邢臺(tái)一中2012年5月考前模擬考試

24．中國(guó)傳統(tǒng)教育思想博大精深，下列體現(xiàn)古代教育全面育人思想的是A中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也B不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也C（宰予晝寢）子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？D“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?5．我國(guó)古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，就天文說(shuō)稱作“分星”，就地面說(shuō)稱作“分野”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中星宿的分野一般按列國(guó)來(lái)分配，《晉書·天文志》的分野則按州來(lái)分配。這種變化反映了A“天人感應(yīng)”的思想B中國(guó)古代早期的天文學(xué)成就C中央集權(quán)的加強(qiáng)D“君權(quán)神授的”思想26．程頤在《河南程氏遺書》中寫到“唐有天下，如貞觀、開(kāi)元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無(wú)父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子孫，皆不可使。玄宗才使肅宗，便叛。肅宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂”。對(duì)材料的解讀不正確的是A作者認(rèn)為唐朝諸多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)在于儒家的綱常倫理被忽視B北朝以來(lái)北方的民族融合在一定程度上沖擊了儒家的倫理道德C該材料可以用來(lái)解讀北宋儒學(xué)復(fù)興、理學(xué)興起的原因D要維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位必須排斥其他思想流派27．宋代民事活動(dòng)活躍，財(cái)產(chǎn)繼承制度比前代完善了許多。不但沿襲了唐代的“諸子均分”制，還明確了繼承人的范圍和順序，對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的繼承、婦女的繼承權(quán)、遺囑繼承、死亡客商的財(cái)產(chǎn)繼承等新問(wèn)題也作了規(guī)定，形成了一整套完善的制度。宋代財(cái)產(chǎn)繼承制度發(fā)展的根本原因是A．宋代理學(xué)思想的發(fā)展B．宗法制的影響C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利意識(shí)的發(fā)展D．世俗文學(xué)的反作用28．乾隆年間成書的《元和縣志》記載：“明季士大夫好持清議，敦氣節(jié)，重名義，善善同清，惡惡同濁……其小人亦慷慨慕義，公正發(fā)憤，然或時(shí)捍法網(wǎng)。本朝初載，遺風(fēng)猶存，近數(shù)十年來(lái)縉紳先生杜門埽軌，兢兢自守，與地方官吏不輕通謁……學(xué)宮士子多讀書自好，鮮履訟庭。”，對(duì)材料理解正確的是A．清朝前期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致江南士風(fēng)的轉(zhuǎn)變B．清朝前期江南士風(fēng)的轉(zhuǎn)變深受顧炎武經(jīng)世致用思想的影響C．清朝前期專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)影響了江南士風(fēng)的轉(zhuǎn)變D．清朝前期江南士風(fēng)的轉(zhuǎn)變?yōu)榈拦饽觊g新思潮的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)29．民國(guó)二十四年4月1日蔣介石在貴陽(yáng)時(shí)舉行了一次記者招待會(huì)，指出“中國(guó)今日根本之危機(jī)，全在經(jīng)濟(jì)之殘破。以致國(guó)民生活日益困窮，民族命運(yùn)，岌岌危殆，不能生存于二十世紀(jì)之今日，欲挽救今日民族之危急，與解除全國(guó)民眾之痛苦，須有一個(gè)運(yùn)動(dòng)繼新生活運(yùn)動(dòng)而起，其名為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。此國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，乃以振興農(nóng)業(yè)，改良農(nóng)產(chǎn)，保護(hù)礦業(yè)，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)，扶助工商，調(diào)節(jié)勞資，開(kāi)辟道路，發(fā)展交通，調(diào)整金融，流通資金，促進(jìn)實(shí)業(yè)為宗旨。由材料不能得出的結(jié)論是

A．蔣介石在貴陽(yáng)時(shí)正在督促地方政府抗日事宜B．反思了國(guó)民政府當(dāng)時(shí)面臨內(nèi)憂外患的原因C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì),增加國(guó)民收入D．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)帶有一定的備戰(zhàn)性質(zhì)，有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局。30．對(duì)下圖所示有關(guān)新中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的準(zhǔn)確理解是A．農(nóng)村生產(chǎn)資料所有制重大變革

