《軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書》知識點歸納政治哲學部分(全)

《軍隊院校招生文化科目統(tǒng)考復習叢書》知識點歸納政治哲學部分（全）物質(zhì)和意識1、什么是物質(zhì)？答：所謂物質(zhì)就是不依賴于人們的意識而又能被意識所反映的客觀實在。首先，這里的物質(zhì)概念指出了物質(zhì)對意識的根源性。堅持了唯物論，同唯心論劃清了界限。其次，這里的概念指出了物質(zhì)的客觀實在性。物質(zhì)不等同于具體的事物，它是從客觀存在著的各種事物和現(xiàn)象中抽象概括出來的共同本性。再次，物質(zhì)是可以被人們認識的。物質(zhì)本身能被人們所認識，只有尚未被認識的物質(zhì)，沒喲不可認識的物質(zhì)，認識只是遲早而已。2、什么是意識？答：意識是人腦對客觀存在的反映。這種反映是在人們的時間中實現(xiàn)并隨時間的發(fā)展而提高的。第一、意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官，沒有人腦就沒有意識的產(chǎn)生和存在。意識依賴于人的大腦這種高度完善、復雜而嚴密的物質(zhì)器官。第二、意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。第三、意識還是社會的產(chǎn)物?？傊?，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。只有把這兩方面結合起來，才能地說明意識的本質(zhì)。3、意識的能動作用有什么具體表現(xiàn)？答：意識的能動性，貫穿于認識世界和改造世界的全過程中。第一、在認識世界的過程中，意識的能動性表現(xiàn)在：首先，意識對物質(zhì)世界的反映是一個能動的選擇過程。其次，意識是能透過現(xiàn)象，經(jīng)過思維的分析和抽象，深入反映事物的內(nèi)部聯(lián)系，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，為人們改造世界提供理論根據(jù)。第二，在改造世界的過程中，意識的能動性表現(xiàn)為：意識具有目的性；創(chuàng)造性；計劃性；對改造客觀世界的重要指導和控制作用。4、為什么說物質(zhì)的運動是絕對的，靜止只是運動的特殊形式？答：物質(zhì)的運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。靜止是相對的，它只是運動的特殊狀態(tài)，因為事物的靜止狀態(tài)是有條件的、暫時的。我們可以作以下幾個方面的理解：第一，物質(zhì)在總體上是運動的，靜止只是指它在此時此地、此種條件下沒做某種形式的運動。第二，靜止是物質(zhì)永恒運動的實現(xiàn)環(huán)節(jié)，一系列的靜止聯(lián)系起來顯示的不是靜止，而是運動。5、運動和靜止的關系。答：事物的存在和發(fā)展是運動和靜止的統(tǒng)一。二者的辯證關系表現(xiàn)為：首先，運動和靜止是相互依存，互為前提的。沒有運動談不上靜止，沒有靜止也無法證明運動。其次，運動和靜止都是事物存在和發(fā)展的形式。最后，運動和靜止是相互包含的。靜之中有運動，靜止只是處于暫時的動態(tài)平衡，平衡中仍有運動，不然平衡無法維持；運動中又有靜止，這才使得運動有確定的主體，保持并顯示出物質(zhì)的穩(wěn)定性。6、為什么說時間和空間是運動的物質(zhì)存在形式？答：運動的物質(zhì)以時間和空間作為自己的存在形式。第一、時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性。某一事物存在或運動過程的久暫，一事物和另一事物、一種運動過程和另一種過程依次出現(xiàn)的先后順序、時間間隔的長短。時間的特點是唯一性和不可逆性。時間同物質(zhì)的運動是不可分離的。時間就是物質(zhì)的運動過程或?qū)ζ鋰a(chǎn)的度量。第二、空間是運動著的物質(zhì)的廣延性。這種廣延性表現(xiàn)為：物質(zhì)彼此之間的并存關系和分離狀態(tài)，物體的體積、容積、位置、距離和排列次序等等?？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三維。三維空間的聯(lián)結形成物體的客觀形態(tài)，成為可以度量的客觀實在。第二章、聯(lián)系與發(fā)展第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的定義：聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用。聯(lián)系的類型：按照聯(lián)系性質(zhì)區(qū)分，有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。聯(lián)系理論的方法論(實踐)意義答：第一、我們要在聯(lián)系中把握事物的存在及其運動，反對孤立地看待問題。第二、聯(lián)系又是運動中建立的聯(lián)系，事物變化了，聯(lián)系也要變化，因此我們應該一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，絕不可墨守陳規(guī)。物質(zhì)世界運動發(fā)展的規(guī)律性規(guī)律的定義：所謂規(guī)律，就是事物運動過程本身所固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。