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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：葉**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：浙江

IP屬地：浙江 上傳時(shí)間：2023-04-06 格式：PPTX 頁(yè)數(shù)：42 大?。?.64MB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

問(wèn)津民俗文化

中國(guó)民俗與民俗學(xué)第一頁(yè)，共42頁(yè)。對(duì)民俗的認(rèn)識(shí)與定位

民俗存活于“山野”，民俗是古老文化的“遺留”;民俗與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化有關(guān)，與現(xiàn)代的都市文明無(wú)緣。

第二頁(yè)，共42頁(yè)。田野來(lái)風(fēng)傳統(tǒng)民俗觀念的現(xiàn)代展演京西妙峰山碧霞元君信仰第三頁(yè)，共42頁(yè)。第四頁(yè)，共42頁(yè)。第五頁(yè)，共42頁(yè)。第六頁(yè)，共42頁(yè)。第七頁(yè)，共42頁(yè)。進(jìn)香之后的

歡悅與滿(mǎn)足！第八頁(yè)，共42頁(yè)。2007年春運(yùn)將于2月3日開(kāi)始，1月24日在杭州城站火車(chē)站內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了返鄉(xiāng)客流爆棚的場(chǎng)面。第九頁(yè)，共42頁(yè)。生活觀察

“春運(yùn)”：傳統(tǒng)民俗觀念的別樣傳達(dá)第十頁(yè)，共42頁(yè)。2007年2月6日晚7時(shí)許，北京西站售票廣場(chǎng)，聚滿(mǎn)了排隊(duì)購(gòu)票的旅客。春運(yùn)購(gòu)票高峰。

第十一頁(yè)，共42頁(yè)?！按哼\(yùn)”的民俗意涵2007年春運(yùn)的40天期間，共有1.54億人次奔波在歸鄉(xiāng)的路上……“回家過(guò)年”背后——“家鄉(xiāng)情結(jié)”

第十二頁(yè)，共42頁(yè)。還鄉(xiāng)

二00七年二月一日，在南京火車(chē)站，一名民工背著行李開(kāi)心返鄉(xiāng)。

第十三頁(yè)，共42頁(yè)。如影相隨的民俗傳統(tǒng)的民俗觀念并沒(méi)有因?yàn)槲覀兡弥粕想娔X，穿上時(shí)尚靚裝，就遠(yuǎn)離了我們。作為一種習(xí)俗慣制，它們總是左右著我們的生活，始終以不同的形式，傳襲著過(guò)去，參與著現(xiàn)在，并干預(yù)著未來(lái)。

第十四頁(yè)，共42頁(yè)。對(duì)民俗與民俗學(xué)的判斷其一，民俗文化支配著大多數(shù)中國(guó)人的世界觀、人生觀，它潛移默化地養(yǎng)育了數(shù)以?xún)|計(jì)的中國(guó)人，成為民族凝聚的基礎(chǔ)，它是中國(guó)文化的主要根基；其二，由于民俗文化始終以不同的形式，傳襲著過(guò)去，參與著現(xiàn)在，干預(yù)著未來(lái)，因此民俗學(xué)，就不僅僅是歷史學(xué)、當(dāng)代學(xué)，更是未來(lái)學(xué)。

第十五頁(yè)，共42頁(yè)。學(xué)習(xí)民俗學(xué)的意義與價(jià)值當(dāng)我們以這樣的視角來(lái)看待民俗和民俗學(xué)的時(shí)候，我們也便開(kāi)啟了對(duì)自己的日常生活，對(duì)我們所屬民俗文化的理性思考，也便踏上了回歸生活的文化自知之旅！

第十六頁(yè)，共42頁(yè)。一、審視生活、理解文化的起點(diǎn)

人生儀禮與人生周期誕生、成年、結(jié)婚、喪葬四大過(guò)渡性人生儀禮構(gòu)成了人生周期的全部人生就是一條由生邁向死的直線(xiàn)……第十七頁(yè)，共42頁(yè)。浮世現(xiàn)實(shí)的人生

