guò)來(lái)，良渚文化也受到了大汶口??龍山文化的影響，兩。近年來(lái)，關(guān)于良渚玉器符號(hào)和大汶口文化符號(hào)不久的江蘇新沂花廳遺證明。在這處屬于大汶口文化的遺址中，所出良渚文化的風(fēng)格〈36〉。嚴(yán)文明認(rèn)為這是兩種文化「沖擊」與「碰化內(nèi)涵，已在引言中闡述，于此不贅。我們清商周所吸納，如禮玉制度，鼎的使用，甚至商游的文化和直到春秋中晚葉才重新起步，興起了吳越文漢晉以來(lái)流傳的神話傳說(shuō)中，不見遠(yuǎn)古時(shí)期。集團(tuán)說(shuō)」都將長(zhǎng)江下游視作洪荒無(wú)人長(zhǎng)江下游。由于已在〈中國(guó)遠(yuǎn)古的各部「以燕山南北、長(zhǎng)城地帶為重心的」北方文化區(qū)。包括遼東、遼西和燕山南北地帶的新石器文化。遼西，進(jìn)入1980年代以來(lái)有一系列的重大考古發(fā)現(xiàn)，凸顯了遼西作為文明起源中心的地位。特別是圍繞「壇??廟???！辜啊腹盼幕??古城??古國(guó)」的討論，將牛河梁、紅山咀等的重要發(fā)現(xiàn)提高明的北方源頭已見端倪。不久，又發(fā)現(xiàn)更早的旗。兩種文化的最早年代均超過(guò)前6000年〈40〉。查海出土十?dāng)?shù)件真玉制品，包括工像，被譽(yù)為「中華第一村」。興隆洼遺址是目新篇章。查海文化和興隆洼文化時(shí)代早期的文化還有趙家溝文化立的文化系統(tǒng)，與紅山文化和大汶口文化都有一蒙古的中南部已進(jìn)入仰韶文化有自己的特點(diǎn)，如常見細(xì)石器，石砌建筑和陶塑像發(fā)些內(nèi)涵，都昭示了這是一個(gè)獨(dú)立的古文化區(qū)。多年，至上甲微以后，南下發(fā)展于河濟(jì)泰山之間是一種旱地農(nóng)業(yè)文化，直至青銅時(shí)代早期。但狩的比重，其繼承發(fā)展的是游牧文化。人們通常不把甘了囿于材料外，主要沒(méi)有同時(shí)考慮生計(jì)類型的文化要江西等省在內(nèi)，多為山地和丘陵地帶。由地區(qū)。萬(wàn)年以來(lái)，這里已經(jīng)進(jìn)入新石豹子頭、廣東的西樵山遺址等，均在距今8000年以上。仙人洞文化，距今約1萬(wàn)年?？游幕?，距今約6400年。新石器時(shí)代晚期，已石峽文化都發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存。陶器也更為精致，更晚的時(shí)候還出現(xiàn)了硬陶。石峽文化距今5000?4000年，山背文化距今4800古學(xué)文化既有地域差別，又有頗而石峽文化何紋陶和有段石錛、雙肩石斧為代表的文化遺化」，實(shí)際這在年代是有問(wèn)題的?！笌缀斡〖y陶文川盆地的青銅文化一部分就來(lái)源于云貴高原的云南的白羊村文化為代表(距今約4200年)。在洱海、滇池地區(qū)的這些遺存，表明這里是稻作農(nóng)業(yè)的文化。在西藏昌都，發(fā)現(xiàn)了卡若文化，距今5300?4000年，除了系統(tǒng)當(dāng)起源于嶺南及東南考古學(xué)文化的區(qū)系劃分，通常將興隆洼??紅山文化劃入北方新石器文化區(qū)，而。從域和文化的角度分析，這樣的劃分是有充分依據(jù)后來(lái)相當(dāng)時(shí)期，都是游牧民族的舞臺(tái)，農(nóng)牧業(yè)交替發(fā)。普遍分布著以細(xì)和磨制石器始終沒(méi)有得到發(fā)展。