家國故事演講稿

1/1家國故事演講稿(1)家國天下

原創(chuàng)：白立新致良知四合院9月22日

白立新

致良知四合院創(chuàng)始人

“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”

“中美貿(mào)易沖突代表著全新時(shí)代的開始，是促使中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程提速的重大契機(jī)?！?/p>

家是最小國，國是千萬家。在致28總裁班第七期學(xué)習(xí)會(huì)上，白立新老師的《家國天下》主題演講，第一次由“家”及“國”，闡釋了中華民族的家文化，直面家庭痛點(diǎn)，激揚(yáng)時(shí)代使命，引領(lǐng)學(xué)員找回心底那份家國情懷，令人動(dòng)容，心生澎湃。

家是中華文化的傳承載體

“堯舜之道，孝悌而已。”傳承五千年來的圣賢文化根植于家。中華文化之所以五千年來生生不息，沒有斷流地傳承至今，就是因?yàn)橛羞@個(gè)基于血脈相連、代代相傳的家文化的根。因此，血脈相連所形成的代代傳承的家文化，成為中華文化最重要的傳承載體，幾乎沒有第二個(gè)民族像中華民族這樣重視家庭、家教、家風(fēng)。

關(guān)于家的歷史淵源，有這樣幾句話：

“大道之行，天下為公?！边@體現(xiàn)了中華民族“世界大同，天下一家”的世界觀，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想。

“大道既隱，天下為家?！敝腥A民族從站起來到富起來，再到今天強(qiáng)起來，需要從建設(shè)小康之家開始?！叭耸瞧吹拇沂菧嘏陌??！?/p>

五千年中華文化之所以沒有斷流地傳承到今天，是因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)血脈相連的以村落和家族為核心超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，無論朝代更迭、兵荒馬亂，始終沒有破碎過。然而這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在過去40年間發(fā)生了顯著變化，我們離開了村落和家族，開始在城鎮(zhèn)生活，鄰里之間原本的親密感、安全感大量消退。所以，如今我們是社會(huì)上漂泊的一只船，失去了原有的溫暖和大家族的呵護(hù)，小家庭在風(fēng)雨中飄搖，因而很容易出現(xiàn)夫妻之痛、子女之痛等等問題。

因此，家在中華文化的傳承中具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值，乃至對(duì)于中華民族偉大復(fù)興都具有極其重要的價(jià)值。家是最小國，國是千萬家，所以家是國家的事情，也是民族的事情。

美滿家庭，可學(xué)而至

成就美滿家庭，可學(xué)而至。優(yōu)秀子女是可以養(yǎng)成的，家庭裂痕也是可以修復(fù)的，美滿家庭是可以建設(shè)的。

優(yōu)秀子女是可以養(yǎng)成的。教育子女、引導(dǎo)子女，成為子女的人生導(dǎo)師，是每個(gè)父母義不容辭的責(zé)任，最重要的是教會(huì)子女反省，幫助他們從小建設(shè)心靈品質(zhì)。年輕的孩子學(xué)習(xí)反省是很容易的，我們要以正確的方式和標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)他們，概括而言就是15個(gè)字：反省一切與圣賢不相應(yīng)的起心動(dòng)念。這其中包含三個(gè)要點(diǎn)：

1、“反省一切”。即反省功夫要行在隨時(shí)隨處，時(shí)刻觀照起心動(dòng)念。

2、“與圣賢教誨不相應(yīng)的”。盡早帶領(lǐng)孩子追隨圣賢，把我們學(xué)習(xí)圣賢文化后的肺腑之言分享給孩子，并和他一起進(jìn)行反省，這不僅僅是為了孩子，也是教育我們自己的過程。

