高中政治必修四知識點文檔

(完滿word版)高中政治必修四知識點,文檔(完滿word版)高中政治必修四知識點,文檔(完滿word版)高中政治必修四知識點,文檔高中政治必修四《生活與哲學(xué)》重要知識點第一單元生活智慧與時代精神（不要求主觀題默寫）第一課美好生活的導(dǎo)游1．哲學(xué)就在我們身邊：①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②在必然意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思慮。2．哲學(xué)的含義：1）哲學(xué)就是給人智慧、令人聰穎的學(xué)識，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2）哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界?！锸澜缬^與方法論的關(guān)系世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的見解和根本見解。方法論就是人們認(rèn)識世界和改造世界的根根源則和根本方法。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論表現(xiàn)世界觀。3）哲學(xué)是對于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。4）哲學(xué)是對于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的一致。5）哲學(xué)是對自然、社會和思想知識的歸納和總結(jié)?！劲僭敿?xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)】第二課百舸爭流的思想1．哲學(xué)的基本問題（1）是什么：思想和存在的關(guān)系問題（或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）①思想與存在何者為根源的問題?！緦@個問題的不相同回答，是區(qū)分唯心主義和唯心主義的獨一標(biāo)準(zhǔn)?！竣谒枷牒痛嬖谟袥]有同一性的問題，即思想可否正確認(rèn)識存在的問題?！緦@個問題的不相同回答，能夠區(qū)分為可知論和不能知論?！?）為什么：①是人們在生活和實踐中第一要碰到和無法回避的基本問題。②是所有哲學(xué)不能夠回避、必定回答的問題。【對這一問題的不相同回答決定著各樣哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他學(xué)科的回答】2．哲學(xué)的兩大門派：唯心主義和唯心主義唯心主義古代樸實唯心主義（把物質(zhì)歸納為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，如金、木、水、火、氣、土等）（物質(zhì)是根源，物質(zhì)決定意識）唯心主義（意識是根源，意識決定物質(zhì)）

近代形而上學(xué)唯心主義（認(rèn)為原子是世界的根源，限制性：機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史上的唯心主義）辯證唯心主義和歷史唯心主義（真實的哲學(xué)）主觀唯心主義（人的主觀精神夸張為獨一的實在，看作根源的東西。如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）客觀唯心主義（把客觀精神看作世界的主宰和根源。如上帝、理念、絕對精神等）第三課時代精神的升華（略）第二單元研究世界與追求真理[①辯證唯物論和②辯證唯心主義認(rèn)識論（包括實踐觀、真理觀）]第四課研究世界的實質(zhì)1．世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真實一致性就在于它的物質(zhì)性。1）自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的見解：物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反應(yīng)的客觀實在。（獨一特色：客觀實在性。）必修四《生活與哲學(xué)》第1頁，共6頁（2）人類社會的物質(zhì)性：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其組成要素，也擁有客觀的物質(zhì)性產(chǎn)生：從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用：①創(chuàng)辦了人的生理構(gòu)造，形成了手腳分工；②使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；③令人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。存在、組成要素：組成社會物質(zhì)生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口要素、生產(chǎn)方式。2．物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系（認(rèn)識運動）（1）物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體/擔(dān)當(dāng)者?！镒唛_運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的見解；走開物質(zhì)談運動是唯心主義的見解。2）物質(zhì)世界絕對運動與相對靜止辯證關(guān)系原理物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的一致，動中有靜，靜中有動。運動是無條件的、永遠(yuǎn)的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的?！镎J(rèn)同靜止否定運動是形而上學(xué)不變論；認(rèn)同絕對運動否定相對靜止會致使相對主義和狡爭辯。3．敬愛客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性辯證關(guān)系（掌握規(guī)律）含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、實質(zhì)的、必然的、堅固的聯(lián)系。【原理】①規(guī)律是寬泛的，自然界、人類社會、人的思想在其運動變化和發(fā)展的過程中，都依照其固有的規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能夠被創(chuàng)辦，也不能夠被消滅?！