自然辯證法-熱點論述題

自然辯證法-熱點論述題1、論述中國近代科技落后的原因中國方面：1）落后的中國封建制度是中國科技落后的根本原因。（1）落后的封建生產(chǎn)關系－小農(nóng)經(jīng)濟的束縛（重農(nóng)抑商、官商工業(yè)對于科技的阻礙等）（2）專制的封建政治的阻礙（閉關鎖國而無科技交流、無學術自由、鄙薄科技、科舉制度殘害人才）（3）封建主義思想意識的影響——三綱五常；自我反省，內(nèi)心追求（格物致知及心無外物、心外無理等）；讀書做官；自私狹隘的小生產(chǎn)思想（一怕冒險、二怕競爭）等。中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。2）帝國主義的侵略給近代中國人民帶來了深重的災難（外因）（1）近代中國淪為半殖民地半封建社會（1840年后）；（2）近代中國處于極端貧困之中，無財力無時間發(fā)展科技（戰(zhàn)敗賠款）；（3）近代中國陷入了更加動亂狀態(tài)（軍閥混戰(zhàn)）3）中國科技的自身的弱點（內(nèi)因）（1）中國不具備宜于科學成長的自然觀，中國古代科學研究方法的局限：直觀、猜測、思辨、歸納；（2）科技結構不合理：理論科學與應用科學分離；中國人太講究實用、不注重理論提煉，很多發(fā)現(xiàn)都滯留在經(jīng)驗階段（3）哲學在科研上缺乏應有的地位：哲學為科研提供指導思想和科研方法，中國哲學卻為倫理道德哲學與政治哲學，很少關注與重視自然科學。西方方面：（1）近代科學的興起是與歐洲資本主義的發(fā)展相伴隨的，資本主義生產(chǎn)發(fā)展為自然科學的發(fā)展創(chuàng)造了課題以及研究、觀察與實驗的物質(zhì)手段；（2）近代歐洲繼承了希臘數(shù)學化的科學遺產(chǎn)，使自然知識的追求在一個無限廣闊的數(shù)學空間中進行；（3）近代歐洲理論科學與應用科學密切結合，科學和技術相互促進；（4）資本主義的民主制度及思想、言論與科研的自由，解放了知識分子受約束的創(chuàng)造力，為科學發(fā)展掃清了思想上的障礙。2、技術創(chuàng)新（373頁）&長期能源問題我們可以采用發(fā)展風險投資,解決資金瓶頸；加強技術創(chuàng)新的市場意識；完善科技成果轉化的支持體系；政府轉變角色,創(chuàng)造有利技術創(chuàng)新的制度環(huán)境等措施解決以上問題。技術創(chuàng)新是一個科技、經(jīng)濟一體化的過程。它是以市場需求為導向，以提高競爭力及最終獲取市場回報為目標，從新產(chǎn)品或新工藝設想的產(chǎn)生，經(jīng)過研究與開發(fā)、商業(yè)化生產(chǎn)，到市場推廣應用的整個過程一系列活動的總和。他強調(diào)了產(chǎn)品的最終目的是技術的商業(yè)應用及其市場成功，而不僅僅純粹是科技的概念，也不是一般意義上的科技發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而是有特定涵義的新的經(jīng)濟發(fā)展觀。事實上，科技優(yōu)勢是取得經(jīng)濟優(yōu)勢的有利條件，但不是充分條件。科學技術的優(yōu)勢并不能自然而然地導致經(jīng)濟競爭的優(yōu)勢，只用通過技術創(chuàng)新，把科學技術與經(jīng)濟有機結合，走高新技術產(chǎn)業(yè)化的道路才能把科技優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。技術創(chuàng)新的作用技術創(chuàng)新最重要和最直接的作用在于它可以促進經(jīng)濟的增長。經(jīng)濟學研究表明，經(jīng)濟增長可以通過增加生產(chǎn)要素投人的數(shù)量來實現(xiàn)，也可以通過提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量及其利用效率來實現(xiàn)。技術創(chuàng)新是生產(chǎn)函數(shù)的新變化和遷移。一項成功的技術創(chuàng)新，經(jīng)過大面積的技術擴散，必然會導致產(chǎn)業(yè)結構、市場結構、外貿(mào)結構的某種變化，同時又牽動新一輪更高層次的技術創(chuàng)新。長期能源問題的實質(zhì)是發(fā)展問題。因此，采用新能源、可再生能源以及能源效率技術，從而改變傳統(tǒng)能源的使用模式已經(jīng)成為關注的焦點。而我國在能源技術創(chuàng)新方面存在很多問題1、能源需求快速增長，安全問題突出中國對石油需求越來越大，能源安全問題越來越突出。2、從能源結構和能源效率兩方面來看，我國能源技術水平與國際平均水平有較大差距，與發(fā)達國家的差距更大。3、能源利用技術的研究和開發(fā)在我國是一個薄弱環(huán)節(jié)。我國在能源利用方面的投入強度一直較低，所以無論是應用基礎研究還是技術開發(fā)方面的原始性創(chuàng)新都非常有限。提高我國新能源產(chǎn)品和能效產(chǎn)品的國際核心競爭力，科技興貿(mào)戰(zhàn)略的實施，應該注重能效技術和新能源、可再生能源技術的自主研發(fā)，鼓勵企業(yè)加速創(chuàng)新，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。3、結合學專業(yè)談談你對技術創(chuàng)新的理解？（老教材376頁）并分析我國怎樣才能建設成為一個創(chuàng)新型的國家？（387）技術創(chuàng)新是以技術成果的商品化為目的、與研究和開發(fā)活動密切相關，向市場推出新產(chǎn)品和新服務的活動過程。技術創(chuàng)新本質(zhì)上是技術資源和產(chǎn)業(yè)資源整合配置的過程和結果。它包括原始創(chuàng)新、集合創(chuàng)新和自主創(chuàng)新三種。技術創(chuàng)新是科技與經(jīng)濟結合的概念，技術創(chuàng)新與發(fā)明的概念不同，技術創(chuàng)新是從新技術研制成果向產(chǎn)品化、商品化不斷逼近的過程，也是一個系統(tǒng)工程，市場的實現(xiàn)程度和獲得商業(yè)利潤是檢驗技術創(chuàng)新的標準。創(chuàng)新型國家是把一般微觀性的創(chuàng)新活動上升到國家宏觀層面，把一個國家內(nèi)的各種創(chuàng)新活動看成一個系統(tǒng)的整體?；蛘哒f創(chuàng)新型國家是把科技創(chuàng)新看作基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大地競爭優(yōu)勢的一類國家。