B．使農(nóng)民獲得了生產(chǎn)和分配的自主權(quán)C．為我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)

D．不斷探索符合國(guó)情的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路31．1986年11月14日，紐約證券交易所董事長(zhǎng)約翰·凡爾霖到首都參加中美金融市場(chǎng)研討會(huì)，鄧小平在人民大會(huì)堂接見(jiàn)了他。凡爾霖向鄧小平贈(zèng)送了一件禮品：一枚紐約證券交易所的所徽，憑這枚所徽可以自由出入紐約證交所。鄧小平也回贈(zèng)給客人一份特殊的禮物，是新中國(guó)剛剛上市的第一種股票——面值50元的上海飛樂(lè)公司的股票。鄧小平告訴凡爾霖，他目前是飛樂(lè)公司惟一的外國(guó)股東。鄧小平贈(zèng)送股票的舉動(dòng)表明A．中國(guó)企業(yè)即將全面推行股份制B．中國(guó)民眾已經(jīng)普遍接受股票這一新生事物C．中國(guó)已經(jīng)明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D．股票市場(chǎng)并非資本主義社會(huì)的專利32．英國(guó)史家霍布斯邦說(shuō)：“若無(wú)十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的解體在先，勢(shì)無(wú)十月革命以及蘇聯(lián)的成立在后。”又說(shuō)：“發(fā)生于二十世紀(jì)30年代的大蕭條，使人們認(rèn)為蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)制度成為一條全球性的可行之路?！币罁?jù)這樣的陳述，以下最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?/p>

A．資本主義得以挑戰(zhàn)社會(huì)主義，最大的力量來(lái)自于本身的強(qiáng)大

B．社會(huì)主義得以挑戰(zhàn)資本主義，最大的力量來(lái)自于本身的強(qiáng)大

C．資本主義得以挑戰(zhàn)社會(huì)主義，最大的力量來(lái)自于對(duì)手的弱點(diǎn)

D．社會(huì)主義得以挑戰(zhàn)資本主義，最大的力量來(lái)自于對(duì)手的弱點(diǎn)33．伏爾泰于1726～1729年被迫流亡英國(guó)，《哲學(xué)通信》是他在英國(guó)的觀感和心得的總結(jié)，《哲學(xué)通信》中有這么一段記錄“不久以前，在一個(gè)著名的集會(huì)上，有人爭(zhēng)論這樣一個(gè)陳腐而繁瑣的問(wèn)題：凱撒、亞歷山大、鐵木真、克倫威爾等人，哪一個(gè)是最偉大的人物。有人回答我，一定是……這個(gè)人說(shuō)得有道理，因?yàn)樘热魝ゴ笫侵傅锰飒?dú)厚、才智超群、明理而誨人的話，像……這樣一個(gè)十世紀(jì)以來(lái)杰出的人，才真正是偉大人物。至于那些政治家和征服者，哪個(gè)世紀(jì)也不短少，不過(guò)是些大名鼎鼎的壞蛋罷了。我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”，文中省略部分的是人應(yīng)該是A．莎士比亞B．達(dá)爾文C．克倫威爾D．牛頓34．1862年，英國(guó)通過(guò)了《公司法》。從此，成立公司不再需要政府的特許，它只需要7個(gè)人簽一份組織章程，登記營(yíng)業(yè)處所，對(duì)外自稱股份有限公司就可以了。這項(xiàng)法律創(chuàng)立了有限責(zé)任（每個(gè)股東以其所認(rèn)繳的出資額對(duì)公司承擔(dān)有限責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)其債務(wù)承擔(dān)責(zé)任）的條款，后來(lái)成為世界各國(guó)《公司法》的藍(lán)本。對(duì)此分析正確的是A．《公司法》頒布前成立公司需要政府的特許說(shuō)明亞當(dāng)斯密自由主義經(jīng)濟(jì)思想尚未對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生影響B(tài)．該法案的頒布順應(yīng)了電氣工業(yè)文明時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求C．該法案頒布后，一旦公司宣布破產(chǎn)將不再擔(dān)負(fù)償還債務(wù)的責(zé)任D．該法案的頒布鼓勵(lì)了更多人投資公司，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。35．從西奧多·羅斯福(1901-1908)任職開(kāi)始，美國(guó)政府先后對(duì)40多家公司提起訴訟。牛肉托拉斯、石油托拉斯和煙草托拉斯在司法部的起訴之下被迫解散。政府通過(guò)憲法對(duì)壟斷進(jìn)行限制的原則也由此被確立起來(lái)。西奧多·羅斯福設(shè)立了公司管理局，專門處理反托拉斯訴訟。此后，反托拉斯的行動(dòng)被正式納入到美國(guó)政府制度化的長(zhǎng)久政策之中。政府如此高度重視反托拉斯是因?yàn)锳．美國(guó)的壟斷企業(yè)是行政壟斷的結(jié)果，B．美國(guó)政府不愿意看到企業(yè)通過(guò)壟斷獲取穩(wěn)定高額利潤(rùn)C(jī)．過(guò)度壟斷會(huì)阻礙自由競(jìng)爭(zhēng)扼殺創(chuàng)新能力，D．壟斷不符合美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要40．創(chuàng)設(shè)新情境，提供新材料，古今貫通，中外關(guān)聯(lián)已經(jīng)成為新課程背景下歷史高考的命題趨勢(shì)。材料一：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”。