2021年4月自學(xué)考試00265西方法律思想史試題答案

2021年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試西方法律思想史試題課程代碼：00265一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題1分，共25分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1、柏拉圖所追求的“哲學(xué)王的統(tǒng)治”，實(shí)際上是（B）A、“理性”和“權(quán)力”的結(jié)合 B、“智慧”和“權(quán)力”的結(jié)合C、“欲望”和“權(quán)力”的結(jié)合 D、“智慧”和“理性”的結(jié)合2、《圣經(jīng)》里記載的契約形式是一種古老的形式，契約的效力不在于（C）A、繁瑣的形式 B、莊嚴(yán)的儀式C、當(dāng)事人的合意 D、當(dāng)事人的表示3、《摩西十誡》是神法與人法合一的法律。在此之下，以色列人制定了詳細(xì)具體的法律制度，他們稱為（B）A、“法經(jīng)” B、“法例”C、“法條” D、“法典”4、從神學(xué)思想發(fā)展史方面看，神學(xué)發(fā)展經(jīng)過的階段是（C）A、習(xí)慣法階段、判例法階段、成文法階段 B、習(xí)慣法階段、學(xué)術(shù)法階段、成文法階段C、圣經(jīng)時(shí)期、教父學(xué)時(shí)期、經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期 D、判例法時(shí)期、學(xué)術(shù)法時(shí)期、成文法時(shí)期5、古典自然法學(xué)理論存在的時(shí)期區(qū)間是（D）A、12—13世紀(jì) B、14—15世紀(jì)C、15—17世紀(jì) D、17—18世紀(jì)6、孟德斯鳩指出，不受其他公民侵犯的自由就是（D）A、哲學(xué)上的自由 B、法律上的自由C、人格上的自由 D、政治上的自由7、認(rèn)為“富人與窮人的區(qū)分成為人類產(chǎn)生不平等的標(biāo)志”的古典自然法學(xué)家是（A）A、盧梭 B、洛克C、孟德斯鳩 D、漢密爾頓8、康德在其權(quán)利理論中，認(rèn)為與“自然狀態(tài)”相對(duì)的是（A）A、文明狀態(tài) B、權(quán)利狀態(tài)C、社會(huì)狀態(tài) D、權(quán)力狀態(tài)9、黑格爾認(rèn)為所有權(quán)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是（D）A、轉(zhuǎn)讓 B、間接占有C、使用 D、直接占有10、黑格爾認(rèn)為刑罰的意義就是對(duì)犯罪的一種否定之否定，他認(rèn)為犯罪行為不是最初的東西，而是（B）A、罪惡的東西 B、否定的東西C、侵害的東西 D、肯定的東西11、下列哪一項(xiàng)權(quán)利不屬于康德所認(rèn)為的民族的權(quán)利或者是國家在國際法上的權(quán)利？（C）A、要求本國臣民去進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利 B、向敵國宣戰(zhàn)的權(quán)利C、強(qiáng)行剝奪個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利 D、和平的權(quán)利12、在邊沁以前的法律思想中，法律原則和標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)是正義、自由和（A）A、理性 B、自然狀態(tài)C、感性 D、社會(huì)狀態(tài)13、最早提出，“良好的立法應(yīng)該促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸?！钡乃枷爰沂牵―）A、邊沁 B、奧斯丁C、梅因 D、貝卡里亞14、以法律規(guī)則說開創(chuàng)了當(dāng)代新分析法學(xué)的思想家是（A）A、哈特 B、薩爾蒙德C、富勒 D、霍費(fèi)爾德15、作為一個(gè)學(xué)派，歷史法學(xué)家的共同之處，是在法學(xué)中貫穿了一種（B）A、利益考究的方法 B、歷史考究的方法C、權(quán)利考究的方法 D、政治考究的方法16、一般認(rèn)為，薩維尼在下列哪一個(gè)著作中預(yù)告了歷史法學(xué)的產(chǎn)生？（B）A、《論德意志統(tǒng)一民法典的必要性》 B、《論立法和法理學(xué)的當(dāng)代使命》C、《歷史法學(xué)雜志》 D、《中世紀(jì)羅馬法史》17、關(guān)于司法官員問題，薩維尼提倡法學(xué)院和法院之間自由的聯(lián)系，他認(rèn)為這種聯(lián)系是（C）A、教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合的最好方式 B、最科學(xué)的方式C、理論和實(shí)踐相結(jié)合的最好方式 D、最理性的方式18、《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》一文的作者是（A）A、耶林 B、孔德C、韋伯 D、格雷19、曾發(fā)表《法律的道路》的著名演講，被譽(yù)為美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)先驅(qū)的思想家是（D）A、哈特 B、埃利希C、富勒 D、霍姆斯20、下列哪一項(xiàng)不屬于龐德所認(rèn)為的，法律所確認(rèn)和保障實(shí)現(xiàn)的利益？（B）A、個(gè)人利益 B、集體利益C、公共利益 D、社會(huì)利益21、韋伯對(duì)法律的論述不包括（C）A、任何社會(huì)都存在著統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的合法性原則B、法律秩序是一種理性化的統(tǒng)治C、中國古代法也是一種理性法律D、近代法律制度只產(chǎn)生于西方世界，與資本主義的成長有關(guān)22、馬里旦認(rèn)為，人權(quán)與人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值聯(lián)系在一起。同樣，能夠解釋人的尊嚴(yán)與價(jià)值的只能是（D）A、國家法 B、實(shí)在法C、社會(huì)法 D、自然法23、1960年提出著名的“科斯定律”的論文是（C）A、《事故成本》 B、《法律的社會(huì)控制》C、《社會(huì)成本問題》 D、《法律的道德性》24、下列哪一項(xiàng)不屬于卡拉布雷西提出的權(quán)利設(shè)定考慮的因素？（B）A、經(jīng)濟(jì)效益 B、社會(huì)效果C、財(cái)富分配 D、某些正義的考量25、以《論隱私權(quán)》為題，通過一次演講將他的經(jīng)濟(jì)分析方法滲透到隱私權(quán)領(lǐng)域的法學(xué)家是（A）A、波斯納 B、卡拉布雷西C、貝克 D、蒂姆色茨二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無分。26、典型意義上的中世紀(jì)法律思想按照歷史順序包括（ABD）A、神學(xué)的法律思想 B、世俗的君主論C、非神學(xué)的法治思想 D、羅馬法復(fù)興時(shí)期的注釋法學(xué)E、宗教改革思想27、贊成君主制或君主立憲制的古典自然法學(xué)家有（ACD）A、格老秀斯 B、斯賓諾莎C、霍布斯 D、洛克E、盧梭28、在黑格爾的理論中，行政權(quán)包括（CE）A、王權(quán) B、君主權(quán)C、審判權(quán) D、赦免權(quán)E、警察權(quán)29、歷史法學(xué)派中每一個(gè)思想家所關(guān)注的歷史的不同點(diǎn)，決定了他們各自理論的差距。其中梅因關(guān)注的有（ACE）A、羅馬法 B、日耳曼習(xí)慣法C、英國法 D、美國法E、印度法30、20世紀(jì)70年代以前經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的先驅(qū)者主要有（BCE）A、奧斯丁 B、科斯C、波斯納 D、邁恩E、卡拉布雷西三、名詞解釋題：本大題共5小題，每小題3分，共15分。31、奧古斯丁

