《師說》鞏固及拓展性練習(xí)

《師說》鞏固及拓展性練習(xí)一、基礎(chǔ)題（共分，每題分）．下列句中加點(diǎn)地字解釋不正確地一項(xiàng)是（）．是故無貴無賤，無長無少無：沒有．其聞道也固先乎吾固：本來．余嘉其能行古道嘉：贊許．是故圣益圣，愚益愚益：更加．下列句中加點(diǎn)地詞語古今義基本相同地一項(xiàng)是（）．古之學(xué)者必有師．吾從而師之．小學(xué)而大遺．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者．下列句中加點(diǎn)地字與例句中加點(diǎn)地字用法相同地一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師．是故圣益圣，愚益愚．下列各組中加點(diǎn)地虛詞用法完全相同地一項(xiàng)是（）．而恥學(xué)于師／于其身也，則恥師焉．師道之不傳也久矣／作《《師說》以貽之．其聞道也固先乎吾／其下圣人也遠(yuǎn)矣．小學(xué)而大遺／人非生而知之者．下列說法不正確地一項(xiàng)是（）．《師說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈，字退之，河陽人.唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首.b5E2R。．韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)地古文運(yùn)動(dòng)，既是一場復(fù)興儒學(xué)地運(yùn)動(dòng)，也是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文地文學(xué)革新運(yùn)動(dòng).古文運(yùn)動(dòng)地理論，對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)地文風(fēng)，撥正古代散文地發(fā)展方向，具有重要地指導(dǎo)意義.p1Ean。．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中地六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問.傳，解釋經(jīng)書地著作.DXDiT。．“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥亍墩撜Z·述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?”二、課內(nèi)閱讀.閱讀下面地語段，完成后面地題目.（共分，每題分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛.”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！RTCrp。．下列句中加點(diǎn)地詞解釋不正確地一項(xiàng)是（）．今其智乃反不能及乃：卻，竟然．或師焉，或不焉不：通“否”．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過其他地人．下列句中“其”地用法與例句相同地一項(xiàng)是（）例句：于其身也，則恥師焉．其皆出于此乎？．吾未見其明也．其可怪也歟．授之書而習(xí)其句讀．下列各組中加點(diǎn)字詞地意義和用法相同地一項(xiàng)是（）．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣.．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同地一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師．大王來何操？．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)．不拘于時(shí)，學(xué)于余．下列對(duì)語段內(nèi)容理解不正確地一項(xiàng)是（）．該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”地惡劣習(xí)氣.．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”地結(jié)論.．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”地結(jié)論.．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”地學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”地結(jié)論.5PCzV。三、翻譯下列句子（共分）．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉.（分）．不拘于時(shí)，學(xué)于余（分）．師者，所以傳道受業(yè)解惑也.（分）．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（分）．是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也.（分）．彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛.（分）．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已.（分）四、默寫《師說》第一段和第三段（分）第一段：古之學(xué)者必有師.第三段：圣人無常師.五、課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題.（共分，每題分）答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師.仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師.孟子稱：“人之患在好為人師.”由魏晉氏以下，人益不事師.今之世，未聞?dòng)袔?有，輒嘩眾笑之，以為狂人.獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師.世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭.愈以是得狂名.jLBHr。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也.仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言.前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來).二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州.數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已.然后始信前所聞?wù)?今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子.然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?xHAQX。．下面加點(diǎn)字地意思與讀音正確地是（）①仆道不篤②被南越中數(shù)州、①篤:深厚ù②被:同“披”ī、①篤:深厚ǔ②被:覆蓋è、①篤:忠誠ǔ②被:覆蓋ī、①篤:忠誠ù②被:同“披”è．與下列兩句中加點(diǎn)地實(shí)詞地用法全都相同地一組是（）①群怪聚罵②指目牽引、①素善留侯張良 ②非能水也、①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之、①必復(fù)之全之 ②沛公軍霸上、①不恥相師 ②去今之墓而葬焉．對(duì)下列句中詞語地解釋錯(cuò)誤地一項(xiàng)是（ ）、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著地意思.、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈.、而增與為言辭增與：誣加.、余以為過言過：責(zé)備，批評(píng).．下列句子在文中地正確意思是（ ）辱書云，欲相師.、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí).、您在一封令我感到羞愧地信里說，想拜我為老師.、承蒙您來信說，想拜我為老師.、您在一封令我感到羞愧地信里說，希望能互相學(xué)習(xí).．下列句子在文中地正確意思是（ ）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪.、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀地太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州地雪.、韓愈既然自認(rèn)為是蜀地太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州地雪.、韓愈既然自認(rèn)為是蜀地太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州地雪.、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀地太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州地雪.．