中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)探析教育論文

中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)探析教育論文

摘要：隨著新課標(biāo)的制定與實施，構(gòu)建高效課堂，優(yōu)化課堂教學(xué)模式成為當(dāng)下課堂教學(xué)的關(guān)鍵，然而提高中學(xué)語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性可謂是促進(jìn)教師授課與學(xué)生受教良好互動的最佳切入點(diǎn)。通過語文課堂教學(xué)藝術(shù)的介入，不但可以轉(zhuǎn)變學(xué)生對語文枯燥學(xué)習(xí)的陳舊觀念，還重新燃起了對語文學(xué)習(xí)和探究的激情，讓整個語文學(xué)習(xí)充滿藝術(shù)氣息。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；課堂教學(xué)；藝術(shù)研究注重中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)性的提升，不僅能讓教學(xué)技術(shù)得到更高層次的升華，還能豐富教學(xué)元素的新穎化和多元化，讓語文教學(xué)成為真正意義上的“育人之材”。真正褪去應(yīng)試教育封閉化、模式化、死板化的教學(xué)硬殼，最終讓語文課堂的感染力來融化大家，讓學(xué)生真正能夠體會到獨(dú)立思考、親身歷練以及釋放本性小宇宙的那份熾熱之情。本文就中學(xué)語文課堂教學(xué)中藝術(shù)的引入、探究、展現(xiàn)和升華進(jìn)行自我觀念的探討和分析。一、注重情境藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，來導(dǎo)入藝術(shù)情境藝術(shù)的導(dǎo)入讓語言、事物、環(huán)境、氛圍等一系列的課堂元素發(fā)生了質(zhì)地的變化，換而言之，即教師用一種能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的方式來進(jìn)行語文教學(xué)的開展，從而讓學(xué)生在情境環(huán)節(jié)的推動下順理成章的愛上語文課堂并積極的投身到學(xué)習(xí)中來。例如在進(jìn)行《山中訪友》一課的教學(xué)時，老師可預(yù)先搜羅一些美輪美奐的自然風(fēng)光視頻，并借助多媒體教學(xué)平臺在課堂上進(jìn)行音樂風(fēng)光的播放，讓學(xué)生們被天然美的大自然氣息所吸引，進(jìn)而老師可進(jìn)行《山中訪友》一文的導(dǎo)入，讓學(xué)生們和李漢榮先生一起去山中訪友，讓學(xué)生身臨其境的感受“走出門，就與微風(fēng)撞了個滿懷，風(fēng)中含著露水和梔子花的氣息”“，我腳下長出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層；頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌”等這些句子所描繪的意境美。通過這樣的藝術(shù)情境導(dǎo)入法，一方面通過視頻情境開闊了學(xué)生們的視野和見聞，激發(fā)了學(xué)生們對自然景色藝術(shù)氣息的探究，另一方面，還為課堂美文教學(xué)的開展做好了鋪墊。除此之外，如《巴東三峽》、《濟(jì)南的冬天》、《觀潮》、《雪》等與之類似的散文類文章，也可進(jìn)行與之教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境創(chuàng)設(shè)，來進(jìn)行藝術(shù)性的導(dǎo)入式教學(xué)，讓語文課堂的教學(xué)審美意境更加的豐碩。二、注重實踐性藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，來探究藝術(shù)注重教學(xué)中對學(xué)生親身實踐活動的開展，是鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，獨(dú)立操作的催化劑，也是提升實踐藝術(shù)價值的有效途徑。例如在進(jìn)行《花兒為什么這樣紅》這一說明文的教學(xué)時，老師可讓學(xué)生們在課前預(yù)先準(zhǔn)備一些喇叭花、肥皂水和醋，在課堂授課中老師可適時根據(jù)文中對花兒變紅的幾個原因進(jìn)行分小組探究實驗，讓每個小組成員都有親自實驗的機(jī)會，如“將喇叭花放在肥皂水里，其會馬上變成藍(lán)色，進(jìn)而再放入醋里，其又變紅了”，通過學(xué)生的所見、所感、所探，來引出他們新的思考，讓空氣充滿思想。甚至有的學(xué)生會從花的顏色變化聯(lián)想到當(dāng)下的環(huán)境污染對花也可造成影響等等，那么一篇枯燥乏味的說明文通過實踐探究藝術(shù)的介入，而變得生動多彩，最重要的是讓學(xué)生們在快樂的學(xué)習(xí)中得到成長。三、注重角色的轉(zhuǎn)化與嫁接性藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，來展現(xiàn)藝術(shù)在教學(xué)中通過對文章不同角色的轉(zhuǎn)化與嫁接，來更深層次的讓學(xué)生走進(jìn)文本作品，并體會和理解當(dāng)時人物的心理活動。在初中語文教材中，有一些比較有代表性且深受大家喜愛的小說、童話、寓言等作品中就包含了各色各樣的人物形象，老師可通過角色的轉(zhuǎn)化與嫁接，和學(xué)生們共同飾演當(dāng)中的角色，共同體會作品的藝術(shù)氛圍和表達(dá)色彩。例如在進(jìn)行《變色龍》一文的教學(xué)時，在學(xué)生們進(jìn)行初讀課文后，師生可共同分角色進(jìn)行課堂表演，通過人物語言、動作、神態(tài)的轉(zhuǎn)變，可將奧楚蔑洛夫的形象直觀、具體的呈現(xiàn)在大家面前，通過一脫一穿，一熱一冷的細(xì)節(jié)動作，很好的反映了當(dāng)時奧楚蔑洛夫復(fù)雜的心理活動，同時也更深層次的挖掘了作品藝術(shù)背后所揭露的沙皇統(tǒng)治的黑暗社會。可見，通過角色轉(zhuǎn)化與嫁接，能夠充分展示藝術(shù)作品的人物形象，同時也讓學(xué)生們在這些小說、童話、寓言的精粹之作中釋放自我。四、注重文本作品的“延伸”藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，來升華藝術(shù)文本作品的“延伸”性藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，是對文本內(nèi)容的進(jìn)一步剖析，繼而讓學(xué)生帶著自己的奇問與觀念進(jìn)行作品人物、事物的延續(xù)性生活與發(fā)展，讓原作品更在每個“小創(chuàng)作者”心中得到升華。如在學(xué)《范進(jìn)中舉》一文時，文中通過胡屠戶和岳父這兩個人物對范進(jìn)中舉前后的不同形態(tài)，從側(cè)面刻畫了范進(jìn)這個為功名利祿而神魂顛倒的典型形象，然而文中卻沒有提及范進(jìn)中舉后的詳細(xì)情況，這也正給讀者們留下了懸念和遐想空間，老師可借用此處讓學(xué)生們進(jìn)行續(xù)寫，將對作品的無盡回味和想象，通過文字傳達(dá)出來?？傊?，課堂教學(xué)藝術(shù)性的創(chuàng)設(shè)歸根結(jié)底，通過另一種教學(xué)方式，來緩解學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，真正釋放自我，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與快樂互融互促的效果。用藝術(shù)氣息來為中學(xué)語文教學(xué)增添更多審美元素，讓教壇中的花朵都絢麗開放！參考文獻(xiàn)：[1]裴慶霞.如何提高初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)[J].黑河教育，2015（08）.[2]金曉花.語文課堂教學(xué)藝術(shù)探討[J].語文天地（理論綜合），2013（10）.[3]黃麗霞.淺談?wù)Z文課堂教學(xué)藝術(shù)[J].學(xué)周刊，2011（13）.[4]石永文.語文課堂教學(xué)藝術(shù)實踐反思[J].學(xué)周刊，2011（11）.

