《諫太宗十思疏》習(xí)題及答案

《諫太宗十思疏》習(xí)題及答案【部編版必修下冊(cè)】班級(jí)： 姓名： 資料：【原文】【翻譯】【主題思想】【習(xí)題】試卷根據(jù)難易度分A卷B卷，后附有答案。一、A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)類題型：【重點(diǎn)課下注釋默寫】【重點(diǎn)句子翻譯】【課內(nèi)簡(jiǎn)答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式】【選擇題】【高考閱讀訓(xùn)練】【原文】臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？【翻譯】我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見識(shí)淺,（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開始衰微了。國(guó)君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，己經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓;（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三而留一而，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略,勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就己經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！【主題思想】主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議?！玖?xí)題及答案】A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)一、重點(diǎn)課下注釋默寫:選自《貞觀政要集校》卷一（中華書局2003年版）。題目是編者加的。魏征（580-643）,字玄成,巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。［長(zhǎng)（Zhdng）］生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好?！竟獭渴埂€(wěn)固?！究＃╦un）］疏通水道。［德義］德行和道義。［下愚］極愚昧無(wú)知的人。用作謙辭。【明哲】明智的人。這里指唐太宗。【當(dāng)神器之重】掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持、掌握。神器，指帝位。【居域中之大】處在天地間重大的地位。域中，天地間。語(yǔ)岀《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！保坌荨肯矐c，福祿。?［戒奢以儉］戒奢侈，行節(jié)儉。?【凡百元首】（歷代）所有的帝王。凡百，所有的。?［承天景命］承受上天的重大使命。景，?o?【殷憂】深深憂慮。殷，深。?［能克終者蓋寡］能夠保持到底的大概很少。克,能夠。蓋，表示推斷。?【傲物】看不起別人。物，Ao?［吳越］吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)彼此敵對(duì)的兩個(gè)諸侯國(guó)。?）【骨肉為行路】親骨肉成為毫不相干的陌生人。骨肉，指父母兄弟子女。行路，路人。?［董之以嚴(yán)刑］用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。董，督察。?［振］同“震”，威嚇。?【終茍免而不懷仁1最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德。?【怨不在大，可畏惟人】引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）。?【載舟覆舟】語(yǔ)出《荀子?王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！币馑际?人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。?［所宜深慎］這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。?【見可欲】看見（自己）貪圖的東西。語(yǔ)出《老子》第三章：“不見可欲，使民心不亂。”下文的“知足”（知道滿足）、“知止”（知道適可而止），語(yǔ)出《老子》第四十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。?【作】建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。?【安人】安民。?［念高危則思謙沖而自牧］想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。謙沖，Mo牧，養(yǎng)。這里用了《周易?謙卦》“謙謙君子，卑以自牧”的意思。?［滿溢］容器中水滿而溢出，指驕傲自滿，聽不進(jìn)不同意見。?［江海下百川］江海居于百川之下（而能容納百川）。意思是，要有度量，善于聽取各方面的意見。下，居于??????之下。?［盤游］娛樂游逸，指田獵。?【三驅(qū)】語(yǔ)岀《周易》：“王用三驅(qū)?！碧铽C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。?【敬】慎。?［慮壅（yδng）蔽］擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽。?