我國怎樣才能成為一個創(chuàng)新型國家1）政府在國家創(chuàng)新中具備舉足輕重的作用，要加大科技投入，完善宏觀管理體系，發(fā)揮市場配置資源的基礎性作用轉變增長模式；整合北京、上海等地研發(fā)能力，使之成為先進的制造中心，生產(chǎn)中心、研發(fā)中心、運營中心。2）使企業(yè)納入國家創(chuàng)新體系平臺，讓它們扮演好信息守門人、創(chuàng)新倡導者、創(chuàng)新構思者，技術難題解決者、項目管理者這五種角色。3）形成產(chǎn)學研緊密結合的創(chuàng)新體系4）緊跟世界“綠色浪潮”，在節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟上花大力氣，大力發(fā)展我國新能源技術和產(chǎn)業(yè)。中國如何應對全球的挑戰(zhàn)：建設創(chuàng)新型國家。核心是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點，走中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學技術的跨越式發(fā)展；把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、轉變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展；把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。。參考上題措施。。自由發(fā)揮如何增強我國企業(yè)的自主創(chuàng)新能力：一、要建設以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結合的技術創(chuàng)新體系，使企業(yè)真正成為研究開發(fā)投入的主體、技術創(chuàng)新活動的主體和創(chuàng)新成果應用的主體，全面提升企業(yè)的自主創(chuàng)新能力。二、創(chuàng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊伍?？萍紕?chuàng)新，關鍵在人才。源源不斷地培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的具有蓬勃創(chuàng)新精神的科技人才，直接關系到我國科技事業(yè)的前途，直接關系到國家和民族的未來。三、要實行支持自主創(chuàng)新的財稅、金融和政府采購等政策，完善自主創(chuàng)新的激勵機制。四、要利用好全球科技資源，繼續(xù)引進國外先進技術，積極參與國際科技交流與合作。五、要加強知識產(chǎn)權保護。保護知識產(chǎn)權，對鼓勵自主創(chuàng)新、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境具有十分重要的意義，也有利于減少與國外的知識產(chǎn)權糾紛。要建立健全知識產(chǎn)權保護體系，加大保護知識產(chǎn)權的執(zhí)法力度?；蛘撸?）國家：要加快建立以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結合的技術創(chuàng)新體系；加強國家創(chuàng)新體系建設；深化科技體制改革，完善自主創(chuàng)新的激勵機制，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境；實行支持自主創(chuàng)新的財稅、金融等宏觀調(diào)控政策；堅持對外開放，利用好全球科技資源，引進國外先進技術，積極參與國際科技交流與合作；完善相應的法律法規(guī)，加強知識產(chǎn)權保護；深入實施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，加大科技投入；全面實施素質(zhì)教育，深化教育體制改革，提高勞動者素質(zhì)等（2）企業(yè)：以市場為導向，發(fā)揮市場的基礎性作用；以企業(yè)為主體，開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權的關鍵技術和核心技術，參與國際科技交流與合作，把技術引進與消化、創(chuàng)新相結合，提高企業(yè)的核心競爭力，實現(xiàn)經(jīng)濟增長向集約型轉變。（3）個人：增強創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，關鍵是培養(yǎng)自己創(chuàng)造性思維和想象力。這就需要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識，把握已知規(guī)律；要正確對待靈感和頓悟；要經(jīng)得起實踐的檢驗。增強我國的自主創(chuàng)新能力。4、克隆人技術：技術的勝利還是人性的悲哀1.將克隆技術應用于人類，有合理性和必然性嗎?答：任何技術都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術的內(nèi)在價值與技術的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。技術都具有自然和社會雙重屬性，什么是技術呢？技術是指人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個方面：一是技術活動；二是技術成果，包括技術理論、技術工藝與技術產(chǎn)品(物質(zhì)設備)。技術活動必須符合自然界物質(zhì)運動的規(guī)律，技術手段和技術方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術更是人類自覺利用自然科學知識的結果。這就是技術的自然屬性。從技術的自然屬性我們可以看出，將克隆技術應用于人類的發(fā)展，硬性的改變?nèi)祟惖纳喜∷酪?guī)律，強制性的制造人類，是和技術的自然屬性相違背的，因為任何技術都應該符合自然界物質(zhì)運動的規(guī)律，我們很明顯的看出，克隆技術在人類方面的應用不符合自然界物質(zhì)運動的規(guī)律。因此，我們可以說，將克隆技術應用于人類自身，不具有必然性。技術作為變革自然、調(diào)控社會的手段，又必須服務于人類的目的、滿足社會的需要才能為社會所接受，否則也難以成為現(xiàn)實生產(chǎn)力。社會經(jīng)濟、政治和文化對技術的制約使技術活動只有在社會的共同整合下才能產(chǎn)生和實現(xiàn)。