新課標(biāo)理念下數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略研究課題結(jié)題報(bào)告

新課標(biāo)理念下數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略研究課題結(jié)題報(bào)告隨著“雙減”的實(shí)施，以及強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)能力提升的政策背景下，素質(zhì)教育被推向了話題中心。而隨著不同的藝術(shù)科目納入必考，素質(zhì)教育也從“非剛需”走向了“剛需”，成為綜合評(píng)價(jià)中的重要一環(huán)，也成為了家長們必須重視的一環(huán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也在不斷變化。傳統(tǒng)的知識(shí)和技能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，人才的創(chuàng)新能力成為了社會(huì)對(duì)人才的重要要求。因此，新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)也將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為了重要的目標(biāo)。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是指學(xué)生能夠在解決問題時(shí)，采用新的思路和方法，尋找新的解決方案。這需要學(xué)生具備開放的思維方式，能夠從不同的角度看待問題，尋找新的解決方案。在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生采用不同的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備創(chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)新實(shí)踐是指學(xué)生能夠?qū)?chuàng)新思維應(yīng)用到實(shí)際問題中，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、服務(wù)或解決方案。這需要學(xué)生具備實(shí)踐能力，能夠?qū)⒗碚撝R(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中。在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是指學(xué)生具備勇于嘗試、不斷探索的精神，能夠在面對(duì)困難時(shí)不放棄，不斷尋找新的解決方案。這需要學(xué)生具備堅(jiān)韌的意志和自信心，在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試，不斷探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為了重要的目標(biāo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該具備創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，成為具有創(chuàng)新能力的人才。傳統(tǒng)的教育是重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，后來又提出三維目標(biāo)——知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，是從教書走向育人這一過程的不同階段。心靈是人之根本，更是教育教學(xué)之根本。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個(gè)過程成為教師過問人的精神生活的整個(gè)過程?！蔽ㄓ羞M(jìn)入學(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，才能內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。把隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生將變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。德國教育哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會(huì)成為精神的瑰寶，二其它含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解。”教育是及其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩?、工作和交往。?duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)絕對(duì)的熱情，人就不能生存，或者說人就不像人，一切就變得沒有意義。聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時(shí)期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作?！半p減”是要給學(xué)生留下一定的自我空間，讓他們有更多的個(gè)體發(fā)展的選擇與嘗試，改被動(dòng)式的“管、卡、壓”到主動(dòng)式的自我認(rèn)知和自主發(fā)展。教師的教，要從原有簡單的知識(shí)傳授過渡到“賦能驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)能，由外在“考試”的壓力轉(zhuǎn)化成探索發(fā)現(xiàn)自我與世界的內(nèi)驅(qū)力。過去我們的教學(xué)狀態(tài)是：重教法輕學(xué)法、重知識(shí)輕能力、重結(jié)果輕過程、重素質(zhì)輕素養(yǎng)、重技巧輕通法、重效率輕效益。在大容量、高密度、快節(jié)奏的大班教學(xué)中，淡化了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)，以教師講解知識(shí)為主。教師則是參照考綱要求，考什么就教什么，把學(xué)生培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)會(huì)考試的“人才”。而核心素養(yǎng)下的教學(xué)新常態(tài)是：德育為先、素養(yǎng)為重、以生為本、多學(xué)少教、能力素養(yǎng)并重。讓學(xué)生在接受物理教育過程中逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必然要在學(xué)科的教育教學(xué)中去實(shí)現(xiàn)。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)的本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的，具有公民所必備的數(shù)學(xué)基本特征的思維品格和滿足自身發(fā)展、社會(huì)需要的關(guān)鍵能力。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，是數(shù)學(xué)課程的價(jià)值所在。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。