［想讒邪］考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人。?【黜（Chfl）惡】斥退奸惡小人。黜，排斥。?【謬賞】不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。?【弘茲九德】光大九德的修養(yǎng)。弘，光大。九德，指《尚書?皋陶（ydo）謨》所講的九種品德。@【簡(jiǎn)】選拔。⑩［仁者播其惠］仁愛的人廣泛施布他們的恩惠。?【信者】誠(chéng)信的人。?【豫游】出游，游樂。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”。?【松、喬之壽】像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽。赤松子、王子喬，都是上古傳說(shuō)中的仙人。?［垂拱］垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。翻譯：竭盡誠(chéng)意，就能使吳和越這樣敵對(duì)的國(guó)家結(jié)成一體；傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。2、 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。翻譯：怨恨不在于大小，可怕的是只是民眾的力量；（他們就象水一樣）能負(fù)載船只也能夠顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事。3、 懼滿溢，則思江海下百川。翻譯：害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到像江海那樣居于百川之下。4、 總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。翻譯：全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九種德行，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而釆納它。5、 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。翻譯：智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心6、 豈其取之易而守之難乎？翻譯：難道是奪取天下容易而守住天下就困難嗎？7、 夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。翻譯：在深深的憂患中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民；成功以后，就放縱自己情感來(lái)傲慢地對(duì)待別人。

8、居安思危，戒奢以儉。翻譯：安樂時(shí)想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉三、課內(nèi)簡(jiǎn)答題：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？主要采取了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：本文的中心論點(diǎn)是：“居安思危，戒奢以儉”。釆用了比喻論證、正反對(duì)比以及舉例的論證方法。先用比喻正面論述“本”才能“木長(zhǎng)”,“浚源”才能“流及舉例的論證方法。先用比喻正面論述“本”才能“木長(zhǎng)”,“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再繼續(xù)用比喻從反面論述，反之，國(guó)不能安。第二段還以歷史為鑒，舉例論證應(yīng)當(dāng)居安思危。2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大,”“居安思危，戒奢以儉”。3、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。4、作者如何肯定人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。5、提出“十思”的內(nèi)容：從五個(gè)方面來(lái)談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”“知止”戒驕奢，“念高危”“懼滿溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。6、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果?答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。7、簡(jiǎn)要說(shuō)明作者理想的政治境界是什么？答：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”8、中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫出成語(yǔ)（至少寫三個(gè)）。答：居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治。B卷：能力提升四、理解性默寫:1、在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界境界是：1、鳴琴垂拱,不言而化。2、 作者肯定人民力量的句子是：怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。3、 概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。4、 “十思”的內(nèi)容：誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。