《夢游天姥吟留別》教學設(shè)計

PAGEPAGE4夢游天姥吟留別教學目標：（一）知識與技能：1、了解本詩的寫作背景，背誦、默寫詩歌2、欣賞詩歌的表現(xiàn)手法，感受詩人的藝術(shù)風格（二）過程與方法：1、結(jié)合詩人的背景和思想，把握詩歌內(nèi)涵2、反復誦讀，進入詩人描繪的夢境，品味詩人借以抒發(fā)的情懷（三）情感態(tài)度和價值觀：1、理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情2、認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格教學重點：1、研習賞析詩歌內(nèi)容2、正確認識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒教學難點：詩人想象，夸張手法的運用及浪漫主義色彩的體現(xiàn)，理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系教學方法：誦讀法、問答法、探究法教學過程：一、引入新課：

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！倍⒅苏撌溃?、李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”、“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，由朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，使他只居住了一年多，次年便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，他與杜甫、高適游山東；李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），在兗州話別，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。李白生平資料

:出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游2、解題：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？

總結(jié)：1:內(nèi)容：夢游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當?shù)奶崾荆?/p>

3:內(nèi)容：留別提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?，F(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。題意為：用夢游天姥山的詩向朋友送別。從詩題看，它把記游覽和吟留別結(jié)合起來；從內(nèi)容看，它既是一首記夢詩，又是一首游仙詩。因此，它是一首很別致的贈別之作。吟，是古文體的一種，也稱“引”。

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由詩人情緒所定。舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。三、置身詩境：①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？

學生回答：“?？偷蕖騺碇疅熛肌雹谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處

答案：“別君去兮何時還”提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。（一）誦讀并分析第1段（開頭至“對此欲倒東南傾”）1、齊讀第1段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”

四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2、天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。3、這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。（板書：第一段

入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。）（二）誦讀并分析第2段

（“我欲因之夢吳越”至“仙之人兮列如麻”）1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀第2段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。2．品味重點字詞：飛、照、送、殷、栗、驚等（點名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！罢铡弊謱懗隽嗣髟屡c人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。——怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能夠喜笑顏開！這兩句詩直抒胸臆，以反詰語氣，集中鮮明地表現(xiàn)了詩人高度蔑視封建權(quán)貴的反抗精神和不卑躬屈膝以求富貴的剛直性格，揭示了全詩主旨。七、總結(jié)全詩內(nèi)容：你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？

①字數(shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，

字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快

雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。②壓韻自由，可以換韻

：這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。

“巔”、“煙”、“山”和“顏”

“摧”、“開”和“臺”

“下”和“麻”

“嗟”和“霞”轉(zhuǎn)韻達十二處之多。③對仗無嚴格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！边@樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。對“吟”這一文體再作適當補充：原是樂府詩的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。八、藝術(shù)手法：①運用神話傳說，想象豐富奇特，夸張大膽新奇，富于浪漫主義色彩；②語言精練、清新，句式參差多變，富有表現(xiàn)力；③風格飄逸豪放，彰顯狂放個性；④層次分明而又波瀾起伏1、想象豐富。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構(gòu)思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。

作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

2、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。4、中心思想：

全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權(quán)貴的反抗精神。九、討論：李白的留別詩與一般贈別詩有何不同？——以夢游方式抒發(fā)內(nèi)心情感，表現(xiàn)主題；借描繪仙境的美好，以揭露現(xiàn)實之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權(quán)貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題；因是夢游，故將游歷過的奇山大岳之類凝聚于天姥山中，故將人生理想寓托于天姥奇景之中；因留別的是肝膽相照的朋友，故唱出心底壯歌，勉人，亦自勉。十、本課重點字詞◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）

云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）古來萬事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞）◆詞類活用

1、名詞作動詞

——虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）2、名詞用作狀語

——對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）

3、使動用法

——栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）一、

詩的形象美

詩人運用對比與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳，直插云霄之勢如在眼前，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺山面對天姥，如小孩在作拜倒之勢，恭敬之態(tài)使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。二、詩的情感美

形象的美是種外化，它還依賴于人的主觀感受，內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內(nèi)在的情感?！秹簟酚衼凶惆肷?，遠望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)，壯志凌云的情感蘊含其間。詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展完美地結(jié)合起來的，體現(xiàn)了其獨特的審美價值。三、詩的氣質(zhì)美

《夢》一詩，雖然充滿了浪漫主義的瑰麗想象與昂揚氣勢，但其最根本的氣質(zhì)卻是沉靜、飄逸的。經(jīng)歷了政治大失敗的李白，對人生作了深刻的思考，最終他認識到在一個不正確的時代里，個人的理想是難以實現(xiàn)的，他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權(quán)貴，鄙薄富貴。詩人在詩歌中表現(xiàn)出來的對“弱美”、“靜美”的追求，不免有消極的嫌疑，但對一個時代中的人物的評價應站在他所處時代的思想高度來評析，過高的要求顯然是不客觀的。而這種文化品格對社會的安定有著不可替代的作用，一個浮躁的時代容易滋生急功冒進的情緒，這對于和平社會來說未必是好事。而從個人的角度來說，“弱美”、“靜美”的文化品格可以通過抒發(fā)憂憤郁悒，從而沖淡個人不幸與社會現(xiàn)實的沖突，更為人的倫理構(gòu)造提供了美的