口腔助理-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

載口腔助理-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)-緒論-同步練習(xí)(2)在發(fā)展變化方面，道德與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系是載答案解析：道德活動(dòng)現(xiàn)象包括一切具有善惡價(jià)值的群體活動(dòng)或個(gè)體行為以及為培養(yǎng)和評(píng)價(jià)社會(huì)成員的道德下列屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是載答案解析：道德規(guī)范現(xiàn)象包括人類社會(huì)早期自發(fā)形成不屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是載器載答案解析：道德分型從經(jīng)濟(jì)關(guān)系分型：原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義道不屬于從社會(huì)關(guān)系分型的道德類型是答案解析：道德分型從社會(huì)關(guān)系分型：家庭道德、社倫理學(xué)的基本問題是對(duì)象是答案解析：倫理學(xué)以道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，不僅包括道德意識(shí)現(xiàn)象(如個(gè)人的道德情感等)，而且包括道德活動(dòng)現(xiàn)象(如道德行為等)以及道德規(guī)范現(xiàn)象等。理者也”?！懊赖录粗R(shí)”的是是是答案解析：義務(wù)論的源頭最早可追溯到古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他把按公正原則去做自己應(yīng)該做的事稱之為道德義務(wù)，并把道德義務(wù)和行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)聯(lián)系對(duì)義務(wù)論的描述不正確的是C應(yīng)該做什么者的某個(gè)行為的是非以及行為者的道德責(zé)任載立了義務(wù)論倫理學(xué)，他把義務(wù)定義為人的“善良意志”對(duì)命令”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，對(duì)生命的看法已轉(zhuǎn)變?yōu)檩d在我國(guó)依據(jù)職業(yè)規(guī)范來確定醫(yī)生的工作成績(jī)和報(bào)酬于答案解析：中國(guó)在周代就有了獨(dú)立的醫(yī)學(xué)職業(yè)和醫(yī)事制度，將醫(yī)分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)四科，并有了評(píng)價(jià)醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)醫(yī)生的工作成績(jī)來確定其報(bào)，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的一本醫(yī)德醫(yī)風(fēng)專刊是會(huì)暨中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)成立大會(huì)在西安召開，先在美國(guó)隨后在歐洲產(chǎn)生發(fā)展起來的一門新興古代醫(yī)德主要受哪家思想的影響答案解析：我國(guó)古代醫(yī)德主要體現(xiàn)儒家人文主義精神是邈醫(yī)德思想中不包含的提法是載載傷，實(shí)行革命的人道主義”。出的生命倫理學(xué)的包括理》一書中提出四條基本原括載與患者的關(guān)系2.醫(yī)務(wù)人員間的道德關(guān)系3.醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系4.醫(yī)學(xué)科研道德答案解析：醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的道德關(guān)系，不僅表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德意識(shí)，體現(xiàn)在一定的醫(yī)德原則下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德理論載答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和衛(wèi)生法學(xué)是互相聯(lián)系又互相載用；醫(yī)德對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要意義；醫(yī)口腔助理-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)-緒論-同步練習(xí)(3)：0.0分馬克思主義的道德起源論認(rèn)為道德現(xiàn)象作為一個(gè)有機(jī)的整體，其內(nèi)部構(gòu)成不包括答案解析：約公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德其弟子整理成《尼可馬可倫理學(xué)》被認(rèn)為是第一部載答案解析：規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)通過探討善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，研究道德的起源、本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律等，從哲學(xué)的高度構(gòu)建道德的基本原則、規(guī)范和要求，以約束和指導(dǎo)人們的所以，規(guī)范倫理學(xué)既是一門理論科學(xué)又是一門實(shí)踐科道德品質(zhì)的構(gòu)成要素不包括載道德意志、道德信念和道德行為視為道德品質(zhì)的五個(gè)“合理利己主義”是什么的雛形解析：以休漠、亞當(dāng)·斯密為代表的“合理利己主載載“醫(yī)家五戒十要”的作者是本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作出版于載答案解析：帕茨瓦爾于1803年出版了世界上第一部在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為我國(guó)解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命的印度方人稱為“西醫(yī)之父”的古希臘名醫(yī)是《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是不屬于醫(yī)德關(guān)系的是答案解析：醫(yī)德關(guān)系包括醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系、醫(yī)務(wù)人員間的道德關(guān)系、醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系和醫(yī)學(xué)科研屬于醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象的是答案：于醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象的是答案解析：醫(yī)德活動(dòng)包括醫(yī)德教育、醫(yī)德修養(yǎng)、醫(yī)德系是答案解析：醫(yī)學(xué)道德意識(shí)現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象之間的關(guān)系德國(guó)一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來的全面檢查表明：當(dāng)時(shí)該“患者”腹中4個(gè)月的胎兒完全正常，如果“患者”，直至出生；如果讓“患者”體面地死新生兒等過去無法維持和救治的生命得到長(zhǎng)期的維持，而這種進(jìn)步和維持還不僅僅是技術(shù)的問題，更需載地死去。