第三節(jié)西方近現(xiàn)代城市規(guī)劃思想

第三節(jié)西方近現(xiàn)代城市規(guī)劃思想演示文稿當(dāng)前1頁，總共86頁。一、資本主義初期的城市規(guī)劃思想

1.社會經(jīng)濟(jì)背景：工業(yè)化、工業(yè)城市、城市問題（1）城市急劇爆炸的時代

工業(yè)革命導(dǎo)致新型的工業(yè)城市迅速生長，城市擺脫了幾千年來一直作為政治、軍事堡壘的“寄生”角色，真正成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與人類生活的中心。

英國城市化水平：1750，20%；1830,超過50%；19世紀(jì)末，超過80%。倫敦人口，1800年86萬，1850年236萬，1900年453萬。（2）社會矛盾的極度尖銳化要么革命，要么建設(shè)當(dāng)前2頁，總共86頁。2.空想社會主義的探索（1）托馬斯·莫爾的烏托邦

莫爾設(shè)計(jì)的烏托邦中有50個城市，城市與城市之間最遠(yuǎn)一天可以到達(dá)，城市規(guī)模收到控制，以免城市與鄉(xiāng)村脫離，每戶有一半人在鄉(xiāng)村工作，住滿兩年輪換。（2）康帕內(nèi)拉的太陽城。

那不勒斯城；太陽城

當(dāng)前3頁，總共86頁。（3）歐文的新協(xié)和村（VillageofnewHarmony）歐文在印地安那州購買了一塊地，設(shè)計(jì)建造了一個正方型的大公寓，可以容納1500人居住。里面有食堂、廚房、幼兒園、禮拜堂、講堂、小學(xué)校、圖書館、醫(yī)院以及各類人員的住房。大公寓四周，是農(nóng)場、牧場和各類工廠。（4）傅立葉的法郎吉（Phalanges）傅立葉設(shè)想的理想社會是“和諧社會”，社會基層單位是自給自足、獨(dú)立的“法郎吉”。法郎吉是傅立葉設(shè)想的一種生產(chǎn)消費(fèi)協(xié)作團(tuán)體。當(dāng)前4頁，總共86頁。

空想社會主義城市的意義（1）在當(dāng)時的社會條件下，是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。（2）從社會制度方面考慮。提出將社會改造與城市建設(shè)相結(jié)合以提出解決勞動人民的生產(chǎn)生活問題。當(dāng)前5頁，總共86頁。3.三大運(yùn)動（1）公共衛(wèi)生運(yùn)動

公共衛(wèi)生運(yùn)動起源于城市化發(fā)展初期。由于人類聚居模式的改變，導(dǎo)致了傳染病的迅速蔓延。

歐洲各國開始關(guān)注城市環(huán)境整治和基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，最主要的工程是城市上下水道、垃圾處理和環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)。

英國于1875年制定了世界第一部公共衛(wèi)生法《PublicHealthAct》。當(dāng)前6頁，總共86頁。（2）環(huán)境保護(hù)運(yùn)動

新型工業(yè)城市遍布英國全國，被稱為蘑菇城（MushroomTown）。城市坐落在鐵、煤礦、港口、棉花產(chǎn)區(qū)，人口高度密集，生活環(huán)境惡劣。

英國頒布《工人階級住宅法》（TheHousingoftheWorkingClassAct），提出了舊住宅改造的標(biāo)準(zhǔn)，如對給排水、道路、房屋日照、室內(nèi)日照等提出了明確的要求，城市規(guī)劃的雛形開始形成。當(dāng)前7頁，總共86頁。（3）城市美化運(yùn)動城市中的中產(chǎn)階層逃離城市中心區(qū)，移居空氣和環(huán)境良好的郊區(qū)。美國1850年末開始公園運(yùn)動（ParksMovement）。1893年，芝加哥舉辦了哥倫比亞世界博覽會（theWordColumbianExposition），目的是通過城市美化建設(shè)，建立一個“夢幻城市”。這次世界博覽會使城市美化運(yùn)動在美國全面展開，并對現(xiàn)代城市規(guī)劃體系的形成產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)前8頁，總共86頁。

