作文起步十六講15：抒情

作文起步十六講15：抒情知識點透視“情”是一篇優(yōu)秀作品的靈魂，是聯(lián)系作者和讀者的重要紐帶，作文的終極目標(biāo)是以情感人。采取有效的方式把感情表達(dá)出來就是抒情。古人所謂的“披情入文”、“一切景語皆情語”都是對抒情的最好闡釋。抒情從表現(xiàn)形式上分為“直接抒情”和“間接抒情”。前者是作者把自己的喜怒哀樂直接表達(dá)出來，后者是借助描寫、敘述等表達(dá)方式把作者的內(nèi)心情感自然地流露出來。對于一篇文章來說，抒情的方式包括直抒胸臆、借景抒情、借物抒情、借事抒情等。抒情的基本要領(lǐng)是真實、充分、融洽。真實就是不要矯情。情從心出，要打動別人，就得先打動自己。充分就是要把情感表達(dá)到位，不要欲言又止，猶抱琵琶半遮面。融洽就是選用最合適的方式把情感抒發(fā)出來，抒情的成分與文章的主題和諧一致。名家美文銀杏郭沫若銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。我知道，你的特征并不專在乎你有和杏相仿佛的果實，核皮是純白如銀，核仁是富于營養(yǎng)——這不用說已經(jīng)就足以為你的特征了。但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有動物般的性態(tài)，你是完全由人力保存下來的奇珍。自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀(jì)念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本那樣久遠(yuǎn)了吧。你是真應(yīng)該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡。但也并不是因為你是中國的特產(chǎn)，我才特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀！在暑天你為多少的廟宇戴上巍峨的云冠．你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。熏風(fēng)會媚嫵你，群鳥來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當(dāng)皓月流空，他們會在你腳下來聚會。秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔術(shù)師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種江湖氣息。當(dāng)你那解脫了一切，你那槎椏的枝干挺撐在太空中的時候，你對于寒風(fēng)霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖（cāng）；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隱遁。你的果實不是可以滋養(yǎng)人，你的木質(zhì)不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠(yuǎn)，似乎是從古以來。我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化予以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎？銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠(yuǎn)的例子，從來也不曾有過。真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎？但我就很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。（選自人民文學(xué)出版社《中國現(xiàn)代散文精華》一書）【閱讀手記】這是郭沫若的一篇文質(zhì)兼美的散文。文中有對銀杏樹的直抒胸臆“銀杏，我思念你”、“我是喜歡你，我特別的喜歡”，同時更有對銀杏樹的品格充分挖掘后的深情禮贊。這是很典型的借物抒情。這類文章是很常見的。關(guān)鍵是作者對“物”的開掘是否深刻，是否把作者內(nèi)心的真實情感與文字形成了完美的融合。很顯然，郭沫若先生在這一點上做得很出色。通過銀杏樹和其他樹木的對比，凸現(xiàn)銀杏樹的真、善、美。選文中始終以第二人稱稱呼銀杏樹，更強化了這種親切感。使得無論是間接的抒情還是直接的抒情都變得很方便。這些都是我們在習(xí)作中