自然辯證法課件：第四章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論

科學(xué)技術(shù)社會(huì)論課前思考：為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？科學(xué)革命與技術(shù)革命有哪些不同？當(dāng)今社會(huì)，違反學(xué)術(shù)道德的事件時(shí)有發(fā)生，如何看待學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)不端問題？“為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國(guó)？”，請(qǐng)嘗試回答“李約瑟難題”？第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的總的概括和進(jìn)一步發(fā)展。科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能觀、科學(xué)技術(shù)倫理觀、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行觀、科學(xué)技術(shù)文化觀等，構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論的核心內(nèi)容。第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭,這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革,引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)形式的變化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;變革了生產(chǎn)關(guān)系,增進(jìn)了人類自由而全面的發(fā)展,推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)入發(fā)展的新階段;產(chǎn)生了異化現(xiàn)象,造成了一系列的環(huán)境問題,影響到人類的健康發(fā)展。這就需要從正反兩個(gè)方面分析科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變[美]熊彼特：所謂“創(chuàng)新”，就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。（1）采用一種新的產(chǎn)品。（2）采用一種新的生產(chǎn)方法。（3）開辟一個(gè)新的市場(chǎng)。（4）掠取或控制一種新的材料。（5）實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織。一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變根據(jù)科學(xué)在技術(shù)創(chuàng)新中的作用程度：技術(shù)創(chuàng)新的模式概括起來有兩種,一種來自經(jīng)驗(yàn)探索或已有技術(shù)的延伸,另外一種來自科學(xué)理論的引導(dǎo)。在前一種模式中,科學(xué)對(duì)技術(shù)的作用不大;在后一種模式中,科學(xué)成為技術(shù)創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)。一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（二）推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,是通過勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、勞動(dòng)手段的強(qiáng)化和勞動(dòng)對(duì)象范圍的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展,導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和演化,成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力[英]弗朗西斯·培根：《沉思錄》：“知識(shí)就是力量”“knowledgeispower”馬克思：馬克思在其經(jīng)典文獻(xiàn)《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1856—1858)和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859年版）首次把科學(xué)納入生產(chǎn)力范疇：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！薄霸诠潭ㄙY本中，勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本固有的屬性；它既包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會(huì)力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到機(jī)器即死的生產(chǎn)力上的技巧?！薄吧a(chǎn)力的這種發(fā)展，最終總是歸結(jié)為發(fā)揮作用的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，歸結(jié)為社會(huì)內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展?！编囆∑剑航夥懦跗?，1952年9月，在政務(wù)院討論中國(guó)科學(xué)院工作會(huì)議上，他指出：“科學(xué)研究是一項(xiàng)基本建設(shè)，在這方面的投資叫基本建設(shè)投資”。1975年9月26日在聽取胡耀邦等同志《科學(xué)院工作提綱》匯報(bào)時(shí)，肯定了提綱中關(guān)于“科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)”；1978年3月18日，全國(guó)科學(xué)大會(huì)在北京召開，鄧小平在開幕式的講話時(shí)，重申了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)；1988年9月12日，在一次聽取匯報(bào)的會(huì)議上說：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！睘槭裁纯茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？（1）科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力諸要素的主導(dǎo)要素，成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。

科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力系統(tǒng)中的相對(duì)獨(dú)立的因素?？茖W(xué)技術(shù)本身作為生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)中。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和現(xiàn)代化，原本不是生產(chǎn)力系統(tǒng)中獨(dú)立因素的科學(xué)、技術(shù)，變成了相對(duì)獨(dú)立的因素，他們作為生產(chǎn)力系統(tǒng)中的中間層次的因素，依附于生產(chǎn)力的實(shí)體要素之中，規(guī)定著實(shí)體性因素的素質(zhì)、能力和水平。實(shí)體性要素決定這社會(huì)生產(chǎn)力的水平，規(guī)定著生產(chǎn)力的質(zhì)量。生產(chǎn)力系統(tǒng)中最高層次的因素是生產(chǎn)管理。依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)管理，可以更加有效地合理地組織生產(chǎn)力系統(tǒng)中的實(shí)體因素，使生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能得以充分發(fā)揮。

（2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的明顯超前性，是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的客觀依據(jù)

20世紀(jì)以前，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者相互作用關(guān)系是：生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)；當(dāng)代，三者的相互作用機(jī)制完全逆轉(zhuǎn)過來，科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)，科學(xué)走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面：

運(yùn)用相對(duì)論、原子核裂變?cè)硇纬珊桶l(fā)展了核技術(shù)，促進(jìn)了原子能在軍事、航運(yùn)、發(fā)電等方面的應(yīng)用；光量子理論創(chuàng)造了激光技術(shù)，建立了激光產(chǎn)業(yè)；分子生物學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)和遺傳學(xué)等，發(fā)展起生物技術(shù)。（3）科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最主要的驅(qū)動(dòng)力

