基本原理章節(jié)練習(xí)題及答案

緒論主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)和人類解放的科學(xué) A、法國(guó)里昂工人B、英國(guó)運(yùn)C、芝加哥工人D、德國(guó)西里西亞紡織工 A、的剝削和B、無(wú)產(chǎn)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞C、工人和D、得到了“農(nóng)民的合唱”3、進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A、辯證法B、歷史觀C、勞動(dòng)價(jià)值論D、剩余價(jià)值論4、把的辯證法稱為（） C、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與性的統(tǒng) C、無(wú)產(chǎn)的存在方式是精 BC、科學(xué)發(fā)展 D A、《資本論》B、《》C、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》D、《英國(guó)工人狀況 A、19紀(jì)20代B、19紀(jì)30年代C、19紀(jì)40代D、19紀(jì)50 B、制度C、實(shí)現(xiàn)D、建立無(wú)產(chǎn) A、唯物史觀B、唯心史觀C、激變論D、庸俗進(jìn)化論 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 B、所有唯心主義者C、唯物主義 3、說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（A 承認(rèn)世界的統(tǒng)一 B 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì) D、承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法A、辯證法 C、否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn) C、意識(shí)的形式是客觀的、而內(nèi)容是的D、意識(shí)的形式是的、而內(nèi)容是客觀 A、科學(xué)的世界觀和方法論BC、人們自發(fā)形成的世界觀哲學(xué)是D、辯證唯物主義和歷史唯物主義義觀點(diǎn)7、唯心主義的兩種基本形式是（） D、觀 A、運(yùn) B、物質(zhì)可以認(rèn)識(shí)C、物質(zhì)能為感官感知D、客觀實(shí)在 17、“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”是（ 18、“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”是（ ） 21、唯物辯證法的根本方法是（ A、的普遍性B、性C、的特殊性D、的同一 28、“拔苗助長(zhǎng)”的事例是 A、把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、否認(rèn)能動(dòng)性的機(jī)械決定論觀 A、事物內(nèi)部的根本B、事物內(nèi)部的非根 A、辨證內(nèi)容和辨證形式B、形式和狀態(tài) A、原因和結(jié)果的相互區(qū) B、原因和結(jié)果的相互依C46、人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且改造客觀世界,這表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有()A、決定性 C、能動(dòng)性47、實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的根本途徑是（ B、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律C、加強(qiáng)努 49、在從猿變?nèi)说倪^(guò)程中具有決定意義的因素是（）。A、類人猿的生理結(jié)構(gòu)B、類人猿的生活特點(diǎn)C、生產(chǎn)勞 A、形而上學(xué)觀點(diǎn)B、經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)C、唯心主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀 C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)53、說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。這說(shuō)明（ C、哲學(xué)研究的對(duì)象是世界發(fā)展的一般規(guī)律D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作 A、都認(rèn)為世界是精神的產(chǎn)物 C、都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性D、都認(rèn)為世界是靜止不變的 C、否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D A、唯心主義B、客觀唯心主義C、形而上學(xué) A、原因和結(jié)果的關(guān)系B、抽象和具體的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 A、物質(zhì)的本質(zhì)特性B、物質(zhì)的根本屬C、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式D、人們頭腦中形成的觀念 64、時(shí)間是 C、人們整理感覺(jué)材料的形式D、人們頭腦中形成的觀念65、時(shí)間的特點(diǎn)是（ 66、空間的特點(diǎn)是（ A、三維性B、一維性C、可知性D、連續(xù) A．普遍性B．物質(zhì)性C．規(guī)律性D．連續(xù)性 69、哲學(xué)上的一元論認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象有（ B.共同的發(fā)展過(guò)程C.共同的本原D.共同的形式70、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本是（ A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神 B.客觀唯心主義C.舊唯物主義D.庸俗唯物主義 A．普遍性和特殊性B．性和同一性C．絕對(duì)性和相對(duì)性D．變動(dòng)性和穩(wěn)定性 A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律 A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì) A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短B A．實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)B．實(shí)踐是創(chuàng)造客觀的活C．實(shí)踐是主體改造客體的活動(dòng)D．實(shí)踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng) A.手腳分工B.語(yǔ)言產(chǎn)生 C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.社會(huì)交往 A.各種感覺(jué)的綜 B.人腦對(duì)客觀存在的反C.人腦分泌的特殊物質(zhì) A．唯心主義B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義D．可知第二章 A、客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)B、主體性的觀點(diǎn)C、反映的觀點(diǎn) C、人的意 D） A、主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象B、外部自然界C、主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象D、客觀存在的事物 A、醫(yī)生給做手術(shù)B、工人煉鋼C、D、科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn) A、生產(chǎn)實(shí)踐B、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、日常生活實(shí)踐 ）） A、感 上的理論。