痉椒ㄕ摗竣僖?guī)律的客觀性和寬泛性要求我們必定依照客觀規(guī)律，必定按規(guī)律做事，而不能夠違犯規(guī)律。②人們能夠在認(rèn)識和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課掌握思想的奇妙1．意識的實質(zhì)①起源：意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物。意識不只是自然界長久發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。②生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能。只有人腦，才能產(chǎn)買賣識。（注意：有了人腦不用然產(chǎn)買賣識，如狼孩）③內(nèi)容（實質(zhì)）：意識是客觀存在的主觀映象。走開了客觀存在，意識就不能夠產(chǎn)生。（注意：意識的反應(yīng)擁有兩面性）2．意識的作用★（1）人能夠能動的認(rèn)識世界①意識活動擁有目的性②意識活動擁有自覺選擇性和主動創(chuàng)辦性[只有還沒有認(rèn)識之物，沒有不能認(rèn)識之物]（認(rèn)識論）（2）人能夠能動的改造世界（雙重性）①意識對改造客觀世界擁有指導(dǎo)作用②意識活動對人體生理活動擁有調(diào)治和控制作用3．物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理【原理】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)?！痉椒ㄕ摗繄猿炙袕膶嵸|(zhì)出發(fā)，腳扎實地。堅持所有從實質(zhì)出發(fā)、腳扎實地是什么：做事情要敬愛物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過檢查研究，找出事物自己固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依照。怎么辦：①發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，研究事物的實質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝腦筋，指導(dǎo)實踐；②把發(fā)揮主觀能動性和敬愛客觀規(guī)律聯(lián)合起來，把高度的革命熱情同謹(jǐn)慎扎實的科學(xué)態(tài)度聯(lián)合起來。[反對：夸粗心識能動作用的唯意志主義；片面重申客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。]必修四《生活與哲學(xué)》第2頁，共6頁第六課求索真理的歷程1．實踐觀（人的認(rèn)識從何而來）（1）實踐及其基本特色①含義:實踐是人們改造客觀世界的所有物質(zhì)性活動②特色：⑴擁有客觀物質(zhì)性。實踐的組成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都擁有客觀性。⑵擁有主觀能動性。實踐是人有目的、存心識的活動。⑶擁有社會歷史性。所謂社會性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度說了然實踐的特色。（2）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)★★★實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：①實踐是認(rèn)識的根源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實踐是查驗認(rèn)識的真理性的獨一標(biāo)準(zhǔn)。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2．真理觀（在實踐中發(fā)展和認(rèn)識真理）1）真理及其特色①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范圍，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反應(yīng)。②特色：⑴真理是客觀的。（這是真理最基本的屬性）真理形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的；真理是絕對的，真理與錯誤的界線不容混雜；真理是獨一的，真理只有一個；真理眼先人人相同⑵真理是有條件的。真理都有自己合用的條件和范圍。高出這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)變成錯誤。⑶真理是詳細(xì)的。（任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細(xì)的歷史的一致。不論過程的推移，不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完滿自己，或許超越歷史條件，把合用于必然條件的科學(xué)認(rèn)識不確實際地運用于另一條件，中真理就會轉(zhuǎn)變成錯誤。）真理與錯誤在必然狀況下相互轉(zhuǎn)變，真理是相對的。（2）追求真理是一個過程★【原理】認(rèn)識擁有頻頻性人們對一個事物的正確認(rèn)識經(jīng)常要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次頻頻才能達(dá)成。認(rèn)識擁有無量性人們的認(rèn)識經(jīng)歷實在踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的周而復(fù)始致使無量。認(rèn)識擁有上漲性人們的認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上漲的過程?！痉椒ㄕ摗颗c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中查驗和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永遠(yuǎn)不變的使命第三單元思想方法與創(chuàng)新意識[唯物辯證法（包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾分析法）]貫串于唯物辯證法的三個重要范圍：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。