主要表現(xiàn)在：——產(chǎn)業(yè)高次化，三次產(chǎn)業(yè)比重變化，以及新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)——產(chǎn)品科技含量高密化：50年代，代表性產(chǎn)品是鋼材；60年代——汽車、洗衣機(jī)、電冰箱；70年代——微機(jī)；80年代——軟件?？萍己恐鸫卧黾??！萍紤?yīng)用于生產(chǎn)的周期大為縮短。上個(gè)世紀(jì)電動(dòng)機(jī)從發(fā)明——應(yīng)用——65年；電話用了56年；無線電通訊用了35年，真空管用了31年；20世紀(jì)雷達(dá)從發(fā)明——應(yīng)用——15年；噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)——14年；電視——12年；尼龍——11年；集成電路——2年；激光器僅用了1年的時(shí)間。

（4）高科技及其產(chǎn)業(yè)的崛起和發(fā)展，是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要體現(xiàn)。

高科技產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。可持續(xù)發(fā)展需要依靠高科技。（三）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級(jí)。原有產(chǎn)業(yè)部門得到改造,新的產(chǎn)業(yè)部門和朝陽產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn),第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升,而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重減小。2、經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生變化。新的經(jīng)濟(jì)形式,如信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)等開始出現(xiàn),成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。3、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。高消耗、低產(chǎn)出、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì),逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟(jì)代替。生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等被提出并得到貫徹實(shí)施?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用意義重大。黨的十八大報(bào)告圍繞“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”,提出了四大重點(diǎn)任務(wù):第一,優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局;第二,全面促進(jìn)資源節(jié)約;第三,加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度;第四,加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。在這四項(xiàng)任務(wù)中,前三項(xiàng)任務(wù)的完成都與“推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”緊密相關(guān)。二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷（一）變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系馬克思意識(shí)到,作為強(qiáng)大精神力量的科學(xué)技術(shù),能夠促進(jìn)人類思想的解放,在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上,推動(dòng)社會(huì)變革,對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生巨大影響。“火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！痹隈R克思的視野中,正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起人類社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步,推動(dòng)舊的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化,直接參與到不可阻擋的人類歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,為資本主義制度的建立創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代科學(xué)革命與技術(shù)革命發(fā)生于20世紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，以現(xiàn)代科學(xué)革命和新技術(shù)革命為標(biāo)志?，F(xiàn)代科學(xué)革命包括相對(duì)論革命、量子力學(xué)革命和分子生物學(xué)革命等。新技術(shù)革命以信息技術(shù)革命為核心，包括新材料、新能源、生物、海洋、空間、環(huán)境與管理等方面的技術(shù)革命。各種興科學(xué)技術(shù)，如信息科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)、基因科學(xué)技術(shù)、納米科學(xué)技術(shù)等得到迅猛發(fā)展和廣泛的社會(huì)應(yīng)用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)形態(tài)變革1、生產(chǎn)力方面，從手工化、機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化、走向信息化和智能化。2、生產(chǎn)關(guān)系方面，促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整：多種所有制形式并存；各種社會(huì)階層如寄生階層、藍(lán)領(lǐng)階層、中產(chǎn)階層等開始出現(xiàn)；科學(xué)技術(shù)的政治功能得到加強(qiáng)，專家治國(guó)、網(wǎng)絡(luò)民主凸現(xiàn)出來。3、生活方式方面，從農(nóng)業(yè)時(shí)代自給自足自然經(jīng)濟(jì)生活方式，走向工業(yè)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)生活方式。生活方式呈現(xiàn)出新的特征。（二）為實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展提供保證作為人類最終走向自由的科學(xué)技術(shù),能夠作為解放的杠桿,增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力,有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。1、將人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用,使得勞動(dòng)生產(chǎn)方式從手工化走向機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化、信息化和智能化。所有這些不僅大大延伸了人的感覺器官、效應(yīng)器官,而且還大大延伸了人的思維器官,使人類擺脫繁重的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。2、深刻影響人類的生活方式。馬克思認(rèn)為:“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展,科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中,其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！比祟悜{借近代科學(xué)技術(shù)革命,以工業(yè)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)生活方式替代農(nóng)業(yè)時(shí)代的自給自足自然經(jīng)濟(jì)生活方式,充分地表明了馬克思上述論斷的正確性。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的進(jìn)行,人類正在走向具有嶄新特征的高科技生活方式,在滿足人類生存需要的前提下,為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供保證。（三）推動(dòng)人類社會(huì)走向新的發(fā)展階段一些未來學(xué)家如托夫勒、貝爾、奈斯比特等,從科學(xué)技術(shù)革命(很大程度上是生產(chǎn)力革命)所引起的社會(huì)變革出發(fā),提出了“第三次浪潮”、“后工業(yè)社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”等新的社會(huì)發(fā)展階段學(xué)說。這有一定道理,但也有不足。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看,社會(huì)變革不僅包括生產(chǎn)力,而且還包括生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑;那種片面夸大科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用,認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)決定的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的。三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展（一）馬克思勞動(dòng)和技術(shù)異化理論（二）法蘭克福學(xué)派科學(xué)技術(shù)社會(huì)批判理論（三）生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)批判理論（一）馬克思勞動(dòng)和技術(shù)異化理論馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會(huì)中，特別是在資本主義社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運(yùn)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。他提到：在資本主義社會(huì)中，“科學(xué)對(duì)于勞動(dòng)來說，表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力?！薄斑@種科學(xué)并不存在于工人的意識(shí)中，而是作為異己的力量，作為機(jī)器本身的力量，通過機(jī)器對(duì)工人發(fā)生作用?！瘪R克思并沒有因此把技術(shù)本身當(dāng)作罪惡之源，他認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源?！耙?yàn)闄C(jī)器就其本身來說縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本主義應(yīng)用延長(zhǎng)工作日；因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度；因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民?！?/p>