換句話說(shuō)，這幾個(gè)地方的人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。它們是對(duì)原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)?！潘关悹査梗↘arlJaspers）《歷史的起源與目標(biāo)》（1949年出版）(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出在“軸心時(shí)代”古代中國(guó)和古希臘文明發(fā)展的異同。（7分）材料二：馬克思、恩格斯認(rèn)為，在人類文明初期，地理環(huán)境對(duì)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有決定性的影響。這種影響主要是地理環(huán)境因素通過(guò)作為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)要素之一的勞動(dòng)對(duì)象而實(shí)現(xiàn)的。作為勞動(dòng)對(duì)象，地理環(huán)境因素決定著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的類型、方式等，并通過(guò)決定人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而影響到人類的社會(huì)生活、政治生活和精神生活。(2)根據(jù)材料二的相關(guān)理論分析造成軸心時(shí)代古代中國(guó)與古代希臘在政治制度根本不同的原因（8分）材料三：美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對(duì)政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸?！薄Ｋ么碇聘脑炝肆_馬的公民大會(huì)，使之成為“委托——代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，美國(guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果?！顒Q《“共和”與“民主”的趨同——美國(guó)革命時(shí)期對(duì)“共和政體”的重新界定》(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)，并指出這一政體確立的意義。(10分)41．閱讀材料回答問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的90個(gè)春秋，波瀾壯闊、絢麗輝煌，貫穿其中一條思想主線，就是馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的含義到底是什么?多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走自己的道路，形成把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的新理論，使起源于歐洲的馬克思主義，變?yōu)樵谥袊?guó)的馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)迅速傳播并中國(guó)化是中國(guó)近代歷史對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化的必然選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代化訴求的必然反映，馬克思主義中國(guó)化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、普遍與特殊、繼承與創(chuàng)新的現(xiàn)代化主題。 ——《試論現(xiàn)代化視野下馬克思主義中國(guó)化的文化意義》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)論述馬克思主義中國(guó)化。45．【歷史上重大改革回眸】在中國(guó)近代百年金融歷史的長(zhǎng)河中，曾有過(guò)許多次改革，而其中最具影響力、意義深遠(yuǎn)的當(dāng)數(shù)1935年11月4日國(guó)民政府實(shí)施的“法幣改革”。閱讀材料回答問(wèn)題：材料一：1933年新當(dāng)選的羅斯?？偨y(tǒng)決定用13億美元向世界收購(gòu)金銀，作為國(guó)庫(kù)儲(chǔ)備，于是引起世界銀價(jià)上漲，使中國(guó)國(guó)內(nèi)存銀大量外流。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，1934年所流出的白銀共達(dá)25，990多萬(wàn)元，這還不包括走私白銀。國(guó)內(nèi)通貨緊縮，使銀行收緊銀根，不肯輕易放貸，引起工商企業(yè)資金周轉(zhuǎn)困難，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)不能順利進(jìn)行。由此導(dǎo)致失業(yè)增多，物價(jià)暴跌，大批工商企業(yè)破產(chǎn)倒閉。據(jù)中國(guó)征信所統(tǒng)計(jì)，僅1935年中秋節(jié)前后10天內(nèi)，上海商號(hào)一下子就倒閉了166家。資金的外流又引起國(guó)庫(kù)收入減少，國(guó)際收支不平，這樣相互影響的惡性循環(huán)，使社會(huì)各界均受到嚴(yán)重的打擊。材料二：1935年11月3日，國(guó)民政府財(cái)政部發(fā)布《施行法幣布告》，實(shí)行法幣政策。