第二篇：我國工科大學(xué)藝術(shù)教育探析論文7100字〔論文關(guān)鍵詞〕工科大學(xué)藝術(shù)教育必要性規(guī)律性現(xiàn)實性〔論文摘要〕本文探討了工科大學(xué)開展藝術(shù)教育的必要性，即培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才、建設(shè)社會主義精神文明和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的需要；藝術(shù)教育應(yīng)遵循的規(guī)律性，即以素質(zhì)教育為核心，正確定性定位，尊重客觀規(guī)律；進(jìn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)實性，即采用科學(xué)方法安排教學(xué)，并優(yōu)化教學(xué)課程。21世紀(jì)是人才競爭的時代，如何提高全民族的文化素質(zhì)，使中華民族立足于世界之巔，關(guān)鍵是人才，尤其是高級人才，而藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展，有著不可低估的重要作用。早在本世紀(jì)初，我國教育家蔡元培先生就指出，應(yīng)當(dāng)把美育列為國民教育的宗旨之一，并規(guī)劃了全民藝術(shù)教育的實施藍(lán)圖。[1]一個世紀(jì)過去了，國家對發(fā)展藝術(shù)教育高度重視，頒布了一系列綱領(lǐng)性文件以及實施辦法，如《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》、《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》等，中國大學(xué)藝術(shù)教育有了長足的發(fā)展，藝術(shù)教育正迎來姹紫嫣紅的春天。一、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的必要性培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，是工科院校教學(xué)改革的必然趨勢，而藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分，對培養(yǎng)跨世紀(jì)的新一代大學(xué)生具有重要作用。對于工科大學(xué)的學(xué)生來說，感受藝術(shù)的魅力，了解藝術(shù)的內(nèi)涵，也同樣是出自提高自身素質(zhì)，全面發(fā)展的內(nèi)心的渴望。國家“面向二十一世紀(jì)高校美育課程方案研究”的基礎(chǔ)性工作——問卷調(diào)查，于1998年初就在全國部分地區(qū)展開，以廣州地區(qū)為例，向廣東工業(yè)大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等七所高校部分大學(xué)生發(fā)出2900份問卷，回卷2376份。[2]從對工科院?；厥諉柧淼姆种写笾驴梢缘贸鲞@樣的結(jié)論：在日益注意自身綜合素質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生中，普遍表現(xiàn)出對藝術(shù)選修課的高度熱情，他們在對中外優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)了濃厚興趣的同時，也對中西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的求知欲；在重視藝術(shù)理論修養(yǎng)的同時，也積極從事藝術(shù)實踐活動。因而，在工科大學(xué)開展藝術(shù)教育十分必要。它可以完善知識結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)鑒賞能力，塑造良好的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，以適應(yīng)未來市場經(jīng)濟(jì)的殘酷競爭，具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用。原國家教委副主任柳彬同志在1996年全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上強(qiáng)調(diào)指出，在整個教育事業(yè)中，美育是非常重要的，美育是運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育不僅是自身，而且滲透在諸育之中，以美輔智，以美促勞，以美健體，美育對德、智、體各個方面都能發(fā)揮重要作用。其次，工科大學(xué)開展藝術(shù)教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要。一個社會的國民藝術(shù)素質(zhì)不高，勢必會影響到精神文明的發(fā)展水平，而工科大學(xué)生作為大學(xué)生陣營的重要組成部分，是社會的文化代表，要提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)，首先必須提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。高等教育的本質(zhì)就是素質(zhì)教育，是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，因而，當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)、道德品質(zhì)，過硬的專業(yè)技能、健康的體魄，還必須具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)一代又一代具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的大學(xué)生群體，并通過他們帶動整個社會的藝術(shù)氛圍，以提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)。再次，工科大學(xué)開展藝術(shù)教育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，既對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，也具有一些負(fù)面影響。它的趨利性往往使一些人急功近利、心態(tài)浮躁，工作的快節(jié)奏又使人們倍感勞頓、疲乏，很容易使人變成“經(jīng)濟(jì)動物”。而藝術(shù)具有陶冶性情、凈化心靈、升華精神的作用，是人們煩躁時的鎮(zhèn)靜劑、勞累時的棲息地，是人生寧靜的港灣，是人免于淪為“經(jīng)濟(jì)動物”的一大引力。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，藝術(shù)在這方面的作用就越突出。而工科大學(xué)生一畢業(yè)，就將置身于市場經(jīng)濟(jì)的最前沿，如果不具有一定的藝術(shù)精神，就很難能夠保持平靜的心態(tài)和旺盛的精力。此外，對他們而言，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力，培養(yǎng)一定的藝術(shù)素養(yǎng)，無疑更增強(qiáng)了他們在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力。二、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的規(guī)律性由于種種原因，工科院校藝術(shù)教育發(fā)展水平與一些綜合類、師范類院校相比還存在差異，因而，工科院校必須充分認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性、必要性，并遵循教育規(guī)律，科學(xué)有效地開展藝術(shù)教育、教學(xué)活動。在教育的諸單元中，藝術(shù)教育自身的規(guī)律具備了“感染人類追尋美感的歡悅”的特點(diǎn)，因而具有巨大的靈魂感召力和震撼力。正如法國藝術(shù)家羅丹所說：“一幅美麗的風(fēng)景畫，所以使人感動，不但因為它使人得到多少適意的感覺，實則因為它所驚起的思想”[3]可以說，藝術(shù)教育對培養(yǎng)人的人格素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)具有關(guān)鍵作用。