這就是技術的社會屬性。在現(xiàn)今這個技術發(fā)達，人類物質(zhì)生活水平達到很高水平的時代，人類會想強制改變自身的生老病死，人們期望任何疾病都能治愈并延緩衰老，由此人們會期望將克隆技術應用于人類自身，利用克隆技術大力發(fā)展醫(yī)學。而實際上，克隆技術確實對醫(yī)學的發(fā)展作出了巨大的貢獻。這點在社會上得到了積極的肯定，是社會共同整合下的生產(chǎn)和實現(xiàn)。這從一定程度上說明，將克隆技術應用于人類，滿足了社會的需要，服務于了人類的目的，體現(xiàn)了技術的社會屬性。一方面：人們往往對新型的技術，尤其是有違道德倫理方面的技術剛剛產(chǎn)生是會有恐懼心里，我們把他叫做“技術恐懼”?！凹夹g恐懼”的實質(zhì)，是對錯誤運用技術的人的恐懼，而不是對技術本身的恐懼。人類社會自身的發(fā)展也告訴我們，當人類面對倫理道德的危機時，應該理性正視現(xiàn)實。歷史上輸血技術、器官移植等等，都曾經(jīng)帶來極大的倫理爭論。而當首位試管嬰兒于1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現(xiàn)在全世界已經(jīng)有30萬試管嬰兒。某項科技進步最終是否真正有益于人類，關鍵在于人類如何對待和應用它，而不能因為暫時不合乎情理就因噎廢食。另一方面，按照生命倫理學的觀點，科學技術要從長遠利益出發(fā)，造福整個人類。它必須遵循“行善、不傷害、自主和公正”這四項國際公認的倫理原則?！岸嗬毖虻目寺〕晒?jīng)過了200多次的失敗，出現(xiàn)過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權的一種侵犯?，F(xiàn)在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細胞克隆人體器官，供醫(yī)學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對于生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。從以上的分析中，我們可以得出以下結論。把克隆技術應用于人類，體現(xiàn)了技術的社會屬性，因此它具有合理性的一面。但是從人類的自身發(fā)展和技術的自然屬性來說，將克隆技術應用于人類的發(fā)展又有著很多不利方面，因此它并不是必然的。2.克隆技術應用所產(chǎn)生的社會后果有哪些？答：克隆技術應用于人體所帶來的社會后果有好也有壞。下面我們從利和弊2個方面來說明。利:1)克隆技術可解除那些不能成為母親的女性的痛苦。2)克隆實驗的實施促進了遺傳學的發(fā)展，為“制造”能移植于人體的動物器官開辟了前景。3)克隆技術也可用于檢測胎兒的遺傳缺陷。將受精卵克隆用于檢測各種遺傳疾病，克隆的胚胎與子宮中發(fā)育的胎兒遺傳特征完全相同。4)克隆技術可用于治療神經(jīng)系統(tǒng)的損傷。成年人的神經(jīng)組織沒有再生能力，但干細胞可以修復神經(jīng)系統(tǒng)損傷。5)在體外受精手術中，醫(yī)生常常需要將多個受精卵植入子宮，以從中篩選一個進入妊娠階段。但許多女性只能提供一個卵子用于受精。通過克隆可以很好地解決這一問題。這個卵細胞可以克隆成為多個用于受精，從而大大提高妊娠成功率。弊:1)克隆將減少遺傳變異，通過克隆產(chǎn)生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產(chǎn)生的群體。可以設想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產(chǎn)物，一種并不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。2)克隆技術的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規(guī)律促進整個種群的優(yōu)勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術干擾了自然進化過程.3)克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗唯一的成果。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進的技術，成功率也只能達到2-3%。4)轉基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產(chǎn)藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人5)克隆技術應用于人體將導致對后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g引起爭論的核心就是能否允許對發(fā)育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學家所不能接受的。6)克隆技術也可用來創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳上的意義。7)克隆技術對家庭關系帶來的影響也將是巨大的。一個由父親的DNA克隆生成的孩子可以看作父親的雙胞胎兄弟，只不過延遲了幾十年出生而已。很難設想，當一個人發(fā)現(xiàn)自己只不過是另外一個人的完全復制品，他（她）會有什么感受？3.禁止克隆人技術會阻礙醫(yī)學的發(fā)展嗎?有必要對克隆技術的研究和應用加以立法嗎?克隆技術的應用對醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的推動作用。例如：人們正是通過“克隆”技術生產(chǎn)出治療糖尿病的胰島素、使侏儒癥患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干撓素，生產(chǎn)人胚胎干細胞用于細胞和組織替代療法等等。這在克隆技術出現(xiàn)以前是不可能實現(xiàn)的醫(yī)學方法。如果說我們一開始就禁止克隆技術的話，這些技術也就不會產(chǎn)生，還會有很多人受病痛折磨。從這一點上我們可以看出，禁止克隆技術會阻礙醫(yī)學的發(fā)展。但與此同時，隨著克隆人的出現(xiàn)，倫理道德的問題不可避免地擺在了我們的面前，我們應該如何去看待?克隆技術是否可能與歷史上的原子能技術等一樣，既能造福人類，也可禍害無窮?而當“治療性克隆”擺在我們面前時，我們又該如何抉擇?這可以說需要國家給予立法。