這犯了（） A、真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限B、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理 A、自覺(jué)能動(dòng) B、直接現(xiàn)實(shí)性C、社會(huì)歷史性D、隨意 A、真理是，謬誤是相對(duì)的B、真理是有用的，謬誤是有害C、真理是客觀的，謬誤是的D、真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映 A、在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B、沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C、人們不僅要觀察事物，而且要思考問(wèn)題D、人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo) A、夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B、夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C、只的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D、認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 35、最初人們把文盲定義為“不識(shí)字的人”；后來(lái)又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”；而現(xiàn)在把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從哲學(xué)上看，這表明（）A、人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用B、事物之間是普遍聯(lián)系的C、人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化D、人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程36、一切物主義都堅(jiān)持（）A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性 37、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（A、可知論和不可知論B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理C、能動(dòng)的反映論和直觀的反映論D、唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論38、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于（）A、人類需要和的不斷增長(zhǎng)B、人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C、人類認(rèn)識(shí)的逐漸發(fā)達(dá)D、人類道德水平的不斷提39、“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，這種觀點(diǎn)是說(shuō)（A、只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)B、一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得C、書(shū)本知識(shí)是次要的D、直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流40、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗牵ˋ、把和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁B、感性的物質(zhì)活動(dòng)C、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D、社會(huì)歷史性活動(dòng) A、感覺(jué)-知覺(jué)-表象B、意識(shí)-物質(zhì)-意識(shí)C、實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐D、概念-判斷-推 A、群眾是人口中的大多數(shù)B、群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 A、從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象B、從概念到判斷，從C、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐D46、黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是 A、物質(zhì)決定意識(shí)的原理B、推動(dòng)事物發(fā)展的原C、認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的原理D、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的原 A、概念B、表 C、知覺(jué)D、感 A、直接性B、性C、摹寫(xiě)性D、抽象 50、在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn) A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是的B、真理有絕對(duì)性，又有相對(duì)性C、真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素D、真理既是感性的，又是理性的51、對(duì)主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是 A、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的原理B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)C、真理是絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理D、能動(dòng)的反映是摹寫(xiě) A、都具有客觀性B、都具有能 第三章 C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D、自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 A、政治與經(jīng)濟(jì)之間的B、理論與實(shí)踐之間的3、.生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是( A、勞動(dòng)對(duì)象B、勞動(dòng)資料C、勞動(dòng)者D、生產(chǎn)資料 7“手推磨產(chǎn)生的是主為首的社會(huì)蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)這句話是說(shuō) 9我國(guó)初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的理論依據(jù)（) C、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律D、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 11、在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)取決于（ 12、上層建筑的是 A、社會(huì)B、政治法律思想C、國(guó)家D、政體 A、無(wú)產(chǎn)的偉大和思想家B、歷史上被剝削C、上升時(shí)期的剝削的先進(jìn)代表D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物 C、既是必然的，又是偶然的D、有些人是必然的，有些人是偶然的 B、C、唯意志論 A、人口過(guò)多和資源匱乏的B、先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)力C、先進(jìn)文化和文化的D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的 22、歷史唯物主義的創(chuàng)立，使主義哲學(xué)在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了（）A、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C、世界觀和方法論的統(tǒng)一D、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一23、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（A、是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意C、是否承認(rèn)在社會(huì)發(fā)展中的作用D、是否承認(rèn)上層建筑在社會(huì)發(fā)展中的作用 A、社會(huì)管理體制B、社會(huì)政治法律制度C、社會(huì)精神生活過(guò)程D、社會(huì)物質(zhì)生活條件 A、社會(huì)形態(tài)發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣B、社會(huì)形態(tài)發(fā)C、社會(huì)形態(tài)發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程D、社會(huì)形態(tài)發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān) A、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面D A、生產(chǎn)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、政治關(guān)系D A、B、藝 A、法律思想、邏輯學(xué)、B、政治思想、管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué) A、B、開(kāi)放C、科學(xué)技術(shù)D、社會(huì)基本 A、勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能B、生產(chǎn)工具的水平C、勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量D、設(shè)備的狀32、生產(chǎn)力范疇反映的是 A、人與人的社會(huì)關(guān)系BC、人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D A、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系B、生產(chǎn)資料的所有制形式C、產(chǎn)品的分配形式D、產(chǎn)品的交換方式 A、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)B、生產(chǎn)力于生產(chǎn)關(guān)系的變 A、杰出人物的歷史發(fā)展中的作用BC、剝削代表人物在歷史發(fā)展中的作用D、人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量 C、必然和偶然的關(guān)系D、普遍和特殊的關(guān) A、適應(yīng)管理社會(huì)需要的產(chǎn)物B、不可調(diào)和的產(chǎn) A、社會(huì)各在國(guó)家中的地位和作用B、國(guó)家的組織形式和管理形 A.