4.霍華德與田園城市（GardenCity）理論（1）《明日的田園城市》的思想：社會改革

《明日：一條通向真正改革的和平之路》

《明日的田園城市》

霍華德不是擔(dān)任形體規(guī)劃師角色，他實(shí)際上是一個社會改革者。當(dāng)前9頁，總共86頁。（2）田園城市體現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體發(fā)展的思想

用城鄉(xiāng)一體的新社會結(jié)構(gòu)形態(tài)來取代城鄉(xiāng)分離的舊社會結(jié)構(gòu)形態(tài)?！俺鞘杏玫?000英畝，農(nóng)業(yè)用地5000英畝，人口32000人”。

當(dāng)前10頁，總共86頁。當(dāng)前11頁，總共86頁。（3）社會城市“田園城市”只是實(shí)現(xiàn)“社會城市”的局部試驗(yàn)和示范?；羧A德本人更喜歡用“社會城市”而不是“田園城市”來表達(dá)他的思想。（p29）一個面積12000英畝、人口58000人的中心城市和若干個面積6000英畝、人口32000人、名稱和設(shè)計(jì)各異的田園城市，共同組成總面積66000英畝、總?cè)丝?50000人的城市群，即社會城市。當(dāng)前12頁，總共86頁。當(dāng)前13頁，總共86頁。（4）田園城市的歷史貢獻(xiàn)①城市規(guī)劃思想立足點(diǎn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)移；②擺脫了就城市論城市的狹隘觀念；③設(shè)想了一種先驅(qū)性的模式，一種比較完整的規(guī)劃思想與實(shí)踐體系。④首開了在城市規(guī)劃中進(jìn)行社會研究的先河。

當(dāng)前14頁，總共86頁。

5.現(xiàn)代機(jī)械理性規(guī)劃思想（1）索里亞·瑪塔的線形城市理論基本原則：運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)，通勤耗時最少目的：既可享受城市型的設(shè)施又不脫離自然實(shí)踐：哥本哈根（1948年）指狀式發(fā)展、巴黎（1971年）軸向延伸。當(dāng)前15頁，總共86頁。當(dāng)前16頁，總共86頁。當(dāng)前17頁，總共86頁。當(dāng)前18頁，總共86頁。當(dāng)前19頁，總共86頁。

（2）戈涅的工業(yè)城市

目的：探討社會和技術(shù)進(jìn)步背景下城市的功能組織

基本思路：將各類用地按照功能互相分割以便于各自擴(kuò)建。貢獻(xiàn)：孕育了《雅典憲章》的功能分區(qū)的原則。對于解決城市中工業(yè)居住混雜而帶來的種種弊端具有重要意義。當(dāng)前20頁，總共86頁。當(dāng)前21頁，總共86頁。

二、1900年代至二戰(zhàn)前的城市規(guī)劃思想

1.現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動與現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生

現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動是對由“權(quán)貴主義”壟斷建筑設(shè)計(jì)的重大反叛，明確提出“為大眾服務(wù)”的概念。新“精英主義”(Elitism)的產(chǎn)生：不是為精英服務(wù)，但卻由精英領(lǐng)導(dǎo)。

柯布西耶、萊特當(dāng)前22頁，總共86頁。

2.柯布西耶的機(jī)械理性規(guī)劃思想

柯布西耶：現(xiàn)代建筑運(yùn)動與城市規(guī)劃的激進(jìn)分子與主將，影響現(xiàn)代建筑運(yùn)動、現(xiàn)代城市規(guī)劃的最重要的巨人，對于西方建筑與城市規(guī)劃中“機(jī)械美學(xué)”思想體系和“功能理性”思想形成、發(fā)展，具有決定作用。當(dāng)前23頁，總共86頁。

柯布西耶1923年發(fā)表論文《走向新建筑》，明確提出了機(jī)械美學(xué)的觀點(diǎn)和相應(yīng)的理論體系。

否定傳統(tǒng)的裝飾和含情脈脈的空間美，認(rèn)為最代表未來的是機(jī)械的美。房屋只是“居住的機(jī)械”。“只有驢子才會走出曲折的線條。”當(dāng)前24頁，總共86頁。

1922《明日城市》(TheCityofTomorrow)