另一方面科技常常給人類帶來新的問題，法律不應保持沉默，但是我們也不應急于表態(tài)，更不應倉促立法?？萍嫉陌l(fā)展未必都是福音，勤勞的立法也未必有收獲。要化解克隆技術與傳統(tǒng)觀念的沖突，崇尚科學而又不違背理性；健全嚴格的監(jiān)控機制和法規(guī)，以有利于科學技術的發(fā)展，協(xié)調(diào)好自然法則和道德法則之間的關系。所以我們應該在充分理解和認識了克隆這一新型技術后才可以由國家給予立法。5、生態(tài)問題（126-人與自然的關系，技術帶來的生態(tài)影響）人類實踐活動對生態(tài)系統(tǒng)的影響具有兩重性：積極后果：如荒原變良田、荒灘變城市、興建水利工程防治洪澇災害等。消極后果：亂砍濫伐、濫采、濫牧、無處理排污造成土壤侵蝕、土地沙化、森林枯竭、河流污染；大量燃燒石油、煤炭造成溫室效應、大面積酸雨等。在人類社會早期，消極后果的影響是有限的。隨著科技水平的提高，人類活動的加劇，人類對自然的影響已遠遠超出自然界的自我再生能力，甚至瀕臨自然界自我再生能力的極限，生態(tài)系統(tǒng)朝向不利于人類生存和社會發(fā)展的方向迅速惡化，從而引發(fā)了全球性的“生態(tài)問題”（人口問題、糧食問題、再生和不可再生資源問題、生態(tài)和環(huán)境污染問題）。馬克思主義的生態(tài)思想：主張自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。主張人的能動性和受動性的辯證統(tǒng)一。首先，馬克思將自然—人—社會看作是一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，把自然本身的發(fā)展、人類發(fā)展和社會發(fā)展看作是一個統(tǒng)一的自然歷史過程。其次，強調(diào)人與自然的和諧相處，把自身看作是自然的一部分，樹立人與自然休戚相關、生死相依的生態(tài)意識。再者，人與自然的和諧與人與人的和諧是互為條件、融為一體的，人關心自然，實際上就是關心社會的發(fā)展、關心人類自身的利益。人與自然的關系具有道德意義正是根源于此?？梢哉f，人工自然的每一步擴大，都是人類文明成果的擴大，同時也意味著向自然索取的領域和力度的擴大。我們以為在不斷的戰(zhàn)勝自然，但事實上，自然也在不斷的報復我們。因此，人類要解決由人工自然的發(fā)展而引發(fā)的生態(tài)問題，不應消極的去維持自然平衡，而應運用系統(tǒng)、聯(lián)系的觀點看待人工自然和整個自然界的關系；運用系統(tǒng)的整體性原理，辯證地看待整體利益和局部利益、長遠利益和短期利益的關系；既要發(fā)揮人類的主觀能動性去改造自然，又要充分估計人類的實踐活動對自然的影響，從而作出趨利避害的最佳選擇?？傊思炔荒茏鲎匀坏呐`，也不能讓自然成為人類的奴隸。既要反對片面夸大能動性的無節(jié)制開發(fā)的征服論，又要反對片面夸大受動性的消極適應自然的宿命論。人和自然之間需要的是協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響歷來都有雙重性。它一方面可以為人類社會服務，滿足人們的物質(zhì)與精神需求，現(xiàn)代科技的產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財富，豐富了人類的生活，改變了人類的生活結構，交通、通訊、電力、能源、宇航、醫(yī)療保健、居住環(huán)境等方面都有了質(zhì)的變化，人類的物質(zhì)生活對科技的依賴已到了不可分離的程度，現(xiàn)代科技也幫助人類成功地解決了許多理論和實踐問題，有力地推動了物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟、社會結構、社會關系、社會方式和思維方式的變革，這稱之為現(xiàn)代科技的建設性。另一方面，科技也可以加害于人類，當人們對科技成果的客觀作用估計不全面或?qū)⒁恍└呒夹g用于軍事目的時，就會造成生態(tài)環(huán)境危機，嚴重地危害人類的健康與生存，由于人類一味地向自然界索取，片面地發(fā)展生產(chǎn)力，而忽視了自然生產(chǎn)力的自我修復，同時無節(jié)制地向大自然索取，并且向自然界排泄、拋棄廢物，惡化了自然環(huán)境，構成一連串的生態(tài)危機、資源危機。為了使科技與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應，就必須高度重視兩者的相互關系，采取相應的對策與策略，使人類與大自然和諧相處?？萍甲鳛橹R性的存在，本身是中性的，但科技的應用像一把雙刃劍，它的社會后果往往具有利弊兩重性。我們要辯證的看待科技的負面效應?？萍嫉呢撁嫘赡苁强萍甲陨戆l(fā)展的局限性表現(xiàn)，也可能是由于人類實踐的局限性造成的。因此，僅僅依靠科技自身的發(fā)展來縮小、限制和消除消極后果是不夠的；還需要進行社會改革，依靠社會進步，使人、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學、技術、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度減弱和避免科技在實際應用中的消極后果。對策：（見下題可持續(xù)發(fā)展）或①在制定經(jīng)濟建設、城鄉(xiāng)建設、環(huán)境建設的目標時，應加大環(huán)保技術投入，推動環(huán)保產(chǎn)業(yè)技術創(chuàng)新，建立多元化投資體制，增強金融支持力度，利用外資，引進技術，消化吸收，努力實現(xiàn)技術關鍵化。②切實解決人口增長過快問題和解決貧閑人口問題，提高人口素質(zhì)，開發(fā)人力資源。③采用污染減少型技術，開發(fā)新能源和新材料技術，如太陽能、核能、地熱能、海洋能等，開發(fā)清潔lT業(yè)技術，清清生產(chǎn)，技術創(chuàng)新，以科技帶動“綠色產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，降低能源消耗，減少污染排放，加強對資源的公眾管理。④建立基于市場經(jīng)濟的環(huán)境保護政策，實行污染者和使用者付費制度。⑤提高公眾的環(huán)境意識，開展廣泛的國際合作，借助大眾媒體，廣泛宣傳，培育普及這種新的環(huán)境文化，提高公眾環(huán)境意識與公眾參與的積極性，加大環(huán)保執(zhí)法力度，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。