語(yǔ)文課件與翻譯老子生卒年

明具體的生活時(shí)期。二是文化網(wǎng)認(rèn)為：約公元前571年至公元前471年之間。約百歲以內(nèi)將“”與“”相提并論，看來的歲數(shù)的確不小。其說法，也未能說明具從這些說法來看，長(zhǎng)壽無(wú)疑，且在之前。其中，第1、2種說法，因有附會(huì)“見”而因是“春秋晚期”人于是人們普遍認(rèn)為也是“春秋晚期”人，即東周人。但是，也有少數(shù)人認(rèn)為，是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”人。因?yàn)?，及其《道德?jīng)》思想，即“柔弱勝剛強(qiáng)”思想，以及“武術(shù)”，和以“民心”、“春秋”和“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期的。而只有“西周中晚期”，才是產(chǎn)生及其《道德經(jīng)》思想的那么，及其《道德經(jīng)》思想賴以產(chǎn)生的“土壤”究竟是什么呢概括的說，這個(gè)“土壤”就是：的天子專制的時(shí)期，和百姓反“霸道”、“”以動(dòng)搖的天子專制的時(shí)期。推論一：“的天子專制時(shí)期”，即為“西周時(shí)期”，這才是及其《道德經(jīng)》思之所以說“西周時(shí)期”是及其《道德經(jīng)》思想賴以產(chǎn)生的土壤，原因是：這個(gè)時(shí)期只普”只有在“武打”的時(shí)期方才能夠產(chǎn)生出及其《道德經(jīng)》的“武術(shù)”思想。物。換句話說，“的天子專制時(shí)期”方才表現(xiàn)為“武術(shù)”時(shí)期，而諸侯間爭(zhēng)霸，因締造“武術(shù)”，就是建立在“單打獨(dú)斗”的武打基礎(chǔ)上的。這個(gè)事實(shí)表明生活在“武術(shù)”時(shí)期，即“的天子專制時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該是一個(gè)充滿“武打”，，代”。故在東周16年后，不會(huì)是及其《道德經(jīng)》思想賴以產(chǎn)生的土壤?！詣?dòng)搖天子專制的時(shí)期”，即為“時(shí)期”，這才是及其《道德。，行的無(wú)疑的是“霸道”和“”。公元前871年“國(guó)人”了和召公共同執(zhí)政“共和行政”{另說：平民推選諸侯和執(zhí)政}?！肮埠托姓?。，長(zhǎng)達(dá)十四年之后，死，靜即位，是為這段歷史，為及其《道德經(jīng)》“柔弱勝剛強(qiáng)”思想提供了“社會(huì)實(shí)證”，，第一、“國(guó)人”，使看見了百姓的巨大力量，從而產(chǎn)生出了“民本”思想，。。正如所說的“是以圣人終不為大，故能成其大”；其三提出了者要“愛民”的思想說：“貴以身為天下若可寄天下愛以身為天下若可托天下”認(rèn)為，，。。，從中看到了在國(guó)民之間、大臣諸侯之間，和在百姓與大臣諸侯之間所形成的一種“約定”，即“契約”關(guān)系。這種關(guān)系維系了14年之久，并順利完成了的。這個(gè)事，，，那么“契約管理”的思想是什么？對(duì)此說：“和大怨必有余怨以為善？，，“以德服人”，做到“德善”“德信”正是在此基礎(chǔ)上提出了“契約管理”思想。，因此的“民本”思想和“契約管理”思想，它們反映在政治上就講“絕圣棄智”。其，，，正是如此認(rèn)為者必須要認(rèn)識(shí)到百姓的巨大力量而有所行為收斂，并要做到“忘，，上述的政治思想，在《道德經(jīng)》中已經(jīng)反映得很清楚了除此之外，先秦的歷史上都不可能產(chǎn)生出這種思想和主張總起來說，根據(jù)上述推論，既然及其《道德經(jīng)》思想產(chǎn)生于“西周時(shí)期”、時(shí)期”，那么，具體的生卒時(shí)間究竟如何呢？這里，結(jié)合可信的歲數(shù)，可以得推算，如果按照在“國(guó)人”、“共和行政”之時(shí)就基本懂事，即按照18歲的的出生時(shí)間；而的時(shí)間，則大約為公元前759年。因此，生卒的起止時(shí)西周時(shí)期，是天子下的專制主義的“”社會(huì)。到了西周晚期和東周初期，西周時(shí)期，國(guó)民，即百姓的大的有過幾次？答案幾乎就是一次，這就是“國(guó)人治政治”主張，以此，對(duì)表現(xiàn)為“霸道”、“”的“剛強(qiáng)勝柔弱”的思想基礎(chǔ)進(jìn)行了