之后，主管醫(yī)師及病人的兒子二人均以故意殺人罪被起訴立案，主管醫(yī)師先后兩次被收審，并被逮捕羈壓一年，后經(jīng)市人民法院多次公開審理及訴訟后，才宣告主管醫(yī)師無罪釋放。從醫(yī)學(xué)倫理方面對(duì)該醫(yī)師所做所為的正確評(píng)價(jià)是著嚴(yán)重的倫理問題的安樂死的醫(yī)學(xué)決策和技術(shù)不難決定和判斷。但是安樂在對(duì)每一個(gè)生命進(jìn)行醫(yī)學(xué)技術(shù)的操作時(shí)，不僅要從醫(yī)符合當(dāng)前的倫理原則和倫理規(guī)范。而安樂死時(shí)至今日載評(píng)價(jià)應(yīng)該是析：孫思邈被稱為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的集大成者，醫(yī)則不可，我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的載答案解析：在我國(guó)古代將醫(yī)術(shù)稱為仁術(shù)，意即醫(yī)學(xué)是一門“救人生命”、“活人性命”的科學(xué)技術(shù)。祖國(guó)醫(yī)學(xué)三國(guó)時(shí)代，江西名醫(yī)董奉，不但精于醫(yī)術(shù)，而且品行高尚。他隱居廬山，專為貧民治病，不取報(bào)酬，病人林，杏子成熟后，董奉把杏子換成糧食，然后再接濟(jì)給貧民，后人稱為“杏林佳話”。體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的載認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”、“活命”責(zé)任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。清廉正直與仁愛是相關(guān)的，一位仁愛的醫(yī)生在其行醫(yī)時(shí)，必須具有杜絕名利、清廉正直的道德品質(zhì)。歷代醫(yī)家認(rèn)為，清“宣和間有一士人抱病纏年，百治不瘥，有何澄善醫(yī)，室，告之曰：妾以良人抱疾日久，相載認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”、“活命”責(zé)任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。清廉正直與仁愛是相關(guān)的，一位仁愛的醫(yī)生在其行醫(yī)時(shí)，必須具有杜絕名利、清廉正直的道德品質(zhì)。歷代醫(yī)家認(rèn)為，清答案解析：祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為醫(yī)家要實(shí)現(xiàn)“仁愛救人”的濟(jì)載答案解析：祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為醫(yī)家要實(shí)現(xiàn)“仁愛救人”的濟(jì)世愿望。就要有高超的技術(shù)，而高超技術(shù)的獲得必須對(duì)傳染病的傳染源、傳染途徑、發(fā)病特點(diǎn)、轉(zhuǎn)歸、救進(jìn)行探索，在醫(yī)學(xué)史上首先提出了“疫氣”“癘載的觀點(diǎn)，并首創(chuàng)“疫氣”自“口鼻而入”并可以解除了大量病人的病痛。體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的解析：體現(xiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷總結(jié).精神美國(guó)一女患，患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性褥瘡、心臟病、糖尿病等，對(duì)環(huán)境沒有感覺，只有原始的腦功載外對(duì)主管醫(yī)師的行為的正確倫理評(píng)價(jià)是載是否還要堅(jiān)持治療。①在放棄治療的選擇中，考慮的是患者個(gè)人的意愿，患者不能表達(dá)時(shí)，理人決定。②從生命神圣化的基本觀點(diǎn)出發(fā)，口腔助理-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)-緒論-同步練習(xí)(4)0分載、血緣群婚消極的一面是維護(hù)宗法等級(jí)制度及特權(quán)，借助宗法禮教使道德規(guī)范化、神秘化體現(xiàn)CDE“三綱”“五常”代表CDE載原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料公有、人人勞動(dòng)、平均分配、沒有剝削和壓迫，人們以維護(hù)氐族共同利益為神圣義務(wù)，成員之間平等自由、團(tuán)結(jié)互助。但這一時(shí)期道德觀念簡(jiǎn)單、狹隘，既有樸素、美好、高尚的一面，也有復(fù)仇、血緣群婚和食人等消極的一面。封建社會(huì)的道德特征是：維護(hù)宗法等級(jí)制度及特權(quán)，借載在一定社會(huì)歷史條件下形成的指導(dǎo)和評(píng)估人們行為價(jià)值的一系列準(zhǔn)則是指CDE范和要求在人們思想和行為中的體現(xiàn)，是人們自身所表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的同階級(jí)形成了自己的道德，這是道德的社會(huì)公共生活中的一些準(zhǔn)則、規(guī)范，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的風(fēng)俗、習(xí)慣等，是各階級(jí)共有的道德表現(xiàn)，這是道德的BCDE個(gè)體道德行為的萌生和踐履主要以社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗為主的外在力量要求體現(xiàn)ABCDE在社會(huì)的基本穩(wěn)定問屬上有共同的要求，正當(dāng)、錯(cuò)誤等概念的意義作為自己的主要任務(wù)是是載60-70年代，其研究范圍是現(xiàn)實(shí)中和歷史上的道德風(fēng)俗、慣例和規(guī)范，道德意識(shí)的結(jié)構(gòu)、道德觀念的社會(huì)內(nèi)容以及道德關(guān)系的實(shí)際表現(xiàn)，人們運(yùn)用道德語(yǔ)言的對(duì)載主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格BCDE載只強(qiáng)調(diào)行為的動(dòng)機(jī)，否認(rèn)行為的結(jié)果在道德判斷中的“功到成處，便是有德；事到濟(jì)處，便是有理”的倫理思想，是典型的BCDE主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的是BCDE答案解析：美德論又稱為德性論或品德論，其主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等。處于一定社會(huì)關(guān)系中的人們總是對(duì)與自己有關(guān)的他人、團(tuán)體和社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任，承擔(dān)著一定的使命、職責(zé)和任務(wù)，這就是義務(wù)。義務(wù)論的具體表達(dá)形式是人們應(yīng)該做什載“美德即知識(shí)”的是E義務(wù)論倫理學(xué)主要代表人物的是E用備選答案奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是BCDE載載最早明確提出保守醫(yī)密和反對(duì)墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是CDE時(shí)疑殆”。出自ABCDE“貧富用心皆一，貴賤使藥無別”出自導(dǎo)“要像白求恩那樣全心全意為抗日軍民服務(wù)”的是CDE不十全者。精神不專，志意不理，內(nèi)外相失，故時(shí)疑求恩那樣全心全意為抗日軍民服務(wù)”。