———成年禮—婚禮—————————————葬禮……誕生禮誕生誕生禮第十八頁(yè)，共42頁(yè)。認(rèn)識(shí)自我和理解人生的基點(diǎn)

民俗文化給單純的人生模式涂抹上豐富的色彩，使我們從一個(gè)自然人，變成了社會(huì)人、文化人。從被父母接引到塵世，到兒女守護(hù)身邊的臨終送行，我們都會(huì)自覺(jué)地接受民俗賦予給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

第十九頁(yè)，共42頁(yè)。二、民俗生活何以永續(xù)相“傳”？衣食住行——“食”（個(gè)體生命的延續(xù)）婚喪嫁娶——“性”（群體生命的延續(xù)）

民俗的本質(zhì)：傳

第二十頁(yè)，共42頁(yè)。“傳”的內(nèi)在機(jī)制“習(xí)俗化”（民俗養(yǎng)成）熟稔民俗符號(hào)獲得民俗信息接受民俗控制傳習(xí)民俗文化第二十一頁(yè)，共42頁(yè)。理解“習(xí)俗化”中國(guó)四大傳統(tǒng)民俗節(jié)日的意蘊(yùn)

第二十二頁(yè)，共42頁(yè)。拜年：祝福吉祥

第二十三頁(yè)，共42頁(yè)。清明的祭掃

第二十四頁(yè)，共42頁(yè)。龍舟競(jìng)渡

第二十五頁(yè)，共42頁(yè)。明月鄉(xiāng)思第二十六頁(yè)，共42頁(yè)。民俗節(jié)日與民俗養(yǎng)成每逢佳節(jié)，習(xí)俗中人就會(huì)自覺(jué)地成為中國(guó)文化的載體，在生活中，傳承生活觀念與生存本領(lǐng)，并對(duì)自己所屬的民俗文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感與歸屬感。第二十七頁(yè)，共42頁(yè)。潤(rùn)物無(wú)聲……正是民俗文化這種潤(rùn)物無(wú)聲的傳承方式，才使我們短暫的人生與那綿延不絕的文化根脈緊緊地連在了一起。第二十八頁(yè)，共42頁(yè)。

三、民俗文化的特點(diǎn)與功能

1．民俗文化的特點(diǎn)

民俗是具有普遍模式的生活文化，是文化與生活的復(fù)合體。在其漫長(zhǎng)的流變中，滿(mǎn)足著人們生存的需要，它也是一個(gè)民族、一種文明得以延續(xù)的根基所在。民俗文化從遠(yuǎn)古走來(lái)，在綿延相續(xù)中形成了在時(shí)間、空間，以及內(nèi)涵上的六個(gè)特點(diǎn)：

第二十九頁(yè)，共42頁(yè)。1．民俗文化的特點(diǎn)①口傳心授、世代傳習(xí)的傳承性是民俗文化最基本的文化傳遞特點(diǎn)；②空間擴(kuò)散，形成許多同質(zhì)或異質(zhì)的文化圈，是民俗文化借助地緣關(guān)系移動(dòng)的傳播性特征；③以家族、村落、社區(qū)、民族等群體為單位，不約而同地參與民俗活動(dòng)，顯示出其群體性；第三十頁(yè)，共42頁(yè)。1．民俗文化的特點(diǎn)④民俗文化因具有保守傾向而具有穩(wěn)定性特征；⑤在文化變遷的背景下，民俗文化也呈現(xiàn)出了被動(dòng)的變異性特征；⑥具有符號(hào)思維的象征性體系是民俗文化最為直觀醒目的特點(diǎn)。第三十一頁(yè)，共42頁(yè)。

2．民俗文化的功能

民俗文化是在各個(gè)民族群體的民眾中自然、自在、自發(fā)產(chǎn)生的約定俗成而又習(xí)以為常的文化。它的創(chuàng)造者、享有者、維護(hù)者和傳承者是占絕大多數(shù)的平民百姓。它左右著人們的觀念與行為，究其根本在于它不是廣大民眾生活的外在文化，而是民眾日常生活本身，是每一個(gè)個(gè)體生命中內(nèi)化了的精神文化。因此，在民俗主體的習(xí)俗化過(guò)程中具有重要的功能。第三十二頁(yè)，共42頁(yè)。