5、 君王按“十思”去做，會(huì)有怎樣的結(jié)果：則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。6、作者認(rèn)為得天下的君王為何易失天下：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。五、文言現(xiàn)象積累：1、重點(diǎn)字解釋：臣聞求木之長(zhǎng)者：樹木臣聞求木之長(zhǎng)者：長(zhǎng)得高必固其根本：使……穩(wěn)固■必固其根本：WM■欲流之遠(yuǎn)者：流得遠(yuǎn)■必浚其泉源：疏通，深挖■必浚其泉源：水的源頭??根不固而求木之長(zhǎng)：穩(wěn)固，扎實(shí)???臣雖在下愚：最愚昧無(wú)知的人??10?人君當(dāng)神器之重：主持，掌握■居域中之大：重要地位■塞源而欲流長(zhǎng)也：■13?承天景命：J<■善始者實(shí)繁：■克終者蓋寡：B?■克終者蓋寡：?M■克終者蓋寡：少■18?蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下：深切的■19?則縱情以傲物：看不起別人??傲物則骨肉為行路：路人??雖董之以嚴(yán)刑：匱贅■22?振之以威怒：通“震”，威嚇■23?誠(chéng)能見可欲：如果，果真■將有作：打算，計(jì)劃將有作：興建宮殿則思謙呼以自牧：?則思謙沖以自牧：動(dòng)詞,約束,修■-羞懼滿溢:指驕傲自滿,聽不進(jìn)別人意見則思江海下百川：名詞作動(dòng)詞，居■-于??????之下樂盤游：以 為樂■-則思慎始而敬終：≡j?慮壅蔽：指耳目被堵塞、蒙蔽??懼讒邪：形容詞作名詞，愛說(shuō)壞話??陷害別人的邪惡之人則思正身以黜惡：使……端止則思正身以黜惡：排斥■則思無(wú)因喜以謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞??宏茲九德：此■宏茲九德：弘揚(yáng)，擴(kuò)大■簡(jiǎn)能而任之：?M■2、一詞多義善：擇善而從之：好的人或事，名詞■善始者實(shí)繁：做得好，動(dòng)詞■則：誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒：fL■連詞則智者盡其謀：那么，連詞■臣雖下愚，知其不可：雖然，連詞雖董之以嚴(yán)刑：即使，連詞■-長(zhǎng)：臣聞求木之長(zhǎng)者：長(zhǎng)得高，動(dòng)詞塞源而欲流長(zhǎng)也：流得遠(yuǎn)，動(dòng)詞下：則思江海下百川：居F……下，動(dòng)詞必竭誠(chéng)以待下：下而的群臣，名詞誠(chéng)：誠(chéng)能見可欲：如果，果真，連詞■竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心，誠(chéng)意，名■以：縱情以傲物：連詞“而”，表并列■-戒奢以儉：連詞“而”，表并列斯亦伐根以求木茂：表轉(zhuǎn)折，連詞■夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：表修飾,■連詞雖董之以嚴(yán)刑：用，介詞■振之以威怒：用，介詞■則思知足以自戒：來(lái)，連詞■則思知止以安人：來(lái)，連詞■則思謙沖以自牧：來(lái)，連詞■能：誠(chéng)能見可欲：能夠，副詞■簡(jiǎn)能而任之：有能力的人，名詞■3、分析加點(diǎn)字的用法并解釋①振之以威怒：通假字，通“震”，■簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之：形容詞??用作名詞，有才能的人；好的意見居安思危：形容詞用作名詞，安定的■環(huán)境將有作，則思知止以安人：使動(dòng)用法，使……安寧恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞：通假字，通“勿”，不要?jiǎng)t思正身以黜惡：使動(dòng)用法，使……■端正將有作，則思知止以安人：動(dòng)詞用作■ "-l"----------名詞，指興建宮室之類的事情人君當(dāng)神器之重，居域中之大：形容詞用作名詞，重權(quán)；重要地位則思正身以黜惡：形容詞用作名詞，邪惡小人慎讒邪：形容詞用作名詞，愛說(shuō)壞話??陷害別人的邪惡之人?孝茲九德：使動(dòng)用法，使……發(fā)揚(yáng)光大?既得志，則縱情以像物：形容詞用作動(dòng)詞，看不起?誠(chéng)能見可做，則思知足以自戒：?詞用作名詞，想要的東西?臣聞求木之長(zhǎng)者，必單其根木：便動(dòng)用法，使……穩(wěn)固，扎實(shí)4、判斷下列句子的文言句式：①誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒：賓語(yǔ)前置，戒自，警戒自己②而況于明哲乎：省略句，省賓語(yǔ)“君念高危則思謙沖而自牧：賓語(yǔ)前置,牧宜,意譯為“對(duì)宜己加強(qiáng)道德修養(yǎng)”。牧，養(yǎng)載舟覆舟，所宜深慎：省略句，省主語(yǔ)“水”；省“君王”則思三驅(qū)以為度：賓語(yǔ)前置，以三驅(qū),以打獵三次作為限度蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下：省略句，省主語(yǔ)“君王”雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：介詞結(jié)構(gòu)后置，以嚴(yán)刑督責(zé)他們，用威嚴(yán)恐嚇?biāo)麄兘渖菀詢€：介詞結(jié)構(gòu)后置，用節(jié)約來(lái)消除奢侈誠(chéng)能見可欲:省略句，省主語(yǔ)“君王”慮壅蔽，則思虛心以納下：省略句,省主語(yǔ)“君王”；省賓語(yǔ)“視聽”六、選擇題：1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是(A.B.C.D.