自然、社會、和人類思維發(fā)展的三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。量變質(zhì)變規(guī)律的內(nèi)容：事物的發(fā)展都是事物的量和質(zhì)的變化，由量的變化引起指的改變，完成舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，然后再開始新的量和質(zhì)的變化過程，這就是事物運動發(fā)展普遍存在的量變質(zhì)變規(guī)律。質(zhì)：質(zhì)是指一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在的固有規(guī)定性。量：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的結構等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。度：是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所容納的量的變動范圍，因此度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變的辯證關系原理。答：質(zhì)變和量變有著內(nèi)在的聯(lián)系，二者是相互轉(zhuǎn)化的。第二，實踐是認識發(fā)展的根本動力。社會實踐創(chuàng)造出新的理論，不斷向人們提出新要求、新課題，推動人們從事新的探索和研究。第三，實踐是認識的目的。實踐是認識的起點也是認識的歸宿。第四，實踐是檢驗認識正確與否的標準。認識正確與否最終總是要由實踐做出驗證的?？傊?，認識的發(fā)生、發(fā)展、最終目的和檢驗標準都是由實踐決定的，實踐貫穿于認識全過程，是認識產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量。3、認識過程有哪兩個飛躍？答：在實踐的過程中。實踐----感性認識---理性認識----實踐的循環(huán)過程，就是認識發(fā)生、發(fā)展的過程。感性認識上升到理性認識是認識過程的第一次飛躍。理論回到實踐中去是理性認識到實踐這一認識過程的第二次飛躍。4、感性認識和理性認識的關系是怎樣的？答：首先，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。人們千百次地獲得直觀的感性經(jīng)驗，然后對感覺、知覺和表象之間的聯(lián)系、關系進行判斷和推理，才能獲得理性認識，離開這些感性經(jīng)驗，理性認識是不可能產(chǎn)生的。其次，感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識。感性認識上升到理性認識是由認識的任務決定的。認識的任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，進而服務于實踐。5、什么事真理？為什么所實踐是檢驗真理的唯一標準？答：真理的定義：馬克思主義所講的真理，是指人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。真理的性質(zhì)：真理具有客觀性，因為：第一，真理的內(nèi)容是客觀的；第二檢驗真理的標準——社會實踐也是客觀的。真理還具有絕對性和相對性。為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準：答：這是由真理的本性和實踐的特性決定的從真理的本性上看，只有實踐才能判明主觀是否與客觀相符合以及符合的程度。真理的本性就在于主觀和客觀相符合，檢驗認識是否具有真理性，即檢驗人們的認識同客觀實際是否相符合以及符合到什么程度。從實踐的特性上看，實踐是聯(lián)結主觀與客觀的紐帶，是主觀見之于客觀的活動，它能夠把主觀認識和客觀對象對照，而且實踐有一個根本特性，就是它的直接現(xiàn)實性，即它可以按照理論的要求創(chuàng)造出理論的現(xiàn)實來。實踐在理論的指導下如果達到理論的預期目的，創(chuàng)造了理論所要求的實踐結果，這種客觀結果就表明了認識的真理性。6、為什么必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進？答：我們黨確立的馬克思主義的思想路線就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是與解放思想有著不可分割的聯(lián)系。當人們的實踐進入新的階段，遇到新的矛盾和問題，需要采取新的策略、方法和手段時，常常會遇到陳舊僵化的觀念、傳統(tǒng)的束縛。此時，只有解放思想，擺脫束縛，打破“左”的或右的思維定式，才能把握機遇，勇于創(chuàng)新，實事求是地處理矛盾，解決問題。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。我們黨在歷史上的一些時期曾經(jīng)犯過錯誤，甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國的實際。我們黨能夠依靠自己的力量糾正錯誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進，根本原因就是在于重新恢復和堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大力量。社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也應該不斷前進，應勇于和善于根據(jù)時間的要求進行創(chuàng)新。