從全國大學(xué)生藝術(shù)教育狀況的抽樣調(diào)查來看，一些狀況令人驚詫：許多人不知道中國當(dāng)代藝術(shù)大師齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳、蓋叫天是何許人也，不知道中國四大名著出自何時、何處、何人，不識五線譜者大有人在，更惶論國外的名家、名著，這其中工科大學(xué)生此種情況則更為突出。本來，有些是屬于中小學(xué)藝術(shù)教育中要解決的基本常識，到了大學(xué)，還要補(bǔ)這一課，很大程度上就是因為受到“應(yīng)試教育”的不良影響。要提高藝術(shù)教育的水平，使藝術(shù)教育能夠適應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，就一定要徹底破除“應(yīng)試教育”的思想，徹底消除“應(yīng)試教育”的影響，走出一條以“素質(zhì)教育”為主的道路。由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，雖然是一種艱難的轉(zhuǎn)變，但已越來越引起廣大教育工作者的重視。“素質(zhì)教育”是一種全面的教育，藝術(shù)教育要面向新世紀(jì)，就必須建立以“素質(zhì)教育”為主的指導(dǎo)思想，只有堅持這一指導(dǎo)思想，藝術(shù)教育才有可能擺脫種種偏見，全面地、辯證地認(rèn)識藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)，進(jìn)一步推動藝術(shù)教育的發(fā)展，形成一整套適應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)的藝術(shù)教育新體系。工科大學(xué)藝術(shù)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育，是向所有在校大學(xué)生打開大門的藝術(shù)教育，是陶冶情操、提高修養(yǎng)、完善人格、塑造靈魂的藝術(shù)文化教育，而非以藝術(shù)中的某個門類為業(yè)，求其專、攀其高的專業(yè)技能教育或尖子教育。工科大學(xué)開展藝術(shù)教育首先要遵循藝術(shù)教育本身的規(guī)律。藝術(shù)教育不同于其他一些類型的教育，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)具備三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“快感”。[4]藝術(shù)可以幫助人們獲得知識，陶冶性情，得到快感。藝術(shù)教育作為特有的審美教育，具有自己鮮明的特點(diǎn)。首先，藝術(shù)審美教育是“以情感人”。通過生動感人的藝術(shù)作品，使受育者受到強(qiáng)烈的感染和熏陶；從中得到教育：其次，藝術(shù)審美教育是一種“潛移默化”的教育，藝術(shù)作品對于人的教育，是在長期作用下使人的心靈得到凈化，從而形成高尚的思想情操，最后，藝術(shù)審美教育是“寓教于樂”，通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的精神審美需要得到滿足，身心得到積極愉快的休息，而且從中受到教育和啟迪。其次，藝術(shù)教育也要遵循人類素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)教育在人的素質(zhì)形成過程中所具有的特殊作用是不可低估的，這不是哪個人的好惡，而是客觀規(guī)律。人的素質(zhì)是分層次的，優(yōu)秀素質(zhì)需要多方面的滋養(yǎng)，需要長期細(xì)致深入的充分的培養(yǎng)過程?！八刭|(zhì)教育”不是一門課，如果不溶于各門課程、不落實于教學(xué)過程之中，便不過是一句空話；同樣，離開了具體、生動的優(yōu)秀藝術(shù)形式，以及與其相應(yīng)同樣具體、生動的藝術(shù)課程的教學(xué)活動，藝術(shù)美育、藝術(shù)素質(zhì)教育乃至全面的美育、素質(zhì)教育的完成與實現(xiàn)，都是難以實現(xiàn)的。藝術(shù)教育、教學(xué)活動作用于對象，逐步積累，潛移默化，形成素質(zhì)的過程，是一個既連綿不斷、滲透融合、貫通始終的統(tǒng)一過程；又是一個相對有序、曲淺入深、由表及里的由不同環(huán)節(jié)組成，相銜遞進(jìn)的過程。這個過程的序列是有規(guī)律的，這一規(guī)律同人的生理、心理、認(rèn)識、實踐等方面的基本規(guī)律保持一致。由于工科院校藝術(shù)教育不僅取決于它的性質(zhì)、目的，也會受到多方面因素影響下的素質(zhì)形成規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的制約，因此，其開展藝術(shù)教育教學(xué)的安排和要求的基本順序是：——使學(xué)生增強(qiáng)對高雅藝術(shù)、高文化含量的經(jīng)典藝術(shù)的興趣與愛好；——使學(xué)生了解、掌握一些基本的藝術(shù)知識；——使學(xué)生提高感受、理解、鑒賞藝術(shù)作品和表演的實際能力；——使學(xué)生養(yǎng)成欣賞美好藝術(shù)的生活需求和文明習(xí)慣；——使學(xué)生積累起較豐富的藝術(shù)修養(yǎng)；——使學(xué)生逐步形成高尚的藝術(shù)審美情趣，審美理想；——達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，提高全面素質(zhì)的目的。與藝術(shù)教育的規(guī)律及形成人的素質(zhì)的基本過程相適應(yīng)，藝術(shù)教育教學(xué)的原則歸納如下：1、在與普通高等教育一般課程相應(yīng)的水平上起步，以藝術(shù)作品和學(xué)生參預(yù)藝術(shù)審美實踐活動的由淺入深、由簡到繁、由易到難為順序安排教學(xué)的原則；2、以加強(qiáng)和深化對藝術(shù)作品本身的藝術(shù)感受、理解、表現(xiàn)等審美實踐為主線組織教學(xué)的原則；3、以對藝術(shù)作品整體特點(diǎn)的把握、評價、表現(xiàn)等為主要內(nèi)容展開教學(xué)的原則；4、以正確的觀點(diǎn)，按照揭示藝術(shù)作品的表現(xiàn)及其規(guī)律的實際需要，介紹、練習(xí)有關(guān)知識和技能的原則。三、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實性面對21世紀(jì)，藝術(shù)教育的地位和作用將越來越重要，如何運(yùn)用科學(xué)的教育方法實現(xiàn)藝術(shù)教育的現(xiàn)代化，是探討高校藝術(shù)教育的重要途徑。在藝術(shù)教育過程中，運(yùn)用理論與實踐相結(jié)合，科學(xué)而又系統(tǒng)的教學(xué)方法，優(yōu)化整個教學(xué)過程，探索出一條符合工科院校的藝術(shù)教育的新模式，使藝術(shù)教育更科學(xué)、更合理、更具挑戰(zhàn)性。首先，注重優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育方法。開展藝術(shù)教育，應(yīng)注重繼承和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)：中國畫的氣韻軒昂、筆墨淋漓，中國民族音樂的悠揚(yáng)、自然，中國文學(xué)的燦爛、輝煌，中國民間藝術(shù)的質(zhì)樸、渾厚等，都是藝術(shù)教育的源泉。而中國傳統(tǒng)教育方法一向是提倡教學(xué)相長、由淺入深，傳統(tǒng)藝術(shù)教育也注重理論指導(dǎo)實踐活動，沿襲了中國傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的學(xué)習(xí)教育方法，臨摹、模仿，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗是傳統(tǒng)教學(xué)中的一個重要方法。工科院校開展藝術(shù)教育離不開中國教育的大環(huán)境，更要積極吸收和借鑒傳統(tǒng)教育方法，即以講授理論為主，實踐為輔，循序漸進(jìn)地開展藝術(shù)教學(xué)活動。其次，學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)的教育科學(xué)。