“300萬人口的現(xiàn)代城市”。反對傳統(tǒng)的街道和廣場，追求由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘懈窬W(wǎng)和大片綠地組成的充滿秩序與理性的城市格局，在城市中心建筑富有雕塑感的摩天樓群換取公共空地，體現(xiàn)幾何形體之間的協(xié)調(diào)與均衡，透射出純粹的幾何秩序“美”、功能理性“美”。當(dāng)前25頁，總共86頁。1931

“光輝城市”

（TheRadiantCity）

與霍華德通過分散主義手法解決“城市病”的思想相反，柯布西耶承認(rèn)和面對大城市問題的現(xiàn)實(shí)，但并不反對大城市的集聚效應(yīng)和現(xiàn)代化的技術(shù)力量，主張用全新的規(guī)劃和建筑方式阿里改造城市。

柯布西埃認(rèn)為，城市必須集中，只有集中的城市才有生命力；由于擁擠帶來的城市問題完全可以通過技術(shù)手段改造城市而得到解決。當(dāng)前26頁，總共86頁。當(dāng)前27頁，總共86頁。當(dāng)前28頁，總共86頁。當(dāng)前29頁，總共86頁。當(dāng)前30頁，總共86頁。

（3）柯布西埃城市規(guī)劃思想的貢獻(xiàn)和爭議

在1950年代，昌迪加爾和巴西利亞的規(guī)劃由于嚴(yán)格體現(xiàn)了功能分區(qū)思想，布局規(guī)整有序，得到了普通的贊譽(yù)。當(dāng)前31頁，總共86頁。印度昌迪加爾當(dāng)前32頁，總共86頁。巴西利亞當(dāng)前33頁，總共86頁。1960年代以后，隨著城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)θ宋?、社會因素的重視，柯布西耶的機(jī)械理性規(guī)劃思想受到了懷疑與批判。許多非西方的發(fā)展中國家，柯布西耶的思想具有更大的影響。當(dāng)前34頁，總共86頁。

（4）霍華德與柯布西埃規(guī)劃思想比較

共同之處是解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況

霍華德:城市分散發(fā)展，在大城市周圍建設(shè)規(guī)模較小的城市。根源于空想社會主義理論，傾向于社會改革?？虏嘉靼?城市集中發(fā)展，通過對大城市結(jié)構(gòu)的重組全面改造城市地區(qū)。從建筑師的角度，希望以物質(zhì)空間的改造來改造整個社會。

霍華德與柯布西埃提供了兩種截然不同的模式，標(biāo)志了現(xiàn)代城市規(guī)劃思想中的兩種基本指向：分散發(fā)展與集中發(fā)展。當(dāng)前35頁，總共86頁。

3.功能主義城市規(guī)劃的宣言－《雅典憲章》

（1）《雅典憲章》的主要內(nèi)容①奠基于物質(zhì)空間決定論的基礎(chǔ)上，提出城市功能分區(qū)，指出居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。②追求城市規(guī)劃的終極理性方案。③認(rèn)識到影響城市發(fā)展的因素是多方面的，但仍然強(qiáng)調(diào)“城市計(jì)劃是一種基于長、寬、高三度空間……的科學(xué)”。④認(rèn)識到人民的利益是規(guī)劃的基礎(chǔ)，但認(rèn)為公眾見識短淺。⑤闡述了城市與周圍區(qū)域之間的有機(jī)聯(lián)系；提出保護(hù)具有歷史意義的建筑和地區(qū)。當(dāng)前36頁，總共86頁。

（2）對《雅典憲章》的基本評價

①功能分區(qū)的思想對工業(yè)革命時期城市中存在的問題起到緩解和改善的作用。②依據(jù)城市活動對城市土地使用進(jìn)行劃分，對傳統(tǒng)追求平面構(gòu)圖與空間氣氛效果的形式主義規(guī)劃思想進(jìn)行了重大的改革。當(dāng)前37頁，總共86頁。③城市截然分明的功能分區(qū)使其成為秩序美與技術(shù)美相結(jié)合的機(jī)械社會，否認(rèn)了人類活動要求流動的、連續(xù)的空間這一事實(shí)。④規(guī)劃師對城市的認(rèn)知停留在物質(zhì)空間層面，對各種豐富多彩的社會現(xiàn)實(shí)不予理睬，認(rèn)為城市規(guī)劃是擴(kuò)大了的建筑學(xué)。⑤理性主義所要求的事物非此即彼、黑白分明的。而城市規(guī)劃要解決的問題并非唯一、確定的物質(zhì)對象，還是活生生的城市社會、豐富的城市生活。當(dāng)前38頁，總共86頁。