其要點(diǎn)為：自1935年11月4日起以中央、中國(guó)、交通三銀行所發(fā)行之鈔票，定為法幣，其他銀行不得繼續(xù)發(fā)行新鈔票；所有完糧納稅及一切公私款項(xiàng)之收付，概以法幣為限，不得行使現(xiàn)金……禁止白銀流通，并將收歸國(guó)有的白銀移存國(guó)外，作為外匯準(zhǔn)備金；凡銀錢行號(hào)商店及其他公私機(jī)關(guān)或個(gè)人，持有銀本位幣或其他銀幣生銀等銀類者，應(yīng)自11月4日起交由發(fā)行準(zhǔn)備管理委員會(huì)或其指定之銀行兌換法幣……由中央、中國(guó)、交通三行無(wú)限制買賣外匯；法幣的價(jià)值用外匯率來(lái)表示；法幣與英鎊保持固定匯率，1936年5月﹐國(guó)民政府被迫與美國(guó)締結(jié)《中美白銀協(xié)議》﹐法幣又與美元保持固定匯率﹐法幣1元等于0.2975美元。⑴根據(jù)材料一指出，國(guó)民政府進(jìn)行幣制改革的背景。（5分）⑵根據(jù)材料概括指出國(guó)民政府幣制改革的主要內(nèi)容及影響。（10分）材料一：陳寅?。?890-1969），中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家。湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開(kāi)明督撫）之孫，少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史、哲學(xué)典籍。材料二：1902年入日本巢鴨弘文學(xué)院，1905年回國(guó)就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)，1910年后自費(fèi)留學(xué)先后到德國(guó)柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。1918再度出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語(yǔ)言的能力，尤以梵文和巴利文特精。材料三：1925年，陳寅恪回國(guó)。被聘任清華大學(xué)國(guó)學(xué)院，與學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任并稱清華四大國(guó)學(xué)大師。他在1929年所作的王國(guó)維紀(jì)念碑銘中首先提出以“獨(dú)立之精神，自由之思想”為追求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出陳寅恪能夠成為一代大師的原因？（11分）你如何認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)陳寅恪“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神。（4分）40．創(chuàng)設(shè)新情境，提供新材料，古今貫通，中外關(guān)聯(lián)已經(jīng)成為新課程背景下歷史高考的命題趨勢(shì)。材料一：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”。換句話說(shuō)，這幾個(gè)地方的人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。它們是對(duì)原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)?！潘关悹査梗↘arlJaspers）《歷史的起源與目標(biāo)》（1949年出版）(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出在“軸心時(shí)代”古代中國(guó)和古希臘文明發(fā)展的異同。（7分）材料二：馬克思、恩格斯認(rèn)為，在人類文明初期，地理環(huán)境對(duì)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有決定性的影響。這種影響主要是地理環(huán)境因素通過(guò)作為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)要素之一的勞動(dòng)對(duì)象而實(shí)現(xiàn)的。作為勞動(dòng)對(duì)象，地理環(huán)境因素決定著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的類型、方式等，并通過(guò)決定人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而影響到人類的社會(huì)生活、政治生活和精神生活。(2)根據(jù)材料二的相關(guān)理論分析造成軸心時(shí)代古代中國(guó)與古代希臘在政治制度根本不同的原因（8分）材料三：美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對(duì)政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸?！?。它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托——代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，美國(guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果?！顒Q《“共和”與“民主”的趨同——美國(guó)革命時(shí)期對(duì)“共和政體”的重新界定》(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)，并指出這一政體確立的意義。(10分)材料四：雅斯貝爾斯說(shuō):“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量。對(duì)這一開(kāi)端的復(fù)歸是中國(guó)、印度和西方不斷發(fā)生的事情?！薄獪唤椤丁靶螺S心時(shí)代”或?qū)⒌絹?lái)——論儒學(xué)的復(fù)興》(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)論證材料四中雅斯貝爾斯關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀點(diǎn)。