載在芬蘭赫爾辛基召開的第十八屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上通過載于《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》，作為全世界醫(yī)務(wù)人員共同遵守的行為準(zhǔn)則頒布于頒布于BCDE為藍(lán)本，頒布了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》，作為醫(yī)學(xué)會(huì)在倫敦又通過《世界醫(yī)學(xué)會(huì)國(guó)際醫(yī)德守則》，進(jìn)一步明確了醫(yī)生的一般守則，醫(yī)生對(duì)病人的職責(zé)和蘭赫爾辛基召開的第十八屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上通過了導(dǎo)人體實(shí)驗(yàn)研究的通過《悉尼宣言》，確定了死亡的道德責(zé)任和器官移載CDE夏威夷召開的第六屆世界精神病學(xué)大會(huì)，通過了關(guān)于載于于行，通過了《齒科醫(yī)學(xué)倫理的國(guó)際原則》，作為每位神病學(xué)大會(huì)，通過了關(guān)于精神病醫(yī)生道德原則的《夏載習(xí)(1)本原則和最高要求答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是反映某一階段及特定的社會(huì)背景下醫(yī)學(xué)道德的基本精神，調(diào)節(jié)各種醫(yī)載答案解析：所謂“不傷害”是指不使病人的軀體、心靈或精神受到傷害，包括不可殺害在內(nèi)?，F(xiàn)實(shí)中的醫(yī)療載的使答案解析：廣義的尊重原則，除尊重病人人格外，還尊重、不傷害(有利)，而在醫(yī)療范圍內(nèi)的自主性往載尊重、不傷害(有利)，而在醫(yī)療范圍內(nèi)的自主性往下列作法中不違背醫(yī)學(xué)倫理學(xué)無傷害(不傷害)原則書法律上認(rèn)定的代理人又無法聯(lián)系時(shí)，為搶救生命未簽載答案解析：醫(yī)療傷害從范圍上講包括身體、心靈和精神上的傷害；從傷害的行為方式上分類包括技術(shù)性傷對(duì)病人的利與害共存時(shí)，要求臨床醫(yī)師保證最大善果和最小惡果的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則是善良和有利的行為。它要求醫(yī)務(wù)人員做到四點(diǎn)：①不載善答案解析：對(duì)于晚期癌癥患者的告知，可能會(huì)帶來患者病情和心理的急劇變化，從而導(dǎo)致不良的后果，為犯不傷害和有利原則。有利就是醫(yī)務(wù)人員為病人做善不包含在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有利原則之內(nèi)的是A．努力使病人受益(有助益)載益(止痛、康復(fù)、治愈、救死扶傷、節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用等)和主觀利益(正當(dāng)心理學(xué)需求和社會(huì)學(xué)需求的滿足等)；提供最優(yōu)化服務(wù)，努力使病人受益，即解除由載答案解析：病人的自主權(quán)是指病人自己做主、理性地自主同意、自主選擇，但只有有自主能力的患者才有對(duì)病人自主與醫(yī)生作主之間關(guān)系的正確理解是值載析：病人做主與醫(yī)生做主之間既相容有矛盾，為了切實(shí)做到尊重病人自主性或決定，醫(yī)生向病人提信息時(shí)要避免答案解析：醫(yī)生向病人提供必要的信息，告知病人足夠的信息，并幫助病人理解這些信息，但是不能以心重病人自主性或決定，在病人堅(jiān)持己見時(shí)，可能要載答案解析：讓病人知情同意是以尊重患者自主權(quán)利為治療要獲得病人的知情同意，其道德價(jià)值應(yīng)除外答案解析：臨床醫(yī)療中保守病人的秘密，在倫理上，載原則轉(zhuǎn)換成醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中遵循的具體標(biāo)準(zhǔn)，待自我的醫(yī)德規(guī)范是載關(guān)于醫(yī)務(wù)人員相互之間的醫(yī)德規(guī)范是我國(guó)醫(yī)德基本原則的內(nèi)容是救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民不屬于我國(guó)社會(huì)主義醫(yī)德基本原則內(nèi)容的一項(xiàng)是救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民載國(guó)衛(wèi)生部于1988年制定的醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范七條中不直接涉及醫(yī)患關(guān)系的是答案解析：第7條為：嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)載我國(guó)衛(wèi)生部于1988年制定的醫(yī)德規(guī)范七條內(nèi)容中，“文明禮貌服務(wù)”規(guī)范要求中應(yīng)除外舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼答案解析：醫(yī)德義務(wù)的突出特點(diǎn)，首先在于它不以享有某些權(quán)利為前提；不以獲得某種權(quán)利、交換、回報(bào)載D答案解析：良心對(duì)醫(yī)務(wù)人員的行為具有：在行為之初具有選擇作用；在行為過程中具有監(jiān)督調(diào)整作用；在反，析：醫(yī)德情感包括同情感、責(zé)任感和事業(yè)感，自身健康利益相沖突2.與無辜的第三者利益沖突3.發(fā)生沖突在處理保守醫(yī)密與講真話二者關(guān)系時(shí)應(yīng)該對(duì)密密密密密首先應(yīng)向國(guó)家傳染病防治中心報(bào)告病例資料；其次因?yàn)榘滩儆趥魅拘约膊?，?duì)于患者的性伴侶和社會(huì)都有可能造成傷害，這時(shí)應(yīng)勸患者盡快自己告知性伴作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的權(quán)利，其重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)該是答案解析：臨床醫(yī)師的義務(wù)基本分為兩個(gè)方面，一方面是對(duì)社會(huì)的義務(wù)，一方面是對(duì)病人的義務(wù)，首要和對(duì)醫(yī)德審慎理解有誤的是載我國(guó)古代的醫(yī)德中很少提到這一點(diǎn)。的要求應(yīng)考慮除外載益相沖突2、與無辜的第三者利益沖突3、與社會(huì)利習(xí)(2)醫(yī)師檢查發(fā)現(xiàn)羊水中已經(jīng)有胎便，胎心210次／分，表明胎兒已處于窒息狀態(tài)，于是醫(yī)師決定行剖宮產(chǎn)，但患者不愿在以后的婚姻中讓對(duì)方知道自己生育過，然分娩對(duì)病人的生命也沒有威脅。醫(yī)務(wù)人員下列做法符合醫(yī)學(xué)倫理要求的是載載一位3歲病兒患急性菌痢住進(jìn)醫(yī)院，經(jīng)治療本已好轉(zhuǎn)，虛弱，要求輸血。礙于情了快點(diǎn)交班，提議給予靜，醫(yī)護(hù)齊動(dòng)手給他輸血過亡。此案例中醫(yī)護(hù)人員的則載家醫(yī)生已經(jīng)解釋清楚，使患者了解了自己病情的真實(shí)情載所做決定負(fù)責(zé)。醫(yī)生應(yīng)努力勸導(dǎo)患者住院接受治療，片，結(jié)果提示：右側(cè)乳房小腫塊部分癌變。此時(shí)，答案解析：對(duì)于乳癌疾患，應(yīng)該雙側(cè)對(duì)照檢查，在書載笑，說：“難道當(dāng)主任的就非得看什么大病載載，確診為“乳腺癌三期”，針對(duì)本案例，下列分析最恰當(dāng)?shù)氖禽d答案解析：放棄保密的理由：對(duì)患者自己產(chǎn)生傷害；可能危及到無辜第三者；對(duì)社會(huì)可能造成影響。該患者所患疾病是性傳播疾病，極有可能傳染給其女友，出于對(duì)無辜者的保護(hù)，應(yīng)告知其女友，而對(duì)其他人應(yīng)多天入院?；颊咛峒?~13歲時(shí)有反復(fù)發(fā)作的上腹部絞痛史，并再三詢問是否癌癥。入院初步診斷：膽道感染并發(fā)細(xì)菌性膿瘍。住院后作十二指腸引流，并進(jìn)載療答案解析：這是一個(gè)告知和保密的倫理兩難問題。患者有了解自己疾患的權(quán)利，但是又要對(duì)患者進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)性醫(yī)療，避免突然地惡性信息造成對(duì)患者心理和身體上的雙重傷害。