重要意義：

辯證唯物主義與歷史唯物主義有機(jī)結(jié)合對(duì)技術(shù)異化現(xiàn)象的批判與對(duì)資本主義制度的批判有機(jī)結(jié)合既反對(duì)技術(shù)決定論，又反對(duì)社會(huì)決定論對(duì)于正確指導(dǎo)我們現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)應(yīng)用具有重要的啟發(fā)作用。（二）法蘭克福學(xué)派科學(xué)技術(shù)社會(huì)批判理論西方馬克思主義對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代社會(huì)的反思，提出了許多有價(jià)值的見解。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在發(fā)揮正面社會(huì)作用的同時(shí)，使人變成商品的奴隸、消費(fèi)的奴隸，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)既是“富裕社會(huì)”，又是“病態(tài)社會(huì)”，造成了畸型的、“單向度”的人；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價(jià)值中立的，具有明確的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識(shí)形態(tài)的功能；工具理性成為惟一的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為獨(dú)裁的手段。法蘭克福學(xué)派如實(shí)指出了科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性，對(duì)科學(xué)技術(shù)的全面認(rèn)識(shí)做出了重要貢獻(xiàn)，在一定意義上發(fā)展了馬克思主義。代表人物：M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫(kù)塞、J.哈貝馬斯（三）生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)批判理論生態(tài)馬克思主義對(duì)技術(shù)與環(huán)境之間的關(guān)系作了深刻探討：在資本主義制度背景下，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)淪為資本家牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問題的根本原因；技術(shù)是解決環(huán)境問題的一個(gè)重要因素，要從根本上解決環(huán)境問題，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動(dòng)力中解放出來。代表人物：高茲、萊斯、奧康納、福斯特、阿格爾、克沃爾等。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制建立相關(guān)的社會(huì)建制是科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的條件?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)建制是一個(gè)歷史過程。與科學(xué)和技術(shù)專家的社會(huì)角色形成密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體系等科學(xué)技術(shù)體制是根本，各種組織機(jī)構(gòu)及其科研組織運(yùn)行是保證，科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范是導(dǎo)引。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制