國外一些先進(jìn)國家的現(xiàn)代教育理論已經(jīng)發(fā)展到較高水平，其共同的特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)論、現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代信息學(xué)等最前沿學(xué)科和邊緣學(xué)科的成果作為科學(xué)基礎(chǔ)，從教育、文化、科學(xué)、審美等方面對現(xiàn)代教育的體系做出思考和重構(gòu)。比如美國的《零點(diǎn)項目》的研究，就對未來人才素質(zhì)的培養(yǎng)，對如何通過實施藝術(shù)教育來進(jìn)一步完善人格作了深層次的研究，為美國21世紀(jì)的戰(zhàn)略決策提出重要的科學(xué)依據(jù)。近年來，工科院校藝術(shù)教育在教育方法的科學(xué)化方面做出不少有益探索。比如，藝術(shù)教育主要以普及藝術(shù)知識為主，相對提高為輔的原則，在開展藝術(shù)教學(xué)課程的同時，結(jié)合課外藝術(shù)活動實踐，讓學(xué)生參與體驗藝術(shù)創(chuàng)造過程，提高其競爭意識和應(yīng)變能力。這種開放性教學(xué)解決了工科院校藝術(shù)教育課時少、內(nèi)容多，學(xué)生很少在課堂上直接參與藝術(shù)實踐活動的問題。課內(nèi)課外相結(jié)合的辦法，不但進(jìn)一步提高了理論與實踐的聯(lián)系，而且根據(jù)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，進(jìn)一步提高了學(xué)生從理性到感性的認(rèn)識。總之，在如何實現(xiàn)藝術(shù)教育方法科學(xué)化的問題上，只要我們善于吸收和借鑒國外先進(jìn)的教育科學(xué)并與中國優(yōu)秀和傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)教育方法的科學(xué)化。藝術(shù)教育包括的內(nèi)容比較廣泛，必須優(yōu)化教學(xué)過程，即根據(jù)教學(xué)理論、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法所做出的最佳選擇，以期達(dá)到省時高效的目的。工科院校開展藝術(shù)教育，根據(jù)國家教委的相關(guān)規(guī)定，從大的方面分為美術(shù)、音樂和影視三大部分，美術(shù)方面又包含中國畫、書法、美術(shù)鑒賞、環(huán)境藝術(shù)賞析、商業(yè)美術(shù)賞析等課程內(nèi)容；音樂方法包含了聲樂演唱藝術(shù)、器樂基礎(chǔ)、合唱與指揮、舞蹈、音樂欣賞等課程內(nèi)容；影視方面則包含了影視劇作引論、電影學(xué)原理、電影名片賞析等課程內(nèi)容。根據(jù)藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，從教學(xué)方法出發(fā)，大致分為兩大部分：一理藝術(shù)鑒賞（即理論部分），二是藝術(shù)實踐（即技能、技巧的訓(xùn)練）。作為藝術(shù)教育，理論與實踐是相輔相成的，是一個有機(jī)的整體。通過藝術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的濃厚興趣，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生對藝術(shù)的感知能力。1、藝術(shù)鑒賞根據(jù)工科大學(xué)生的年齡差異、專業(yè)特點(diǎn)和文化層次，選擇中外優(yōu)秀的美術(shù)、音樂、影視等藝術(shù)作品以及各個時期的代表作，以其不同的形式開展教學(xué)。（1）賞析。教師從作品的思想內(nèi)容、精神內(nèi)涵、時代背景以及藝術(shù)手法等方面，貫徹美學(xué)原理，讓學(xué)生鑒別作品的優(yōu)劣。通過大量的古今中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的展示，從而對不同國家、不同民族、不同流派、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品加以賞析，以增強(qiáng)學(xué)生審美能力的認(rèn)知廣度和深度。（2）課堂討論。藝術(shù)作品的賞析，采取課堂討論的方式進(jìn)行，它不僅可以活躍課堂氣氛，而且通過互相切磋，進(jìn)一步加深學(xué)生對作品的理解，舉一反三，觸類旁通，開啟學(xué)生的藝術(shù)想象力。這一教學(xué)方式，對于大學(xué)生層次的教學(xué)階段是非常需要的，它的目的是讓學(xué)生有更多的機(jī)會直接參與教學(xué)活動，使學(xué)生成為教學(xué)中的主體。（3）提問。在教學(xué)中運(yùn)用提問的方式來引起學(xué)生對藝術(shù)作品鑒賞的興趣以及對作品的思考。提問指的是雙向，即教師問學(xué)生、學(xué)生問教師。教師在提問題時，要注意到工科大學(xué)生對藝術(shù)理解的綜合起點(diǎn)，有針對性地提出問題，并讓學(xué)生充分思考；反之，學(xué)生向教師提問題，往往更尖銳、更深刻。這種雙向的提問，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中只是“教師問，學(xué)生答的家長式教法，有利于調(diào)動教學(xué)積極因素，加深教與學(xué)之間的磨合和溝通。”（4）現(xiàn)代教學(xué)媒體。根據(jù)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，是提高藝術(shù)教學(xué)課堂質(zhì)量的有效途徑，因為藝術(shù)教育通常以藝術(shù)作品作業(yè)鑒賞對象，特別富有直觀性和生動性，通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到。此外，采用媒體組合教學(xué)方式，有利于全面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)場景聲情并茂，圖文并用，宏觀與微觀相結(jié)合，靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合，使課堂教學(xué)生動活潑，使藝術(shù)教育課程真正成為一門藝術(shù)，學(xué)生也可從中得到高品位的藝術(shù)熏陶。2、藝術(shù)實踐藝術(shù)教育是一門理論性、實踐性相結(jié)合的學(xué)科，因而，工科院校進(jìn)行藝術(shù)教育，除了應(yīng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力之外，還應(yīng)有意識地讓學(xué)生參與一定的藝術(shù)實踐，增強(qiáng)從理性到感性的認(rèn)識，這對他們的全面發(fā)展很有必要。（1）觀察法。蘇聯(lián)教育家馬申斯基認(rèn)為：“沒有觀察就沒有明確的觀念，沒有明了清楚的觀念就沒有繪畫?！盵6]觀察是人類知識的主要來源，是智力開發(fā)的基礎(chǔ)，知識的百分之八十源于觀察。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)中的美術(shù)技法訓(xùn)練。比如說要表現(xiàn)物象，不論是個體或組合物體，都必須從整體觀察出發(fā)，而表現(xiàn)整體的方法是從整體出發(fā)直線取形，局部深入，再回到整體。那么，在深入作畫過程中，就要不斷進(jìn)行比較觀察，如形態(tài)的大小、寬窄，位置的高低、遠(yuǎn)近，色彩的明暗、冷暖等，通過觀察對比，從中找到物體富有共性和個性的地方。在教學(xué)中，要根據(jù)繪畫的一般規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的觀察、比較，找出形體、結(jié)構(gòu)、虛實、光影等的變化。（2）練習(xí)法。藝術(shù)實踐課中，技能、技巧的訓(xùn)練是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，如“聲樂演唱藝術(shù)”、“舞蹈”、“器樂基礎(chǔ)”、“合唱與指揮”、“中國畫”、“書法”等，都是屬于實踐性很強(qiáng)的課程?！