4.極度分散主義與有機(jī)疏散思想

（1）萊特及其廣畝城的思想

美國建筑師萊特是一位純粹的自然主義者。廣畝城市理論將城市分散發(fā)展推向最為極端的狀態(tài)。

1932年出版《消失的城市》（TheDisappearingCity），隨后出版《寬闊的田地》（Broadacres）提出了廣畝城市的設(shè)想。當(dāng)前39頁，總共86頁。廣畝城市：把集中的城市重新分布在一個地區(qū)性農(nóng)業(yè)方格網(wǎng)上。借助汽車和廉價電力將人類從城市中解脫出來，發(fā)展完全分散的、低密度的、居住與就業(yè)相結(jié)合的布局形式，這就是廣畝城市。在這種實(shí)質(zhì)上反城市的“城市”中，每一戶周圍都有一英畝的土地來生產(chǎn)供自己消費(fèi)的食物和蔬菜。居住區(qū)之間以高速公路連接，沿著這些公路，建設(shè)公共設(shè)施、加油站等，自然地分布在整個地區(qū)。當(dāng)前40頁，總共86頁。當(dāng)前41頁，總共86頁。

與霍華德規(guī)劃理念的比較

共同點(diǎn)：均為城市分散主義發(fā)展的代表

不同點(diǎn)：組織方式不同。田園城市是“公司城”，試圖建立勞資雙方的和諧關(guān)系；廣畝城是“個人”的城市，是富人生活形態(tài)的反映。

城市特征不同。田園城市既想保持城市的特征，又想結(jié)合鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，是折中方案；廣畝城拋棄了傳統(tǒng)城市的所有特征，是一種“沒有城市的城市”。

對后世影響不同。田園城市模式導(dǎo)致了后來西方國家的新城運(yùn)動（衛(wèi)星城運(yùn)動），而廣畝城市則成為后來歐美中產(chǎn)階級郊區(qū)化運(yùn)動的根源。當(dāng)前42頁，總共86頁。

（2）沙里寧的有機(jī)疏散思想

提出者：1934年伊利爾?沙里寧（ElielSaarinen）《城市—它的發(fā)展、衰退與未來》(TheCity-ItsGrowth,ItsDecay,ItsFuture)①城市是有機(jī)的集合體②有機(jī)秩序原則是人類建筑的基本原則當(dāng)前43頁，總共86頁。

城市有機(jī)疏散的方式：對日常活動進(jìn)行功能性的集中，對集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)分散有機(jī)疏散理論對二戰(zhàn)后的城市規(guī)劃的理論和實(shí)踐有很大的影響,特別是城市的彈性規(guī)劃,動態(tài)規(guī)劃,連續(xù)規(guī)劃等。當(dāng)前44頁，總共86頁。

三、二戰(zhàn)后至1960年代的城市規(guī)劃思想

1.城市規(guī)劃的系統(tǒng)分析時代老三論的誕生：系統(tǒng)論、信息記與控制論。

系統(tǒng)論：創(chuàng)始人奧地利生物學(xué)家貝塔朗非。三原則：第一，系統(tǒng)觀點(diǎn)，即有機(jī)整體性原則；第二，動態(tài)觀點(diǎn)，即自組織原則；第三，組織等級觀點(diǎn)。

信息論：研究信息本質(zhì)的科學(xué)，研究如何運(yùn)用數(shù)學(xué)理論描述和度量信息的方法以及傳遞、處理信息的基本原理。

控制論：研究系統(tǒng)控制和調(diào)節(jié)的一般規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)前45頁，總共86頁。系統(tǒng)方法在西方城市規(guī)劃領(lǐng)域中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)為以下四個方面：（1）對城市復(fù)雜性的認(rèn)識和系統(tǒng)把握

壓力山大提出城市生活是很多方面交織在一起、互相重疊的“半網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。是以系統(tǒng)的觀念研究城市復(fù)雜性的重要起點(diǎn)。

