多元文化教育的理論與實(shí)踐

多元文化教育的理論與實(shí)踐第1頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四關(guān)于文化人類為了要生存下去所創(chuàng)造發(fā)明的東西?？捎^察文化與不可觀察文化物質(zhì)文化與精神文化主流文化與次文化倫理文化民俗文化第2頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四文化是一種演進(jìn)文化是一種功能文化是差異的文化。第3頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四文化的差異家庭城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟(jì)地位社會期盼種族差異國別差異第4頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四定義美國民族教育家詹姆斯·A·班克斯（JamesA.Banks）：多元文化教育的一個(gè)重要任務(wù)就是對學(xué)校工作必須做出重大改革，使多種群體的每個(gè)學(xué)生獲得在學(xué)業(yè)上成功的平等機(jī)會，提高不同性別、不同民族和不同文化群體的學(xué)生以及一些特殊學(xué)生的教育素質(zhì)。這些改革指的是涉及全部學(xué)校獲教育環(huán)境的體制改革過程，而不僅僅局限于課程的改革。第5頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四定義班克斯把這一過程稱為“多元文化教育”。他認(rèn)為，多元文化教育是一個(gè)意義廣泛的概念，它包括民族研究、多民族教育、反種族歧視教育、婦女教育、殘疾人教育等。第6頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四定義日本異文化教育學(xué)會會長江淵一公：多元文化教育是指在多民族國家中，對具有多種多樣的文化和民族背景的青少年，特別是對少數(shù)民族于移民等處境較差的社會集團(tuán)的子女們提供平等的教育機(jī)會，并在尊重他們的民族及其文化特征的基礎(chǔ)上實(shí)施的教育。第7頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四什么是多元文化教育

英國多元文化教育家詹姆斯·林奇（JamesLynch）多元文化教育就是在多民族的社會中，為滿足各少數(shù)民族群體或個(gè)體在文化、意識、自我評價(jià)方面的需要而進(jìn)行的一場教育改革運(yùn)動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會如何在多元文化社會中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎(chǔ)上促進(jìn)相互尊重和寬容。第8頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化是一種概念多元文化緣起于20世紀(jì)60年代的族群研究（ethnicstudies），從概念上看，它有廣義和狹義之分，廣義的多元文化教育是指通過學(xué)校的改革促進(jìn)社會公正與平等；是一種基于平等、自由、正義、尊嚴(yán)的教育理念和實(shí)踐主張，它涉及種族、社會階層、性別、宗教、語言、特殊性等多方面的議題；狹義的多元文化教育是一種尊重差異的泛文化學(xué)習(xí)的教育。第9頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育的產(chǎn)生和發(fā)展多元文化作為一種思想由來已久，最早可以追溯到1000多年前的古希臘時(shí)期。多元文化的理論與實(shí)踐產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代的西方社會。多元文化教育最初是在多族群的國家中產(chǎn)生和發(fā)展的。它與全球化的移民熱潮、弱勢族群意識的覺醒、對民族同化主義的質(zhì)疑以及現(xiàn)代教育模式的批判等因素是密切關(guān)聯(lián)的。第10頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四美國美國學(xué)校教育中的種族偏見與歧視歷來是實(shí)現(xiàn)受教育平等的最大障礙。80年代以來,受國內(nèi)爭取民族權(quán)利運(yùn)動的深入與國際“多元文化主義”思潮的影響,教育開始逐漸實(shí)行多元文化教育。美國的多元文化教育倡導(dǎo)平等文化共存。第11頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四西歐20世紀(jì)70年代以來,大量來自東歐、亞洲和非洲的移民涌入西歐。這些移民改變了奧地利、法國、德國、英國等西歐國家人口的民族構(gòu)成,使“歐洲”教育制度為完成教育任務(wù),提高民族素質(zhì)遇到了極大的困難。西歐各國對此采取了教育“一體化戰(zhàn)略”和“多元文化戰(zhàn)略”。第12頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四加拿大60年代,由于加拿大的移民政策發(fā)生了變化,從非英語國家來的移民激增,了解和接受非西方文化成為人們的社會需求,這種需求的滿足促進(jìn)了加拿大多元文化教育的發(fā)展。加拿大多元文化教育最終目標(biāo)是消除種族歧視。第13頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育的產(chǎn)生和發(fā)展澳大利亞：澳大利亞在70年代為與美國、加拿大爭奪亞洲各國素質(zhì)良好的勞動力,進(jìn)一步完善了移民法,倡導(dǎo)“多種族教育”。70年代后,澳政府進(jìn)一步發(fā)展多元文化教育。澳大利亞多元文化教育在觀念上與種族歧視和偏見作斗爭,倡導(dǎo)平等的多種族教育。第14頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四種族的產(chǎn)生和劃分更多的是基于文化而不是生物學(xué)事實(shí)多元文化研究的核心概念是種族、族裔，（ethnic、race）是一個(gè)復(fù)雜而不斷變化的概念，“種族”看似生物學(xué)的概念，實(shí)際上是一個(gè)被虛構(gòu)和誤用的概念。