奥晿费莩囆g(shù)”除了讓學(xué)生了解歌唱器官的構(gòu)造，正確的歌唱姿勢以及歌唱呼吸、共鳴、咬字等的基本知識以外，還要對學(xué)生進(jìn)行聲樂基本技巧的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練讓學(xué)生進(jìn)一步得到感性上的認(rèn)識，初步掌握聲樂演唱技巧，在今后的學(xué)習(xí)和工作中能夠參與組織一些演唱活動。又如“書法”，除要了解中國書法的基本知識和中國書法史綱要，理解書法何以為中國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合欣賞歷代書法作品，提高書法審美能力之外，還要通過對歷代書法碑貼范本的臨摹練習(xí)，逐步掌握各種書體的寫法，為今后進(jìn)一步創(chuàng)作書法作品打下一定的基礎(chǔ)。在練習(xí)時，教師始終處于輔導(dǎo)地位，應(yīng)及時糾正學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的差錯。（3）示范講評。藝術(shù)實踐本身是一種直觀性較強(qiáng)的課程，技能、技巧通常通過教師的示范表演、輔導(dǎo)來進(jìn)行。比如中國畫的用筆、用墨以及各種技法，都離不開教師的示范表演。示范可以是課前準(zhǔn)備好示范圖例，也可以在課堂即興示范表演，學(xué)生通過模仿、訓(xùn)練，掌握基本的技能、技巧，所以，這種直觀教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。另外，對學(xué)生所完成的作品進(jìn)行講評，通過教學(xué)和學(xué)生的雙向交流，以達(dá)到調(diào)動學(xué)生積極思考的目的，收到事半功倍的教學(xué)效果。（4）實習(xí)。實習(xí)是讓學(xué)生參加具體社會活動，把在課堂上掌握的基本理論和基本技能、技巧，應(yīng)用到實踐中去。由于工科院校藝術(shù)選修課時有限，不可能安排太多的時間讓學(xué)生去實習(xí)，最好的方法就是教師可以根據(jù)所授的課程內(nèi)容，結(jié)合社會、校園的熱點(diǎn)宣傳活動、文藝活動等，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實踐，從中得到鍛煉。（5）參觀博覽。藝術(shù)教育通常采用大量的視覺形象資料以及視聽材料，開闊學(xué)生的眼界。在教學(xué)中，有目的、有組織地讓學(xué)生到各類藝術(shù)館、博物院、音樂廳去參觀學(xué)習(xí)，百聞不如一見，實地參觀考察，有利于進(jìn)一步加深對中外優(yōu)秀文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識，從而提高他們的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力，開拓藝術(shù)視野。〔參考文獻(xiàn)〕[1]蔡元培·蔡元培全集[M]·中國蔡元培研究會編·杭州：浙江教育出版社，1998[2]中國教育年鑒1998[M]·中國教育年鑒編輯部編·北京：人民教育出版社，1999[3][法]羅丹·羅丹藝術(shù)論[M]·傅雷譯·北京：中國社會科學(xué)出版社，2001[4][希臘]亞里士多德·尼各馬科倫理學(xué)[M]。苗力田譯·北京：中國人民大學(xué)出版社，2003[5][前蘇聯(lián)]彼得羅夫斯基·高等學(xué)校教育學(xué)和心理學(xué)原理[M]·王步丞等譯·北京：教育科學(xué)出版社，1991＋中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)探析教育論文（2100字）發(fā)表于：2022.12.6來自：字?jǐn)?shù)：2100手機(jī)看范文摘要：隨著新課標(biāo)的制定與實施，構(gòu)建高效課堂，優(yōu)化課堂教學(xué)模式成為當(dāng)下課堂教學(xué)的關(guān)鍵，然而提高中學(xué)語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性可謂是促進(jìn)教師授課與學(xué)生受教良好互動的最佳切入點(diǎn)。通過語文課堂教學(xué)藝術(shù)的介入，不但可以轉(zhuǎn)變學(xué)生對語文枯燥學(xué)習(xí)的陳舊觀念，還重新燃起了對語文學(xué)習(xí)和探究的激情，讓整個語文學(xué)習(xí)充滿藝術(shù)氣息。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；課堂教學(xué)；藝術(shù)研究注重中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)性的提升，不僅能讓教學(xué)技術(shù)得到更高層次的升華，還能豐富教學(xué)元素的新穎化和多元化，讓語文教學(xué)成為真正意義上的“育人之材”。真正褪去應(yīng)試教育封閉化、模式化、死板化的教學(xué)硬殼，最終讓語文課堂的感染力來融化大家，讓學(xué)生真正能夠體會到獨(dú)立思考、親身歷練以及釋放本性小宇宙的那份熾熱之情。本文就中學(xué)語文課堂教學(xué)中藝術(shù)的引入、探究、展現(xiàn)和升華進(jìn)行自我觀念的探討和分析。一、注重情境藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，來導(dǎo)入藝術(shù)情境藝術(shù)的導(dǎo)入讓語言、事物、環(huán)境、氛圍等一系列的課堂元素發(fā)生了質(zhì)地的變化，換而言之，即教師用一種能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的方式來進(jìn)行語文教學(xué)的開展，從而讓學(xué)生在情境環(huán)節(jié)的推動下順理成章的愛上語文課堂并積極的投身到學(xué)習(xí)中來。例如在進(jìn)行《山中訪友》一課的教學(xué)時，老師可預(yù)先搜羅一些美輪美奐的自然風(fēng)光視頻，并借助多媒體教學(xué)平臺在課堂上進(jìn)行音樂風(fēng)光的播放，讓學(xué)生們被天然美的大自然氣息所吸引，進(jìn)而老師可進(jìn)行《山中訪友》一文的導(dǎo)入，讓學(xué)生們和李漢榮先生一起去山中訪友，讓學(xué)生身臨其境的感受“走出門，就與微風(fēng)撞了個滿懷，風(fēng)中含著露水和梔子花的氣息”“，我腳下長出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層；頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌”等這些句子所描繪的意境美。通過這樣的藝術(shù)情境導(dǎo)入法，一方面通過視頻情境開闊了學(xué)生們的視野和見聞，激發(fā)了學(xué)生們對自然景色藝術(shù)氣息的探究，另一方面，還為課堂美文教學(xué)的開展做好了鋪墊。除此之外，如《巴東三峽》、《濟(jì)南的冬天》、《觀潮》、《雪》等與之類似的散文類文章，也可進(jìn)行與之教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境創(chuàng)設(shè)，來進(jìn)行藝術(shù)性的導(dǎo)入式教學(xué)，讓語文課堂的教學(xué)審美意境更加的豐碩。二、注重實踐性藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，來探究藝術(shù)注重教學(xué)中對學(xué)生親身實踐活動的開展，是鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，獨(dú)立操作的催化劑，也是提升實踐藝術(shù)價值的有效途徑。例如在進(jìn)行《花兒為什么這樣紅》這一說明文的教學(xué)時，老師可讓學(xué)生們在課前預(yù)先準(zhǔn)備一些喇叭花、肥皂水和醋，在課堂授課中老師可適時根據(jù)文中對花兒變紅的幾個原因進(jìn)行分小組探究實驗，讓每個小組成員都有親自實驗的機(jī)會，如“將喇叭花放在肥皂水里，其會馬上變成藍(lán)色，進(jìn)而再放入醋里，其又變紅了”，通過學(xué)生的所見、所感、所探，來引出他們新的思考，讓空氣充滿思想。甚至有的學(xué)生會從花的顏色變化聯(lián)想到當(dāng)下的環(huán)境污染對花也可造成影響等等，那么一篇枯燥乏味的說明文通過實踐探究藝術(shù)的介入，而變得生動多彩，最重要的是讓學(xué)生們在快樂的學(xué)習(xí)中得到成長。