2．民俗文化的功能①

規(guī)范文化行為；②

模塑文化人格；③

傳習(xí)文化成果；④

整合文化心理；⑤

調(diào)節(jié)文化生活。第三十三頁(yè)，共42頁(yè)。

點(diǎn)評(píng)：民俗在文化發(fā)展的流程中，不僅有動(dòng)勢(shì)，更有流向。各種顯型的習(xí)俗，既有傳統(tǒng)的紋理，也有未來(lái)民俗可供展現(xiàn)的依據(jù)。因此，我們從博大而深厚的民俗文化現(xiàn)象入手從事民俗學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，是對(duì)“文化失憶”的理性回應(yīng)，更是審視我們自身所屬文化的智慧之旅！第三十四頁(yè)，共42頁(yè)。四、作為學(xué)術(shù)研究的民俗學(xué)學(xué)科史上關(guān)于民俗之主體與客體的認(rèn)識(shí)歷程（何為民俗之“民”？何為民俗之“俗”？）——民俗學(xué)研究的前提。第三十五頁(yè)，共42頁(yè)。

1．學(xué)科史上關(guān)于民俗之“民”與“俗”探討

①湯姆斯（WillianJ.Thoms）：以鄉(xiāng)民為主的國(guó)民②人類(lèi)學(xué)學(xué)派民俗學(xué)家(EdwardTylor；AndrewLang等)：鄉(xiāng)民和野蠻人③從納特（AlfredNutt）到弗斯特（GeorgeFoster）：農(nóng)民④多爾遜（RichardM.Dorson）：鄉(xiāng)下人和部分城里人⑤鄧迪斯（AlanDundes）：任何人組成的任何“民群”A.至少有一個(gè)共同點(diǎn)的群體；B.擁有自己的傳統(tǒng)。第三十六頁(yè)，共42頁(yè)。

2．學(xué)科史關(guān)于民俗之“民”與“俗”的探討

①湯姆斯：民眾的知識(shí)②人類(lèi)學(xué)學(xué)派民俗學(xué)家：古代遺留物③從納特到弗斯特：鄉(xiāng)民社會(huì)的文化美國(guó)人類(lèi)學(xué)家（WilliamR.Bascom；

FrancisL.Utley）：口頭文學(xué)④多爾遜：傳統(tǒng)民間文化

⑤鄧迪斯：傳統(tǒng)民俗形式第三十七頁(yè)，共42頁(yè)。

五、民俗學(xué)研究的人文意義與社會(huì)價(jià)值1．喚醒歷史記憶，調(diào)適民俗心理美洲印第安家園、新西蘭毛利族聚落點(diǎn)、臺(tái)灣日月潭九族文化村、以及深圳的民族文化村的重建與儀式性的表演，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)對(duì)自身民間傳統(tǒng)的眷戀和尊重。對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的追憶、懷念，在一定程度上彌補(bǔ)了因民俗文化的巨變所帶來(lái)的心理失落。第三十八頁(yè)，共42頁(yè)。2．文化理解與文化交流民俗對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)是一股凝聚力，對(duì)外來(lái)說(shuō)猶如一道無(wú)形的籬笆；對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)眾人自動(dòng)恪守，對(duì)外來(lái)說(shuō)要得到尊重。第三十九頁(yè)，共42頁(yè)。3．移風(fēng)易俗與現(xiàn)代文明男婚女嫁中的惡俗；“厚養(yǎng)薄葬”的當(dāng)代面向；殘留在觀念中的迷信心理。第四十頁(yè)，共42頁(yè)。

結(jié)語(yǔ)：

相沿綿長(zhǎng)的民俗生活與永不消逝的民俗學(xué)

生活習(xí)俗必須在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐著。生活習(xí)俗的存在不是由于它們