木之長(zhǎng)(Zhang)者■慮雍(yδng)蔽■克終者蓋(gdi)寡■垂拱(gong)而治■)浚(j(m)其泉源■正身黜(ChfI)惡■董(c‰g)之以嚴(yán)刑■仁者播(bo)其惠【解析】AoA木之長(zhǎng)者“長(zhǎng)”應(yīng)讀Chdng■下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是0強(qiáng)聒(gua)鹵莽(DIdng)見恕(ShU)辟邪(Pi)????2>A?B.拒諫(qiαn)洶洶(xiδng)盤庚(geng)膏澤(gao)????C-不恤(Xtl)怨謗(bang)利弊(bi)會(huì)晤(WU)D.胥怨(XU)儒生(ru)挑釁(Xin)怨誹(fei)【解析】COA強(qiáng)聒(guθ);辟(bi)邪；B拒諫(jidn)；D胥(Xtl)怨。3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是()A.必浚其泉源(j(ιn) B.慮壅蔽，則思虛心以納下(yδng)C.則思正身以黜惡(Chfl)D.勇者竭其力，仁者播其惠(buδ)??【解析】DOD應(yīng)為bθ4、下列四組加點(diǎn)詞，含義相同的一組是()思國(guó)之安者，必積其德義■仁者播其惠，信者效其忠■求木之長(zhǎng)者，必固其根本■得不厚而望國(guó)之治■項(xiàng)王日:“沛公安在？”■明智而忠信，寬厚而愛人■君臣固守以窺周室■勞心者治人，勞人者治于人■【解析】BOA安定/哪里；B都解釋為“講信用”；C要求/尋求；D治理好/整編。5、下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是()臣聞求木之長(zhǎng)者 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻且夫我嘗少仲尼之聞，而輕???伯夷之義者善始者實(shí)繁春華秋實(shí)葉徒相似，其實(shí)不同???振之以威怒 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 振臂一呼，應(yīng)者云集???塞源而欲流長(zhǎng)也 流水不腐源不深而望流之遠(yuǎn)???【解析】BOA分別是“聽說(shuō)”“懂得（引申義）““見識(shí)”；B分別是“實(shí)在”“結(jié)果實(shí)”“果實(shí)”；C分別是“震懾”“舉起”“舉起”；D分別是“水流”“流動(dòng)的““水流”。6、 下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（ ）微夫人之力不及此夫在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下??斯亦伐根以求木茂 則思知止以安人??德不厚而思國(guó)之安 塞源而欲流長(zhǎng)也??思國(guó)之安者，必積其德義 勇者竭其力??【解析】COA那個(gè)，這個(gè)/句首發(fā)語(yǔ)，表示議論；B表示轉(zhuǎn)折/表示目的的連詞;C都是表示轉(zhuǎn)折的連詞；D表句中停頓/??????的人。7、 下列句子中加點(diǎn)的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（）蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下B.凡昔元首，承天景命????C.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本D.傲物則骨肉為行路????【解析】A。B元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。C根本，今做副詞，或名

詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。D骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。8、 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、永保無(wú)疆之休（休閑）B、雖董之以嚴(yán)刑（督責(zé)）??C、則思謙沖以自牧（約束）D、役聰明之耳目（勞損）??【解析】A。A美，這里指政權(quán)的平和美好。9、 下列四組加點(diǎn)詞，含義相同的一組是（ ）思國(guó)之安者，必積其德義 B.仁者播其惠，信者效其忠??項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人■C.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 D.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本??王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 君臣固守以窺周室??

【解析】B。A安定；哪里；B都是“有信用的、可信的；C就；那；D穩(wěn)固；牢固。10、 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)??樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開一一而以示有度??宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人??勞神苦思，代百司之職役：老百姓??【解析】DoD“百司”指官職。11、 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（ ）無(wú)以怒而濫刑 ?B.何必勞神苦思，代百司之職役哉??