三、注重角色的轉(zhuǎn)化與嫁接性藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，來展現(xiàn)藝術(shù)在教學(xué)中通過對文章不同角色的轉(zhuǎn)化與嫁接，來更深層次的讓學(xué)生走進(jìn)文本作品，并體會和理解當(dāng)時人物的心理活動。在初中語文教材中，有一些比較有代表性且深受大家喜愛的小說、童話、寓言等作品中就包含了各色各樣的人物形象，老師可通過角色的轉(zhuǎn)化與嫁接，和學(xué)生們共同飾演當(dāng)中的角色，共同體會作品的藝術(shù)氛圍和表達(dá)色彩。例如在進(jìn)行《變色龍》一文的教學(xué)時，在學(xué)生們進(jìn)行初讀課文后，師生可共同分角色進(jìn)行課堂表演，通過人物語言、動作、神態(tài)的轉(zhuǎn)變，可將奧楚蔑洛夫的形象直觀、具體的呈現(xiàn)在大家面前，通過一脫一穿，一熱一冷的細(xì)節(jié)動作，很好的反映了當(dāng)時奧楚蔑洛夫復(fù)雜的心理活動，同時也更深層次的挖掘了作品藝術(shù)背后所揭露的沙皇統(tǒng)治的黑暗社會。可見，通過角色轉(zhuǎn)化與嫁接，能夠充分展示藝術(shù)作品的人物形象，同時也讓學(xué)生們在這些小說、童話、寓言的精粹之作中釋放自我。四、注重文本作品的“延伸”藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，來升華藝術(shù)文本作品的“延伸”性藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，是對文本內(nèi)容的進(jìn)一步剖析，繼而讓學(xué)生帶著自己的奇問與觀念進(jìn)行作品人物、事物的延續(xù)性生活與發(fā)展，讓原作品更在每個“小創(chuàng)作者”心中得到升華。如在學(xué)《范進(jìn)中舉》一文時，文中通過胡屠戶和岳父這兩個人物對范進(jìn)中舉前后的不同形態(tài)，從側(cè)面刻畫了范進(jìn)這個為功名利祿而神魂顛倒的典型形象，然而文中卻沒有提及范進(jìn)中舉后的詳細(xì)情況，這也正給讀者們留下了懸念和遐想空間，老師可借用此處讓學(xué)生們進(jìn)行續(xù)寫，將對作品的無盡回味和想象，通過文字傳達(dá)出來?？傊?，課堂教學(xué)藝術(shù)性的創(chuàng)設(shè)歸根結(jié)底，通過另一種教學(xué)方式，來緩解學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，真正釋放自我，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與快樂互融互促的效果。用藝術(shù)氣息來為中學(xué)語文教學(xué)增添更多審美元素，讓教壇中的花朵都絢麗開放！參考文獻(xiàn)：[1]裴慶霞.如何提高初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)[J].黑河教育，2015（08）.[2]金曉花.語文課堂教學(xué)藝術(shù)探討[J].語文天地（理論綜合），2013（10）.[3]黃麗霞.淺談?wù)Z文課堂教學(xué)藝術(shù)[J].學(xué)周刊，2011（13）.[4]石永文.語文課堂教學(xué)藝術(shù)實踐反思[J].學(xué)周刊，2011（11）.

第二篇：我國工科大學(xué)藝術(shù)教育探析論文7100字〔論文關(guān)鍵詞〕工科大學(xué)藝術(shù)教育必要性規(guī)律性現(xiàn)實性〔論文摘要〕本文探討了工科大學(xué)開展藝術(shù)教育的必要性，即培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才、建設(shè)社會主義精神文明和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的需要；藝術(shù)教育應(yīng)遵循的規(guī)律性，即以素質(zhì)教育為核心，正確定性定位，尊重客觀規(guī)律；進(jìn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)實性，即采用科學(xué)方法安排教學(xué)，并優(yōu)化教學(xué)課程。21世紀(jì)是人才競爭的時代，如何提高全民族的文化素質(zhì)，使中華民族立足于世界之巔，關(guān)鍵是人才，尤其是高級人才，而藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展，有著不可低估的重要作用。早在本世紀(jì)初，我國教育家蔡元培先生就指出，應(yīng)當(dāng)把美育列為國民教育的宗旨之一，并規(guī)劃了全民藝術(shù)教育的實施藍(lán)圖。[1]一個世紀(jì)過去了，國家對發(fā)展藝術(shù)教育高度重視，頒布了一系列綱領(lǐng)性文件以及實施辦法，如《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》、《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》等，中國大學(xué)藝術(shù)教育有了長足的發(fā)展，藝術(shù)教育正迎來姹紫嫣紅的春天。一、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的必要性培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，是工科院校教學(xué)改革的必然趨勢，而藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分，對培養(yǎng)跨世紀(jì)的新一代大學(xué)生具有重要作用。對于工科大學(xué)的學(xué)生來說，感受藝術(shù)的魅力，了解藝術(shù)的內(nèi)涵，也同樣是出自提高自身素質(zhì)，全面發(fā)展的內(nèi)心的渴望。國家“面向二十一世紀(jì)高校美育課程方案研究”的基礎(chǔ)性工作——問卷調(diào)查，于1998年初就在全國部分地區(qū)展開，以廣州地區(qū)為例，向廣東工業(yè)大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等七所高校部分大學(xué)生發(fā)出2900份問卷，回卷2376份。[2]從對工科院?；厥諉柧淼姆种写笾驴梢缘贸鲞@樣的結(jié)論：在日益注意自身綜合素質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生中，普遍表現(xiàn)出對藝術(shù)選修課的高度熱情，他們在對中外優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)了濃厚興趣的同時，也對中西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的求知欲；在重視藝術(shù)理論修養(yǎng)的同時，也積極從事藝術(shù)實踐活動。因而，在工科大學(xué)開展藝術(shù)教育十分必要。它可以完善知識結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)鑒賞能力，塑造良好的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，以適應(yīng)未來市場經(jīng)濟(jì)的殘酷競爭，具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用。原國家教委副主任柳彬同志在1996年全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上強(qiáng)調(diào)指出，在整個教育事業(yè)中，美育是非常重要的，美育是運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育不僅是自身，而且滲透在諸育之中，以美輔智，以美促勞，以美健體，美育對德、智、體各個方面都能發(fā)揮重要作用。其次，工科大學(xué)開展藝術(shù)教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要。