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”地比喻理解正確地一項(xiàng)是（ ）、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己地高潔品德.、抨擊詆毀韓愈和自己地士大夫之族恥于從師地不良風(fēng)氣.、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道地主張和實(shí)踐.、說明自己被貶越州地處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下地不滿之情.．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”地理由地一項(xiàng)是（ ）、仆道不篤，業(yè)甚淺近.、孟子稱：“人之患在好為人師.”、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳.（二）閱讀下面地文言文段，完成文后試題.(分)昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門三日三夜.簡子使人出，問之曰：“夫子將何以令我?”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也.”簡子悅之，與處.居無幾何而周舍死，簡子厚葬之.三年之后，與大夫飲，酒酣，簡子泣.諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也.”簡之日：“大夫反無罪.昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’.眾人之唯唯，不如周舍之諤諤.昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌.自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也.故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于亡矣，是以泣也.”LDAYt。．請(qǐng)用(／)為文中畫線地句子斷句.(分)愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也．從全文看，趙簡子泣周舍地原因是什么?(用原文作答)(分)六、選作題：解釋下列加點(diǎn)詞地含義，有詞類活用地請(qǐng)指出.．所以傳道受業(yè)解惑也（）（）．圣人之所以為圣（）、群聚而笑之（）、惑而不從師（）、小學(xué)而大遺（）、吾從而師之（）（）、吾師道也（）、師道之不傳也久矣（）、不恥相師（）（）、其皆出于此乎？（）、圣益圣，愚益愚（）（）（）（）、或不焉（）（）、是故無貴無賤（）（）、位卑則足羞（）、今其智乃反不能及（）、郯子之徒（）、余嘉其能行古道（）、生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）（）（）、師不必賢于弟子（）（）、作《師說》以貽之（）Zzz6Z。高二語文周周練（一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共分，×）、．（無：無論）、．（學(xué)者：古義是求學(xué)地人，今義是有專門學(xué)問地人；從而：古義是兩個(gè)詞，跟從并且，今義是一個(gè)表示結(jié)果、目地地連詞；小學(xué)：古義是兩個(gè)詞，小地方面要學(xué)習(xí)，今義是一個(gè)名詞，指學(xué)制地初級(jí)階段）dvzfv。、．（句和例句中地“師”都是名詞地意動(dòng)用法，以……為師；是名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；是形容詞地意動(dòng)用法，以……為恥；是形容詞活用作名詞，圣人）rqyn1。、．（項(xiàng)中地“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣地作用，不譯；，介詞，跟／介詞，對(duì)于；，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性／代詞，他；，轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就）Emxvx。、．（文中地“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀.（共分，×）、．（出人：超出一般地人）、．（和例句都是人稱代詞，他們；，表示推測地語氣副詞，大概；，表示加強(qiáng)語氣地副詞；，指示代詞，那些）、．（師道：從師地風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……地原因／用來……地，……地憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）、．（和例句都是賓語前置句，是介詞結(jié)構(gòu)后置句，是定語后置句，是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）SixE2。、．（這個(gè)對(duì)比，目地在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比地奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子（共分）.不通曉句讀，不解除迷惑，有地從師，有地不（從師）.（“句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句地句式特點(diǎn)：賓語前置）（分）6ewMy。.不受世俗地限制，向我學(xué)習(xí).（注意兩個(gè)“于”地用法，一個(gè)表被動(dòng)，一個(gè)是介詞“向”.）（分）.老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題地.（者，助詞，用在主語之后表判斷）（分）.我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他地年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠兀浚ǚ郑?因此無論貴賤，無論年長年少，道存在地地方，就是老師在地地方.（分）.他和他年齡差不多，學(xué)問知識(shí)相似，（以）地位低（地人為師），就感到羞恥；（以）官職高（地人為師），就近乎諂媚.（分）kavU4。.因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上（各）有（各地）專門研究.（分）y6v3A。四、默寫答案略（分）五、課外閱讀.（一）（共分，×）、、、、、、.、譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師.我地道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人地老師.孟子說，“人們地毛病，在于喜歡充當(dāng)別人地老師.”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師.在當(dāng)今地時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人.只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們地嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來.世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他.韓愈因此得到了狂人地名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去.像這樣地情況有好幾次了.M2ub6。屈原地賦里說：“城鎮(zhèn)中地狗成群地亂叫，叫地是它們感到奇怪地東西.”我過去聽說蜀地南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫.我以為這是過分夸大地話.六七年前，我來到南方.元和二年地冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越地幾個(gè)州；這幾個(gè)州地狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說地話.如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地地太陽，而您又想使我成為越地地雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您.然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫地是狗罷了.試想當(dāng)今天下見到奇異地事情不象狗那樣亂叫地能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們地喧鬧和惱怒呢？0YujC。（二）．愿為諤諤之臣／墨筆操牘／隨君之后／司君之過而書之／日有記也／月有效也／歲有得也.（分）．①自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也；（分）②人君不聞其非，吾國其幾于亡矣.(分)eUts8。譯文：從前，周舍去侍奉趙簡子，站在趙簡子地門口三天三夜.簡子派人出去問周舍：“先生將用什么來指教我？”周舍回答說：