剝削的利益B.勞動(dòng)人民的利 C.的利益D.先進(jìn)的利 A、不同在政治態(tài)度上的根本對(duì)立B、不同在上的根本對(duì)C、不同在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對(duì)立D、不同在職業(yè)分工上的根本對(duì) C、對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新D、改變?nèi)说乃枷胗^ A、先進(jìn)的政治思想代替的政治思想B、高效率的代替低效率 A、社會(huì)各之間的經(jīng)濟(jì)B、先進(jìn)的國(guó) A、是社會(huì)發(fā)展的最深刻的根源B、在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作 A、對(duì)社會(huì)根本經(jīng)濟(jì)制度的B、對(duì)社會(huì)根本政治制度的C、對(duì)思想觀念的根本D、制度的自我完善 A、正確說(shuō)明了杰出人物的產(chǎn)生和作用B、屬于創(chuàng)造歷史的唯心史 C、決定歷史時(shí)代的根本特點(diǎn)D、改變歷史發(fā)展的方向 A、群眾有自發(fā)的覺(jué)悟B、群眾有高度的開(kāi)放自覺(jué) 52群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（） 第四章的形成及其本 價(jià)值的本質(zhì)是 A.商品 A.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)都創(chuàng)造使用價(jià)值B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值C.具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值D.具體勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成使用價(jià)值 C按勞分配規(guī) 緒論答2 7 14 16C 18910 38484951525354 第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界1835答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)是客觀存在的映象，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在的對(duì)象，無(wú)論是正確的還是誤認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。多數(shù)人認(rèn)為正確的不一定是真理，少數(shù)人認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)不一定第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律46此觀點(diǎn)正確。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。社會(huì)意識(shí)可超前于社會(huì)存在也可于社會(huì)存在。進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)。落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。第四章的形成及其本1B2C3A4A 答：第一，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)。第二，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，是客觀世界的映像，是客觀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。一方面，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。另一方面，意識(shí)的形式是的，具有特征。實(shí)踐的基本特征：①（客觀）物質(zhì)性②自覺(jué)能動(dòng)性③社會(huì)歷史實(shí)踐的基本形式:①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)和改造世界的活動(dòng)和能力意識(shí)能動(dòng)作用的具體表現(xiàn)如下：辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是古主義和虛無(wú)主義。對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，要“洋為中用”地吸收外國(guó)文化，既要全盤(pán)照搬，1、主義是為全人類服務(wù)的2、主義是“科學(xué)的科學(xué)”3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是主義的活的4、指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)的理論基礎(chǔ)是創(chuàng)立的主義2、發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。×3、就是事物的對(duì)立統(tǒng)一。4、量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備?！?14、意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是的。5、主體和客體就是和客觀。6、凡是親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映?！?、認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程?！?、真理與謬誤之間，如同之不可同爐。910、真理有時(shí)是相對(duì)的，有時(shí)是；有的真理是相對(duì)的，有的真理是。1、資本積累最終否定了本身。源泉?！獭獭獭?、的內(nèi)在決定了必然被所代替。5、從向過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。6、集中發(fā)展到一定階段，可以說(shuō)就自然地走到。9、的只是一個(gè)過(guò)渡性生產(chǎn)方式。1、說(shuō)：＝人道主義＋自然主義。3、科學(xué)的源自空想，故主義與空想沒(méi)有區(qū)別。4、對(duì)的高明之處在于看到了社會(huì)的弊端。5、三大差別自產(chǎn)生就開(kāi)始阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。×6、實(shí)現(xiàn)是無(wú)產(chǎn)解放的根本體現(xiàn)。7、9、是從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的起點(diǎn)。1、主義的直接的理論來(lái)源是（ABC B.法國(guó)和英國(guó)的空 2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，主義的三個(gè)組成部分是（BCDA.主義政治學(xué)B.主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.主義哲 3、最重要的理論貢獻(xiàn)是（CD B.勞動(dòng)價(jià)值 A. 5、主義的三大理論成果是：（BCDA.的理論B.思 C.D.“三 1成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)因素的有（ABCDB.人民群眾C.社會(huì)和D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為ABC(ABCD)5、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中( 社會(huì)物質(zhì)生活條件包括（ABC 7、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（ABC 8、正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（BD 商品的二因素是(AC) 商品的使用價(jià)值是(ABCD) B.構(gòu)成社會(huì)的物質(zhì)內(nèi)容 商品的價(jià)值是(ABCD) 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是(AC) 勞動(dòng)力的價(jià)值包括ABC .勞區(qū)分不變資本和可變資本的意義在于(BD) ABD 資本周轉(zhuǎn)時(shí)間由兩方面構(gòu)成(AB) C.銷售時(shí)間 一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)