古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展練習(xí)-高三統(tǒng)編歷史一輪復(fù)習(xí)

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展練習(xí)一、選擇題1．如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當時蘇美爾人()吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當國王接受沮喪現(xiàn)實的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會生活B．渴望人類永生的觀念C．命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實D．樂觀向上的生活態(tài)度2．《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“如果沒有抓住攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的方式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失?！边@一規(guī)定()A．強調(diào)政府責(zé)任 B．蘊含人人平等原則C．體現(xiàn)貴族意志 D．形式主義色彩濃厚3．古埃及神話中主神高高在上，不可一世；古希臘諸神的地位則沒有明顯的等級劃分，性格復(fù)雜。這種差異反映了()A．兩地缺乏經(jīng)濟文化交流B．現(xiàn)實世界和精神世界的統(tǒng)一性C．理性與神學(xué)的有機結(jié)合D．各地的神話傳說缺乏人文精神4．下圖為世界古代文明史中三部基于神話傳說而撰寫的長篇英雄史詩巨著。這些著作反映出()A．古代文明呈現(xiàn)多元一體特征B．歷史認知具有明顯的時代性C．古代文明帶有明顯宗教色彩D．各地的交流推動文化的趨同5．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明()A．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律B．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果D．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系6．在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會審美的客觀標準：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點調(diào)整。這說明()A．古埃及與古希臘文明缺少互動B．激進民主導(dǎo)致了個人主義泛濫C．夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D．藝術(shù)審美上富有人文價值取向7．古希臘復(fù)仇女神又被稱為“仁慈女神”。她(們)一手拿匕首，一手拿火把：火把象征光明和真相；匕首則代表對犯下罪惡之人的報復(fù)。這里有一個非常有趣的矛盾之處：復(fù)仇女神行的是暴力之事，獲得的卻是稱頌。這表明古希臘()A．崇尚公義和理性 B．社會矛盾很尖銳C．畏懼神靈的報復(fù) D．尊重生命的價值8．阿克頓在《自由的歷史》中提到，雅典人所知道的防止政治騷亂的唯一方法，就是權(quán)力的集中。而梭倫則將在他看來普通民眾有能力運用的影響力都交給了他們，并說，除了法律以外不服從任何主人。梭倫的主要意圖是()A．推行民主政治 B．追求法律至上C．實行寡頭政治 D．建立城邦制度9．古希臘人經(jīng)常遇到人多地少的挑戰(zhàn)，這迫使他們一方面不斷向海外移民，一方面因地制宜，利用山區(qū)礦藏豐富的有利條件大力發(fā)展建筑、美術(shù)、日用陶器等工商業(yè)；而生活在美洲的阿茲特克人為解決人地矛盾則發(fā)明了“浮動園地”，至今還在使用。上述史實可以說明()A．古代文明各自封閉獨立發(fā)展B．自然環(huán)境嚴重影響人類文明的發(fā)展C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提D．人類文明發(fā)展具有多元性和統(tǒng)一性10．古埃及人把大量精力和財富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達自己對神的敬畏，祭司們則宣揚法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及()A．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合B．借鑒融合東西方文明C．法老權(quán)威受到制約D．擁有較高的建筑水平11.公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位12.在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責(zé)任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解13.英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是()①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④14.梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)15.在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊含著()A．專制主義理念 B．自由主義精神C．法律至上原則 D．小國寡民情結(jié)16．約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國家。蘇美爾人對宗教的依賴性很深，他們相信每一種自然力的背后都有其主宰，認為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于()A．早期文明的教化 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要C．自然環(huán)境的影響 D．楔形文字的傳播二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。(8分)材料從宏觀歷史來看，所有文明古國的起始原點與希臘都是相同的，但其他文明在國家產(chǎn)生后不久便走上了君主專制道路，特別是東方古國，保持專制制度長達數(shù)千年。由是言之，君主制乃至君主專制是國家文明的主要形式，而憲政制度只是一種罕見的歷史特殊……雅典乃至其他希臘城邦最初的政權(quán)形式、組織機構(gòu)和制度設(shè)置，幾乎全部承襲于史前原始習(xí)慣，如最高行政長官源于部落首領(lǐng)，貴族會議或元老院源于部落長老議事會，公民大會則是部落民眾大會的后裔。就此而言，初始階段的希臘憲政只不過是原始民主制度的歷史延伸而已。與希臘不同，東方民族在創(chuàng)建國家的過程中，大多對原始民主制度進行了較為徹底的清除，然后在其廢墟上構(gòu)建起一套全新的國家機器，原始民主遺風(fēng)幾乎蕩然無存?！幾猿虧h大《西方憲政史論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補充一條影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素，并進行說明。(8分)18.史料一從根本上說，巴比倫是一個法治社會?！稘h謨拉比法典》開始假借神的口吻說法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。——摘編自劉文鵬《古代西亞北非文明》史料二法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及?！幾在w克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》史料三希臘四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使得希臘人長期以來習(xí)慣于城邦制的小國寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情節(jié)?！幾杂莩鐒?、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》依據(jù)三則史料，概括古埃及文明、古代兩河流域文明與古代愛琴海文明(古希臘地區(qū))在社會整體面貌上的差異。答案1．C2．A3．B4．B5．A6．D7．A8．A9．D10．A11.C12.C13.B14.D15.D16．C17．示例：因素：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。(2分)說明：古希臘山多地少，土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時，它位于地中海，海岸曲折，良港眾多，具有發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易的良好條件，因此古希臘商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易較早發(fā)展起來，并由此產(chǎn)生了一個以工商業(yè)為主體，包括農(nóng)牧民和小手工業(yè)者在內(nèi)的經(jīng)濟實力強大的平民階層。該平民階層具有較強的獨立意識和自由權(quán)利觀念。這個階層不但