一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制二、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制（一）科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成（三）科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制內(nèi)涵（一）科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分馬克思認(rèn)為，“只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)”，“由此可見，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是生產(chǎn)力；由此可見，人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總決定著社會(huì)狀況”?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)總要采取一定的社會(huì)形式，總是在一定的社會(huì)關(guān)系中展開的；科學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)，是社會(huì)總勞動(dòng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。上述論述表明，早在一百多年前馬克思就已經(jīng)涉及到科學(xué)的社會(huì)建制問題。1、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制的內(nèi)涵——是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門和職業(yè)部類，是一種社會(huì)現(xiàn)象。它包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。2、科學(xué)的社會(huì)建制的形成——是從科學(xué)家創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會(huì)而組成特殊的小社會(huì)開始逐漸形成壯大的。技術(shù)的社會(huì)建制與工程教育、工程師社會(huì)角色的確立有關(guān)。這是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的制度化過程。3、個(gè)人探索——協(xié)作研究——集體研究——大科學(xué)研究（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成（1）個(gè)人探索階段——科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制前史在古代，人類和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)為個(gè)人性的、零散的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)。人類早期從事的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)是以個(gè)人行為進(jìn)行的，而且主要通過兩途徑：一是自然哲學(xué)家對(duì)自然現(xiàn)象的哲學(xué)式研究。泰勒斯“萬物源于水”；中國(guó)先哲：氣是世界本原。二是工匠在從事建筑、水利和運(yùn)輸?shù)确N類實(shí)踐活動(dòng)中積累起來的知識(shí)和技能。（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成（2）協(xié)作研究階段——科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的肇始近代科學(xué)家角色的出現(xiàn)：1660年英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的成立宣告了科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)家角色在英國(guó)社會(huì)中等到正式社會(huì)承認(rèn)：牛頓、波義耳、胡克、哈維。近代技術(shù)專家角色的出現(xiàn)從16世紀(jì)起，歐洲開始出現(xiàn)土木工程師，主要從事測(cè)量和道橋建設(shè)為職業(yè)的人員。（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織由科學(xué)家和技術(shù)專家組成的群體?？茖W(xué)技術(shù)的社團(tuán)組織：1560年，那不勒斯自然秘密協(xié)會(huì)1660年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)1700年，德國(guó)柏林學(xué)會(huì)1724年，俄國(guó)圣彼德學(xué)會(huì)1743年，美國(guó)增進(jìn)有用知識(shí)哲學(xué)學(xué)會(huì)1831年，英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)1848年，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)1872年，法國(guó)科學(xué)協(xié)會(huì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)(RoyalSociety)成立于1660年。于1662年、1663年、1669年領(lǐng)到皇家的各種特許證。全稱“倫敦皇家自然知識(shí)促進(jìn)學(xué)會(huì)”。學(xué)會(huì)宗旨是促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。它是世界上歷史最長(zhǎng)而又從未中斷過的科學(xué)學(xué)會(huì)。它在英國(guó)起著全國(guó)科學(xué)院的作用。（3）集體研究階段——集體科技體制的形成1938年，美國(guó)資委發(fā)表《科學(xué)研究是一種國(guó)家資源》政策報(bào)告；1945年，萬尼瓦爾·布什向政府提交《科學(xué)——無止境的前沿》科技政策報(bào)告；由于科學(xué)家與技術(shù)專家的大量涌現(xiàn)，不僅形成了現(xiàn)代科學(xué)家與技術(shù)專家的社會(huì)角色，也建立了與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)——集體化的科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制，科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化了。（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成（4）大科學(xué)研究階段——國(guó)家科技體制的形成1940S，[美]普賴斯《小科學(xué)、大科學(xué)》：二戰(zhàn)前的科學(xué)都屬于小科學(xué)，二戰(zhàn)后進(jìn)入投資強(qiáng)度大、研究目標(biāo)宏大、實(shí)驗(yàn)設(shè)備復(fù)雜、多學(xué)科交叉的大科學(xué)時(shí)代；1990S以來，隨著基礎(chǔ)研究在科學(xué)前沿全方位拓展以及在微觀和宇觀層面深入發(fā)展，許多科學(xué)問題的范圍、規(guī)模、成本和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)國(guó)家的能力，必須開展雙邊和多邊的科技合作，形成國(guó)際化的大科學(xué)研究。大科學(xué)研究國(guó)際合作在運(yùn)行模式的三個(gè)層次：科學(xué)家個(gè)人之間的合作、科研機(jī)構(gòu)或大學(xué)之間的對(duì)等合作、政府間的合作。（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成（4）大科學(xué)研究階段——國(guó)家科技體制的形成總之，大科學(xué)的形成使科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制演進(jìn)到了國(guó)家科技體制化，其中“國(guó)家創(chuàng)新體系”是國(guó)家科技體制化的一種集中體現(xiàn)。《國(guó)家中長(zhǎng)期科技規(guī)劃綱要》明確提出：“國(guó)家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)?！薄爸袊?guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系：一是以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，二是科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系，三是軍民結(jié)合、寓軍于民的國(guó)防科技創(chuàng)新體系，四是各具特色和優(yōu)勢(shì)的區(qū)域創(chuàng)新體系，五是社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系。（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成“小科學(xué)”時(shí)代Vs“大科學(xué)”時(shí)代“小科學(xué)”時(shí)代“大科學(xué)”時(shí)代價(jià)值導(dǎo)向真理性價(jià)值真理性價(jià)值和實(shí)用性價(jià)值科研目標(biāo)一元化多元化科研主體科學(xué)共同體（科學(xué)家）科技—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)共同體主體性質(zhì)自主性、獨(dú)立性合作性、創(chuàng)新性組織方式個(gè)體性、自組織集體性、由社會(huì)來組織涉及領(lǐng)域純科學(xué)領(lǐng)域科技、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等（三）科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制內(nèi)涵科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制是其社會(huì)建制的一部分，是指在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會(huì)組織制度，旨在支持推動(dòng)人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用?？茖W(xué)技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷拓展和豐富。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等等。二、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)（一）科學(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)的歷史演化（二）科研組織的特征（三）科學(xué)技術(shù)共同體與科學(xué)分層（四）科學(xué)技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動(dòng)（一）科學(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)的歷史演化科學(xué)技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的順利進(jìn)行?？茖W(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點(diǎn)，實(shí)行著相應(yīng)的功能，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。在科學(xué)技術(shù)社會(huì)史上形成與發(fā)展起來的組織機(jī)構(gòu)有：科學(xué)技術(shù)決策、管理與咨詢機(jī)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)傳播機(jī)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，等等。（二）科研組織的特征1．大科學(xué)。作為一種新的科學(xué)活動(dòng)方式，大科學(xué)日益得到政府的重視。2．后學(xué)院科學(xué)?？茖W(xué)活動(dòng)出現(xiàn)制度性分化，科學(xué)進(jìn)入到后學(xué)院科學(xué)時(shí)代。在學(xué)院科學(xué)存在的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)科學(xué)和政府科學(xué)出現(xiàn)了。它們分別在大學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織和政府實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，具有不同的作用和特點(diǎn)。3．官產(chǎn)學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，形成“政府——產(chǎn)業(yè)界——學(xué)術(shù)界”三螺旋發(fā)展，政府、企業(yè)與大學(xué)之間呈現(xiàn)出新關(guān)系。4．虛擬科研組織。

