浙江省臺(tái)州市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

臺(tái)市年一期一級(jí)末量估題語(yǔ)2021．一現(xiàn)文讀共34分（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3題9）閱讀下面的文字，完成1-。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過(guò)程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說(shuō)，總是整結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里發(fā)生了“文英雄提得出辦法有能力組織新的試能得別人的信任這種人可以支配跟從他的群眾發(fā)生了一權(quán)力。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。這種時(shí)勢(shì)權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹健＿@權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”“英雄”的社會(huì)。儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無(wú)違是認(rèn)長(zhǎng)老權(quán)力鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，長(zhǎng)老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o(wú)違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)“反對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力也不容忍反對(duì)。長(zhǎng)老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無(wú)知，如果所傳遞文化是有效的，被教的自沒(méi)有反對(duì)的必要。長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋是持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但無(wú)可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就表面的無(wú)違實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變速率而增加會(huì)果加速地變動(dòng)注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離

1．合《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)內(nèi)，下面對(duì)“橫暴權(quán)力意權(quán)力老力勢(shì)力”解正確的一項(xiàng)是（分A權(quán)力解決社會(huì)沖突而產(chǎn)生統(tǒng)者的工具一臨時(shí)平衡時(shí)力的階段已經(jīng)過(guò)去，被支配的一方認(rèn)了輸，完全心服。B意權(quán)力”在社會(huì)分工合作中產(chǎn)生，它的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這種權(quán)力就愈擴(kuò)大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。C勢(shì)力”在激烈的社會(huì)變遷中產(chǎn)生，此時(shí)出現(xiàn)了能應(yīng)付新環(huán)并獲得別人信任的“文化英雄他可以支配跟從他的群眾，權(quán)力由此發(fā)生。D老力”在社會(huì)繼替過(guò)程中發(fā)生，是教化性的權(quán)力。這種權(quán)力表現(xiàn)在長(zhǎng)幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是分A．章頭提到本書(shū)前面提出的三種權(quán)力，目的是引出本文的主要論述對(duì)象“時(shí)勢(shì)權(quán)力B文章通過(guò)對(duì)“時(shí)勢(shì)權(quán)力”與“長(zhǎng)老權(quán)力與注釋”比較，來(lái)說(shuō)明名實(shí)分離的現(xiàn)象。C第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)中的長(zhǎng)老權(quán)力是不容忍“反對(duì)”的。D．章段舉“面子天以令諸侯”等語(yǔ)匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會(huì)中“注釋”大量存在。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不確的一項(xiàng)是3分）A社會(huì)替是指社會(huì)成員的變動(dòng)會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)者是沖突的而是同時(shí)存在的。B社變遷是漸進(jìn)的不突然的在某一時(shí)期內(nèi)變動(dòng)的只是小部分何社會(huì)的變遷都是如此。C釋是為了維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，會(huì)引起實(shí)之間極大的分離，可以說(shuō)是一種保留“面子”的“反對(duì)D．家重“孝”道，是為了維持社會(huì)安定；而“注釋”引起的名實(shí)分離會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3題12分閱讀下面的文字，完成—題材一據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)2002年2012年我國(guó)自然村由360個(gè)銳減至270萬(wàn)個(gè)平一天時(shí)間消失的然村大概就有幾百個(gè)。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)表明，如果不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失文化根基的危險(xiǎn)。村落消失了，兒時(shí)的山丘被推平了，小橋流水人家不復(fù)存在了，鄉(xiāng)愁又能寄托于何處？曾經(jīng)生生不息的傳統(tǒng)村落既是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的一部分。推進(jìn)城鎮(zhèn)化、工化是大勢(shì)所趨，把城市建設(shè)得越來(lái)越美好，契合公眾期待。但這并不意味著對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村就應(yīng)該選擇遺忘，就應(yīng)該任其自生自滅。我們呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，是提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史存、一種

傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值，并不是主張人們還生活在那種窮苦中。人人都有追美好生活的權(quán)利，我們樂(lè)見(jiàn)城鎮(zhèn)化改變了人口結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)格局，讓很多人過(guò)上了更富足的生活。（摘編自李思輝《不能把“最后的村民”遺忘在繁華之外材二鄉(xiāng)村振興這種整體性的戰(zhàn)略安排與過(guò)去提出城鄉(xiāng)統(tǒng)籌“城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展思路也有所不同。它是以城鄉(xiāng)融合為根本理念的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)融合”是對(duì)“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”和“城鄉(xiāng)一體化”的進(jìn)一發(fā)展和超越鄉(xiāng)籌”和“城鄉(xiāng)一化”著眼的是以工補(bǔ)農(nóng)和以城統(tǒng)鄉(xiāng)，農(nóng)村成為各種政策和補(bǔ)貼的接受者。這種思路雖然比城鄉(xiāng)對(duì)立的理念有所進(jìn)步，對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題有所裨益，但從發(fā)展理念上講仍然是以城市為中心的發(fā)展模式，按照這種思路也不會(huì)改變總量發(fā)展下城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)差距拉大的情況。城鄉(xiāng)差距既然是新時(shí)代解決主要矛盾的主攻方向之一，那么，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市是共存共榮互相動(dòng)的兩個(gè)空間發(fā)展布局，著重發(fā)展鄉(xiāng)村的獨(dú)立性和自主發(fā)展格局，這種思路就成為必然選擇。鄉(xiāng)村興戰(zhàn)略正是“城鄉(xiāng)融合”理念在國(guó)家實(shí)踐層面的具體實(shí)施，著眼的是農(nóng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村振興，使農(nóng)村發(fā)展成與城市發(fā)展既有共性又有差異性的自主發(fā)展格局，最終消除城鄉(xiāng)發(fā)展差距。（摘編自王立勝等《深刻把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀材三作為城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的典型代表，美國(guó)在20紀(jì)30代就已經(jīng)開(kāi)始了促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的積極實(shí)踐通過(guò)立法為各項(xiàng)財(cái)政支持政策提供法律支持，建立城鄉(xiāng)共生的一體化模式，在解決農(nóng)民增收和實(shí)鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。美國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展歷程對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)具有一定的先導(dǎo)性和參照作用。在理論研究方面，二戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家城鄉(xiāng)關(guān)系和二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了廣泛的學(xué)探討。以Lewis為代的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，鄉(xiāng)村的衰敗與凋零是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力非農(nóng)化轉(zhuǎn)移會(huì)促使二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)消減，政府沒(méi)有必要對(duì)此進(jìn)行干預(yù)。隨后，研究者們逐漸認(rèn)識(shí)到的元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模型與發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不一致，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間存在的巨大差距會(huì)給一國(guó)的濟(jì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。他們論證了鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的價(jià)值和重要性，并提出了縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)工農(nóng)調(diào)發(fā)展的政策主張。（摘編自胡月、田志宏《如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興？——于美國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展政策演變的經(jīng)驗(yàn)借鑒4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是分）A最近年國(guó)傳統(tǒng)村落消失速度很快到了觸目驚心的地步就求我們加強(qiáng)對(duì)村落的保護(hù)。B保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)歷史遺存、傳統(tǒng)生活樣式、文化根基，以此讓城市反哺農(nóng)村，改善農(nóng)村生活品質(zhì)。C城鄉(xiāng)融合是鄉(xiāng)村振興的根本理念，是讓鄉(xiāng)村不再成為城市的依附而具有自己的獨(dú)立性和自主的發(fā)展格局。

．．．．．．．．．D．方濟(jì)學(xué)家Lewis認(rèn)為二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式無(wú)須干預(yù)，但他后來(lái)又發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)距會(huì)給國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展．．．．．．．．．5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不確的一項(xiàng)是3分）A．業(yè)、城鎮(zhèn)化符合公眾期待，而保護(hù)寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村風(fēng)貌可以滿足公眾的精神需求，二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。B鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出意味著我國(guó)對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題形成了新的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)是以“城鄉(xiāng)融合”理念為基礎(chǔ)的。C20世30年代美國(guó)的促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，可為中國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供一定的經(jīng)驗(yàn)。D．城鄉(xiāng)的理念強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)的共同發(fā)展，促進(jìn)了鄉(xiāng)村進(jìn)步，是目前消除城鄉(xiāng)二元體制的最好方式。6．當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展存在著不衡的狀況，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括如何才能使鄉(xiāng)村振興分________________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3題13分閱讀下面的文字，完成—題甲這幾天心里頗不寧?kù)o。晚在院里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個(gè)人背著手踱著這一片天地好像是我的我也像超出了平常的自己到另一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜：愛(ài)群居。也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的。有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以這恰是到