3、“起心動(dòng)念”。唯有在起心動(dòng)念上下功夫，才是在心靈深處下功夫建設(shè)心靈品質(zhì)。

在孩子小時(shí)候就把這15個(gè)字種在他們心中，和他或她一起反省，共同建設(shè)心靈品質(zhì)。

家庭裂痕是可以修復(fù)的。完美無缺不是這個(gè)世界的本質(zhì)，但每個(gè)人都有機(jī)會(huì)過上圓滿而覺悟的人生，我們要修復(fù)自己與家庭的關(guān)系。家庭中會(huì)有許多痛，有時(shí)我們超越不了，那就去彌補(bǔ)它。不是每個(gè)家庭都可以如此圓滿，但每個(gè)家庭都可以流淌更多幸福、溫暖，讓我們的生命得到更多滋養(yǎng)。如果家庭已經(jīng)有過裂痕，今天不是繼續(xù)擴(kuò)大這個(gè)裂痕，而是彌補(bǔ)它、建設(shè)它、修復(fù)它。切入點(diǎn)同樣是反省，通過反省，我們能夠真正升起成就對(duì)方之心，反省自己所犯的錯(cuò)誤，這就是開始建設(shè)自己的家庭了。

美滿家庭是可以建設(shè)的，兩個(gè)要點(diǎn)：

1、心想事成。

你是否真想構(gòu)建一個(gè)美好的家庭？你是否真想超越它？你是否真的希望讓自己的心靈得以圓滿？心真想，事真成，有多少真知，就有多少真行。我們要有堅(jiān)定的信心，要真的相信美滿家庭是可以通過建設(shè)獲得的。

2、履心成地。

觀照自己的起心動(dòng)念，把起心動(dòng)念變成言語行動(dòng)，念念之間，利益他人，在圣賢的指引下走向光明。

修身、齊家、治國、利天下

“修身、齊家、治國、利天下”是中華民族的價(jià)值觀，中華民族向來以此構(gòu)建人生、構(gòu)建社會(huì)，乃至于構(gòu)建大同世界，其中也同樣包含著黨中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的教誨：重視家庭、重視家教、重視家風(fēng)。

家庭：家是生命的港灣

新時(shí)代有新使命，現(xiàn)在的小家庭失去了原有大家族的呵護(hù)，需要獨(dú)立面對(duì)風(fēng)雨，更加脆弱，因而我們需要花費(fèi)三五倍于祖輩的精力來建設(shè)自己的家庭。子女是我們的戰(zhàn)略資源、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略產(chǎn)品，是我們后半生的依托和希望。

家教：家是修身的道場

修煉自己，要回到心上，明白四部曲（“心-道-德-家庭”、“心-道-德-子女教育”、“心-道-德-夫妻關(guān)系”），通過明心和凈心來建設(shè)自己的心靈品質(zhì)。家教不僅僅是教育自己，也是為國教子，是夫妻相互學(xué)習(xí)，乃至向長輩呈現(xiàn)一份圣賢陽光。

家風(fēng)：家是社會(huì)的細(xì)胞

每個(gè)細(xì)胞都充滿活力、充滿正能量，社會(huì)正能量才會(huì)越來越充沛。家風(fēng)是我們的軟實(shí)力，履心成地后就成為家訓(xùn)，家訓(xùn)是我們能夠留給子女最好的傳家寶。

家庭建設(shè)不會(huì)影響我們的工作，反而會(huì)讓我們精力更充沛、熱情更高漲。少了家庭問題的牽絆，我們可以全力以赴、通過工作利益民眾、利益社會(huì)，將這樣的正能量回饋給家族，讓家族更有生機(jī)，讓子女更有希望。

“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”

家是最小國，國是千萬家。建設(shè)自己的家庭，也是在為國家做出貢獻(xiàn)。小平同志曾說：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。隨著對(duì)圣賢文化學(xué)習(xí)的深入，我們的心也開始與祖國和人民相連，逐漸發(fā)現(xiàn)原來祖國在自己心中擁有如此重要的地位，我們的命運(yùn)與祖國和人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)結(jié)在一起。

“愛國，敬業(yè)、誠信、友善”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面上，第一條就是愛國。愛國是中華文化的核心，沒有強(qiáng)大祖國作為支撐，利益天下是很遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，真正能做出的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)也微乎其微。