（三）科學(xué)技術(shù)共同體與科學(xué)分層科學(xué)共同體和技術(shù)共同體是以共同的科學(xué)范式和技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)工作者或技術(shù)工作專者群體，是科學(xué)技術(shù)社會(huì)組織的基礎(chǔ)和核心。在科學(xué)共同體和技術(shù)共同體內(nèi)部，科學(xué)工作者和技術(shù)工作者按照職稱、學(xué)術(shù)職務(wù)、學(xué)術(shù)聲望等維度進(jìn)行社會(huì)分層。這種分層呈金字塔形態(tài)，呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”和優(yōu)勢(shì)積累，在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的同時(shí)，也加劇科學(xué)體制內(nèi)部不平等現(xiàn)象和學(xué)術(shù)不端行為。馬太效應(yīng)的機(jī)制：《圣經(jīng)·馬太福音》“凡有的，還要加給他，叫他有余；而沒有的，連他所有的，也要奪過來?！痹诳茖W(xué)家的事業(yè)生涯中，一旦他做出了某種成就，一旦他獲得了某種聲望，他以后就不會(huì)再跌回原來的水平與位置；科學(xué)家一旦成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他就終生帶有這個(gè)稱號(hào)，永遠(yuǎn)是這個(gè)榮譽(yù)的保持者。他的榮譽(yù)和光輝可以由于更光輝的新星出現(xiàn)而相對(duì)遜色，但是他本人決不會(huì)倒回去。一位科學(xué)家,取得一定的優(yōu)勢(shì)以后，就有了更多機(jī)會(huì)去獲得成果、承認(rèn)和桂冠，發(fā)表更多論文并被他人頻頻引證，獲得評(píng)價(jià)他人成果的權(quán)力以至壓制“小人物”的機(jī)會(huì)?！靶∪宋铩眲t相對(duì)受到冷落，難以獲得科學(xué)王國(guó)的“通貨”變成“無產(chǎn)者”，變得默默無聞?！榜R太效應(yīng)”，有利于科學(xué)權(quán)威的迅速形成，但也有消極作用,要采取措施加以調(diào)節(jié)和制約。馬太效應(yīng)的表現(xiàn)和作用：（1）具有積極的效應(yīng)：它引導(dǎo)科學(xué)家繼續(xù)努力，獲得更大的成績(jī)，以證明自身有更大的潛力和非凡的能力。（2）具有消極的效應(yīng)：在科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)與報(bào)償制度中涉及個(gè)人事業(yè)及榮譽(yù)分配的一種不大公正的效應(yīng)。（3）在科學(xué)的實(shí)際生活中，“馬太效應(yīng)”提高新的科學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)入交流體系的能見度。（4）馬太效應(yīng)所強(qiáng)調(diào)的優(yōu)勢(shì)積累效應(yīng)，在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之間表現(xiàn)為：那些人才輩出的單位，由于馬太效應(yīng)的作用，更容易集中優(yōu)秀人才，更容易得到各種資源（資金、設(shè)備、圖書資料等等），形成難以抗衡的巨大優(yōu)勢(shì)，成為超一流的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