一個社會的國民藝術(shù)素質(zhì)不高，勢必會影響到精神文明的發(fā)展水平，而工科大學(xué)生作為大學(xué)生陣營的重要組成部分，是社會的文化代表，要提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)，首先必須提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。高等教育的本質(zhì)就是素質(zhì)教育，是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，因而，當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)、道德品質(zhì)，過硬的專業(yè)技能、健康的體魄，還必須具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)一代又一代具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的大學(xué)生群體，并通過他們帶動整個社會的藝術(shù)氛圍，以提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)。再次，工科大學(xué)開展藝術(shù)教育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，既對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，也具有一些負(fù)面影響。它的趨利性往往使一些人急功近利、心態(tài)浮躁，工作的快節(jié)奏又使人們倍感勞頓、疲乏，很容易使人變成“經(jīng)濟(jì)動物”。而藝術(shù)具有陶冶性情、凈化心靈、升華精神的作用，是人們煩躁時的鎮(zhèn)靜劑、勞累時的棲息地，是人生寧靜的港灣，是人免于淪為“經(jīng)濟(jì)動物”的一大引力。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，藝術(shù)在這方面的作用就越突出。而工科大學(xué)生一畢業(yè)，就將置身于市場經(jīng)濟(jì)的最前沿，如果不具有一定的藝術(shù)精神，就很難能夠保持平靜的心態(tài)和旺盛的精力。此外，對他們而言，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力，培養(yǎng)一定的藝術(shù)素養(yǎng)，無疑更增強(qiáng)了他們在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力。二、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的規(guī)律性由于種種原因，工科院校藝術(shù)教育發(fā)展水平與一些綜合類、師范類院校相比還存在差異，因而，工科院校必須充分認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性、必要性，并遵循教育規(guī)律，科學(xué)有效地開展藝術(shù)教育、教學(xué)活動。在教育的諸單元中，藝術(shù)教育自身的規(guī)律具備了“感染人類追尋美感的歡悅”的特點(diǎn)，因而具有巨大的靈魂感召力和震撼力。正如法國藝術(shù)家羅丹所說：“一幅美麗的風(fēng)景畫，所以使人感動，不但因為它使人得到多少適意的感覺，實則因為它所驚起的思想”[3]可以說，藝術(shù)教育對培養(yǎng)人的人格素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)具有關(guān)鍵作用。從全國大學(xué)生藝術(shù)教育狀況的抽樣調(diào)查來看，一些狀況令人驚詫：許多人不知道中國當(dāng)代藝術(shù)大師齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳、蓋叫天是何許人也，不知道中國四大名著出自何時、何處、何人，不識五線譜者大有人在，更惶論國外的名家、名著，這其中工科大學(xué)生此種情況則更為突出。本來，有些是屬于中小學(xué)藝術(shù)教育中要解決的基本常識，到了大學(xué)，還要補(bǔ)這一課，很大程度上就是因為受到“應(yīng)試教育”的不良影響。要提高藝術(shù)教育的水平，使藝術(shù)教育能夠適應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，就一定要徹底破除“應(yīng)試教育”的思想，徹底消除“應(yīng)試教育”的影響，走出一條以“素質(zhì)教育”為主的道路。由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，雖然是一種艱難的轉(zhuǎn)變，但已越來越引起廣大教育工作者的重視?！八刭|(zhì)教育”是一種全面的教育，藝術(shù)教育要面向新世紀(jì)，就必須建立以“素質(zhì)教育”為主的指導(dǎo)思想，只有堅持這一指導(dǎo)思想，藝術(shù)教育才有可能擺脫種種偏見，全面地、辯證地認(rèn)識藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)，進(jìn)一步推動藝術(shù)教育的發(fā)展，形成一整套適應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)的藝術(shù)教育新體系。工科大學(xué)藝術(shù)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育，是向所有在校大學(xué)生打開大門的藝術(shù)教育，是陶冶情操、提高修養(yǎng)、完善人格、塑造靈魂的藝術(shù)文化教育，而非以藝術(shù)中的某個門類為業(yè)，求其專、攀其高的專業(yè)技能教育或尖子教育。工科大學(xué)開展藝術(shù)教育首先要遵循藝術(shù)教育本身的規(guī)律。藝術(shù)教育不同于其他一些類型的教育，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)具備三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“快感”。[4]藝術(shù)可以幫助人們獲得知識，陶冶性情，得到快感。藝術(shù)教育作為特有的審美教育，具有自己鮮明的特點(diǎn)。首先，藝術(shù)審美教育是“以情感人”。通過生動感人的藝術(shù)作品，使受育者受到強(qiáng)烈的感染和熏陶；從中得到教育：其次，藝術(shù)審美教育是一種“潛移默化”的教育，藝術(shù)作品對于人的教育，是在長期作用下使人的心靈得到凈化，從而形成高尚的思想情操，最后，藝術(shù)審美教育是“寓教于樂”，通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的精神審美需要得到滿足，身心得到積極愉快的休息，而且從中受到教育和啟迪。其次，藝術(shù)教育也要遵循人類素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)教育在人的素質(zhì)形成過程中所具有的特殊作用是不可低估的，這不是哪個人的好惡，而是客觀規(guī)律。人的素質(zhì)是分層次的，優(yōu)秀素質(zhì)需要多方面的滋養(yǎng)，需要長期細(xì)致深入的充分的培養(yǎng)過程。“素質(zhì)教育”不是一門課，如果不溶于各門課程、不落實于教學(xué)過程之中，便不過是一句空話；同樣，離開了具體、生動的優(yōu)秀藝術(shù)形式，以及與其相應(yīng)同樣具體、生動的藝術(shù)課程的教學(xué)活動，藝術(shù)美育、藝術(shù)素質(zhì)教育乃至全面的美育、素質(zhì)教育的完成與實現(xiàn)，都是難以實現(xiàn)的。藝術(shù)教育、教學(xué)活動作用于對象，逐步積累，潛移默化，形成素質(zhì)的過程，是一個既連綿不斷、滲透融合、貫通始終的統(tǒng)一過程；又是一個相對有序、曲淺入深、由表及里的由不同環(huán)節(jié)組成，相銜遞進(jìn)的過程。這個過程的序列是有規(guī)律的，這一規(guī)律同人的生理、心理、認(rèn)識、實踐等方面的基本規(guī)律保持一致。