寬泛聯(lián)系和永遠(yuǎn)發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特色，矛盾的見解是唯物辯證法的根本見解，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1．聯(lián)系的特色（世界是寬泛聯(lián)系的）★【原理】聯(lián)系是寬泛的?！痉椒ㄕ摗课覀冇脤挿郝?lián)系的見解看問題?！驹怼柯?lián)系是客觀的。【方法論】我們從事物固有的聯(lián)系中掌握事物，切忌主觀任意性。【原理】聯(lián)系是多樣的?！痉椒ㄕ摗课覀冊谡J(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和掌握事物存在和發(fā)展各樣條件。要所有以時間、地址和條件為轉(zhuǎn)移。注意：聯(lián)系是客觀的，但人們能夠依照事物固有的聯(lián)系，經(jīng)過創(chuàng)辦條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，成立新的詳細(xì)的聯(lián)系。2．用聯(lián)系的見解看問題（1）整體與部辯白證關(guān)系★重申整體【原理】整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，擁有部分所不擁有的功能?！痉椒ㄕ摗砍闪⑷忠娊?，兼顧全局，選擇最正確方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。必修四《生活與哲學(xué)》第3頁，共6頁重申部分【原理】整體由部分組成，部分的功能及其變化影響整體的功能，重點部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。【方法論】要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素組成的一致整體。【原理】系統(tǒng)擁有整體性、有序性、內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗课覀冎塾谑挛锏恼w性，注意依照系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性，重視系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向，用綜合的思想方法來認(rèn)識事物。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1．世界是永遠(yuǎn)發(fā)展的★【原理】發(fā)展擁有寬泛性，世界上的所有事物都處于永不暫停的運動、變化和發(fā)展之中?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的目光看問題，反對用靜止的見解看問題。發(fā)展的實質(zhì):事物的前進(jìn)和上漲，是新事物的產(chǎn)生，往事物的消亡。新往事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、擁有富強(qiáng)生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。往事物是與客觀規(guī)律分道揚鑣，日趨消亡的東西。注意：不能夠以事物出現(xiàn)時間的先后、力量強(qiáng)弱和形式的新或舊來判斷新往事物。2．用發(fā)展的目光看問題★1）事物發(fā)展是前進(jìn)性與波折性的一致辯證關(guān)系（事物發(fā)展的趨向）【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是波折的?！痉椒ㄕ摗繉ξ磥沓錆M信心，熱情支持和盡心保護(hù)新事物，促進(jìn)其成長、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各樣困難，勇敢地面對挫折與考驗。2）事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的一致辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不相同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯然的變化。質(zhì)變是一種根本的、顯然的變化?！驹怼渴挛锏陌l(fā)展老是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到必然程度必然惹起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！痉椒ㄕ摗竣僖匾暳康姆e累，②在量變達(dá)已經(jīng)到必然程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要堅決地抓住機(jī)會，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛奔和發(fā)展。③要堅持適當(dāng)原則第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心1．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力★★★（1）矛盾及其基本屬性①含義：世界上所有事物都包括著既相互對峙，又相互一致的兩個方面。矛盾就是對峙一致。②基本屬性：A．同一性：是矛盾兩方相互吸引、相互聯(lián)系的屬性和趨向。包括：a.矛盾兩方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，兩方共處于一個一致體中間；b.矛盾兩方相互貫串，即相互浸透、相互包括，在必然條件下能夠相互轉(zhuǎn)變。B．斗爭性：矛盾兩方相互排擠、相互對峙的屬性。③互有關(guān)系：沒有同一性，就沒有矛盾兩方的相互依靠和相互貫串；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所限制。（2）矛盾的寬泛性【原理】矛盾存在于所有事物中，即事事有矛盾；矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的向來，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円J(rèn)同矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極搜尋正確的方法解決矛盾。②堅持用必修四《生活與哲學(xué)》第4頁，共6頁一分為二的見解看問題。（3）矛盾的特別性【原理】矛盾的特別性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特色。