得道多助失道寡助-教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

《孟子》三章第一課時(shí)《得道多助，失道寡助》杜鴿人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣？本單元的幾篇古代文從不同角度回答了這一問(wèn)題。它們或以睿智雄辯論述人生理想與擔(dān)當(dāng)，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生動(dòng)事跡彰顯人物品格，或以詩(shī)意語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)人生感悟與思考。閱讀這些經(jīng)典作品，要用心去感受古人的智慧與胸襟。1．課標(biāo)研讀(1)反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力。(2)閱讀文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。(3)注重積累文言詞匯、感悟人物品格和運(yùn)用文言知識(shí)，提高自己的欣賞品味。(4)了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)。(5)欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。2．單元技法指導(dǎo)(1)借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文內(nèi)容大意，提高文言文閱讀能力。(2)熟讀課文，積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和名言警句，背誦重點(diǎn)段落。(3)從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3．學(xué)習(xí)說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。4．理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)片段自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)讀通文意(1)結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。(2)小組討論，質(zhì)疑、解疑。(3)積累文言知識(shí)。(二)文本探究讀課文，思考探究1．作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？【交流點(diǎn)撥】決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。2．為了引證自己的觀點(diǎn)正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？【交流點(diǎn)撥】例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性（從進(jìn)攻一方而言）。例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性（從防守一方而言）。3．本文論述的是不是軍事問(wèn)題？理由是什么？【交流點(diǎn)撥】不是，作者論述的不是軍事問(wèn)題，而是政治問(wèn)題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見(jiàn)效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問(wèn)題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問(wèn)題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過(guò)行“仁政”來(lái)統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。4．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。5．文章是如何逐層展開(kāi)論證的？【交流點(diǎn)撥】文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。四、課堂小結(jié)文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證?！叭撕汀?，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“仁政”思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。一、新課導(dǎo)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對(duì)于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會(huì)是有其進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。（板書(shū)課題）二、自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流1．閱讀課文，圈點(diǎn)課文生字詞。米粟(sU)親戚畔(pM)之域(y⑴民2．理解課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)重點(diǎn)實(shí)詞城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。寡助之至：至，極點(diǎn)。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器.革，皮革制成的甲、胄、盾之類(lèi)。順之：順，歸順，服從。(2)通假字親戚畔之(同“叛”，背叛。)(3)古今異義委而去之(古義：放棄。今義：委任。)委而去之(古義：離開(kāi)。今義：到去。)域民不以封疆之界(古義：限制。今義：地域。)親戚畔之(古義：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。)(4)詞類(lèi)活用域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制。)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，震懾。)3．朗讀指導(dǎo)。注意排比對(duì)偶句的朗讀節(jié)奏：(1)域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。(2)得道者/多助，失道者/寡助。(3)寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。4．翻譯句子。5．相關(guān)鏈接孟子(公元前372?公元前289)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，并借此游說(shuō)齊、梁等國(guó)，曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒(méi)有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，成為《孟子》七篇?！睹献印肥侨寮医?jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)讀通文意(1)結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。(2)小組討論，質(zhì)疑、解疑。(3)積累文言知識(shí)。（二）文本探究讀課文，思考探究1．作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？【交流點(diǎn)撥】決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。2．為了引證自己的觀點(diǎn)正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？【交流點(diǎn)撥】例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性（從進(jìn)攻一方而言）。例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性（從防守一方而言）。3．本文論述的是不是軍事問(wèn)題？理由是什么？【交流點(diǎn)撥】不是，作者論述的不是軍事問(wèn)題，而是政治問(wèn)題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見(jiàn)效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問(wèn)題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問(wèn)題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過(guò)行“仁政”來(lái)統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。4．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。5．文章是如何逐層展開(kāi)論證的？【交流點(diǎn)撥】文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。四、課堂小結(jié)文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證?！叭撕汀保褪俏闹械摹岸嘀焙汀疤煜马樦?，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“仁政”思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。五、板