第四章社會的存在和發(fā)展1、社會存在和社會意識的關系是怎樣的？答：（一）社會存在對社會意識有決定性作用。主要有以下四個方面的表現(xiàn)：第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生。第二，社會存在的狀況決定著社會意識的內(nèi)容。第三，社會存在的階級內(nèi)容決定著社會意識的價值傾向。第四，社會存在決定著社會意識的變化和發(fā)展。（二）社會意識對社會存在具有重大的反作用。社會意識不僅僅反映社會存在，而且反作用與社會存在。社會意識對社會存在的反作用表現(xiàn)為如下三個方面：第一，社會意識批判或維護社會存在。第二，社會意識通過調(diào)控人們的社會實踐行為來調(diào)控社會存在。第三，社會意識對社會存在的變化發(fā)展起促進作用或阻礙作用。2、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定因素？答：生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面，是特定社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎。第二，生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。首先，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)方式，就會有什么樣性質(zhì)的社會制度。這是因為生產(chǎn)方式實際上是社會的經(jīng)濟基礎，社會的政治上層建筑、思想上層建筑歸根到底是由這個基礎決定的，而且要由這個基礎得到說明。其次，生產(chǎn)方式的變化決定社會制度的更替。生產(chǎn)方式的變化是由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，當一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會制度被新的社會制度所代替。第四，生產(chǎn)方式對地理環(huán)境和人口因素能起制約作用。3、社會基本矛盾的內(nèi)容是什么？答：馬克思主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是誰的基本矛盾。社會基本矛盾的運動是社會運動發(fā)展的基本動力，社會基本矛盾的運動規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律。4、為什么科學技術是第一生產(chǎn)力？答：科學技術對社會發(fā)展的作用，首先，表現(xiàn)在科學技術對生產(chǎn)力各要素及其組合方式的關鍵作用上?？茖W技術的發(fā)展可以造就一代具有新的生產(chǎn)技能和精神風貌的勞動者；科學化管理可以使生產(chǎn)力要素得到合理組合，形成科學的勞動方式，這一切都將大大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，還表現(xiàn)在科學技術指導者社會的治理，使社會獲得正常的發(fā)展。比如，社會科學能夠知道人們按照社會發(fā)展規(guī)律改造社會不斷地使社會理想化。所以，科學技術史第一生產(chǎn)力。5、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？歷史人物的作用和人們?nèi)罕姷淖饔檬窃鯓咏y(tǒng)一起來的？答：人民群眾的定義：人民群眾是指以勞動群眾為主體的社會進步力量，在階級社會里，它包括一切對社會歷史前進起促進作用的階級、階層和社會團體。人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，主要表現(xiàn)為：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾自身素質(zhì)的提高和其所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，給社會的基本矛盾運動注入了原動力，也就給社會發(fā)展注入了原動力。第二，人民群眾是解決社會基本矛盾的基本力量。無論是社會基本矛盾的產(chǎn)生、運動，還是社會基本矛盾的解決，人民群眾都是基本主導力量。6、為什么說無產(chǎn)階級政黨必須堅持群眾路線？答：群眾路線概括起來說就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。無產(chǎn)階級政黨必須堅持群眾路線，這是因為：第一，群眾路線是黨的生命線，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征。無產(chǎn)階級政黨沒有自己的特殊利益，人民群眾的利益就是黨的利益。是否堅持群眾路線，決定著黨的根本利益和作風，關系到黨的生死存亡。第二，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨根本的領導方式和工作方法。第三，群眾路線深刻地體現(xiàn)了馬克思主義的認識論原理。7、在新的歷史條件下，牢固樹立馬克思主義群眾觀點、自覺貫徹黨的群眾路線的重大意義是什么？答：以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標準。全黨同志必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危