在黃河和長(zhǎng)江流域的是以采集、狩獵為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。關(guān)于中國(guó)細(xì)石器文已作過(guò)精彩的分析，無(wú)需重復(fù)。至少萬(wàn)年以前的舊石出現(xiàn)了典型的細(xì)石器。中石器時(shí)代的遺址，如山東沂、內(nèi)蒙古的扎賚諾爾等，細(xì)石器的傳統(tǒng)都比域的細(xì)石器消失了，僅在紅山文化及長(zhǎng)城沿線有細(xì)石器普遍延續(xù)到金屬使用以后，說(shuō)明細(xì)石器在且于華北地區(qū)有密切的淵源關(guān)系。在蒙古草原和露于沙丘之下，斷代相當(dāng)困難。這里僅以黑龍江一介紹。據(jù)《黑龍江古代民族史綱》的歸納，這文化、中部昂昂溪文化和東部新開流文化。其中新開流文化距今6000年，是典型以漁獵為主的文化，有磨制石器、篦紋陶和細(xì)石程度的發(fā)展，而銅缽好賚文化則是以狩獵為主的實(shí)。成體系，是世界上探討農(nóng)業(yè)起源的中心之一。自1979年以來(lái)，我反覆撰文闡述中和南北三帶相互依存、相互補(bǔ)充的總特點(diǎn)。這濕潤(rùn)東南部農(nóng)業(yè)區(qū)和背靠歐亞大陸的廣大干旱牧區(qū)，在牧區(qū)中有小塊河谷與綠洲農(nóng)業(yè)的西北部。所謂三帶，就是秦嶺?淮河一線農(nóng)業(yè)帶，和秦長(zhǎng)城以北的游牧帶間。的文化區(qū)系特征后，我們進(jìn)一步深信上述東西兩和萌芽，實(shí)可追溯到新石器時(shí)代。雖然，就畜克服的困難，但結(jié)合民族學(xué)和民族史的研究仍華文化起源與形成的階段，就已經(jīng)萌生和孕育文多元特點(diǎn)的一個(gè)合和論著里討論過(guò)，這里就不再重復(fù)了。僅強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)，以為進(jìn)一步的小結(jié):(一)農(nóng)業(yè)的起源與進(jìn)步，是新石器基本奠定了以后我國(guó)農(nóng)業(yè)的格局，因氣候和自然環(huán)境的變化，北緯41??44?間進(jìn)入現(xiàn)出來(lái)，在后世得到充分發(fā)展，這既是歷史傳統(tǒng)境特點(diǎn)分不開。因此，研究中華民族的起源必須前迅速。從考古發(fā)現(xiàn)看，這一時(shí)期，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展深刻變革的時(shí)代。首先，貧富分化、社會(huì)分層加家管理者，另一方面造就了國(guó)家機(jī)器本與地域的界限，因之，考古學(xué)上所見到的和燕山南北地區(qū)，形成了山東龍山文化、良渚有了「龍山文化」的面差異，但統(tǒng)一的趨勢(shì)已經(jīng)完全顯露出來(lái)。故，考古學(xué)者將這一時(shí)期概括為龍山文化形成期，也有學(xué)者直接稱為「龍山時(shí)代」〈47〉。昊蚩尤，堯舜禹戰(zhàn)勝三苗等驚天動(dòng)地撞、融匯與吸收、涵化，加速了以中原化是多元起源，而中華文明卻是在中原明最終形成的過(guò)程有了清晰的認(rèn)明初曙時(shí)期，燕山南北、黃河上游、長(zhǎng)江中、下至走在中原的前面。正是在這些四面八方的先進(jìn)的基礎(chǔ)上，才形成了夏人、商人、周人，先后建秋戰(zhàn)國(guó)的民族大遷徙與大融合，形成了穩(wěn)定發(fā)展各部落集團(tuán)的一部分，