在環(huán)境與發(fā)展的領域中開展廣泛的國際合作，包括政策研究、環(huán)境管理與技術援助、人才培訓和交流、引進外部資金，加快環(huán)境治理步伐，促進社會全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。⑥大力開展國土整治，改善生態(tài)環(huán)境，治理城市環(huán)境，推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)，植樹造林，保護生物多樣性，使用現(xiàn)代科技手段植樹造林，保護、恢復、擴大森林資源，飛機播種，用生物技術防治蟲害，用衛(wèi)星遙感技術監(jiān)視火情，用生態(tài)方法指導樹林搭配進行沙漠治理。7利用基因工程，提高光合效率，擴展生物固態(tài)能力，創(chuàng)造農(nóng)作物新品種，提高動物的廣食性，降低在食物鏈中的地位，充分利用最初級生產(chǎn)力，創(chuàng)造動物新品種?？茖W發(fā)展和生態(tài)環(huán)境作為矛盾的統(tǒng)一體，它們相互制約，相互影響。因此要推動科學發(fā)展，提高人民的生活質(zhì)量，就必須保護生態(tài)環(huán)境。同樣，也只有切實保護好了生態(tài)環(huán)境，有效利用資源，才能更好的推動科學的發(fā)展。6、生態(tài)文明&可持續(xù)發(fā)展（老教材148）1）建設生態(tài)文明社會，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。人類從自然界中分化出來已經(jīng)有三百多萬年的歷史。在這漫長的歷史中，人類文明的進化經(jīng)歷了原始文明(采集與狩獵文明)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時三百年，它為人類創(chuàng)造了以往無法比擬的財富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟的基礎之上的，因而嚴重地損害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設生態(tài)文明社會，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導下，生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎上進行經(jīng)濟再生產(chǎn)。2）生態(tài)文明包含著下述三個相互區(qū)別、相互聯(lián)系的層面：一是物質(zhì)生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)與服務業(yè)。其核心是維護“自然一社會一經(jīng)濟”生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎產(chǎn)業(yè)——生態(tài)農(nóng)業(yè)。它的生產(chǎn)過程是由自然界再生產(chǎn)過程(自然生產(chǎn)力)和經(jīng)濟再生產(chǎn)過程(社會生產(chǎn)力)交織在一起進行的。與此相聯(lián)系，生態(tài)文明的消費方式受制于：自然界的承受能力。二是社會制度層面。生態(tài)文明是在上述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎上建立起來的新興的社會制度。從政治、經(jīng)濟、法律、倫理、教育等方面規(guī)范和約束人們的行為；為維護良好的自然生態(tài)環(huán)境建立相應的法規(guī)與機構，以協(xié)調(diào)和解決在環(huán)境保護中的人與人的關系。三是思想觀念層面。生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價值觀念的生態(tài)化思想。在思維方式上，要打破工業(yè)化的思維方式。在價值觀念上，我們要破除把經(jīng)濟價值凌駕于社會價值與生態(tài)價值之上的工業(yè)文明的價值觀。如何實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略1）“真正理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵”即要進行全民教育，使每個人都建立起環(huán)境倫理觀。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括三個方面：一是人類怎樣對待自然二是人類怎樣對待自己和他人三是人類怎樣對待當今世界和未來。2）“把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)起來”提高資源利用率、減少資源消耗量、減少污染排放量。3）“制定各項法律的、技術的、政策的、經(jīng)濟的”措施4）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。把過去的直線性經(jīng)濟改變成閉路循環(huán)經(jīng)濟。過去的直線性經(jīng)濟是從自然界獲取資源經(jīng)過生產(chǎn)、消費然后排放，最終導致資源越來越少、廢棄物越來越多。循環(huán)經(jīng)濟則強調(diào)生產(chǎn)消費環(huán)節(jié)的不斷循環(huán)利用。7、什么是科學精神，聯(lián)系實踐弘揚科學精神的重要性&科學技術的社會規(guī)范（318頁）科學精神就是堅持以科學的態(tài)度看待問題、評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段?？茖W精神源于人類在追求真理的過程中形成的理性思維與實證傳統(tǒng)?？茖W精神的內(nèi)涵大致包括：理性求知精神，實證求真精神，質(zhì)疑批判精神，開拓創(chuàng)新精神。重要性：1）科學精神是科學技術的靈魂?？茖W精神能為科技進步和創(chuàng)新提供強大精神動力。當前，我國正處于加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設創(chuàng)新型國家的關鍵時期。我們不僅要大幅提升自主創(chuàng)新能力，而且要大力弘揚科學精神，建設具有顯著時代特征的先進文化。2）科學精神作為一種正確認識客觀事物、探求客觀真理的價值體系和行為規(guī)范，誕生于科學領域，但已不局限于科學領域。