中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程沒有人可以阻擋。忠誠于祖國和人民，讓心中的大我開始呈現(xiàn)，擁有更澎湃的能量，立志高遠(yuǎn)，真正從事一項(xiàng)利國利民的事業(yè)，讓我們的生命真正燃燒。

擁有文化自信和民族自尊，才能贏得尊重。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)下我們需要做的是實(shí)證中華文化中的這份博大精深，“文化是心的呈現(xiàn)”，中華文化的本質(zhì)是要我們在心上有所成就。

中美貿(mào)易沖突代表著一個(gè)全新時(shí)代的開始。2017年1月，主席在達(dá)沃斯和日內(nèi)瓦的講話，就是一份宣言：中國人、中國企業(yè)家、中華民族，正以堅(jiān)毅的步伐走向世界舞臺(tái)的中央。所以，中美貿(mào)易沖突，使得中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程提速。當(dāng)我們能讀懂大局、看清大勢，從這個(gè)視角看待中美貿(mào)易沖突時(shí)，就很容易超越眼前短暫的痛苦，心中的焦慮和煩惱一掃而空。

“歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者?！睂?duì)國家而言如此，對(duì)家庭同樣如此。在家庭中，我們不能成為懈怠者、軟弱者，特別在教育子女方面，我們責(zé)無旁貸，義不容辭，必須要把這份責(zé)任擔(dān)起來。

“心-道-德-家”

最后，我們再次總結(jié)“心-道-德-家”四部曲：

以財(cái)發(fā)家：成就子女富足，成就富裕家庭。

以德潤家：成就子女仁義，成就幸福家庭。

以道立家：成就子女格局，成就自在家庭。

以心傳家：成就子女心靈，成就美滿家庭。

建設(shè)一番事業(yè)和建設(shè)一個(gè)家庭，本質(zhì)上都是“心-道-德-事”的應(yīng)用。心是一切事事物物的源泉之源泉，無論是事業(yè)還是家庭，背后都是我們的一顆心。我們有一顆報(bào)效祖國的心，就有了一顆服務(wù)社會(huì)的心。把這顆心建設(shè)得純粹、圓滿，我們的生命中會(huì)充滿光輝和溫暖。

深深地祝福各位！

志存高遠(yuǎn)家國天下主題演講稿

我來答

summer100great

LV.2推薦于2017-11-25

家，對(duì)所有的人來說，都是溫馨的字眼。對(duì)于戲耍的孩子，家是黃昏的炊煙、遮雨的屋檐，是噴香的菜飯、是爸爸慈愛的笑臉?gòu)寢寫驯У臏嘏?；?duì)于離家的人兒，家就是漂泊后的歸宿，疲累后的港灣，是游子心底的歸依，是白發(fā)人葉落歸根的夙愿。

隨著歲月的遷移，伴著成長的腳步，走出家門，媽媽是家的牽掛；走出國門，華夏兒女炎黃子孫長江黃河泰山昆侖，家是相同的血脈，是傳承的文化，是五十六個(gè)民族，是我們的大中華；而縱觀歷史的變遷生民的轉(zhuǎn)換環(huán)境的演變，地球天下宇宙又何嘗不是我們賴以生存的家？？??！

家是永遠(yuǎn)的牽掛。李白仗劍天涯，飄逸瀟灑，仍會(huì)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；王灣《次北固山下》鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊，把對(duì)價(jià)的思念托付給北歸的大雁；“烽火連三月，家書抵萬金?！奔沂嵌鸥︻嶔ち麟x、骨肉離散的思念。

然而遭遇離騷的屈原，在放逐的過程中，無論遭遇多少苦難，他都可以戴高冠，佩長劍，行吟“九歌”。而一旦郢都被攻陷，國破家亡之時(shí)，生命便無從附著。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。誰能懂得辛棄疾這個(gè)游子那亡國浪子的悲憤之心呢？“故國不堪回首月明中”“恰是一江春水向東流”的的愁思，也只是悲劇詞帝“李煜”對(duì)南唐故土一席的懷念。