．．．．．．．．．．．．．．了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，．．．．．．．．．．．．．．駁的黑影，峭楞楞如鬼一般：彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。荷塘的四面遠(yuǎn)近近高低都是樹(shù)而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍??；只在小路一，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也有。（選自朱自清《荷塘月色乙自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的人口密的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上天的苦心安排兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃進(jìn)一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道可我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)無(wú)看管，下班時(shí)間有此抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)在晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)小穩(wěn)穩(wěn)地停在半空蟻搖頭晃腦捋觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，開(kāi)萬(wàn)道金光都草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息是實(shí)的記錄，子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車(chē)輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)，我都在這園子里待過(guò)。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的些角落里了，我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并感激這樣的安排？（選自史鐵生《我與地壇

．．．．．．7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是分．．．．．．A．文篇“這幾天心里頗不寧?kù)o明了作者內(nèi)心的苦悶，這是全文的文眼，起到了總領(lǐng)全文的作用。B眠不可少，小睡也別有風(fēng)味的里的“酣眠”指月光照睡”指月光被一層淡淡的云遮住。C乙文將景物描寫(xiě)與自己的感受結(jié)合起來(lái)，既有寫(xiě)景又有敘事、抒情和議論，表達(dá)了自己對(duì)人生、對(duì)世界的看法。D．文綜合運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，動(dòng)靜結(jié)合、由近及遠(yuǎn)地描寫(xiě)各種景物，融情于景，給人以美的享受。8．從乙文第二段對(duì)園子的景物寫(xiě)中，你認(rèn)為作者得到了哪些生命的啟示？4分________________________________________________________________________________________9．請(qǐng)概括朱自清筆下“荷塘”史鐵生筆下“地壇”的特點(diǎn)，并結(jié)合文本探究它們對(duì)于作者有何相同和不同的意義分________________________________________________________________________________________二古詩(shī)閱（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小22分閱讀下列文言文，回答-。勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，為之，而寒于水。木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子非也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。為學(xué)彭端淑

．．．．．．．．．．．．．．．．．．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。．．．．．．．．．．．．．．．．．．吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然昏庸聰敏之用，豈有常哉蜀之鄙有二僧其一貧其一貧語(yǔ)富者曰之海如富者曰恃往”曰一一缽足矣者曰數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也，子何恃而往!”越明年貧自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。10．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解，不正確的一項(xiàng)是3分A．非也

疾：勁疾

B君子非異也

生：同“性性C于魯也傳之

卒：死亡

D．明

明年：第二年．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的義和用法相同的一組是3分）A．，于藍(lán)B以輪C水為之，而寒水D．嘗日思矣

蜀之鄙有二僧以告富者貧者語(yǔ)于富者曰僧富者不能至而貧者至焉12．文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是）A．資/不逮人/吾之庸不人旦旦而學(xué)/而不怠/迄乎成而亦知其昏與庸/B吾資之/不逮人/吾之不逮人/旦旦而學(xué)之久不/迄乎成而亦不知其昏與/C吾資之/不逮人/吾之不逮人/旦旦而學(xué)之久而不怠/迄乎成而亦不知其昏與/D．資昏不逮人/吾材之庸不逮人旦而學(xué)之/不怠/乎成而亦知其昏與庸也13．列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．《學(xué)》一文中，之于藍(lán)，而青于藍(lán)”用來(lái)比喻通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過(guò)老師，后輩可以超過(guò)前輩。B學(xué)一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說(shuō)了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為”的道理。C學(xué)與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道，前者強(qiáng)調(diào)了積累、堅(jiān)持、專(zhuān)的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要，后者也認(rèn)為主觀努力才是關(guān)鍵。