由于工科院校藝術(shù)教育不僅取決于它的性質(zhì)、目的，也會受到多方面因素影響下的素質(zhì)形成規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的制約，因此，其開展藝術(shù)教育教學(xué)的安排和要求的基本順序是：——使學(xué)生增強(qiáng)對高雅藝術(shù)、高文化含量的經(jīng)典藝術(shù)的興趣與愛好；——使學(xué)生了解、掌握一些基本的藝術(shù)知識；——使學(xué)生提高感受、理解、鑒賞藝術(shù)作品和表演的實際能力；——使學(xué)生養(yǎng)成欣賞美好藝術(shù)的生活需求和文明習(xí)慣；——使學(xué)生積累起較豐富的藝術(shù)修養(yǎng)；——使學(xué)生逐步形成高尚的藝術(shù)審美情趣，審美理想；——達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，提高全面素質(zhì)的目的。與藝術(shù)教育的規(guī)律及形成人的素質(zhì)的基本過程相適應(yīng)，藝術(shù)教育教學(xué)的原則歸納如下：1、在與普通高等教育一般課程相應(yīng)的水平上起步，以藝術(shù)作品和學(xué)生參預(yù)藝術(shù)審美實踐活動的由淺入深、由簡到繁、由易到難為順序安排教學(xué)的原則；2、以加強(qiáng)和深化對藝術(shù)作品本身的藝術(shù)感受、理解、表現(xiàn)等審美實踐為主線組織教學(xué)的原則；3、以對藝術(shù)作品整體特點(diǎn)的把握、評價、表現(xiàn)等為主要內(nèi)容展開教學(xué)的原則；4、以正確的觀點(diǎn)，按照揭示藝術(shù)作品的表現(xiàn)及其規(guī)律的實際需要，介紹、練習(xí)有關(guān)知識和技能的原則。三、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實性面對21世紀(jì)，藝術(shù)教育的地位和作用將越來越重要，如何運(yùn)用科學(xué)的教育方法實現(xiàn)藝術(shù)教育的現(xiàn)代化，是探討高校藝術(shù)教育的重要途徑。在藝術(shù)教育過程中，運(yùn)用理論與實踐相結(jié)合，科學(xué)而又系統(tǒng)的教學(xué)方法，優(yōu)化整個教學(xué)過程，探索出一條符合工科院校的藝術(shù)教育的新模式，使藝術(shù)教育更科學(xué)、更合理、更具挑戰(zhàn)性。首先，注重優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育方法。開展藝術(shù)教育，應(yīng)注重繼承和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)：中國畫的氣韻軒昂、筆墨淋漓，中國民族音樂的悠揚(yáng)、自然，中國文學(xué)的燦爛、輝煌，中國民間藝術(shù)的質(zhì)樸、渾厚等，都是藝術(shù)教育的源泉。而中國傳統(tǒng)教育方法一向是提倡教學(xué)相長、由淺入深，傳統(tǒng)藝術(shù)教育也注重理論指導(dǎo)實踐活動，沿襲了中國傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的學(xué)習(xí)教育方法，臨摹、模仿，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗是傳統(tǒng)教學(xué)中的一個重要方法。工科院校開展藝術(shù)教育離不開中國教育的大環(huán)境，更要積極吸收和借鑒傳統(tǒng)教育方法，即以講授理論為主，實踐為輔，循序漸進(jìn)地開展藝術(shù)教學(xué)活動。其次，學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)的教育科學(xué)。國外一些先進(jìn)國家的現(xiàn)代教育理論已經(jīng)發(fā)展到較高水平，其共同的特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)論、現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代信息學(xué)等最前沿學(xué)科和邊緣學(xué)科的成果作為科學(xué)基礎(chǔ)，從教育、文化、科學(xué)、審美等方面對現(xiàn)代教育的體系做出思考和重構(gòu)。比如美國的《零點(diǎn)項目》的研究，就對未來人才素質(zhì)的培養(yǎng)，對如何通過實施藝術(shù)教育來進(jìn)一步完善人格作了深層次的研究，為美國21世紀(jì)的戰(zhàn)略決策提出重要的科學(xué)依據(jù)。近年來，工科院校藝術(shù)教育在教育方法的科學(xué)化方面做出不少有益探索。比如，藝術(shù)教育主要以普及藝術(shù)知識為主，相對提高為輔的原則，在開展藝術(shù)教學(xué)課程的同時，結(jié)合課外藝術(shù)活動實踐，讓學(xué)生參與體驗藝術(shù)創(chuàng)造過程，提高其競爭意識和應(yīng)變能力。這種開放性教學(xué)解決了工科院校藝術(shù)教育課時少、內(nèi)容多，學(xué)生很少在課堂上直接參與藝術(shù)實踐活動的問題。課內(nèi)課外相結(jié)合的辦法，不但進(jìn)一步提高了理論與實踐的聯(lián)系，而且根據(jù)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，進(jìn)一步提高了學(xué)生從理性到感性的認(rèn)識?？傊?，在如何實現(xiàn)藝術(shù)教育方法科學(xué)化的問題上，只要我們善于吸收和借鑒國外先進(jìn)的教育科學(xué)并與中國優(yōu)秀和傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)教育方法的科學(xué)化。藝術(shù)教育包括的內(nèi)容比較廣泛，必須優(yōu)化教學(xué)過程，即根據(jù)教學(xué)理論、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法所做出的最佳選擇，以期達(dá)到省時高效的目的。工科院校開展藝術(shù)教育，根據(jù)國家教委的相關(guān)規(guī)定，從大的方面分為美術(shù)、音樂和影視三大部分，美術(shù)方面又包含中國畫、書法、美術(shù)鑒賞、環(huán)境藝術(shù)賞析、商業(yè)美術(shù)賞析等課程內(nèi)容；音樂方法包含了聲樂演唱藝術(shù)、器樂基礎(chǔ)、合唱與指揮、舞蹈、音樂欣賞等課程內(nèi)容；影視方面則包含了影視劇作引論、電影學(xué)原理、電影名片賞析等課程內(nèi)容。根據(jù)藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，從教學(xué)方法出發(fā)，大致分為兩大部分：一理藝術(shù)鑒賞（即理論部分），二是藝術(shù)實踐（即技能、技巧的訓(xùn)練）。作為藝術(shù)教育，理論與實踐是相輔相成的，是一個有機(jī)的整體。通過藝術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的濃厚興趣，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生對藝術(shù)的感知能力。1、藝術(shù)鑒賞根據(jù)工科大學(xué)生的年齡差異、專業(yè)特點(diǎn)和文化層次，選擇中外優(yōu)秀的美術(shù)、音樂、影視等藝術(shù)作品以及各個時期的代表作，以其不同的形式開展教學(xué)。（1）賞析。教師從作品的思想內(nèi)容、精神內(nèi)涵、時代背景以及藝術(shù)手法等方面，貫徹美學(xué)原理，讓學(xué)生鑒別作品的優(yōu)劣。通過大量的古今中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的展示，從而對不同國家、不同民族、不同流派、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品加以賞析，以增強(qiáng)學(xué)生審美能力的認(rèn)知廣度和深度。（2）課堂討論。藝術(shù)作品的賞析，采取課堂討論的方式進(jìn)行，它不僅可以活躍課堂氣氛，而且通過互相切磋，進(jìn)一步加深學(xué)生對作品的理解，舉一反三，觸類旁通，開啟學(xué)生的藝術(shù)想象力。這一教學(xué)方式，對于大學(xué)生層次的教學(xué)階段是非常需要的，它的目的是讓學(xué)生有更多的機(jī)會直接參與教學(xué)活動，使學(xué)生成為教學(xué)中的主體。（3）提問。在教學(xué)中運(yùn)用提問的方式來引起學(xué)生對藝術(shù)作品鑒賞的興趣以及對作品的思考。提問指的是雙向，即教師問學(xué)生、學(xué)生