（四）科學(xué)技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動(dòng)科學(xué)共同體的交流方式有兩類：一類是正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，包括正規(guī)的學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、文獻(xiàn)摘要和目錄索引等；另外一類是非正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，就是“無形學(xué)院”。技術(shù)共同體有一種重要的交流形式叫“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高創(chuàng)新活動(dòng)的效率。現(xiàn)階段，國(guó)際科學(xué)技術(shù)交流與合作成為科學(xué)技術(shù)的重要活動(dòng)方式。科學(xué)技術(shù)界的互動(dòng)科學(xué)家和技術(shù)專家的活動(dòng)：學(xué)習(xí)、交流、合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突等。學(xué)習(xí)：知識(shí)的傳授、模仿和暗示交流：正式交流（在正式出版物和會(huì)議上發(fā)表、報(bào)告學(xué)術(shù)成果）；非正式交流（個(gè)人通信、閑談等）合作與競(jìng)爭(zhēng)：科學(xué)研究資源的短缺需要通過競(jìng)爭(zhēng)來進(jìn)行有效的配置，合作重要性被人們所認(rèn)識(shí)。沖突：學(xué)術(shù)性沖突（學(xué)術(shù)論戰(zhàn)）；非學(xué)術(shù)性沖突（學(xué)術(shù)越軌）無形學(xué)院(InvisibleCollege)1、無形學(xué)院的概念由來及其發(fā)展2、無形學(xué)院的特征1、無形學(xué)院的概念由來及其發(fā)展其最初含義是指于1645年由J·威爾金斯發(fā)起的、后由波義耳命名的，包括虎克、波義耳、瓦利斯、哈克、威廉·配第等大科學(xué)家在內(nèi)的，這一自發(fā)的、非正式科學(xué)活動(dòng)團(tuán)體，它是皇家學(xué)會(huì)的前身或者說是其組織基礎(chǔ)。后來普賴斯、克蘭、默頓等發(fā)展了這一概念。2、無形學(xué)院的特征（1）無形學(xué)院與正式的科學(xué)組織（2）無形學(xué)院與科學(xué)交流及其信息網(wǎng)絡(luò)（1）無形學(xué)院與正式的科學(xué)組織1）科學(xué)的組織化導(dǎo)致了非正式社會(huì)組織的增長(zhǎng)

2）科學(xué)的組織化和非組織化同時(shí)并存。作為科學(xué)非正式組織的“無形學(xué)院”，其主要特征是具有共同的專業(yè)研究領(lǐng)域，趨同的學(xué)術(shù)思想和理論傾向，但在地域上存在空間跨度，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是松散的和非正式的，它不象一般的科學(xué)社會(huì)組織，有固定的、直接的科學(xué)交流和合作的場(chǎng)所，有正式的組織結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。無形學(xué)院的存在主要通過信息媒介、交流網(wǎng)絡(luò)來溝通科學(xué)家之間的聯(lián)系。3）科學(xué)組織化和非組織化是彼此交叉、相互影響的，都是科學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)力量。

（2）無形學(xué)院與科學(xué)交流及其信息網(wǎng)絡(luò)普賴斯之所以能取得成功，是因?yàn)樗粌H意識(shí)到科學(xué)交流對(duì)于科學(xué)進(jìn)步的意義和作用，而且從科學(xué)信息交流中看到了科學(xué)家活動(dòng)的社會(huì)形式，看到了正式的大規(guī)模的科學(xué)共同體中存在著非正式、小規(guī)模的科學(xué)家群體——無形學(xué)院。并明確地闡述了科學(xué)交流與無形學(xué)院的關(guān)系：“無形學(xué)院是科學(xué)家（作為信息傳遞者）通過信息交流形成的看不見的集體”。三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范（一）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀（二）科學(xué)技術(shù)共同體的社會(huì)責(zé)任和倫理準(zhǔn)則（三）科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范（四）新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對(duì)（一）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀1、馬克思認(rèn)為技術(shù)活動(dòng)有其道德合理性，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)道德的進(jìn)步?！胺彩潜憩F(xiàn)為良心的進(jìn)步的東西，同時(shí)也是一種知識(shí)的進(jìn)步”。2、自由應(yīng)該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是“它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸?！睂?shí)現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。3、論證了科學(xué)技術(shù)與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)道德根本原則，論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。（二）科學(xué)技術(shù)共同體的社會(huì)責(zé)任和倫理準(zhǔn)則默頓提出了科學(xué)精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義?？茖W(xué)促知識(shí)，知識(shí)促進(jìn)步；科學(xué)促和平；科學(xué)促發(fā)展；科學(xué)扎根于社會(huì)和科學(xué)服務(wù)于社會(huì)。（1999年7月1日布達(dá)佩斯世界科學(xué)大會(huì)通過并頒布的“科學(xué)和利用科學(xué)知識(shí)宣言”聲明）工程技術(shù)活動(dòng)要遵守四個(gè)基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命；誠(chéng)實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)等等?？茖W(xué)家的行為規(guī)范：[默頓規(guī)范]普遍主義（Universalism）強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。堅(jiān)信科學(xué)真理具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)到處都一樣。普遍主義表明，科學(xué)事業(yè)向所有有才能的人開放。公有主義（Communism）要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)都屬于“公共知識(shí)”，科學(xué)知識(shí)和成果為全人類所共有；專利制度在授予發(fā)明人一定期限的專利權(quán)的同時(shí)，也要求他公開新技術(shù)，使任何人都可以了解新技術(shù)的進(jìn)展。無私立性（Disinterestedness）從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利；科學(xué)主要是對(duì)真理的追求,僅僅在次要的意義上才是謀生的手段。無私利性并不否認(rèn)科學(xué)家個(gè)人利益的正當(dāng)性，它要求從事科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家不應(yīng)該因?yàn)閷?duì)個(gè)人私利的追求而影響科學(xué)事業(yè)，也不應(yīng)該以任何方式從自己的研究中牟取私利。有條理的懷疑主義（OrganizedSkepticism）強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批評(píng)精神。所有的科學(xué)知識(shí)都可以被懷疑，此懷疑應(yīng)以科學(xué)事實(shí)為根據(jù)；決不未加分析批判而盲目接受一切，有責(zé)任評(píng)價(jià)其他科學(xué)家的成果，也要容許別人對(duì)自己的成果的懷疑。大膽懷疑、批評(píng)精神是科學(xué)的創(chuàng)新精神。獨(dú)創(chuàng)性（Originality）默頓于1957年補(bǔ)充的一條行為規(guī)范?？茖W(xué)是對(duì)求知的探索，科學(xué)成果應(yīng)該是是新穎的、創(chuàng)新的。科學(xué)應(yīng)該依靠自己獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的東西，做出別人未曾做出的貢獻(xiàn)，科學(xué)家的工作才能被認(rèn)為對(duì)科學(xué)的發(fā)展有實(shí)質(zhì)意義。（三）科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，尤其是進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。（四）新興科學(xué)技術(shù)的