D學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同學(xué)以比喻論證和對(duì)論證為主學(xué)以舉例論證和對(duì)比論證為主。14．文中畫(huà)橫線的句子翻譯成代漢語(yǔ)分（）無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也分_______________________________________________________________________________________（）故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也分_______________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共小題9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—題初黃（）蘇軾自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只漸無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！咀ⅲ┩猓憾~以外的官員，蘇軾所任的檢校官亦屬此列，故稱(chēng)）曹郎：隸屬水部郎官）酒囊，壓酒濾糟的布。作者自注校官例折支，多得退酒袋代俸一部分用實(shí)物來(lái)抵?jǐn)?shù)，叫折支。15．列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是3分A．聯(lián)為口忙”語(yǔ)意雙關(guān)，既指詩(shī)人因言事和寫(xiě)詩(shī)獲罪，又指為謀生糊口，并與下文的“魚(yú)香”相呼應(yīng)。B頷聯(lián)描繪初到黃州長(zhǎng)江而思魚(yú)美望好竹而羨筍香字視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為味覺(jué)、觸覺(jué)形象，虛實(shí)結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。C頸聯(lián)詩(shī)人以“逐客”自謂作”表明自己在黃州的官職都是虛授之職，并無(wú)實(shí)權(quán)，自我調(diào)侃中見(jiàn)其心胸之開(kāi)闊。D．聯(lián)自己貶官到此，將會(huì)浪費(fèi)朝廷許多抵作俸祿的“壓酒囊話說(shuō)，既詼諧幽默又綿里藏針，平和中見(jiàn)鋒芒。16．詩(shī)情感豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)所表達(dá)的思想感情）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共小題6分）

．．．．17．寫(xiě)出下列句子中的空缺部）．．．．（1）杜甫的詩(shī)歌《登高》中，詩(shī)人用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷之情的句子“，_____________（）韓愈在《師說(shuō)》中提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“，_____________不要去計(jì)較地位高低和年齡大小。（壁》中“_____________，_____________兩句寫(xiě)到客人的洞簫聲凄涼哀婉，蛟龍、寡婦都深受感動(dòng)。三、語(yǔ)言文化積累與運(yùn)用（共19分閱讀下面的文字，完成18—題將一門(mén)技術(shù)掌握__________，固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于善、超冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔□、__________的卓越；沒(méi)有冰心片、物我兩忘的境界。怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤。工匠精神中所深藏的，有_________、正心意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)□氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人成為工匠精神的踐行者。18．列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音和方處字形，全都正確的一項(xiàng)是3分臻于至善

出類(lèi)拔

□

篤實(shí)

浮

□

風(fēng)氣A．ēnCzh

粹萃

dǔdǔ

燥燥

BzhēnD．

萃粹

dǔdǔ

躁躁19．次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分A．善美B融會(huì)貫通C爐火純青D．神化

廢寢忘食宵衣旰食廢寢忘食宵衣旰食

鬼斧神工巧奪天工巧奪天工鬼斧神工

專(zhuān)心致志專(zhuān)心致志格物致知格物致知20．列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一是3分）A．得提的是，他們來(lái)自各軍兵種和武警部隊(duì)，不少醫(yī)務(wù)人員還經(jīng)歷過(guò)小湯山醫(yī)院抗擊非典、汶川抗震救災(zāi)、抗擊埃博拉等任務(wù)。B根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)博物館總數(shù)超過(guò)5000家，僅2019年一年各類(lèi)博物館接待觀眾數(shù)量就達(dá)9.5億人次。C美國(guó)彼得森國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)亞當(dāng)認(rèn)為，中國(guó)在疫情暴發(fā)后是否采取及時(shí)有效的應(yīng)對(duì)措施，是經(jīng)