強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展的動態(tài)性和各組成要素之間相互作用的重要性、復(fù)雜性。當(dāng)前46頁，總共86頁。（2）對城市規(guī)劃工作進(jìn)行再認(rèn)識與改進(jìn)

強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃是動態(tài)適應(yīng)調(diào)整的過程，因此應(yīng)該由過去終極式的藍(lán)圖編制轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程型的規(guī)劃。

強(qiáng)調(diào)要以多種可能的發(fā)展方案來適應(yīng)城市未來發(fā)展的種種要求。當(dāng)前47頁，總共86頁。（3）運(yùn)用系統(tǒng)、數(shù)學(xué)方法分析、模擬城市

計(jì)量方法在城市規(guī)劃分析、預(yù)測中的運(yùn)用達(dá)到了高潮。計(jì)量方法試圖將城市發(fā)展與規(guī)劃納入可精確計(jì)算、預(yù)測的軌道。

城市并非完全客觀的可通過計(jì)算模擬來認(rèn)知的自然物質(zhì)，它本身的復(fù)雜性特別是不斷變化的社會性，使得定量方法不可能完全準(zhǔn)確掌握城市發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)前48頁，總共86頁。（4）系統(tǒng)論思想在城市規(guī)劃領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)純自然科學(xué)的方法不能解決城市中的社會問題。1970年代系統(tǒng)論思想受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，認(rèn)為系統(tǒng)規(guī)劃不僅沒有改善城市居住條件，反而割裂了城市內(nèi)部。1980年代系統(tǒng)理性規(guī)劃思想逐漸失去主導(dǎo)地位。當(dāng)前49頁，總共86頁。

2.特大城市空間的疏散與新城運(yùn)動

二戰(zhàn)以后，西方一些大城市、特大城市急劇膨脹，各種大城市病接踵而至。

二戰(zhàn)以后西方城市規(guī)劃思想中，“適度分散”已經(jīng)基本成為共識，沙里寧的有機(jī)疏散理論成為特大城市功能與空間重組的重要理論基礎(chǔ)。

大倫敦規(guī)劃

大巴黎規(guī)劃當(dāng)前50頁，總共86頁。（1）大倫敦規(guī)劃及其影響

大倫敦規(guī)劃對西方城市規(guī)劃理論和實(shí)踐最大的貢獻(xiàn)是在一個比較廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行特大城市的規(guī)劃。

規(guī)劃的大倫敦地區(qū)半徑50公里，面積6731平方公里，人口為1250萬。

當(dāng)前51頁，總共86頁。1944年阿伯克龍比（Abercrombie）大倫敦規(guī)劃的空間模式：中心城－隔離帶－衛(wèi)星城。該模式對后來的莫斯科、東京、漢城、北京的規(guī)劃都有所影響。當(dāng)前52頁，總共86頁。巴黎為了避免向舊城聚焦，規(guī)劃布局采取下列措施：

1965年規(guī)劃南北兩條平行軸線，發(fā)展衛(wèi)星城；

1994年規(guī)劃建立多中心的城市總體格局。當(dāng)前53頁，總共86頁。莫斯科1950年代的北京規(guī)劃模式取法于莫斯科。近年來，莫斯科針對日益嚴(yán)重的交通問題，將大型公共建筑與交通設(shè)施在“三環(huán)半”地帶集中建設(shè)，以改善中心聚焦的困境；同時對中心區(qū)早期毀損的古建筑亦努力進(jìn)行恢復(fù)。當(dāng)前54頁，總共86頁。京津冀區(qū)域空間發(fā)展研究清華大學(xué)人居中心.京津冀北城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究,2000當(dāng)前55頁，總共86頁。順應(yīng)“北京灣”歷史地理?xiàng)l件，構(gòu)筑扇面式的區(qū)域交通系統(tǒng)并與渤海灣、中原地區(qū)以及蒙古高原、松遼平原的相互聯(lián)系著眼于區(qū)域的整體思考一當(dāng)前56頁，總共86頁。著眼于區(qū)域的整體思考二當(dāng)前57頁，總共86頁。雙曲線型交通軸將城市分為東、中、西三部分中軸：以北京城原有歷史中軸線為主軸向南北延伸，北至燕山山麓、南抵南苑與霸州相通；東軸：以懷柔、順義、通州、亦莊為主軸，南與廊坊相通；西軸：沿太行山麓地帶依山為環(huán)，形成大小不一的自然林地與休憩帶東、中、西三列發(fā)展軸當(dāng)前58頁，總共86頁。新的空間結(jié)構(gòu)I“多中心并聯(lián)式”格局東部地帶中部地帶西部地帶當(dāng)前59頁，總共86頁。