用看似生物學(xué)的概念來掩蓋社會文化的身份歧視，例如，劃分“黑人”概念的出現(xiàn)是源于奴隸制，“白人”會把不同文化和部落形態(tài)的非洲人以及多樣化的印第安人統(tǒng)稱為“黑人”。第15頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四種族偏見一種學(xué)習(xí)而來的信念和價(jià)值，即在種族或族群關(guān)系中通常以一種刻板映像為基礎(chǔ)對他人給以負(fù)面評價(jià)，它常常是依據(jù)特定的文化、性別、語言、宗教，給與對方預(yù)設(shè)立場的判斷。第16頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四種族歧視基于偏見以某種具體的行為剝奪某一族群的權(quán)利、機(jī)會和利益。有個(gè)別化歧視和制度歧視兩類。第17頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多數(shù)族群這里主要指的是在人口、政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會地位方面居于優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的族群，但人口有時(shí)也不是決定性因素。第18頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四教科書中的種族歧視和偏見消失，教材中少數(shù)族裔的文化與歷史的缺席或空白；刻板映像，以偏概全地把一些觀念強(qiáng)加給某一民族，例如少數(shù)民族野蠻、酗酒等；過濾與不均衡，編輯者依據(jù)主流文化的觀點(diǎn)來篩選教科書的內(nèi)容；第19頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四教科書中的種族歧視和偏見違背現(xiàn)實(shí)，教科書的敘述不符合事實(shí)，常常是忽略族群差異和沖突；支離破碎與孤立，教科書對少數(shù)民族的描述常常是脫離歷史脈絡(luò)和背景，用獵奇和點(diǎn)綴的筆法描寫少數(shù)民族的歷史和文化。正如克華德所言：“黑人文化并不是你所看到的那一切，而是你所看不到的那一切?！钡?0頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四種族歧視和偏見的成因?qū)ι贁?shù)民族的歷史、文化缺乏認(rèn)識和了解；依據(jù)我族的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值去判斷其他民族或種族；在生理上和文化內(nèi)涵上都認(rèn)為其他民族是次等的。它表現(xiàn)的是一種負(fù)面的族群關(guān)系，即多數(shù)族群對少數(shù)族群的偏見和歧視以及族群間的沖突和緊張關(guān)系。第21頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育基本主張多元文化教育是一種新的視角，也是一場教育實(shí)踐運(yùn)動，它要體現(xiàn)在學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。維護(hù)教育機(jī)會均等的精神，多元文化教育主張，來自不同文化背景的兒童都有均等的學(xué)習(xí)機(jī)會，而不應(yīng)該因?yàn)槲幕?、語言、民族、種族、性別等不同身份而致使教育權(quán)利喪失或受損。第22頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育基本主張?zhí)岣呷鮿葑迦簩W(xué)生的學(xué)業(yè)成就，弱勢族群包括社會、經(jīng)濟(jì)、政治處境不利的種族和民族。許多研究表明，少數(shù)族裔學(xué)生在學(xué)業(yè)成就方面由于語言或文化的原因，常常不能獲得較好的成績，學(xué)習(xí)問題是學(xué)生本身的文化問題，學(xué)業(yè)差是學(xué)生在次級（非主流）文化中社會化的緣故。多元文化教育要幫助所有教育中的弱勢群體，讓他們體驗(yàn)其他文化的經(jīng)驗(yàn)，提升他們的學(xué)業(yè)成績，幫助他們建立自信。多元文化是針對種族歧視的，但不限于種族歧視。第23頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育基本主張了解、支持文化的多樣性，培養(yǎng)不同學(xué)生對不同種族群體文化習(xí)慣和生活方式的感受性以及對不同事物的寬容性。多元文化要改變學(xué)校的結(jié)構(gòu)與教學(xué)，第24頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育是為全體學(xué)生所規(guī)劃的多元文化的對象并不限于少數(shù)族群和說不同母語的學(xué)生，多元文化要幫助所有的學(xué)生跨越族群文化的界限而提升他們所需要的自由、能力和技能。第25頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四培養(yǎng)文化理解與文化能力，促進(jìn)文化解放在多族群的社會中，少數(shù)族群的學(xué)生對文化的認(rèn)同通常會有四種情形：第一類是調(diào)適者，對本族文化和主流文化都采取接受態(tài)度，并有能力加以調(diào)適；第二類是同化者，放棄對母語以及文化的學(xué)習(xí)，完全接受主流族群的文化規(guī)范；第三類是邊緣人，他們既不接受主流文化，又不能掌握本民族文化；第四類是分離者，排斥并抗拒主流文化，對本民族文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同和歸屬感。第26頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四母語與多元文化多元文化教育論者主張，學(xué)生只有在群體的語言和文化實(shí)踐中才能顯示出文化能力，而不是在排擠自我的文化群體。主張培養(yǎng)學(xué)生在多元文化中的適應(yīng)力和運(yùn)作力。第27頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四賦權(quán)為學(xué)生賦權(quán)并培養(yǎng)他們的社會行動能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷族群、貧窮、性別等社會議題。