它主要有三種狀況：①不相同事物有不相同的矛盾，這些不相同的矛盾組成了一事物差異于其他事物的特別實質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不相同過程和階段上有不相同的矛盾，這些不相同的矛盾形成了事物發(fā)展的不相同過程和不相同階段；③同一事物的不相同矛盾、同一矛盾的兩個不相同方面也各有其特別性【方法論】要求我們堅持詳細(xì)問題詳細(xì)分析。4）矛盾寬泛性和特別性辯證關(guān)系（共性和個性的關(guān)系、一般和特其他關(guān)系）【原理】矛盾的寬泛性和特別性相互聯(lián)系。一方面，寬泛性寓于特別性之中，并經(jīng)過特別性表現(xiàn)出來，沒有特別性就沒有寬泛性；另一方面，特別性離不開寬泛性；二者在不相同的場合能夠相互轉(zhuǎn)變?！痉椒ㄕ摗考纫朴趶拿艿奶貏e性中歸納出矛盾的寬泛性，又在寬泛性的指導(dǎo)下研究矛盾的特別性；（建設(shè)中國特色社會主義要把馬克思主義寬泛原理與中國詳細(xì)實質(zhì)相聯(lián)合。）2．用對峙一致的見解看問題★★★（1）堅持兩點論與重點論的一致①主要矛盾和和次要矛盾的辯證關(guān)系【原理】主要矛盾和次要矛盾相互依靠、相互影響，并在必然條件下相互轉(zhuǎn)變。【方法論】堅持兩點論與重點論相一致的認(rèn)識方法。既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會兼顧兼顧，適合辦理次要矛盾。②矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系【原理】⑴事物的性質(zhì)主假如由主要矛盾的主要方面決定的。⑵矛盾的主要方面與次要方面既相互排擠，又相互依靠，并在必然條件下相互轉(zhuǎn)變。【方法論】要堅持兩點論與重點論相一致的認(rèn)識方法。既要重視掌握矛盾的主要方面，善于抓住主流；又不忽略矛盾的次要方面即支流。（2）堅持對詳細(xì)問題詳細(xì)分析①含義：在矛盾寬泛性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析矛盾的特別性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。⑴詳細(xì)問題詳細(xì)分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)⑵詳細(xì)問題詳細(xì)分析是人們正確解決矛盾的重點第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步成立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求①辯證否定觀【原理】⑴辯證的否定，是事物自己的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（3）辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。（即：辯證的否定是既必然又否定，既戰(zhàn)勝又保存，戰(zhàn)勝的是往事物中過時的消極的內(nèi)容，保存的是往事物中積極合理的要素）?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽囟ǔ闪?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要敬愛書本知識，敬愛聲威，又要立足于實踐，解放思想，腳扎實地，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（不要求）②辯證法的革命責(zé)備精神與創(chuàng)新意識【原理】⑴辯證法在對現(xiàn)存事物的必然的理解中同時包括對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然消亡的理解；⑵辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，所以也是從它的暫時性方面去理解；⑶辯證法按其實質(zhì)來說，它是責(zé)備的、革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命責(zé)備精神和創(chuàng)新意識是親密聯(lián)系在一同的。這要求我們:⑴親密關(guān)注變化發(fā)展著的實質(zhì)，敢于打破與實質(zhì)不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落伍的思想見解；⑵重視研究新狀況，善于提出新問題，敢于搜尋新思路，確立新見解，開拓新境地。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(略）必修四《生活與哲學(xué)》第5頁，共6頁第四單元認(rèn)識社會和價值選擇[歷史唯心主義（包括歷史觀、人生價值觀）]第十一課搜尋社會的真理（社會歷史觀）社會發(fā)展的規(guī)律1）社會存在與社會心識的辯證關(guān)系【原理】⑴社會存在決定社會心識，社會心識是對社會存在的反應(yīng)。⑵社會心識擁有相對的獨立性，并反作用于社會存在。先進(jìn)的社會心識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落伍的社會心識對社會的發(fā)展起阻截作用。2）社會生活在實質(zhì)上是實踐的（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和容貌，決定著社會形態(tài)的改革和更替。3）人類社會發(fā)展的基本規(guī)律【原理】生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑必然要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的寬泛規(guī)律。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力擁有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻截作用。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)擁有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的堅固和完滿；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，會阻截經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為落伍的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),就