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)尊重患者的知情權(quán)，在積極治療疾病的同時(shí)。選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)告知患者實(shí)載人載答案解析：此例患者對(duì)自己的病情不了解，一直認(rèn)為自己只是肝硬化，對(duì)自己的治療抱有很大的希望。這時(shí)如果醫(yī)生直接告知實(shí)情，病人可能無法承受，而不利于疾病的治療，醫(yī)生要處理好保密和說真話這對(duì)矛盾，和家屬配合，逐步告知實(shí)情，減輕患者心理和身?yè)?jù)報(bào)道，現(xiàn)在有些醫(yī)院已采取了一些隔離措施，使體格檢查置于一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，以免受檢病人曝光于眾人面前。更確切地說，這些措施反映了醫(yī)院和醫(yī)生醫(yī)德意識(shí)的利原則的是重原則的是答案解析：不傷害、有利和尊重都是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則。不傷害原則要求醫(yī)生不故意傷害患者，而有利原則要求在不傷害的基礎(chǔ)上要對(duì)患者行善。尊重原選答案?jìng)υ瓌t的是最能體現(xiàn)保護(hù)病人隱私準(zhǔn)則的是載學(xué)道德規(guī)范的基本內(nèi)容載我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則BCDE救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民選答案則CBCDE答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)規(guī)范是根據(jù)一定的醫(yī)學(xué)道德理論和原則而制定的用以調(diào)整醫(yī)療工作中各種人際關(guān)系，評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)行為善惡的準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是反映某一階段及特定的社會(huì)背景下醫(yī)學(xué)道德的基本精神，調(diào)節(jié)各種醫(yī)德關(guān)系都必須遵循的根本原則和選答案載相互之間的醫(yī)德規(guī)范是是答案解析：中華人民共和國(guó)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施主義的人道主義。時(shí)刻載在古代西方流傳下來的醫(yī)德規(guī)范中，出現(xiàn)最早、影響最大的文獻(xiàn)屬于哪一種形式E辦法》。其形式屬于哪一種哪一種載案解析：醫(yī)德規(guī)范一般采用的形式有“戒律”、“宣則是宣言形式的醫(yī)德規(guī)范，主要規(guī)定醫(yī)學(xué)科研中的醫(yī)至關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)師義務(wù)的是式要求的是載答案解析：避免給病人帶來經(jīng)濟(jì)性的傷害，盡量減少治療費(fèi)用，是醫(yī)生的基本義務(wù)。新型醫(yī)學(xué)模式就是要選答案段展C的內(nèi)容的是載情信息情感作用的是載突出體現(xiàn)醫(yī)德義務(wù)作用的是CDE是答案解析：醫(yī)務(wù)人員彼此交流在診治中的誤診，是醫(yī)德情感在醫(yī)生行為之后所發(fā)揮的自我評(píng)價(jià)的作用；醫(yī)德情感是醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心世界的自然流露和對(duì)外在生物所持態(tài)度的反映，醫(yī)務(wù)人員關(guān)心體貼患者就不會(huì)嫌棄患者的臟、臭，專心救治。醫(yī)德義務(wù)就是要求醫(yī)家為病人謀福利，提供最好的服務(wù)。保密要求醫(yī)家不泄露用備選答案益命作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的良心是指BCDE載答案解析：情感權(quán)利、義務(wù)和良心都是醫(yī)德范疇的內(nèi)醫(yī)德良心指醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中所形成的一種道德意識(shí)，是其道德觀念、情感、意志和信念的有機(jī)統(tǒng)一，主要是對(duì)所負(fù)道德責(zé)任的自我感知能力和對(duì)其道德行為的自我評(píng)價(jià)能力。醫(yī)德情感指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)自己和他人的行為之間關(guān)系的內(nèi)心體驗(yàn)和自然流露。醫(yī)德權(quán)利是指在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，醫(yī)療道德生活主體所擁有的正當(dāng)權(quán)利和利益，包括兩方面內(nèi)某患者夜間突發(fā)急腹癥被送到某醫(yī)院急診室，初診為急性膽囊炎。主治醫(yī)生因自己年輕，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，未載雖經(jīng)搶救挽救了生命，但醫(yī)藥費(fèi)用去2萬診害載危、重病員，必須及時(shí)收住院，如因住院條件有限，在選擇時(shí)過多的考慮了個(gè)人的安危。在有利原則中，載同步練習(xí)(1)答案解析：醫(yī)療活動(dòng)中的人際關(guān)系包括兩大類，分別是醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)醫(yī)關(guān)系。而醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療活動(dòng)中最關(guān)于醫(yī)患關(guān)系是契約關(guān)系，不正確的是關(guān)系載住院患者辦理專員手續(xù)就形成了醫(yī)療活動(dòng)中的權(quán)利和義務(wù)的約定，從而形成契約關(guān)系。這種契約是受法律保護(hù)的，在契約中醫(yī)患雙方在法律地位上平等的，權(quán)載醫(yī)患之間正常的信托關(guān)系應(yīng)該建立于哪一種關(guān)系之上取得患者的信任是醫(yī)患關(guān)系的基石，答案解析：在醫(yī)患關(guān)系的這種信托關(guān)系中，由于患者的信任，建立較一般陌生人更為親密的關(guān)系。特別是醫(yī)務(wù)人員了解患者的許多個(gè)人信息，且患者的健康與答案解析：信是醫(yī)患信托關(guān)系的基石，其中最主要的為維護(hù)醫(yī)患之間相互信任的關(guān)系，醫(yī)師必須做到，但應(yīng)除外答案解析：病人權(quán)利問題的提出是近代的產(chǎn)物：①人們對(duì)疾病和健康日益重視②人權(quán)意識(shí)、參與意識(shí)的增在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的醫(yī)療權(quán)應(yīng)該答案解析：在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的醫(yī)療權(quán)利與病人的權(quán)利是相一致的，保障醫(yī)生的醫(yī)療權(quán)利就是為了更好答案解析：患者具有對(duì)所患疾病的知情權(quán)，有權(quán)了解自己所患疾病的性質(zhì)、診治、預(yù)后等，但是應(yīng)注意告知的方式和尺度，盡量不要加重患者的心理負(fù)擔(dān)，以者的痛苦包括載答案解析：患者的義務(wù)包括：①增進(jìn)健康的義務(wù)②積極配合診療的義務(wù)③支付診療所需要費(fèi)用的義務(wù)④支下列各項(xiàng)中不屬于病人自主權(quán)范圍的是載的答案解析：我國(guó)病人權(quán)利的基本內(nèi)容包括：基本的醫(yī)療權(quán)、知情同意權(quán)、保護(hù)隱私權(quán)、自主權(quán)、免除一定答案解析：病人的義務(wù)包括：①保持和增進(jìn)健康的義務(wù)②積極配合診療的義務(wù)③支付診療所需要費(fèi)用的義關(guān)于患者享有平等醫(yī)療權(quán)利的表述中，錯(cuò)誤的是的載擔(dān)人要做腰穿檢查，有恐懼感，從醫(yī)德要求考慮，答案解析：對(duì)做腰穿檢查的病人首先應(yīng)告知腰穿檢查的必要性，且告知這是一個(gè)有創(chuàng)傷性的檢查，具有一載載。