有國才有家，國泰然后民安。國家是皮，家是毛，皮之不存，毛將焉附？

翻閱中國的近代史，回望我們的昨天，我們曾經(jīng)歷過那么多的苦難和考驗(yàn)，百年屈辱，八年抗戰(zhàn)，洪水，非典，雪災(zāi)，還有2008，5，12大地震的汶川……我們一次次被打倒在地，然而更一次次挺起腰桿，明天我們或許會(huì)面臨著更多的苦難、更大的考驗(yàn)，然而背靠960萬平方土地的祖國，面前是13億雙手的溫暖，我們還有什么困難不能度過？

作為我們，新時(shí)代的驕子，應(yīng)該怎樣成長，才能無愧于“未來中國的脊梁”？

“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下！”中國傳統(tǒng)儒家文化，講究修身、治國、平天下。讓我們從現(xiàn)在開始，從自我出發(fā)，飽讀詩書，站在文化的前列，站在世界的高度，然后我們才能一步步走出小家，心懷祖國，放眼天下。

今天終將成為歷史的昨天。我相信，只要我們在心中長久地懷有這份厚重的家國情懷，他日回望，生命定能書寫出最輝煌的篇章，我們一定無愧于中國的脊梁！

熊浩《家國天下》演講稿共享文檔

2018-06-263頁5.0分

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我是演說家《家國天下》演講稿

熊浩

八十九年前,在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代,有一個(gè)小女孩出生在湖南的湘江邊的一處人家,因?yàn)槭桥畠荷?所以教育對(duì)她來講變成了奢望。但親友們不舍這個(gè)孩子的資質(zhì),合力供她上學(xué),就這樣一步一步艱難地往上走最后念完大學(xué),成為那個(gè)時(shí)代難得的女大學(xué)生。1949年國民黨飛機(jī)降落在長沙,為了爭取科技人才,勸說她說跟我們一起到臺(tái)北,她拒絕了,她留在這片土地。建國之后1950年,她跟隊(duì)北上,成為第一批和蘇聯(lián)專家共同工作的中國工程師。而在11年之后,她又舉家南遷到大西南,再次響應(yīng)國家號(hào)召,支援邊疆建設(shè)。

這之后的故事并沒有順?biāo)焱昝?她在工廠里工作,然后退休,然后國企改制,然后工資就這樣成月成月地發(fā)不出來,她的晚年也頗為艱辛。在她生命最后的那些日子里,她有時(shí)會(huì)抱怨,但抱怨完又快速地平靜。我一直記得她的眼睛,那種飽含滄桑,卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白,這個(gè)是那一代人的眼睛,他們把一生都奉獻(xiàn)給國家,把自己深深嵌入在這個(gè)國家成長的年輪里。

這個(gè)人是我的外婆,對(duì)她而言,愛國就是怨著、愛著、守著、望著,就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸,我絕不撒手遠(yuǎn)離。對(duì)他們來說,也許那種情感我們這一代人不一定能理解,但是她對(duì)這片土地的眷戀,便已經(jīng)如血液一般成為她最真切的本能。

一百一十五年前,美國哥倫比亞大學(xué)收到一筆12000美金的捐款。捐款人有這樣一個(gè)要求,我要捐助一所漢學(xué)系,這個(gè)要求讓校方頗為為難,因?yàn)閷ｉT設(shè)立這樣一個(gè)中國的研究機(jī)構(gòu)需要多少人不知道,需要多少錢不知道,怎樣發(fā)展不知道,如何規(guī)劃不知道。不僅校方不知道,這個(gè)捐款人本身對(duì)此也知之甚少,他只是堅(jiān)持,我要捐一個(gè)漢學(xué)系。捐款人沒有念過書,沒有受過很好的教育,他不了解子曰詩云,他不會(huì)知道蘭亭雋永,可對(duì)他而言,他的愿望就這樣樸實(shí)地扎在心里頭,他要在北美讓中國文化落地生根。1901年6月28日,他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學(xué),于是在這所著名學(xué)府里設(shè)立了美國第一個(gè)專門從事中國語言、文化、哲學(xué)和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學(xué)講座教授。他在那封寫給大學(xué)的信中寫到,僅此奉上12000美金的捐款,以支持貴校中國學(xué)研究的基金,他在簽名處寫上這樣幾個(gè)字——AChineseperson,一個(gè)中國人。