濟(jì)快速?gòu)?fù)蘇并走在世界前列的關(guān)鍵。D．登測(cè)量中，為保證數(shù)據(jù)收集質(zhì)量，次落8名量登山隊(duì)隊(duì)員在珠峰峰頂停留150分，創(chuàng)中國(guó)人在珠峰峰頂停留時(shí)長(zhǎng)紀(jì)錄。21．列對(duì)相關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）A．白唐代杰出的浪漫主義詩(shī)人，他各體兼擅，尤精七古七絕，杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神B經(jīng)中的“風(fēng)”即國(guó)風(fēng)，是宮廷樂(lè)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》中的精部分，和屈原的《離騷》并稱(chēng)“風(fēng)騷”后泛指文學(xué)。C說(shuō)中李蟠所好的“古文”是指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢相對(duì)經(jīng)傳”中的“傳”是指古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。D．農(nóng)中，每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，最后一天叫晦。古代干支既可紀(jì)年又可紀(jì)日，如“壬戌之秋申22詞往往折射著社會(huì)的變化與發(fā)展，也深刻地影響著語(yǔ)文生活。請(qǐng)根據(jù)下面的內(nèi)容提示寫(xiě)出相應(yīng)的新詞分【示例】一般指后00后這一代人多為獨(dú)生子女，曾讓人覺(jué)得“不著調(diào)逆他卻承擔(dān)起了歷史賦予的責(zé)任和使命，已成為這個(gè)偉大時(shí)代的“希望一代新詞：后浪（）反向行走的人，常用來(lái)稱(chēng)呼面對(duì)危難挺身而出的強(qiáng)者。新詞：（）過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使用直播技術(shù)，進(jìn)行線上展示、導(dǎo)購(gòu)、銷(xiāo)售的新型商品交易形式。新詞：（）種“以低調(diào)的方式進(jìn)行炫耀”的話語(yǔ)模式，明貶暗褒，假裝用苦惱、不開(kāi)心的口吻炫耀己。新詞：23．明先生欠了王紅女士工程186297元，李明承諾于2021年月1日還清。請(qǐng)你以李明的名義寫(xiě)一張欠條分要求：①格式正確，內(nèi)容完整。②統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)日期為2020年12月1日________________________________________________________________________________________四寫(xiě)（分）24．讀下面的材料，根據(jù)要求作分）最近，藏族青年丁真因?yàn)橐荒樇冋鏄闼氐男θ菀馔庾呒t網(wǎng)絡(luò)，成為“新晉頂流之，丁真絕了很多高薪工作的邀約，也沒(méi)接受網(wǎng)娛平臺(tái)、娛樂(lè)電臺(tái)電視臺(tái)和外省旅游部門(mén)的邀請(qǐng)，而是選了留在家

鄉(xiāng)，成為四川理塘縣的旅游大使。丁真說(shuō)面的世界很大，但我還是最?lèi)?ài)我的家鄉(xiāng)丁真文程度不高，目前正努力學(xué)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字，為自己的持續(xù)成長(zhǎng)積蓄能量。他在接受央視采訪時(shí)說(shuō)：喜歡草原上一躺一整天，希望帶著自己的小馬珍珠在賽馬中拿第一。對(duì)此，有人說(shuō)丁真太幼稚，那么多的成機(jī)會(huì)都不去把握也有人說(shuō)在他身上有許閃光的精神品質(zhì)有人說(shuō)丁真在成長(zhǎng)的道路上值得擁有更多選擇、更大的成功和更好的未來(lái)。請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容，從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成寫(xiě)作。（）你以一名高中學(xué)生的身份（統(tǒng)一署名“王青丁真寫(xiě)一封信，就其人生選擇表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和看法。（）級(jí)將舉辦“成長(zhǎng)·成功”主題班會(huì)，請(qǐng)你寫(xiě)一篇發(fā)言稿，分享你的感悟與思考?！疽蟆竣龠x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②切合身份，貼合背景。③符合文體特征。④不套作，不得抄襲。⑤不得泄露個(gè)人信息。⑥不少于800字。臺(tái)市2020年一期一級(jí)末量估題語(yǔ)參答2021.011．