答案解析：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量的物理、化學(xué)診療儀器的出現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系中大量的醫(yī)生過分依賴這載，而造成醫(yī)患雙方相互交往、思想交流減少，答案解析：共同參與型和指導(dǎo)合作型中醫(yī)患雙方的地共同參與型的醫(yī)患關(guān)系中C患者是上帝”載答案解析：病人利益至上，是醫(yī)務(wù)人員共同尊重的道德原則，也是建立良好的醫(yī)患人員之間關(guān)系的思想基礎(chǔ)。保護(hù)病人的生命和健康，維護(hù)病人的正當(dāng)權(quán)益，甲醫(yī)師發(fā)現(xiàn)鄰病房乙醫(yī)師的診治失誤后，及時(shí)反映給主管部門。這體現(xiàn)了正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的道則的載答案解析：醫(yī)務(wù)人員之間在彼此信任、相互協(xié)作的同為了病人的利益，防止出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)，還要加事出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，也是如此。這種做法違反了正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的道德原則的現(xiàn)醫(yī)療差錯(cuò)、事故時(shí)，要及時(shí)忠告和提醒，載益來答案解析：醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)崗位不同，相互之間都應(yīng)承認(rèn)對(duì)方工作的獨(dú)立性，并且相互為對(duì)方的工作提供方便、支持和幫助。這樣才能建立良好的醫(yī)務(wù)人員之確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的哪一條具體道德原則載答案解析：平等對(duì)待、相互尊重是醫(yī)務(wù)人員之間友好處的基礎(chǔ)，雖然醫(yī)務(wù)人員之間有分工不同、制成差異、領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)之別，但他們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊模瑫r(shí)各專業(yè)具有自己的獨(dú)立性，醫(yī)生不能取代護(hù)士，護(hù)士不能取代醫(yī)技人員，醫(yī)技人員不能取代麻醉師，家只有各司其職，各盡所能，才能完成對(duì)病人的診同步練習(xí)(2)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系的常用模式是普遍接受，他將醫(yī)患關(guān)系歸納為三種類型：主動(dòng)—答案解析：醫(yī)生不應(yīng)收取除了應(yīng)付的診療費(fèi)以外的任何錢物，更不應(yīng)強(qiáng)迫患者支付財(cái)物?；颊咚Ц兜膾燧d答案解析：在醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)患雙方的地位和人格是患者疾病的診治要依賴于醫(yī)生的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)。而對(duì)醫(yī)患之間信托關(guān)系的正確理解是答案解析：醫(yī)患關(guān)系之間的信托關(guān)系猶如民商法律中的信托關(guān)系，醫(yī)患間是陌生人，但是其關(guān)系又不同于載答案解析：患者有支持醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)和發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)的義務(wù)。履行該義務(wù)是以患者的身體和疾病為基礎(chǔ)的，醫(yī)生診斷治療越來越依賴于檢查、化驗(yàn)所得的指標(biāo)和數(shù)據(jù)，醫(yī)生和病人的直接交流也因此減少，反映出醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)載答案解析：在醫(yī)患間形成“醫(yī)生-儀器-患者”的形式，下列對(duì)醫(yī)際關(guān)系的倫理意義描述不準(zhǔn)確的是動(dòng)的順利進(jìn)行，有利于醫(yī)患關(guān)系的改善，某女患頭痛數(shù)月，遇上感和月經(jīng)來潮時(shí)疼痛加重，于載T定詳細(xì)地解釋說明以取得患者的信任，。本案例集中體現(xiàn)了尊重患者的載答案解析：醫(yī)生的解釋說明是對(duì)患者知情權(quán)的保障，通過醫(yī)生的解釋，使患者和家屬更了解其所患疾病和需要的治療，消除了疑慮，也能更好的配合治療的開化，有望治療。每當(dāng)有不適和要求時(shí)，都按鈴希望醫(yī)護(hù)人員能解決。但醫(yī)護(hù)人員幾次都是回避，使病人十分失望。一次，病人疼痛再次發(fā)作，要求止痛，又遭載答案解析：病人有疾病的認(rèn)知權(quán)，特別是此類進(jìn)入到腫瘤晚期的病人，但患者不知情，對(duì)自己的治療還抱有非常大的希望，而此時(shí)的診療行為又不能得到病人的滿意，影響醫(yī)患間的信任，也給患者帶來了心理上的痛苦。此時(shí)應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取家屬的同意，選擇合適的方法膿，發(fā)熱，到某醫(yī)院就診。醫(yī)生考慮病情給他開了價(jià)時(shí)常用的較便宜而有效的清涼解毒的中藥或青霉素。案的倫理學(xué)分析，正確的是者不同意應(yīng)考慮患者的要求者的權(quán)利載密。在征得患者的家屬同意的情況下，乳房手術(shù)可能會(huì)影響到患者以后的家庭生活，因而手載要求放棄治療和搶救，而單位要求不惜一切代價(jià)再繼法答案解析：該患者的病情危重，就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展水平難以治愈患者，現(xiàn)在的救治方法只是在推遲患者的死亡，家屬作為患者的代理人，在患者無法表達(dá)自己意見的情況下，可以代替患者作出決定。醫(yī)生應(yīng)該在患者家屬的同意下，并取得單位的支持，告知從社會(huì)利益的角度出發(fā)，將有限的衛(wèi)生資源，用于更需要的患者和疾病救治，符合社會(huì)最大利益。公益論是一種強(qiáng)調(diào)以社會(huì)公眾利益為原則，是社會(huì)公益與個(gè)人健顯。于是帶著徹底檢查的目的來院要求作CT檢單和請(qǐng)耳鼻喉科會(huì)診答案解析：患者有迫切的需求，就是解除頭痛疾患給自己帶來的困擾，希望能用先進(jìn)的輔助檢查幫助自己查出病因，根治疾病。治療既是醫(yī)生的義務(wù)也是其相應(yīng)的權(quán)力，患者的醫(yī)學(xué)知識(shí)必定有限，輔助檢查的作用和使用范圍并不清楚，對(duì)于疾病需要醫(yī)生給患者詳格檢查的必要性。某醫(yī)院的太平間里存放了一位剛剛因心肌梗塞而死亡這是讓實(shí)習(xí)學(xué)生了解心肌梗塞死亡病人心臟病變的好機(jī)會(huì)。但無法聯(lián)系到死者家屬，若是等到第二天，可的作為教學(xué)所用，必須取得家屬的知情同意。在對(duì)尸體載醫(yī)院時(shí)，呼吸已經(jīng)停止。醫(yī)務(wù)人員立刻對(duì)病人進(jìn)胃，但無效。在沒有其他對(duì)抗措施條件下，采用了在當(dāng)時(shí)還沒有推廣的人工腎透析治療法進(jìn)行搶救，了很好的療效。為了搶救病人，采用了實(shí)驗(yàn)性治此做法，下面說法錯(cuò)誤的是載全力搶救，病人終這載后血壓平穩(wěn)。