培養(yǎng)學(xué)生批判地認(rèn)識造成文化和種族壓迫的社會結(jié)構(gòu)和不平等的教育關(guān)系。第28頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化特色的學(xué)校學(xué)校的教職員工對學(xué)生都有比較高的期待，并以積極、正面地的態(tài)度關(guān)懷學(xué)生；在正規(guī)課程中反映應(yīng)不同族群、性別的經(jīng)驗(yàn)、文化和價(jià)值；教師的教學(xué)方法要切合學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和文化以及學(xué)習(xí)動機(jī)形態(tài)；教職員工要尊重學(xué)生的母語與方言；第29頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化特色的學(xué)校學(xué)校所使用的教材要呈現(xiàn)多種文化、族群和種族對事件、現(xiàn)象的看法和見解；學(xué)校評估和測量學(xué)生學(xué)業(yè)和發(fā)展的工具要考慮文化多樣的因素；學(xué)校文化和潛在課程要表現(xiàn)文化和民族的多樣性。第30頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化課程模式以概念為課程的組織要素，應(yīng)涵蓋文化、社會化、文化溝通、社會控制、差異、沖突、合作、權(quán)力、種族等主要概念，所選用的概念應(yīng)該是強(qiáng)有力的，可以包含廣泛的信息和生活內(nèi)容；有關(guān)種族群體正面真實(shí)的印象要以自然的、前后連貫與整合的方式納入教材中。第31頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四多元文化教育的課程目標(biāo)多元文化課程應(yīng)反映不同學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)，應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)展切合實(shí)際的自我概念；讓不同族群的學(xué)生共同參與合作學(xué)習(xí)活動。第32頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四幫助學(xué)生了解族群的整體經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)文化理解的“敏感性培訓(xùn)”（sensitivitytraining）教育工作者要大量運(yùn)用映像、圖片等手段，幫助學(xué)生了解外族族群的特征和面貌，讓學(xué)生經(jīng)歷不同種族族群杰出的替代性經(jīng)驗(yàn)。第33頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四目標(biāo)多元文化教材可以具有情感性，可以有沖突，它允許所有成員都可以參與和發(fā)聲的。課程和教材要求辨析種族歧視所造成的沖突，增進(jìn)所有學(xué)生學(xué)習(xí)其他語言和文化的機(jī)會。第34頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四培養(yǎng)學(xué)生支持族群多元的價(jià)值、態(tài)度與行為多元文化主張，族群文化的認(rèn)可應(yīng)屬于個(gè)人的選擇；族群和文化的多樣性應(yīng)該受到個(gè)人、團(tuán)體和社會的認(rèn)知和尊重，族群文化多樣性是社會生存、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的根基，同時(shí)，文化的多樣性也是課程豐富性的源泉。例如在美國加州的歷史教材中，開始擴(kuò)大世界歷史的范圍，把非西方社會的其他地區(qū)文明融入課程中，強(qiáng)調(diào)黑人和其他族裔對美國建國的貢獻(xiàn)。第35頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四目標(biāo)減少和消除偏見和刻板映像，多元文化課程要幫助教師和學(xué)生重新思考以歐洲白人文化為本位的課程準(zhǔn)則和范式，推進(jìn)減少偏見的教學(xué)策略。第36頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四課程和教材的四個(gè)階段班克斯變革現(xiàn)行課程和教材的途徑分為四種，也可以成為四個(gè)階段，它們分別為：貢獻(xiàn)途徑（contributionsapproach）：在原有教材和課程框架中加入少數(shù)族群的文化內(nèi)容，例如介紹少數(shù)民族的英雄、節(jié)日和個(gè)別文化因素。在課程和教材中開始強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族對主流文化的貢獻(xiàn)。第37頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四附加途徑(additiveapproach)又稱為添加途徑，整體考慮在課程和教材內(nèi)容中呈現(xiàn)不同的文化內(nèi)容、概念、主題和評價(jià)。它可以通過補(bǔ)充一些讀物、增加專門的單元甚至是增設(shè)一門課程來實(shí)施多元文化教育。但是原有的課程和教材架構(gòu)還沒有根本變化。第38頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四轉(zhuǎn)型途徑(transformationapproach)試圖改變原有課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠從多族群文化的角度來理解不同大概念、問題、事件。其目的是促進(jìn)課程標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范的改革，幫助學(xué)生批判地了解知識的社會建構(gòu)性質(zhì)。從而培養(yǎng)學(xué)生多元文化的視角以及獲得運(yùn)用事實(shí)來建立、辯護(hù)并支持自己發(fā)現(xiàn)的結(jié)論的能力。第39頁，共44頁，2023年，2月20日，星期四社會行