答：

中世紀(jì)基督教最有影響的思想家之一，在其代表作《上帝之城》和《懺悔錄》表達(dá)了基督教初期的法律觀，他的法律思想對(duì)中世紀(jì)影響比較深遠(yuǎn)。32、《法哲學(xué)原理》

答：

哲理法學(xué)派代表、德國哲學(xué)家黑格爾的代表作。黑格爾認(rèn)為法學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)部門，該著作表達(dá)了其法哲學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。

33、《道德與立法原理導(dǎo)論》

答：

英國法學(xué)家邊沁于1789年發(fā)表的成名作，著作中區(qū)分了法理學(xué)和立法學(xué)，論證了功利主義立法原則，確立了其分析法學(xué)、功利法學(xué)奠基人的地位。

34、“從身份到契約”

答：

英國歷史法學(xué)家梅因提出的法發(fā)展的一般歷史公式。

35、埃利希答：

奧地利法學(xué)家，公認(rèn)的法律社會(huì)學(xué)構(gòu)成主要奠基人之一，主要著作有《法律社會(huì)學(xué)基本原理》、《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學(xué)》。

四、簡(jiǎn)答題：本大題共4小題，每小題6分，共24分。36、簡(jiǎn)述古典自然法理論中的自然權(quán)利學(xué)說。

答：

古典自然法學(xué)認(rèn)為，人們享有普遍的自然權(quán)利，這種權(quán)利與生俱來、不可剝奪。后人稱為“天賦人權(quán)”。（2分）其中格老秀斯強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)（1分）；霍布斯強(qiáng)調(diào)人的生命和安全（1分）；洛克系統(tǒng)地提出人類的三種重要權(quán)利：生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)（1分）；杰佛遜在洛克基礎(chǔ)上總結(jié)為：生命、自巾和追求幸福的權(quán)利（1分）。