護(hù)士在術(shù)后護(hù)理時(shí)，無意中讓家屬得知這個(gè)事情，雖然后來經(jīng)有關(guān)專家會(huì)診一致認(rèn)為，從硬但家屬認(rèn)為是醫(yī)療事故，醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛。對(duì)于此事，醫(yī)護(hù)之間產(chǎn)生分歧。醫(yī)生認(rèn)為既然不會(huì)造成不良息也就沒有什么不妥。針對(duì)這個(gè)案例，下列分析合乎是的提出疑義載載意觀察了嗎?病人的呼吸、心跳怎樣?……護(hù)士有些緊張，答得不完全。這位專家說：這些內(nèi)容醫(yī)師要管，護(hù)士也要管，我們應(yīng)共同努力。這位專家的做法，充分體現(xiàn)的是正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的道德原則的對(duì)于病人的治療不可能有一個(gè)醫(yī)生或護(hù)士完成。在治載某地一位司機(jī)在車禍中受重傷，被同行的人送到附近一家醫(yī)院搶救。經(jīng)查：病人多發(fā)性骨折，多臟器破裂；如不及時(shí)手術(shù)，就會(huì)使病人死亡。手術(shù)需要親屬這時(shí)，主刀醫(yī)師的上級(jí)醫(yī)生簽了協(xié)議書，表示承擔(dān)責(zé)任。經(jīng)過醫(yī)務(wù)人員的全力搶救，病人脫險(xiǎn)對(duì)該上級(jí)醫(yī)生的做法做出的正確倫理評(píng)價(jià)應(yīng)該是主任，應(yīng)該代替病人做主載病人需要急診救治，而本人不能行使自主權(quán)；病人患有對(duì)他人、社會(huì)有危害的疾病而又有不合理要求和做載從醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)出發(fā)，下列除哪點(diǎn)外都是應(yīng)該收治載的有一年輕男患，在得知自己患了黃疸性肝炎以后，很恐懼，怕女朋友離開他，怕同車間的伙伴疏遠(yuǎn)他，載答案解析：該患者所患的為傳染性疾病，較容易傳染給其親密接觸者或社會(huì)群體。在這種情況下醫(yī)生應(yīng)放棄為病人保密，如果為了保密，患者還有可能影響自定打破常規(guī)，采用一種新的術(shù)式，既收到治療效果，下面說法，哪一點(diǎn)是錯(cuò)誤的并與醫(yī)師合作執(zhí)行做法是不可取的載庭載同步練習(xí)(3)0分載一般來說，醫(yī)患之間信托—契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交E能夠得到理想對(duì)嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是BCDE關(guān)系載答案解析：醫(yī)生的權(quán)利包括兩方面，一方面是對(duì)患者的義務(wù)，包括：診治的義務(wù)、解釋說明的義務(wù)、解除痛苦的義務(wù)、醫(yī)療保密的義務(wù)，另一方面是對(duì)社會(huì)的載向病人講清配合治療的必要性，以獲得病人與醫(yī)選答案載權(quán)CDE義務(wù)是CDE載系是指指導(dǎo)—合作型的醫(yī)患關(guān)系是指CDE載系全面性和穩(wěn)定性。近代醫(yī)患關(guān)系表現(xiàn)為物化趨勢(shì)、分解趨勢(shì)、病人和疾病的舍離趨勢(shì)。現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)是醫(yī)患間有近似平等的權(quán)利和地位，在診治中發(fā)揮選答案適用于嬰幼兒病人的醫(yī)患模式為E載用于病》注載在CDE答案解析：醫(yī)患關(guān)系依然是道德關(guān)系，但是隨著時(shí)間的流逝將更多地是法律關(guān)系。一方面醫(yī)患關(guān)系的道德規(guī)范上升到法制化，另一方面高技術(shù)的臨床應(yīng)用也引發(fā)了一系列的社會(huì)倫理問題，迫切需要用衛(wèi)生立法來解決，如利用高技術(shù)進(jìn)行性別鑒定；人工受精、體外受精帶來的家庭道德、社會(huì)問題；器官移植中供體來源和衛(wèi)生資源分配中的公正問題等，都直接涉及醫(yī)患選答案合作，強(qiáng)調(diào)維護(hù)病人各項(xiàng)自主權(quán)載患關(guān)系法制化趨勢(shì)對(duì)醫(yī)德的突出要求是CDE民主化關(guān)系、法律關(guān)系、文化關(guān)系，越來越多的醫(yī)學(xué)載A．“醫(yī)生的嘴，護(hù)士的腿”益人的面說些“水平太低了”的話，然后又開出另一種檢驗(yàn)項(xiàng)目單，囑病人去作合上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“共同維護(hù)病人利益”的是載上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“共同維護(hù)社會(huì)公益”的是這一原則的是BCDE和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)”這一原則的是CDE載道德根據(jù)是德原是是載原則道德根據(jù)是作性質(zhì)、人格上沒有高低貴賤之分，彼此是平等的，載基礎(chǔ)和前提。五、互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，智能優(yōu)勢(shì)和品格也有差別，互相學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，口腔助理-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)-預(yù)防醫(yī)學(xué)道德-同步練習(xí)(1)組成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的四大支柱不包括載服務(wù)的是載醫(yī)治將病之病、下醫(yī)治已病之病”。答案解析：預(yù)防醫(yī)學(xué)是以人群為主要研究對(duì)象，以環(huán)境——人群——健康為模式，以預(yù)防為主的觀念為主導(dǎo)思想，運(yùn)用生物醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)和社會(huì)醫(yī)學(xué)等理論以及自然因素和社會(huì)因素對(duì)人群疾病和健康的影響規(guī)律，從而制定群體防治策略和公共衛(wèi)生措施，并在實(shí)踐中不斷完善，以達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康和提高生關(guān)于預(yù)防醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是群載念為主載預(yù)防醫(yī)學(xué)價(jià)值評(píng)估的滯后性主要表現(xiàn)不包括系統(tǒng)工程，時(shí)間長(zhǎng)，顯效慢和經(jīng)濟(jì)效益的工作。但這一觀點(diǎn)在開始時(shí)往往不能被人們所理解或自覺推行，特別是象涉及改造自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境這類復(fù)雜巨大的系統(tǒng)工程，有時(shí)還會(huì)損害載別是傳染病)的防治措施都不可能有效地控制疾病的載慌系統(tǒng)中的食物關(guān)系很復(fù)雜，工作有關(guān)疾病。其特點(diǎn)是：①與職業(yè)有害因素有關(guān)，載載答案解析：社區(qū)健康教育是指根據(jù)醫(yī)院負(fù)責(zé)的社區(qū)居民或醫(yī)療合同單位職工的需求，配合醫(yī)療保健服務(wù)而實(shí)施的健康教育計(jì)劃。社區(qū)健康教育是在當(dāng)?shù)亟】到逃捎谌祟惢顒?dòng)所造成的環(huán)境污染的主要來源是載垃圾；交通工具(所有的燃油車輛、輪船、飛機(jī)等)答案解析：健康教育是指通過有計(jì)劃、有組織、有系載，究其原因是因?yàn)槎嗄陙碓摰貐^(qū)沒有很好落實(shí)口服糖丸的免疫規(guī)劃，致使少兒中疫苗漏服率過高。是因?yàn)轭A(yù)防醫(yī)務(wù)工作者對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)性、價(jià)值評(píng)估的滯后性和預(yù)防醫(yī)學(xué)道德的群眾性。