不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉??C.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 D.將有作，則思知止有安人? ?山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也??【解析】A°A項(xiàng)都作“因?yàn)椤苯忉?，B項(xiàng)第一個(gè)表疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)表反問(wèn)語(yǔ)氣；C項(xiàng)第一個(gè)是所字結(jié)構(gòu)，第二個(gè)和為連用表被動(dòng)；D項(xiàng)第一個(gè)為“于是”，第二個(gè)為“就是”。12、 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是（）思國(guó)之安者，必積其德義 B.仁者播其惠，信者效其忠項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人??C.求木之長(zhǎng)者，必固其根本 D.文武并用，垂拱而治??不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾【解析】BoB項(xiàng)都作“講信用”；A項(xiàng)是“安定”與“哪里”；C項(xiàng)是“要求”D項(xiàng)是“治理好”與“D項(xiàng)是“治理好”與“編”13、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是O念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓【解析】DOD應(yīng)為百官。

14、下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是O不以物喜，不以己悲■不以物喜，不以己悲■豈人主之子孫則必不善哉山巒為晴雪所洗■此則岳陽(yáng)樓之大觀也■何必勞神苦思，代百司之職役哉■恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞■將有作，則思知止而安人■【解析】A。A以，介詞，因?yàn)?。譯文：不要因?yàn)榘l(fā)怒就濫施刑罰。以，介詞，因?yàn)?。譯文：不因?yàn)橄矚g的事物而喜歡，也不因?yàn)樽约旱脑庥龆瘋?。哉，表疑?wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”。譯文：為什么一定要使自己心神勞累，去代理百官的職責(zé)呢。哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。譯文：難道帝王的子孫就一定不好嗎？C.所，所字結(jié)構(gòu)，構(gòu)成名詞。譯文：施加恩惠，就要想到不要因?yàn)樽约焊吲d就濫加獎(jiǎng)賞。所，結(jié)構(gòu)助詞，表被動(dòng)。譯文：山巒被融化的雪水洗干凈。D.則，表承接，于是。譯文：將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧。則，表判斷，就是。譯文：這就是岳陽(yáng)樓的壯觀景象。15、下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不相同的一組是（ ）臣聞求木之長(zhǎng)者■臣聞求木之長(zhǎng)者■聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻■吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞■振之以威怒■振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)■振臂一呼，應(yīng)者云集■【解析】A。A項(xiàng)：聽說(shuō)；懂得；聞名。善始者實(shí)繁■春華秋實(shí)■葉徒相似，其實(shí)不同■塞源而欲流長(zhǎng)也■流水不腐■源不深而望流之遠(yuǎn)■B項(xiàng)：實(shí)在，確實(shí)；果實(shí)，這里作動(dòng)詞用；果實(shí)。C項(xiàng)：威嚇；舉起；舉起。D項(xiàng)：水流；流動(dòng)；水流。16、下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是（ ）克終者蓋寡 B.根不固而求木之長(zhǎng)??蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎??豈取之易守之難乎 D.而況于明哲乎??臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán)??【解析】AOA項(xiàng)兩個(gè)“蓋”都表推斷語(yǔ)氣；B項(xiàng)兩個(gè)“而”，前一個(gè)表轉(zhuǎn)折，后一個(gè)表遞進(jìn)；C項(xiàng)的兩個(gè)“之”前一個(gè)代詞，后一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞；D項(xiàng)兩個(gè)“于”

前一個(gè)“對(duì)于”，后一個(gè)“從”。17、下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）克終者蓋寡■克終者蓋寡■斯亦伐根以求木茂■C.德不厚而思國(guó)之安■D.善始者實(shí)繁■蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下■不以物喜■笑而遣之■陳勝者，陽(yáng)城人也，■【解析】A。A都表示“大概”；B表目的的連詞，“來(lái)”；因?yàn)?。C表轉(zhuǎn)折；表修飾。D“……的人”；表判斷語(yǔ)氣。18、下列句子中加點(diǎn)的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（）蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下B.凡昔元首，承天景命????臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本D.傲物則骨肉為行路????【解析】A。B元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。C根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。D骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。