注重創(chuàng)新已經(jīng)成為最具時代特征的價值取向，崇尚理性已成為廣為認同的文化理念，追求社會和諧以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展日益成為人類的共同追求。3）弘揚科學精神有助于夯實提高自主創(chuàng)新能力和建設創(chuàng)新型國家的社會基礎。提升自主創(chuàng)新能力需要加大科技投入、建設科教基礎設施，但更重要的是需要用科學精神武裝科技創(chuàng)新隊伍，提升其創(chuàng)新的自信心與勇氣；需要大力傳播科學精神，提倡理性思維的科學方法，夯實創(chuàng)新的社會基礎。4）弘揚科學精神有助于營造加快培養(yǎng)創(chuàng)新人才的社會風尚。創(chuàng)新人才的數(shù)量、質(zhì)量和能否充分發(fā)揮作用是建設創(chuàng)新型國家的關鍵。創(chuàng)新型國家應當是全體社會成員關注創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、參與創(chuàng)新的國家。要建設創(chuàng)新型國家，就必須弘揚科學精神，全面提高全民的科學素質(zhì)，形成全社會尊重自主創(chuàng)新、支持和參與自主創(chuàng)新、保護自主創(chuàng)新的社會風尚。5）弘揚科學精神有助于培育實現(xiàn)中華民族偉大復興的文化基礎。弘揚科學精神，樹立科學的世界觀、價值觀和發(fā)展觀，激發(fā)人的創(chuàng)造力、促進人的全面發(fā)展，有效激發(fā)全社會的創(chuàng)新意識和全民的創(chuàng)新自信心和創(chuàng)新追求，是人類文明未來發(fā)展的基本前提。科技創(chuàng)新可為我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展提供強大的物質(zhì)和知識基礎，而在科技創(chuàng)新實踐中不斷發(fā)展、凝聚和升華的科學精神也將成為支撐我國實現(xiàn)現(xiàn)代化、發(fā)展未來文明的新的文化基礎。8、科學技術的社會規(guī)范“無私利性”（disinterestedness,袪利性）（318頁）無私利性并不否認科學家的個人利益的正當性。它要求從事科學活動的科學家不應該因為對個人私利的追求而影響科學事業(yè)。無私利性不是對科學家行為的一種道德上的要求，而是一種基本的制度性要求。當種種科學不端行為（偽造和篡改科研成果、抄襲和剽竊、因利益沖突而有意做出有失客觀的評價等）出現(xiàn)時，無私利性這一制度要求便成為一種禁令?！靶犂?，既不是指科學家只應‘為科學而科學’，也不是指科學家只能‘利他’、不應‘利已’，甚至不是指‘科學知識實際上與利益無涉’，而在于從制度層面上控制和避免科學活動因各種利益而導致偏見和錯誤?！睂W術腐敗怎么看：在利益驅(qū)動下，現(xiàn)代科技研究中的違規(guī)、侵權、剽竊等不端行為，以及各種學術腐敗有增多趨勢。學術腐敗是學術道德失范的外在行為表現(xiàn)。產(chǎn)生原因：1）非學術因素對學術以及學術共同體的侵蝕與干擾。權力的越界、金錢的引誘，從左右兩個方面在強勁地撕扯著學術與學術共同體。學術腐敗首先是學術問題，但又不僅僅是學術問題，也同樣是一個體制問題和社會問題。防范措施：1）制定規(guī)范科技活動的法律法規(guī)或部門規(guī)章制度，加大制裁力度。當前學術腐敗行為，幾乎沒有什么有威力的處罰，至多是批評和紀律處分，這種狀況應當改變。建議對那些抄襲的、剽竊的、強行在別人的成果上署名的、盜用別人書號的、有版無印數(shù)的行為，設置必要的法定制裁措施。2）弘揚科學精神，全面提高學術工作者自身的學術道德素質(zhì)和自律精神。3）規(guī)范政府評獎活動。有些政府評獎活動有可能成為助長學術腐敗的溫床，成為亦官亦學人士的“交易所”。更重要的是，一些政府評獎活動難免受政府行為的影響，而政府行為是功利化的，于是，受政府評獎活動影響的學術活動也就越來越趨向功利化，使學術喪失品位，喪失本分。4）職稱評審“專利化”，聘用市場化。各單位自己評審職稱的制度弊端太多，情感因素難以避免，投機取巧有機可乘，論資排輩無法根除。雖說政府人事部門已通過政策進行把關，但是報誰、不報誰，人事部門只能把住太差的申報者的關，卻把不住應報而不報問題的關。且政府標準也不統(tǒng)一，政策年年變，導致不公和腐敗在所難免。要擺脫單位因素對評職稱的不良影響，應當改單位申報制為個人申報制，任何人都可以直接向國家申報任何種類、任何級別的職稱，不受資歷、學歷、學位的限制，就像任何人都可以向國家申請任何種類、任何級別的專利一樣。授予職稱的條件和程序應當法定化，主要成果應當向全社會公布（尤其是申報高級職稱的），就像授予專利的條件和程序法定化一樣。這樣，那些抄襲的、剽竊的、粗制濫造的、有版無印數(shù)的、盜用書號的、假造書號的各種“成果”就很難蒙混過關。獲得職稱的人，能否找到相應的工作，獲得相應的職務，完全應當由市場說了算，這就像專利技術能否發(fā)揮效益完全應當由市場決定的道理一樣。9、論述科學與技術的區(qū)別馬克思的科學觀：科學是一種特殊的社會意識形態(tài)，科學是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力。技術是對自然規(guī)律的運用。技術的目的總是為了滿足人們的社會需要，技術的應用明顯地受到經(jīng)濟、政治、文化、軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會條件的影響?？茖W與技術的區(qū)別具體說來1）科學人類求真的一種認知活動、方法和知識體系；一種特殊的社會意識形式、知識形態(tài)的生產(chǎn)力和社會建制；精神生產(chǎn)領域的社會勞動。技術則是人類借以改造與控制自然以滿足其生存與發(fā)展需要的包括物質(zhì)裝置、技藝與知識在內(nèi)的操作體系?？茖W注重至理，技術注重致用2）科學的特點：客觀真理性；普遍性；系統(tǒng)性；邏輯性，無價值判斷。技術的本質(zhì)特征為自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一；工具性與價值負載性；有益性與有害性；自主性與社會建構性，有價值判斷。3）科學的成果稱為發(fā)現(xiàn)，形式為論文或著作，成果是公開的，且注重社會性公益。技術的成果稱為發(fā)明，形式為專利或產(chǎn)品，成果是受保護的，注重經(jīng)濟性，追逐利潤。10、結合科技史的案例和理論，面臨科學事實的問題時，是否應該摒棄掉。。。（197頁）科學事實是指人們對科學實踐中所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象和過程的真實描述。