（“全心服”錯(cuò)，被支配一方“并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也“主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中”錯(cuò)，主要存在于契約社會(huì)中；D“是由文化不穩(wěn)定造成的”錯(cuò)，穩(wěn)定的文化是其保證暴力意力見(jiàn)《無(wú)為政治》章老權(quán)力”見(jiàn)《長(zhǎng)老統(tǒng)治》章2．（文的主要論述對(duì)象不是“時(shí)勢(shì)權(quán)力“名實(shí)分離3．釋起的名實(shí)分離會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩”錯(cuò)，原文中沒(méi)有依據(jù)4C（A項(xiàng)時(shí)間錯(cuò)誤偷換概念民政部統(tǒng)計(jì)的是2002年2012年間的數(shù)據(jù)未必就“最近幾年同時(shí)，消失的是“自然村”而不是傳統(tǒng)村落。B項(xiàng)此城反哺農(nóng)村”錯(cuò)誤，保護(hù)傳統(tǒng)村落和城市反哺農(nóng)村是兩個(gè)方面的內(nèi)容，不能說(shuō)以保護(hù)傳統(tǒng)村落來(lái)讓城市反哺農(nóng)村項(xiàng)張冠李戴。材料三第二段，認(rèn)為政府無(wú)須干預(yù)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的是以Lewis為表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，發(fā)現(xiàn)“城鄉(xiāng)差距會(huì)給國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響”的是另一批“研究者們5．目前消除城鄉(xiāng)二元體制的最好方式”錯(cuò)誤，在以城統(tǒng)鄉(xiāng)理念中，鄉(xiāng)村的發(fā)展是被動(dòng)的，這種發(fā)展是被帶動(dòng)和被補(bǔ)貼的發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展仍然滯后鄉(xiāng)融合”理念是目前消除城鄉(xiāng)二元體制的有效辦法6．①重新定位城鄉(xiāng)關(guān)系，踐行鄉(xiāng)融合理念。②推進(jìn)鄉(xiāng)村自主發(fā)展，努力消除城鄉(xiāng)發(fā)展差距。③在推行城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要保護(hù)傳統(tǒng)村落。

④借鑒外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。（每點(diǎn)分答出三點(diǎn)即可）7．近遠(yuǎn)地描寫(xiě)各種景物”錯(cuò)，乙文沒(méi)有“由近及遠(yuǎn)”進(jìn)行描寫(xiě)8．①任何生命主體都有它自身價(jià)值，都有屬于它的歡樂(lè)、悲傷和情趣，這是其他生命無(wú)法替代的；②自己雖然殘疾了，但也不能一味消極地想到死，應(yīng)該豁達(dá)地面對(duì)死亡，坦然樂(lè)觀地面對(duì)生活（每點(diǎn)分其他答案言之成理亦可酌情給分）9．特點(diǎn)）荷塘：朦朧幽靜充滿荷香月色：（）壇：荒蕪但并不衰敗，充滿生機(jī)與活力分意義）同：都是作者用來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的地方，都調(diào)節(jié)和改變了作者的心情分（）同：荷塘是朱自清獲得獨(dú)立與自由感的精神空間：地壇是給史鐵生生命啟迪的精神家園幫助他走出困境，重拾生活下去的勇氣與信心分他答案言成理亦可酌情給分）10．（卒：最終）．B項(xiàng)是介詞“把項(xiàng)前一個(gè)是代詞，后一個(gè)是助詞“的項(xiàng)，前一個(gè)“比一“對(duì)項(xiàng)前一個(gè)表修飾，一個(gè)表轉(zhuǎn)折，然而12．（原文標(biāo)點(diǎn)：吾資之昏，不逮人也：吾材之庸，不逮人也：且旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也13．喻學(xué)生勝過(guò)老師，后輩超過(guò)前輩”錯(cuò)》中“青，取之藍(lán)，而青于藍(lán)”用來(lái)比喻通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己，超越自我14）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙、健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水，這是因?yàn)樾乃紝?zhuān)一的緣故。（分。定語(yǔ)后置分”活用1分”，判斷句分，句意通順?lè)郑ǎ┐寺斆髋c有才學(xué)，可