（2）衛(wèi)星城理論

衛(wèi)星城理論是霍華德的兩位助手恩維、帕克對田園城市中分散思想的發(fā)展。衛(wèi)星城：是一個經(jīng)濟(jì)、社會上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨(dú)立城市單位，但同時又是從屬于某個大城市的派生產(chǎn)物。當(dāng)前60頁，總共86頁。當(dāng)前61頁，總共86頁。

衛(wèi)星城的規(guī)劃和建設(shè)分為三個階段

“臥城”階段

“半獨(dú)立衛(wèi)星城”階段“獨(dú)立衛(wèi)星城”階段當(dāng)前62頁，總共86頁。

臥城①距城市近公路交通16公里左右②沒有生活服務(wù)設(shè)施，主要解決居住問題③生產(chǎn)工作依賴母城

實(shí)例：第一座田園城市萊奇沃斯當(dāng)前63頁，總共86頁。

半獨(dú)立衛(wèi)星城

1918年芬蘭的建筑師沙利寧提出,衛(wèi)星城不能僅停留在居住功能上，而應(yīng)該有生產(chǎn)的功能。①有一定數(shù)量的工業(yè)企業(yè)和服務(wù)設(shè)施，一部分居民就地工作，一部分仍去母城。②對母城仍有一定的依賴性。③高速公路、電氣鐵路聯(lián)系，距離母城20公里左右。實(shí)例：斯特哥爾摩的魏林比（Vallinby），倫敦的哈羅（Harlow），東京的多摩。當(dāng)前64頁，總共86頁。

倫敦的哈羅（Harlow）

規(guī)劃人口8萬。由13個“鄰里單位”構(gòu)成4個居住區(qū)，道路內(nèi)外分工，主干道從分割居住區(qū)的綠地中穿過，與車站和市中心連接，次干道通過各個居住區(qū)的中心，并與工業(yè)區(qū)相連接。鄰里單位當(dāng)前65頁，總共86頁。當(dāng)前66頁，總共86頁。當(dāng)前67頁，總共86頁。

獨(dú)立衛(wèi)星城①規(guī)模比第一、二代衛(wèi)星城大。②就業(yè)機(jī)會多，公共服務(wù)設(shè)施完善，對母城依賴小。③交通便捷，高速鐵路通勤，距母城遠(yuǎn)，一般60－80公里。實(shí)例：米爾頓·凱恩斯（MiltonKeynes）當(dāng)前68頁，總共86頁。

米爾頓·凱恩斯規(guī)劃的主要特點(diǎn)：

增加選擇機(jī)會：居住區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)和學(xué)校建在交通干線邊緣。平衡居住與就業(yè)關(guān)系：居住用地和工業(yè)用地耦合布置，混合布置居住。網(wǎng)格狀道路：交通道路干線系統(tǒng)是由1公里為間距的網(wǎng)格組成。串連的公園綠地系統(tǒng)。當(dāng)前69頁，總共86頁。公共服務(wù)設(shè)施當(dāng)前70頁，總共86頁。綠地系統(tǒng)當(dāng)前71頁，總共86頁。名稱規(guī)模（萬人）與母城距離（KM）功能交通聯(lián)系實(shí)例臥城610居住公路主干道萊沃思奇半獨(dú)立的衛(wèi)星城1020居住、生活服務(wù)、部分就業(yè)電氣化鐵路、高速公路哈羅、魏林比等獨(dú)立的衛(wèi)星城3060—80居住、就業(yè)、服務(wù)鐵路、高速公路等凱恩斯三代衛(wèi)星城的對比當(dāng)前72頁，總共86頁。

四、1980年代的城市規(guī)劃思想

1.“后現(xiàn)代”(Post－Modern）社會的特征

全球政治格局

西方社會結(jié)構(gòu)