科學事實是從客觀事實轉化而來的。從客觀事實到科學事實必須經(jīng)過一個復雜的轉化過程,這個轉化過程不僅同客觀事實有關,不僅同對象的信息在人的大腦皮層上形成對象的映像有關,而且與認識主體、科學工作者已有的經(jīng)驗、知識、期望以及科學工作者把通過感覺得到的感性材料加以組織的方式有關?？茖W事實滲透著科學理論,包含著科學理論的認識因素,這是科學事實不同于其他事實的一個突出的本質(zhì)特點。正是科學事實自身的這個特點,決定了科學事實不能通過其他的途徑獲得,而只能通過理論的指導或滲透才可以獲得?？茖W史上無數(shù)事實證明,事先有沒有科學理論的指引、滲透和覆蓋,對科學事實的取得至關重要。在有科學理論指引、滲透和覆蓋的情況下,科學事實往往容易被發(fā)現(xiàn)。比如美籍華裔科學家吳健雄在1956年發(fā)現(xiàn)宇稱弱相互作用下不守恒的科學事實也是如此,由于有楊振寧、李政道提出的弱相互作用下宇稱不守恒這一科學假設作指引,所以她用鉆60做實驗,很快就獲得了宇稱在弱相互作用下不守恒的科學事實。與上述情況正好相反,科學史上某些新奇現(xiàn)象由于沒有理論的指導、滲透,人們卻遲遲不能把它納入自己的知識領域而獲得它。X射線的發(fā)現(xiàn)就是典型的一例,1895年德國物理學家倫琴在研究陰極射線激發(fā)玻璃壁而發(fā)生熒光時,偶然地發(fā)現(xiàn)了一種穿透能力極強的新光線,但由于當時誰也不知道這是一種什么光,它是怎樣產(chǎn)生的,因此謙虛的倫琴給它取名X射線。為的是要著重聲明,他自己還不了解這種射線的真正性質(zhì)。但是倫琴發(fā)現(xiàn)的這一未知新現(xiàn)象卻轟動了全世界,促使很多國家的科學家紛紛研究它,經(jīng)過無數(shù)次的實驗和比較,人們逐漸對X射線的性質(zhì)和產(chǎn)生的原因才有了認識,直到1912年,德國物理學家勞厄經(jīng)過研究,才揭曉X射線是一種波長很短的電磁波,與可見光屬于同一族。只是到了這時,X光做為一種新的重要科學事實才被人們所掌握。從上可以看出,我們不能把從自然界中發(fā)現(xiàn)的任何一種新奇現(xiàn)象都當作科學事實。從本質(zhì)上講,這樣的新奇現(xiàn)象只能稱做客觀事實。只有當人們用已有的經(jīng)驗、知識、理論鑒別它、統(tǒng)帥它,使它與已有的經(jīng)驗、知識、理論掛起鉤來,進入人的認識領域,只有這樣的新奇現(xiàn)象,才稱得上科學事實?？茖W史上的這種情況也說明,科學工作者要獲得科學事實,必須通過理論滲透的途徑。11、古代樸素自然觀&近代形而上學自然觀&辯證唯物主義自然觀（第一章）古代樸素的自然觀特點：從整體上對自然界的本質(zhì)和規(guī)律做直觀的考察，勾勒了自然界觀的總畫面，肯定了自然界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性，論述了自然界事物相互聯(lián)系、相互作用的辯證法，提出了對立面的統(tǒng)一和斗爭是世界萬物發(fā)展變化的內(nèi)在原因。局限：質(zhì)樸性：把自然界統(tǒng)一為具體事物；思辨性：圓圈式的簡單循環(huán)；猜測性：有啟發(fā)性，但幼稚，有神秘色彩。機械唯物主義自然觀提供了一幅關于自然界的存在圖景。在這幅圖景里，自然界絕對不變，自然界的一切從來如此，并將永遠如此；萬事萬物只是在時間上彼此并列著，沒有時間上的歷史發(fā)展。機械唯物主義自然觀沒有提供關于自然界的演化圖景。特點：唯物主義、形而上學、機械論、決定論、還原論。意義：機械唯物主義自然觀是自然觀發(fā)展中的一次進步，是自然科學發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，與當時科學的發(fā)現(xiàn)水平相適應，并成為此后相當時間中絕大多數(shù)科學家所持的自然觀。它以物質(zhì)的原因來解釋各種自然現(xiàn)象，因而在反對宗教神學的斗爭中，把自然科學從宗教神學中解放出來，有重要的積極作用。局限：機械自然觀認為用牛頓力學可以解決一切科學問題，一切現(xiàn)象都可用力學來加以解釋。機械自然觀并不能回答諸如“運動是如何發(fā)生的、天體是怎樣運動起來的、不同的物質(zhì)形態(tài)是如何轉化的”等問題，最終不得不把造物主請回來。機械自然觀主張用牛頓力學規(guī)律去解釋自然，導致了夸大必然性否認偶然性存在的機械決定論，嚴重阻礙了科學的發(fā)現(xiàn)。辯證唯物主義自然觀基本觀點：自然界的一切事物都處在永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷運動、變化過程之中。聯(lián)系、運動、演化、發(fā)展。承認自然界的物質(zhì)本原性，認為自然界存在客觀辯證法。物質(zhì)是運動的物質(zhì)承擔者，從天體到生命都是自然界發(fā)展的結果。強調(diào)主觀辯證法，關注人的主體性因素在自然觀中的地位。把自然界、人類和社會看成是一個統(tǒng)一的自然歷史過程，遵循統(tǒng)一的客觀規(guī)律。認為自然界具有系統(tǒng)性和整體性。整個自然界是各種物體相互聯(lián)系的總體，非生命運動和生命運動等各種運動形式之間相互轉化的能力不會消失，物質(zhì)不滅，運動不滅，自然界是無限流動和循環(huán)發(fā)展的辯證發(fā)展過程。特點：1唯物主義特征：a.克服了古代自然觀由于缺乏科學認識基礎所造成的直觀、思辨、猜測的局限性，b.吸取了古代自然哲學關于自然界運動發(fā)展和整體聯(lián)系的辯證思想；c.吸收了近代機械唯物主義自然觀的實證性和科學性，d.批判了其形而上學性、機械性和唯物主義的不徹底性。用聯(lián)系、發(fā)展和系統(tǒng)的觀點認識自然，揭示了自然界運動變化發(fā)展的辯證法。2實驗分析特征：把實驗和理論、歸納和演繹、邏輯和歷史、抽象和具體辯證的結合起來，創(chuàng)立了科學方法論。3系統(tǒng)辯證特征：將科學技術和社會結合起來，將科學技術發(fā)展放在社會大系統(tǒng)中加以分析，開創(chuàng)了研究科學技術發(fā)展規(guī)律的新視角。意義：辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立是人類自然觀發(fā)展史上的一次偉大變革，它標志著從古代樸素辯證思維到近代機械論思維，再到現(xiàn)代辯證思維的否定之否定的過程。自然觀對科學發(fā)展的指導作用，是通過不斷影響科學家的思想、概念和方法，從而將自然觀的思辨形式轉化為實證的科學概念、科學規(guī)律和科學方法。