這個(gè)人叫丁龍,廣東勞工,終身未娶,他的一輩子便是生活在美國貴族的家中,他一世為仆,這樣一個(gè)人被當(dāng)做“豬仔”賣到美國,然后生命顛沛流離,可在心中卻有一個(gè)頑強(qiáng)的愿望,那就是盡管自己過著那種苦行僧般的生活,但是卻要讓每一個(gè)積累下來的銅板最后完成,讓中國的文化能夠在此處落地,讓國家的文化根不斷、脈不絕,讓圣賢的教誨能夠在美利堅(jiān)傳揚(yáng)出去。他大概不知道,在今天如果富人做這等事,我們說他們是慈善,可若窮人做這等事,他便是圣賢。對(duì)于丁龍,愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香,能夠光華永世。

在50年代,有一個(gè)老人半作調(diào)侃地說,中國為什么會(huì)有那么多人,主要是因?yàn)樵谵r(nóng)村里晚上沒有電。有人批評(píng)他說,你自己家里面七個(gè)子女,是不是你家里頭也沒有電?他滿臉通紅說不出話來。在上個(gè)世紀(jì)50年代,他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國的人口增速實(shí)在是太快了,這個(gè)速度達(dá)到千分之二十到千分之三十。他是第一個(gè)提出控制人口政策的學(xué)者,并把這個(gè)觀念轉(zhuǎn)換成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪,對(duì)他的批評(píng)如潮水一般涌來,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這個(gè)國家的基本政治判斷是,人多就是力量。

一位夫子,他站在這邊,所有人都站在對(duì)面,他卻說我雖已近八十,我自知寡不敵眾,但面此狀況也應(yīng)當(dāng)單槍匹馬走出去,絕不像那種以力壓人,而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說,所謂北大精神,便是那種奉獻(xiàn)犧牲的精神,便是貢獻(xiàn)國家和社會(huì),不計(jì)個(gè)人之利害,勇往直前。這個(gè)人叫馬寅初,北京大學(xué)原校長,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗。對(duì)他而言,愛國就是堅(jiān)守良知的批評(píng),就是哪怕所有人站在那邊,我憑

良心我站在這邊。

茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。

愛國,對(duì)于我們每一個(gè)國民來說是一種身于斯長于斯的深刻情感,它自然在召喚,它神圣去皈依。它有時(shí)如小雨淅淅,有時(shí)如長河浩蕩,它所滋育的是每一個(gè)中華兒女的心田,但對(duì)于國家,這份感情需要國家倍加珍惜。我們說,國民對(duì)國家只能全情付出,而國家對(duì)國民也應(yīng)該有萬般珍惜。這個(gè)社會(huì)的秩序應(yīng)該仁義,道德應(yīng)該公平,那些最閃亮的價(jià)值觀,應(yīng)該被一次又一次地提起。因?yàn)橹挥羞@樣,國民才會(huì)覺得對(duì)這個(gè)國家的愛可以永恒而卓遠(yuǎn)。

我們今天說到何為愛國?愛國也許是一個(gè)人用自己的一生奉獻(xiàn)給國家,不管遭遇怎么樣的波折他都永不放棄,可國家對(duì)他也不能放棄;

我們今天說何為愛國,愛國是把自己心中的小小種子,對(duì)華夏文化的那種眷戀鋪央開來,讓它散發(fā)世界,而國家要記住這樣的人,不能讓他在歷史中隨便被淡忘;