該事件中當(dāng)?shù)氐念A(yù)防醫(yī)務(wù)工作者沒有注意到預(yù)防道德的這些特性而造成了可預(yù)防疾病的爆預(yù)防醫(yī)學(xué)大衛(wèi)生道德觀的基本思想是統(tǒng)的密切聯(lián)系載答案解析：大衛(wèi)生觀是關(guān)于現(xiàn)代衛(wèi)生工作的宗旨和職能及其發(fā)展問題的一種觀念與理論。大衛(wèi)生觀要求衛(wèi)生工作與社會(huì)發(fā)展相同步；國(guó)家機(jī)構(gòu)與社會(huì)各系統(tǒng)，都應(yīng)把全社會(huì)人員的健康與幸福作為共同的奮斗目標(biāo)。大衛(wèi)生觀的基本思想是：著眼于衛(wèi)生系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性與開放性及其與整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的密切聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)村為主要內(nèi)容，為人民提供良好的生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者的敬業(yè)愛崗，忘我獻(xiàn)身的道德準(zhǔn)則主在載答案解析：預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者從事的是較之臨床醫(yī)學(xué)工作者難度更大的工作。從社會(huì)責(zé)任和帶來的效益看，預(yù)防醫(yī)學(xué)更值得重視和稱道，在一旦發(fā)生傳染病流行或其他嚴(yán)重危害人民生命健康的緊急情況時(shí)，預(yù)防工預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者在宣傳黨和國(guó)家的衛(wèi)生工作方針、法規(guī)、政策，宣傳醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，動(dòng)員和組織群眾同不良的衛(wèi)生習(xí)慣作斗爭(zhēng)時(shí)應(yīng)具有的道德素質(zhì)，其中錯(cuò)誤眾作重點(diǎn)宣傳載責(zé)任，積極地開展宣傳工作，主動(dòng)地采取防治措施，“2000年人人享有衛(wèi)生保健”全球目標(biāo)之—是影響生活的方式和控制自然、社會(huì)、心理環(huán)境，來預(yù)“2l世紀(jì)人人享有衛(wèi)生保健”的社會(huì)基礎(chǔ)描述正確的是健康權(quán)利：健康是一項(xiàng)基本人權(quán)，也是充分享有其他l紀(jì)人人享有衛(wèi)生保健”的總目標(biāo)描述正是載世紀(jì)人人享有衛(wèi)生保健”的基本策略描述答案解析：基本策略：與貧困作斗爭(zhēng)、全方位促進(jìn)健康、部門間的協(xié)調(diào)、協(xié)商和互利、將衛(wèi)生列入可持續(xù)載答案解析：人世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合同兒童基金會(huì)聯(lián)合主持召開的國(guó)際會(huì)議提出的初級(jí)衛(wèi)生保健衛(wèi)生保健的原則是與效率載衛(wèi)生保健要體現(xiàn)衛(wèi)生服務(wù)和衛(wèi)生資源分配與利用的公初級(jí)衛(wèi)生保健的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面活動(dòng)答案解析：根據(jù)《阿拉木圖宣言》，初級(jí)衛(wèi)生保健致力于解決居民中的主要衛(wèi)生問題，主要包括四個(gè)方面載口腔助理-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)-預(yù)防醫(yī)學(xué)道德-同步練習(xí)(2)預(yù)防醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)主要不同點(diǎn)是答案解析：預(yù)防醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)不同的是，臨床醫(yī)學(xué)不屬于預(yù)防醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的是載載的方針、維護(hù)和促進(jìn)群眾健康的原則；堅(jiān)持公益、對(duì)我國(guó)計(jì)劃免疫的主要內(nèi)容是針對(duì)7周歲以下兒童開展A．脊髓灰質(zhì)炎B．結(jié)核E．麻疹載答案解析：心身疾病是指心理社會(huì)因素在病因上起主導(dǎo)作用的軀體疾病載載答案解析：由職業(yè)性有害因素引起勞動(dòng)者的特定疾病業(yè)病的共同特點(diǎn)是：①病因明確。②存在劑量一反應(yīng)關(guān)系。③多為群發(fā)性。④大多數(shù)目前尚無特殊療法，早期發(fā)現(xiàn)，預(yù)后良好。職業(yè)病的診斷：職業(yè)接觸史是確定職業(yè)病的先決條件。臨床檢查資料?，F(xiàn)場(chǎng)調(diào)查了從醫(yī)學(xué)道德角度評(píng)價(jià)預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者對(duì)工業(yè)三廢污，最確切的說法是志載主的觀念為主B．教育群眾防止“病從口入”載術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)；②協(xié)助培訓(xùn)食品衛(wèi)生生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員，，定尤其計(jì)等項(xiàng)技和食生動(dòng)的發(fā)查相“2000年人人享有衛(wèi)生保健”的基本政策之一是載載生保健下的定義是：初級(jí)衛(wèi)生保健是依靠切實(shí)可行，實(shí)現(xiàn)“2000年人人享有衛(wèi)生保健”目標(biāo)的基本途經(jīng)和衛(wèi)生保健的目的是健康水平平水平WHO出“初級(jí)衛(wèi)生保健”的策略是在載1978年9月在前蘇聯(lián)的阿拉木圖召開的國(guó)際初級(jí)衛(wèi)生“君子以思患而豫防之(豫同預(yù))”出自于“圣人不治已病治未病”出自于“夫病已成而后藥之,……不亦晚乎!”出自于載“夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”痰體、衛(wèi)生在向群眾宣傳養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的日子里載載某日，衛(wèi)生執(zhí)法人員對(duì)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)無證經(jīng)營(yíng)的熟食品如為了從保障人民群眾的利益的道德準(zhǔn)則出發(fā)，應(yīng)采取若經(jīng)營(yíng)者繳納違章經(jīng)營(yíng)罰金，預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)具有準(zhǔn)則是理C載續(xù)經(jīng)營(yíng)答案解析：食品衛(wèi)生監(jiān)督的道德要求：加強(qiáng)食品衛(wèi)生履行其職業(yè)義務(wù)和法律責(zé)任；妥善地處理食品中毒事承德市水中平均含磺量?jī)H及全國(guó)正常值的1／10。水中缺碘，土中低碘，糧食蔬菜水中都缺少碘。建國(guó)承德地區(qū)開始推行食鹽加碘、手術(shù)、服藥等辦法防治德市8縣3區(qū)鹽業(yè)專營(yíng)公司銷售加碘食鹽15700噸。可1994年猛跌到9199噸。減少的部分全部被大量低碘、無碘的私鹽代替。與此對(duì)應(yīng)的是：碘缺乏病個(gè)別中小學(xué)甲腫率竟高達(dá)33.6％。