37、簡(jiǎn)述康德的“占有”理論。

答：

（l）康德的占有理論中包含了其所有權(quán)的理論。概念上他區(qū)分了兩種意義的占有，即感性的占有（實(shí)物的占有）和理性的占有（純粹法律的占有）。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的占有是理性的占有。這一區(qū)分有點(diǎn)類似于現(xiàn)代占有議和所有權(quán)的區(qū)分。（3分）（2）康德從自然狀態(tài)和文明社會(huì)的角度進(jìn)一步論述占有制度。他認(rèn)為自然狀態(tài)下的占有只能是暫時(shí)的或臨時(shí)的占有；只有在文明社會(huì)中或法律狀態(tài)中有了公共立法機(jī)關(guān)制定的法規(guī)，才有絕對(duì)的有保證的占有。（3分）38、簡(jiǎn)述奧斯汀法律定義理論的核心與基本因素。

答：

奧斯汀認(rèn)為，每一個(gè)法律或規(guī)則就是一個(gè)命令，命令包含了責(zé)任、制裁和義務(wù)的含義（2分）。他的法律定義有兩點(diǎn)非常明確：第一，表明他的法律定義的核心是“命令”，他的法律學(xué)說因此被稱為“法律命令說”（2分）。第二，表明他的法律定義的要素包括：命令；主權(quán)（政治優(yōu)勢(shì)者于劣勢(shì)者的關(guān)系）；因主權(quán)命令而生的責(zé)任；對(duì)不服從者出現(xiàn)的法律制裁。（2分）

39、簡(jiǎn)述韋伯的法律秩序理論。答：

韋伯認(rèn)為形式與實(shí)質(zhì)、理性與非理性是法律秩序的兩對(duì)基本尺度。（2分）人類社會(huì)早期社會(huì)的法律以非理性的法律為主，可以是形式的非理性或?qū)嵸|(zhì)的非理性。（2分）現(xiàn)代法律制度形成的標(biāo)志就是法律從非理性向理性的形式體系發(fā)展，韋伯心目中法律秩序的最佳模式是形式理性的法律，其代表就是19世紀(jì)德國的學(xué)說匯纂學(xué)派。（2分）

五、論述題：本大題共2小題，每小題13分，共26分。

40、試論柏拉圖政體理論的內(nèi)容與發(fā)展。

答：

（1）在《理想國》中柏拉圖提出了五種政體，（即賢人政體、軍閥政體、寡頭政體、平民政體、專制政體。）他傾向于賢人政體。（2分）（2）在《政治家》中柏拉圖對(duì)政體理論有重要發(fā)展和修止。（1分）首次提出劃分政體的兩個(gè)標(biāo)志：執(zhí)政者人數(shù)的多少和執(zhí)政者權(quán)力的行使是否按照法律辦事。（2分）。他把政體分為六神，即君主政體、貴族政體、共和政體、暴君政體、寡頭政體、民主政體。他傾向于貴族政體。（4分）（3）在《法律篇》中柏拉圖提出了混合政體，他傾向于君主制與民主制的混合政體?；旌现频哪康氖峭ㄟ^力量的平衡，達(dá)到和諧和政治力量的穩(wěn)定。因而被人認(rèn)為是蓋德斯鳩權(quán)力分立原則的原型。（4分）

41、試論戰(zhàn)后新自然法學(xué)的復(fù)興與發(fā)展。答：自然法理論作為西方法理學(xué)的主導(dǎo)問題之一，曾一度沉寂。二戰(zhàn)后人們從納粹血腥的法律中認(rèn)識(shí)到，要重新認(rèn)識(shí)人性和人的尊嚴(yán)，要探討法律所應(yīng)包含的價(jià)值成分。（2分）屬于這種思潮的代表人物繁多，理論也不盡相同，同時(shí)歸類為新自然法學(xué)是基于他們之間這樣的共同之處：從抽象意義上來葉，一個(gè)國家的實(shí)在法律制度應(yīng)該合乎一些理想價(jià)值。（2分）促使新自然法學(xué)復(fù)興與發(fā)展的因素主要有：（1）對(duì)納粹法律的反思。二戰(zhàn)后反思納粹法律使人們認(rèn)識(shí)到，法律實(shí)證主義之下的法律并不意味著法治，它同樣可用于反人類，法律需要有價(jià)值理想的支撐。（3分）（2）分析實(shí)證主義法