何為愛國,愛國是有的人堅(jiān)持自己的良心采取批判的立場,而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷,要報(bào)以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位,愛國從來不是一個(gè)抽象的概念,它是我們和這塊土地的生命關(guān)乎;愛國從來不是一個(gè)模糊的語詞,它需要地是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個(gè)世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情,一定是來自這兩種偉大力量的交織,那便是——我們深深地愛著我們的祖國,而我們的祖國也深深地愛著我們。

熊浩《萬世師表》演講稿

2016-10-293頁5.0分

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我是演說家《萬世師表》演講稿

熊浩

小時(shí)候父母帶我去孔廟,跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘,跨過禮學(xué)門的牌坊,進(jìn)入大成殿。只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子,他的前面有龕臺(tái),龕臺(tái)上有牌位,牌位上有一行小字。我透過人群仔細(xì)看,那上頭的字是“萬世師表”。我長大了,我明白,這四個(gè)字對(duì)中華民族無比隆重,它用來專門修飾那些我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師。

坦率說,當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候,我突然想到現(xiàn)實(shí)。我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì),天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。導(dǎo)師這個(gè)詞,多少恐怕也受些污染了吧。什么人都敢稱導(dǎo)師,教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè),所有人都稱導(dǎo)師。我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了,我是說有一點(diǎn)不甘。你會(huì)不會(huì)有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑,就是,這世上除了那些教人成功的人,還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人——

他以他的生命質(zhì)量重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量;

他以他自己的生命光亮重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華。

如果有,他是誰?他是何等模樣?

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教,從上海出發(fā),火車轉(zhuǎn)汽車然后步行,最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早,我和太陽一起起身,來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門,發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛,被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆,開始在黑板上書寫語文、數(shù)學(xué)、英語,下課的時(shí)候,我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲,那個(gè)聲音放肆得要命,傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn),引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目,進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲,便是那孩子眼睛,便是求知的精神,以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上,一直讓我難以忘懷的話。他說:教育為公,以達(dá)天下為公。我們問校長這是誰說的,校長說,我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。

陶行知安徽歙縣人,1891年生,1946年逝。他先后在南京匯文書院,金陵大學(xué),美國伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué),主修教育。陶行知1917年回國,先后在南京高等師范學(xué)院和國立東南大學(xué)任教。1917年,一個(gè)成功的中國知識(shí)分子留學(xué)回國了,他那個(gè)時(shí)候并沒有夢想著享受成功,而是要重新定義何謂成功,他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年,先生目之所及之中華全是滿目瘡痍,國家貧困到難以想象的程度,陶行知說這病根乃在教育。中國那時(shí)候有兩億文盲,有七千萬兒童沒有任何機(jī)會(huì)接受教育。那時(shí)候的陶行知,以他之所知,本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人;那時(shí)的陶行知,以他之所學(xué),本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會(huì)。陶行知振聾發(fā)聵地說,這個(gè)國家以農(nóng)立國,人們十之八九生活在鄉(xiāng)下,所以中國的教育就是到農(nóng)村去的教育,就是到鄉(xiāng)下去的教育,因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀,國家就沒有希望。

他這么說,然后就這么做。陶行知脫下西裝,辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇,推展平民教育。這是什么概念各位,陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋,那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院,不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切,陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊,這是一個(gè)極為落后貧困的中國普通村落,他住到牛棚當(dāng)中。他和老鄉(xiāng)們相識(shí),他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望,那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師。

在曉莊,陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作,自己勞動(dòng),自己修建校舍,他說流自己的汗,才能吃自己的飯,自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子,而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課,傳播新的知識(shí)和觀念。漸漸地,這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂,從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間,行走在街頭巷議之內(nèi),他要幫助那些最普通的中國人,那些年邁的爺爺奶奶,那些富人家里面的傭人,那些財(cái)主家的幫工,那些街頭的打雜者,那些貨