承德市地區(qū)病防治載從本案分析，不屬于預(yù)防醫(yī)學(xué)價(jià)值評(píng)估的滯后性主要的是缺乏工作的重要性群眾缺碘現(xiàn)象，政府應(yīng)負(fù)主要責(zé)任承德地區(qū)碘缺乏病卷土重來主要原因是不足嚴(yán)、隊(duì)伍不穩(wěn)格的私鹽泛濫載，其康答案解析：預(yù)防醫(yī)學(xué)以群體、甚至以全人類為服務(wù)對(duì)象，以消除病因?yàn)楦救蝿?wù)，其工作成效難以在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)出來，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)、滯后的。如天花的控制和消滅是經(jīng)過了人類幾個(gè)世紀(jì)的艱辛努力才得以實(shí)現(xiàn)點(diǎn)。而本案例當(dāng)?shù)氐念A(yù)防醫(yī)學(xué)工作者并沒有認(rèn)清預(yù)防醫(yī)學(xué)滯后性的特點(diǎn)，沒能夠很好的履行自己的職責(zé)違反了職業(yè)道德的基本要求，也給當(dāng)?shù)厝罕妿砹藰O大載現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)臨床診治工作道德的影響主要表現(xiàn)在答案解析：整體性原則是指醫(yī)務(wù)人員在診療過程中把病人作為一個(gè)身心統(tǒng)一的整體因?yàn)椋∪耸巧?、病理、心理的統(tǒng)一，是生物學(xué)意義生命與社會(huì)學(xué)意義生現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)德的影響主要表現(xiàn)在載“醫(yī)乃仁術(shù)”主要是指醫(yī)生在臨床診治工作中，應(yīng)答案解析：醫(yī)生對(duì)病人疾病的診斷、治療是一個(gè)連續(xù)而統(tǒng)一的過程。診斷是醫(yī)生對(duì)病人所患疾病的認(rèn)識(shí)和作出的判斷，而治療是在診斷基礎(chǔ)上采取的減輕病人痛苦和促進(jìn)病人康復(fù)的措施。在上述過程中，醫(yī)德同醫(yī)術(shù)一樣貫穿始終，因此醫(yī)生應(yīng)像重醫(yī)生對(duì)病人疾病的診斷、治療是一個(gè)連續(xù)而統(tǒng)一的過程。診斷是醫(yī)生對(duì)病人所患疾病的認(rèn)識(shí)和作出的判斷，而治療是在診斷基礎(chǔ)上采取的減輕病人痛苦和促進(jìn)病人康復(fù)的措施。在上述過程中，醫(yī)德同醫(yī)術(shù)一樣貫穿始終，因此載答案解析：臨床診療整體性原則是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式集中在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)有限的衛(wèi)生資源的分配常在時(shí)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德選擇應(yīng)是答案解析：患者健康利益第一、以病人為中心是臨床知情同意權(quán)利的含義是答案解析：知情同意，臨床上指在病人和醫(yī)生之間，當(dāng)對(duì)病人作出診斷或推薦一種治療方案時(shí)，要求醫(yī)生必須向病人提供充分的病情資料，包括這種方案的益處，危險(xiǎn)性以及可能發(fā)生的其他意外情況，并以此建立診療方案，使病人能自主自由的作出決定，接受或在臨床診療時(shí)堅(jiān)持知情同意的原則其理由不包括。載為保護(hù)病人，應(yīng)在取得病人同意前，向其詳細(xì)說明檢護(hù)人員之間溝通[3]知情同意可使病人更了解本身的健康問題和相關(guān)知識(shí)，因此更能配合醫(yī)療和醫(yī)護(hù)選擇診療方案時(shí)以最小的代價(jià)獲得最大效果的決策是載是答案解析：臨床診療的醫(yī)學(xué)道德原則包括：整體性原指在診療過程中醫(yī)務(wù)人員之間、專業(yè)相互之間和科室相互之間的通力協(xié)作、密切配合和團(tuán)結(jié)一致，共同為載答案解析：協(xié)同一致的原則是指在診療過程中醫(yī)務(wù)人3]能做簡(jiǎn)單檢查的不做復(fù)雜檢查[4]知B．知情同意，要告知病人(或家屬)，尊重被檢者擔(dān)答案解析：輔助檢查對(duì)臨床醫(yī)生的道德要求：知情同載載載時(shí)不施手術(shù)”。術(shù)無關(guān)的問題是[B]。載答案：誤診、漏診。診斷技術(shù)水平和器械(窺鏡)引起的組載答案解析：醫(yī)源性疾病系指由于醫(yī)護(hù)人員的診斷、治療或預(yù)防措施不當(dāng)而引起的不利于身心健康的疾病，包括醫(yī)院獲得性感染，藥物所致的藥源性疾病，長(zhǎng)期醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療服務(wù)中本身受到各種職業(yè)因素影響，射等。下列哪項(xiàng)不屬于藥源性疾病載穩(wěn)定的心理狀態(tài)去影響和感染病人；要保守病人的秘密、隱私；要掌握和運(yùn)用心理治療的知識(shí)、技巧去開關(guān)于臨終關(guān)懷，正確的是答案解析：臨終關(guān)懷主要是向臨終患者及其家屬提供包括醫(yī)療、護(hù)理、心理和社會(huì)等各方面的照護(hù)，使臨終患者的癥狀得到控制，痛苦得到緩解，生命質(zhì)量得地、舒適地離開人間，又易于為人接受答案解析：腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)意義具體體現(xiàn)為：①實(shí)施腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，可以放棄無效的搶救，讓患者死得有尊嚴(yán)；②實(shí)施腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，可以適時(shí)地終止無效的醫(yī)療救治，減少無意義的醫(yī)療資源消耗；③實(shí)施腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，有助于推進(jìn)器官移植醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使成千上要倫理依據(jù)是答案解析：安樂死違背了人道主義原則。生命是神圣的，任何人都有生存的權(quán)利，任何一個(gè)人即便是瀕臨死亡的病人不對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生威脅和惡果，都不能載理三方面專家組成的監(jiān)督小組及時(shí)報(bào)告載照司法部規(guī)定的“醫(yī)學(xué)生合適的方式”對(duì)病人實(shí)施安對(duì)患有不治之癥又極度痛苦的病人，停止采用人工干短痛苦的死亡過程稱為載看病，您看要是不嚴(yán)重，就，就算了吧……”醫(yī)生看看載答案解析：輔助檢查對(duì)臨床醫(yī)生的道德要求：知情同為此花去數(shù)萬元。她抱著試一試的心理到柳州市人民終于發(fā)現(xiàn)隱藏在左上支氣管內(nèi)的異物，并在五官科醫(yī)載痛苦一朝解除一事，表明了醫(yī)務(wù)工作者必須具有高尚醫(yī)德、高度責(zé)任感，高度重視病史，仔細(xì)為病人檢查的重要性，請(qǐng)指出醫(yī)生在進(jìn)行體格檢查時(shí)應(yīng)遵循的道3]能做簡(jiǎn)單檢查的不做復(fù)雜檢查[4]載擔(dān)、加強(qiáng)毒、麻、放射藥品管理.了奈。你認(rèn)為德要求的是載在紐約阿爾巴尼醫(yī)療中心20個(gè)單位的產(chǎn)者于死亡。這一調(diào)查結(jié)果說明用去2萬多元。病人要求初診醫(yī)院要求賠償經(jīng)濟(jì)損失，載神符合醫(yī)學(xué)道德的行為選擇應(yīng)該是載屬和本人要求下，經(jīng)一定的審批程序，可實(shí)施安樂死答案解析：病人的情況已進(jìn)入到肝癌晚期階段，且已出現(xiàn)了全身癥狀，對(duì)于該病人的治療，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已無法治愈，病人經(jīng)受身體和精神的雙重折磨，出于對(duì)病人權(quán)利的尊重，經(jīng)由患者提出，一定權(quán)威的專門委員會(huì)的決策，提出報(bào)告，經(jīng)由一定的法院認(rèn)可，具體由：0.0分A載答案：格自律，力行“慎獨(dú)”。醫(yī)務(wù)人員自覺遵守醫(yī)德規(guī)范，將社會(huì)的醫(yī)德規(guī)范要求德品質(zhì)的活動(dòng)是意志、習(xí)慣等方面、按照