倫理沖擊及其應(yīng)對(duì)隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和增強(qiáng)的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、核倫理問題等，需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范，以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。轉(zhuǎn)基因生物對(duì)于轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，有很多領(lǐng)域的研究被遺漏，還缺乏足夠的資料對(duì)轉(zhuǎn)基因生物生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，有些潛在的影響還無法預(yù)測(cè)；轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)既不是直接可感知的風(fēng)險(xiǎn)，也不是能夠被科學(xué)完全認(rèn)識(shí)到的風(fēng)險(xiǎn)，而是科學(xué)不知道的或科學(xué)不能完全知道的，從而在很大程度上不能確定和達(dá)成一致認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。一句話，科學(xué)在認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)上具有不確定性。高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突

輔助生殖、代理母親、器官移植、安樂死、腦死亡與呼吸死、克隆人、網(wǎng)絡(luò)隱私、空間倫理、核倫理愛因斯坦：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成禍害。”美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)推出10條戒律，要求成員：（1）不應(yīng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人；（2）不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作；（3）不應(yīng)窺探別人的文件；（4）不應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊；（5）不應(yīng)用計(jì)算機(jī)作偽證；（6）不應(yīng)使用或拷貝沒有付錢的軟件；（7）不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計(jì)算機(jī)資源；（8）不應(yīng)盜用別人的智力成果；（9）應(yīng)該考慮你所編的程序的社會(huì)后果；（10）應(yīng)該以深思熟慮的方式來使用計(jì)算機(jī)?？茖W(xué)與人類的未來科學(xué)無疑是一盞神燈，它帶給了人類那么多不可思議的東西。原子能的開發(fā)與太空的開發(fā)基因工程和電腦網(wǎng)絡(luò)為代表的高新技術(shù)科學(xué)簡(jiǎn)直是萬能的，它會(huì)有什么做不了的事情呢？科學(xué)與人類的未來在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來：人類通過大規(guī)模地開發(fā)自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。能源是有限的核能像一把雙刃劍懸在人類頭頂科學(xué)與人類的未來知識(shí)確實(shí)是力量，但今天我們卻不能控制這種力量了。科學(xué)在帶來福音的同時(shí)，也造就了危害人類的魔鬼，科學(xué)的未來如何？人類的未來如何？由科學(xué)所帶來的問題還需由科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展來解決。但誰能保證，它不給我們帶來新的更嚴(yán)重的災(zāi)難？第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、教育等社會(huì)各方面的支撐。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)行必須與國(guó)家綜合國(guó)力的提高、國(guó)家利益的維護(hù)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧發(fā)展相一致，為此，需要恰當(dāng)?shù)墓舱?、良好的文化環(huán)境，以先進(jìn)的文化理念導(dǎo)引科學(xué)技術(shù)。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行一、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐二、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的國(guó)家治理三、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的人文引導(dǎo)一、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐（一）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行觀（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（三）社會(huì)政治對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響和制約（四）哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響（五）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響（六）科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略制定（一）馬克思科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行觀馬克思基于唯物史觀，深刻地分析了科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史性前提和構(gòu)成性原則，認(rèn)為近代科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其大規(guī)模應(yīng)用，是與機(jī)器大工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，后者是前者的不可逾越的社會(huì)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯對(duì)科學(xué)技術(shù)相關(guān)論述的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用需要社會(huì)的支撐，社會(huì)需要是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思：只有在大工業(yè)已經(jīng)達(dá)到較高的階段，一切科學(xué)都被用來為資本服務(wù)的時(shí)候，……在這種情況下，發(fā)明就將成為一種職業(yè)，而科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對(duì)科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)。恩格斯：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比數(shù)十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。從馬克思恩格斯的相關(guān)論述中不難看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化既是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部條件。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求——科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動(dòng)力量；2、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持——科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)；3、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)——科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素。