19、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然） B、承天景命（大）C、C、蓋在殷憂（深）D、克終者蓋寡（能夠）【解析】A。A.當(dāng)：掌管、主持。翻譯：A.國(guó)君掌管國(guó)家重要的權(quán)力。B.承受上天重大的使命。C.處在深深的憂患中。D.能夠堅(jiān)持到最后的人很少。20、下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項(xiàng)是（ ）A、 不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也B、 載舟覆舟，所宜深慎C、 懼滿溢，則思江海下百川D、 文武并用，垂拱而治【解析】DOABC都是比喻。21、下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折?！八挂喾ジ郧竽久?，塞源而欲流長(zhǎng)也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折?！凹鹊弥荆瑒t縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折?！窘馕觥緾OC第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。22、 下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）人君當(dāng)神器之重，居域中之大一一帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡一一歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路一一竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。茍免而不懷仁，貌恭而不心服一一雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣?！窘馕觥緽OB是指能開始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。23、 下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）人君當(dāng)神器之重，居域中之大一一國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡一歷代帝王，接受上天使命,剛開始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家喜人。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路一一竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力;傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。茍免而不懷仁，貌恭而不心服一一雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣?！窘馕觥緽。B是指能有好開始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。24、 下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A.人君當(dāng)神器之重，居域中之大一一國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡一一歷代帝王，接受上天賦予的重大使命，剛開始做得好確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。終茍免而不懷仁，貌恭而不心服----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣?！窘馕觥緿OD“終茍免”:最終只是茍且免于刑罰。25、對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項(xiàng)是（ ）A、 文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。B、 第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘木的唐太宗當(dāng)頭棒喝。C、 文章第三段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠(chéng)摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。D、 進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種?！窘馕觥緿OD魏征用的是第一種方法。七、課外文言文閱讀拓展：純禮宇彝叟以父仲淹蔭知陵臺(tái)令兼永安縣永昭陵建京西轉(zhuǎn)運(yùn)使配木石磚瓷及工徒于一路獨(dú)永安不受令使者以白陵使韓琦，琦曰：“范純禮豈不知此?將必有說(shuō)。”他日，眾質(zhì)之，純禮曰：“陵寢皆在邑境，歲時(shí)繕治無(wú)虛日，今乃與百??縣均賦，曷若置此，使之奉常時(shí)用乎？”琦是其對(duì)。還朝，用為三司鹽鐵判官，以比部員外郎出知遂州。瀘南有邊事，調(diào)度苛棘，純禮一以靜待之，料其可具者，不取于民。民圖像于廬、而奉之如神，名曰“范公庵”。草場(chǎng)火，民情疑怖，守吏惕息俟誅。純禮曰：“草濕則生火，何足怪！”但使密償之，庫(kù)吏盜絲多罪至死，純禮曰：“以券然之絲而殺之，吾不忍也?！甭犉浼胰べI以贖，命釋其株連者。??除戶部郎中、京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。徽宗立，以龍圖閣直學(xué)士知開封府。前尹以刻深為??治，純禮曰：“寬猛相濟(jì)，圣人之訓(xùn)。方務(wù)去前之苛，猶慮未盡，豈有寬為患也。”由是一切以寬處之。中旨鞠享澤村民謀逆，純禮審其故，此民入戲場(chǎng)觀優(yōu)，歸途見匠者作桶，取而戴于首曰：“與劉先主如何？”遂為匠擒。明日入對(duì)，徽宗問(wèn)何以處之，對(duì)曰：“愚人村野無(wú)所知，若以叛逆蔽罪，恐事好生之德。以不應(yīng)為杖之，足矣?！痹唬骸昂我越浜笕耍俊痹唬骸罢忾g知陛下刑憲不濫，足以為訓(xùn)爾?！被兆趶闹兌Y沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵曰：“上欲除君承旨，范右丞不可?！痹柵?，會(huì)詵館遼使，純禮主宴，詵誣其輒斥御名，罷為端明殿學(xué)??±