文化領(lǐng)域

經(jīng)濟(jì)形態(tài)

社會消費(fèi)形態(tài)以批判、懷疑和摧毀現(xiàn)代文明的科學(xué)理性標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)所有文化和思想平等自由地并存發(fā)展的、對現(xiàn)代文化加以批判和解構(gòu)的文化運(yùn)動，多元性、差異性是主旋律。當(dāng)前73頁，總共86頁。2.后現(xiàn)代主義：城市規(guī)劃的第二次根本轉(zhuǎn)型（1）城市規(guī)劃的兩次根本轉(zhuǎn)型

第一次轉(zhuǎn)型：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，從傳統(tǒng)的以象征性構(gòu)圖、藝術(shù)創(chuàng)作為主體的古典城市規(guī)劃，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸ΜF(xiàn)實(shí)社會、以解決問題為導(dǎo)向的科學(xué)城市規(guī)劃。導(dǎo)致了近現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生。

二戰(zhàn)以后延續(xù)了以理性主義與物質(zhì)規(guī)劃為主的思想路線，產(chǎn)生了種族隔離和貧富懸殊、犯罪率高、人際關(guān)系淡漠和隔絕、為汽車人而設(shè)計(jì)等問題。M·戴維斯的《石英城市》N·克萊因的《失億史》

J·雅各布斯《美國大城市的生與死》當(dāng)前74頁，總共86頁。第二次轉(zhuǎn)型：1960年代末、1970年代初，強(qiáng)調(diào)從功能理性的現(xiàn)代城市規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厣鐣幕紤]的“后現(xiàn)代城市規(guī)劃”，人本主義成為后現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的核心。當(dāng)前75頁，總共86頁。（3）后現(xiàn)代城市規(guī)劃的視角與重心①對規(guī)劃中社會公正問題的關(guān)注

DavidHarvey的《社會公正與城市》，將城市規(guī)劃的公正問題提了出來，把城市社會學(xué)的研究推向新的高潮。1970年代后人們?nèi)找骊P(guān)心規(guī)劃的社會目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展趨勢是根據(jù)人的需要來制定規(guī)劃，擺脫了原來只重視物質(zhì)空間建設(shè)的做法。

規(guī)劃師的隊(duì)伍構(gòu)成日益多元化，除了傳統(tǒng)的建筑師、規(guī)劃工程師以外，社會、法律、經(jīng)濟(jì)、地理等工作者也參與到這個行列中來。

對婦女在規(guī)劃中的地位的不斷重視。當(dāng)前76頁，總共86頁。②對社會多元性的重視

充分認(rèn)識到社會構(gòu)成的復(fù)雜、多元，承認(rèn)規(guī)劃的背景環(huán)境是一個多元世界，其中存在許多目標(biāo)各異的利益團(tuán)體并導(dǎo)致了空間過程的復(fù)雜化、個性化。

當(dāng)前77頁，總共86頁。③人性化的城市設(shè)計(jì)

對傳統(tǒng)的物質(zhì)空間規(guī)劃手法和城市設(shè)計(jì)觀產(chǎn)生了懷疑，尤其對大規(guī)模的城市改建持嚴(yán)厲批評態(tài)度。

城市設(shè)計(jì)不僅是功能組織及空間景觀的創(chuàng)造，還必須研究人的心里，滿足人的各種需要。當(dāng)前78頁，總共86頁。④對城市空間現(xiàn)象背后的制度性思考

1970年代中期后，新馬克思主義理論的興起為西方學(xué)者深刻認(rèn)識城市問題提供了新的工具。

新馬克思主義者認(rèn)為：資本主義的城市結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃本質(zhì)上是源自對資本利益的追求。城市規(guī)劃的本質(zhì)更接近于政治，而不是技術(shù)或科學(xué)，城市規(guī)劃被視為是實(shí)現(xiàn)特定價值觀的政治活動。當(dāng)前79頁，總共86頁。3.

《馬丘比丘憲章》

面對西方社會環(huán)境的巨大變化，《雅典憲章》中的許多規(guī)劃原則受到挑戰(zhàn)。1977年國際建協(xié)（IUA）在秘魯利馬（Lima）的