（12分）（1）同:都超越和突破原始文化,人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教.（2分）異：古代中國(guó)文化具有“倫理政治化、政治倫理化”的特征，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序中的人，中國(guó)社會(huì)通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)最終走向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)的統(tǒng)一帝國(guó)，希臘盡管也強(qiáng)調(diào)城邦的作用，但突出對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，通過(guò)改革走向小國(guó)寡民的古典民主政治。（4分）（2）中國(guó)：處于亞歐大陸的東端，對(duì)外海上航行條件惡劣，內(nèi)陸幅員遼闊、資源豐富，有大規(guī)模的江河流域和肥沃平原；使得中國(guó)文明最終選擇向內(nèi)陸發(fā)展，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成了專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一帝國(guó)，形成了封閉的自給自足的農(nóng)業(yè)文明和大河文明。（3分）希臘：土地貧瘠，限制了糧食生產(chǎn)，同時(shí)刺激了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。工商業(yè)的相對(duì)活躍有利于平等民主思想的形成；得天獨(dú)厚的海洋資源為古希臘人從事海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)創(chuàng)造了良好條件，航?；顒?dòng)有利于有利于希臘人形成開(kāi)放的民族性格和富于探索精神的民族心理；由山嶺、水域隔開(kāi)的小塊陸地形成了天然的、有一定獨(dú)立性的政治單位-------小國(guó)寡民的城邦。形成了開(kāi)放的商業(yè)文明和海洋文明（3分）（3）表現(xiàn)：實(shí)行代議制的民主形式；賦予總統(tǒng)極大的行政權(quán)；構(gòu)建“分權(quán)制衡”機(jī)制。（6分）意義：防止專制獨(dú)裁的出現(xiàn)，在一定程度上保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主；為美國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定、發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（4分）（4）對(duì)軸心時(shí)代文化的復(fù)興促進(jìn)了人類歷史的新發(fā)展。（軸心時(shí)代的文化為人類歷史的新發(fā)展提供了精神動(dòng)力）中國(guó)：在兩宋時(shí)期的理學(xué)家融合儒學(xué)、佛教和道教思想，復(fù)興漢末以來(lái)受到?jīng)_擊的儒學(xué)，程朱理學(xué)得以興盛；明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之批判借用先秦的儒家經(jīng)典，批判“空談義理”和君主專制，出現(xiàn)了早期民主啟蒙思想；當(dāng)今世界隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，復(fù)興儒學(xué)，為中國(guó)國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)的建設(shè)和民族復(fù)興提供精神動(dòng)力。西方：從古希臘和古羅馬文化中吸取人文主義、民主、法制、平等的營(yíng)養(yǎng)元素，為資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的興起、發(fā)展提供精神力量。（古羅馬的私法、市場(chǎng)立法；人文主義）45、（1）世界銀價(jià)上漲，使中國(guó)國(guó)內(nèi)存銀大量外流；白銀外流引起國(guó)內(nèi)通貨緊縮，工商企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難，財(cái)政危機(jī)和國(guó)際收支失衡；（2）主要內(nèi)容：統(tǒng)一貨幣發(fā)行權(quán)，實(shí)行法幣政策；實(shí)行白銀國(guó)有；放棄銀本位制，采用外匯本位制。（6分）影響：法幣政策的實(shí)施﹐統(tǒng)一了幣制﹐是中國(guó)貨幣制度的進(jìn)步﹐適應(yīng)了當(dāng)時(shí)商品生產(chǎn)和流通的客觀需要，在實(shí)行初期對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了一定的積極作用——緩解了通貨緊縮，有利于物價(jià)的穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。（2分）但國(guó)民政府利用貨幣發(fā)行權(quán)的集中﹐加強(qiáng)了金融壟斷﹔后來(lái)用膨脹發(fā)行辦法填補(bǔ)財(cái)政赤字﹐導(dǎo)致惡性通貨膨脹﹐成為后來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)崩潰的重要原因。（2分）以下答案供參考，學(xué)生不容易答出。與美元、英鎊等強(qiáng)勢(shì)貨幣掛鉤，在一定法幣政策適應(yīng)了當(dāng)時(shí)商品生產(chǎn)和流通的客觀需要，改善了中國(guó)的出口貿(mào)易狀況；依靠英鎊美元來(lái)維持法幣幣值的貨幣制度，使法幣成為英鎊美元的附庸，當(dāng)英美貨幣發(fā)生波動(dòng)，就會(huì)直接影響到法幣的穩(wěn)定