12、聯(lián)系專業(yè)，分析論述如何進行科學問題的研究（1）以研究方向為指導，大量收集國內(nèi)外相關情報資料和研究成果，并形成學科前沿問題綜述報告。（2）對資料進行整理、分類、分析，找出問題。即在大量收集專業(yè)和專業(yè)方向的文獻材料的基礎上，從材料的分析中發(fā)現(xiàn)問題：或從實踐、社會、市場的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題。（3）根據(jù)科學選題的需要性原則、創(chuàng)造性原則、科學性原則和可行性原則對問題進行可行性研究，并形成可行性研究報告。（4）對研究課題目標函數(shù)與約束條件進行比較研究，提出研究方案，建立模型，并對方案和模型進行系統(tǒng)評估。（5）確定主要技術思路（線索），預測研究中可能出現(xiàn)的主客觀困難和條件問題，準備備選方案。（6）比較擇優(yōu)，最后決策，結合實際，對多種備選方案進行優(yōu)化抉擇。（7）通過科學觀察和科學實驗證實問題并獲得數(shù)據(jù)結論。（8）寫出相關論文。（9）學生的自由發(fā)揮。13、如何理解科學與社會經(jīng)濟的復雜關系？要點：（1）社會經(jīng)濟決定科學的基礎性，科學對社會經(jīng)濟的反作用。（2）科學和經(jīng)濟相互作用要受到多方面因素的影響。（3）科學發(fā)展的相互獨立性。14、結合專業(yè)，談談科學方法論在學習和工作中能帶給我們哪些啟示第一，科學方法論是關于科學的一般研究方法的理論，探索方法的一般結構，闡述它們的發(fā)展趨勢和方向，以及科學研究中各種方法的相互關系問題。狹義的僅指自然科學方法論即研究自然科學中的一般方法，如觀察法、實驗法、數(shù)學方法等。廣義的則指哲學方法論，即研究一切科學的最普遍的方法?？茖W方法是進行科學研究的具有普遍適用性的基本方法。第二、它為獲得科學事實，提出科學問題，創(chuàng)立科學假說和建立理論系統(tǒng)提供方法論的指導。。結合專業(yè)自己發(fā)揮。15、比較：“技術發(fā)明”、“技術創(chuàng)新”、“技術擴散”“技術發(fā)明”是具有新穎性、獨創(chuàng)性和實用性，但尚未實際應用的技術成果。主要來源是科學發(fā)現(xiàn)和已有的技術知識、技術經(jīng)驗及其他技術成果的新綜合。“技術創(chuàng)新”是技術發(fā)明的首次商業(yè)化應用。它首先是一個經(jīng)濟學概念，然后才是科技方面的概念，因此不同于技術革命、技術革新等概念。即發(fā)明是技術行為，創(chuàng)新是經(jīng)濟行為“技術擴散”是技術創(chuàng)新的推廣和廣泛應用。一項技術創(chuàng)新只有通過擴散，才能最終實現(xiàn)它所蘊藏的內(nèi)在社會經(jīng)濟效益和價值。案例1、2007年10月，陜西鎮(zhèn)坪縣一農(nóng)民周正龍拍攝到華南虎，引起一片嘩然。這一消息來源于陜西省林業(yè)廳這樣的權威機構：10月3日凌晨，周正龍帶了2臺從親戚那兒借的相機，摸黑上了山，上山后，他發(fā)現(xiàn)了老虎留下的新鮮腳印，于是周正龍小心翼翼地開始搜索。一直到下午3點多鐘，突然發(fā)現(xiàn)遠處的山坡上有一個巖洞，附近臥著一團黃乎乎的物體，他定睛細看，沒錯，就是老虎。周正龍?zhí)稍趲r石后面用兩臺相機各拍了2張，十幾分鐘后周正龍趕緊下山。但是從“周老虎”出現(xiàn)的那一天起，人們就沒有間接過對其的疑問；今天，這一時間的真相已被揭露，2008年9月27日，轟動全國的“周正龍”案在陜西旬陽縣法院公開開庭審理。“華南虎照”的偽造者周正龍因涉嫌詐騙罪和非法持有彈藥罪受到指控，兩罪并罰，周正龍獲刑兩年零六個月。1結合以上實例運用自然辯證法理論，談談科學問題、科學精神、科學態(tài)度、科學方法的關系。答：周正龍的假虎照之所以有如此影響，是因為有些政府部門和個人缺乏正確認識事物的科學方法、不具備有應有的科學精神、以及批判懷疑的科學態(tài)度（解釋什么是科學方法、科學精神、科學態(tài)度）。有沒有華南虎是一個科學問題，而非一、兩張相片就能證明，證明它需要科學事實2結合野生華南虎在我國滅絕的現(xiàn)實狀況，談談我們應當怎樣處理人與自然的關系？人和自然的和諧相處，建立人和自然應和諧相處的生態(tài)自然觀。3、評析面對人與自然關系等全球性問題，我們?nèi)祟愂遣皇鞘譄o策？能否找到解決問題的途徑和方法。首先，人類應該重建人在自然中的能動性和受動性相統(tǒng)一的整體觀念。其次，運用高度發(fā)展的科學技術不斷完善人類自身的認識和實踐能力。第三，從社會規(guī)模、國家規(guī)模乃至全球規(guī)模上合理地組織人類改造自然的實踐運動。第四，通過人的干預和自然本身的力量，造成適合于人類長遠和可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)平衡。具體方法如下：1）全球協(xié)調(diào)；發(fā)達國家（美國）拒絕簽署減少二氧化碳排放量，保護生物多樣性的國際公約；2）需要科學技術的轉向：環(huán)境經(jīng)濟可以雙贏；循環(huán)經(jīng)濟、綠色工程、綠色產(chǎn)品3）可持續(xù)發(fā)展理念新觀念：代際平等4）落實科學發(fā)展觀及其難處：干部考核辦法，貧富差距，人民素質(zhì)；5）消除市場機制逐利的局限性。案例2、墻角的小蜘蛛與一門學科的誕生1．一只不起眼的小蜘蛛是怎樣導致笛卡兒解析幾何的創(chuàng)立的?可以把蜘蛛看做一個點，它在屋子里可以上、下、左、右運動，能不能把蜘蛛的每個位置用一組數(shù)確定下來呢？他又想，屋子里相鄰的兩面墻與地面交出了三條線，如果把地面上的墻角作為起點，把交出來的三條線作為三根數(shù)軸，那么空間中任意一點的位置就可以用這三根數(shù)軸上找到有順序的三個數(shù)。反過來，任意給一組三個有順序的數(shù)也可以在空間中找出一點P與之對應，同樣道理，用一組數(shù)（x、y）可以表示平面上的一個點，平面上的一個點也可以有用一組兩個有順序的數(shù)來表示，這就是坐標系的雛形。2．案例中提到了“突然，笛卡兒眼中出現(xiàn)了光彩”、“笛卡兒豁然開朗”、“他一骨碌從床上爬起來”等句子，這些說明了靈感的什么特性?這些說明了靈感的“誘發(fā)型靈感”特性。該特性是人們被某個偶然事件觸發(fā)時(包括機遇觀察)閃現(xiàn)出某些具有獨創(chuàng)性的設想，導致了未曾預料到的靈感的出現(xiàn)。3．代數(shù)與幾何聯(lián)系起來出現(xiàn)了解析幾何，這種聯(lián)系在科學史上還有哪些例子?這說明了科學理論發(fā)展的什么問題?魷魚和凹凸底運動鞋-日本鬼冢喜八朗。日本