（三）社會(huì)政治對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響和制約1．社會(huì)制度層面。在不同的社會(huì)制度背景下，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度呈現(xiàn)出很大差異。（制約作用）2．政策和體制層面?？茖W(xué)技術(shù)政策和體制實(shí)際上決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度，并完成著對(duì)科學(xué)系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)關(guān)系的調(diào)整。（調(diào)控作用）3．社會(huì)政治行為層面。政治思想和軍事對(duì)抗影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其評(píng)價(jià)。（刺激作用）（四）哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維?？茖W(xué)愈是向前發(fā)展，理論思維也愈益重要。一切理論思維過程——不管從事理論思維的科學(xué)家們?cè)敢馀c否、承認(rèn)與否、自覺與否——都要受到他們的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的影響。馬克思主義哲學(xué)是正確的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)有指導(dǎo)作用。（五）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響教育發(fā)展的狀況決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；教育的普及程度決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中傳播、消化、吸收和應(yīng)用的速度和程度。教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)教育推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究教育培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才隊(duì)伍教育支撐引領(lǐng)科學(xué)研究與知識(shí)創(chuàng)新（六）科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略制定為了保證科學(xué)技術(shù)的順利開展，必須制定相關(guān)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建完善的社會(huì)保障體系，如充滿活力的科學(xué)技術(shù)運(yùn)行機(jī)制，良好的社會(huì)政治環(huán)境，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)法律體系與獎(jiǎng)勵(lì)模式，充足且結(jié)構(gòu)合理的科研經(jīng)費(fèi)投入，高素質(zhì)的科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)教育體系等；必須處理好政府規(guī)劃與自由探索，自主創(chuàng)新與消化引進(jìn)，基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與技術(shù)開發(fā)，戰(zhàn)略性研究與非戰(zhàn)略性研究之間的關(guān)系。二、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的國(guó)家治理（一）大力發(fā)展有關(guān)國(guó)計(jì)民生的科學(xué)技術(shù)（二）從專家治國(guó)到公眾參與（三）制定恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)公共政策（一）大力發(fā)展有關(guān)國(guó)計(jì)民生的科學(xué)技術(shù)1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、長(zhǎng)治久安以及可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本,促進(jìn)民生,推動(dòng)社會(huì)的公平和公正,為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。（二）從專家治國(guó)到公眾參與科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍?？茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)行在給人類帶來巨大正面作用的同時(shí)，也帶來了一系列的負(fù)面影響，產(chǎn)生了各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)，如克隆人的倫理風(fēng)險(xiǎn)、水壩和核電站的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)基因食品的健康風(fēng)險(xiǎn)等，引發(fā)了一系列爭(zhēng)論，造成了評(píng)價(jià)和決策上的困難。在科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)與決策的主體問題上，有人認(rèn)為，科學(xué)是例外的，享有特殊地位、具有特殊品質(zhì)，有關(guān)科學(xué)政策應(yīng)該置于一個(gè)特定的范圍，由科學(xué)技術(shù)專家進(jìn)行?？茖W(xué)技術(shù)專家能夠正確地進(jìn)行科技風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)與決策，不需要公眾參與。這就是“科學(xué)例外論”或“專家治國(guó)論”。（二）從專家治國(guó)到公眾參與“科學(xué)例外論”的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)該基于政治學(xué)的公眾選擇理論和多元主義理論發(fā)展公共選擇模式，針對(duì)公共政策的具體情境，強(qiáng)調(diào)決策的公共性、正當(dāng)性、可歸責(zé)性，打破官僚精英、經(jīng)濟(jì)精英、科技精英聯(lián)手形成的“三位一體”壟斷決策模式，強(qiáng)調(diào)公共參與，形成科學(xué)、民主的決策模式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的民主化。必須以馬克思主義分析方法為理論框架，運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、利益群體理論等的相關(guān)知識(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行全面深刻的評(píng)價(jià)，進(jìn)行正確的公共決策，實(shí)施科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)治理。（三）制定恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)公共政策科學(xué)技術(shù)公共政策是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的科技任務(wù)而規(guī)定的行動(dòng)準(zhǔn)則，是確定科技事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)科技事業(yè)的戰(zhàn)略和策略原則。在有關(guān)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)公共政策的制定上，應(yīng)該全面評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)——收益的多個(gè)方面，正解專家知識(shí)和決策的