那么，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？下面結(jié)合本人平時(shí)的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)膚淺的看法。一、以疑激思，培養(yǎng)思維的深刻性思維的深刻性是指能從數(shù)學(xué)的感知材料中揭示數(shù)形的本質(zhì)特征，確定它們的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，應(yīng)該使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)論不但知其然，還要知其所以然，分析思考問題時(shí)，不迷戀事物的表面現(xiàn)象，外在特征，要能夠自覺地注意到事物的本質(zhì)，要透過事物的表象看到問題的實(shí)質(zhì)。要能夠從本質(zhì)看問題，善于區(qū)分主要的、次要的，表面的、本質(zhì)的。比如：教學(xué)長方體和正方體表面積后，我出示了這樣一道題目：在一個(gè)棱長是8厘米的正方體上挖去一個(gè)棱長為1厘米的正方體后，表面積怎么變化？學(xué)生思考后立即回答，表面積不變。我要求學(xué)生不忙下結(jié)論，先畫一畫圖或找一找模型，思考后再回答，學(xué)生通過畫圖思考并與同學(xué)討論后發(fā)現(xiàn)，挖去的正方體的位置不同，表面積的變化情況也不相同。古人云：“學(xué)起于思，思起于疑，學(xué)貴有疑?！币囵B(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，可以以疑激思，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，提高學(xué)生的洞察力。二、以趣引說，培養(yǎng)思維的靈活性思維的靈活性是指善于從不同的角度和不同的方面進(jìn)行分析和思考，善于根據(jù)條件和問題的變化而轉(zhuǎn)換思考的角度、思路與方法。將以前學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，解決一些實(shí)際問題。在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，能將舊的知識(shí)遷移到新知識(shí)中，從而自己掌握新知識(shí)。比如：教學(xué)比的基本性質(zhì)時(shí)，我讓自己自學(xué)比的基本性質(zhì)，然后回憶以前學(xué)過的哪些知識(shí)和它相似。學(xué)生很快就想到了商不變的性質(zhì)，分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)，并將它們拓展到比的基本性質(zhì)，不用教師花費(fèi)時(shí)間和精力，學(xué)生很快就把這幾個(gè)性質(zhì)融匯到了一起，并很好的掌握了這一知識(shí)點(diǎn)。興趣是思維活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活潑、最持久、最強(qiáng)烈的心里成份，是一切智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，教師要充分利用學(xué)生的好奇心、好勝心的特點(diǎn)，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)引起觀察、探求知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，激活學(xué)生的思維，并讓學(xué)生的語言發(fā)展和思維發(fā)展相互促進(jìn)。逐步培養(yǎng)學(xué)生能夠有條理地進(jìn)行思考，比較完整地?cái)⑹鏊季S過程。三、以標(biāo)導(dǎo)問，培養(yǎng)思維的敏捷性思維的敏捷性是指思維活動(dòng)的速度，它表現(xiàn)在思考數(shù)學(xué)問題時(shí)的靈敏程度，接觸事物的實(shí)質(zhì)快，思維效率高。在數(shù)學(xué)教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的思維敏捷性主要從以下方面入手：首先要能使學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的速度訓(xùn)練，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種思維形式的訓(xùn)練，這一些，主要來自高效的課堂。美國心理學(xué)家布魯姆說過：“有效的教學(xué)始于要達(dá)到的目標(biāo)是什么?！苯虒W(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)揭示教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)，使學(xué)生在教學(xué)目標(biāo)的指引下積極探索，點(diǎn)燃思維的火花，引導(dǎo)他們大膽提問。課堂上不會(huì)發(fā)問，不敢發(fā)問的學(xué)生，不是思維敏捷的學(xué)生。四、以動(dòng)助做，發(fā)展思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指學(xué)生能最大限度地挖掘自己的思維“潛力”，獨(dú)立地探索新的知識(shí)或解決某個(gè)問題。教育家陶行知說過：“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦。”皮亞杰認(rèn)為：思維是從動(dòng)作到發(fā)展，如果切斷了活動(dòng)與思維之間的聯(lián)系，思維就不能發(fā)展，所以教師在課堂上要注意讓學(xué)生多動(dòng)手操作，多動(dòng)腦思考。比如：在教學(xué)圓面積公式推導(dǎo)時(shí)，依據(jù)常理，學(xué)生在獨(dú)立操作后，都能將圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形或平行四邊形，然后由長方形的面積公式推出圓的面積公式。一般情況下，到此為此，圓面積公式就算推到出來了。而我在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，除了讓學(xué)生利用上述方法推導(dǎo)，還問學(xué)生在操作過程中，還有沒有其他的方法。學(xué)生經(jīng)過自主操作探究后，一個(gè)學(xué)生提出：我把圓轉(zhuǎn)化成了三角形，利用三角形的面積公式推導(dǎo)出圓的面積公式。這一結(jié)論的提出，同學(xué)們的思維一下子松開了，紛紛尋求其他的方法。很快又有許多學(xué)生推出了將圓轉(zhuǎn)化成三角形的方法。還有的同學(xué)將圓剪開，拼成了一個(gè)近似的梯形，利用梯形的面積公式推出了圓的面積公式。新教材增加了許多拼一拼、剪一剪、擺一擺、畫一畫等活動(dòng)，教師應(yīng)為學(xué)生提供足夠的條件，讓學(xué)生充分地利用教材提供的素材，在動(dòng)手操作和實(shí)踐中，發(fā)展學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。五、以議明理，培養(yǎng)思維的批判性思維的批判性是指在數(shù)學(xué)思維的過程中嚴(yán)格地估計(jì)思維材料和精確地檢查思維過程，隨時(shí)控制和調(diào)節(jié)思維過程。對(duì)自己能自我監(jiān)控，對(duì)別人能正確評(píng)判。英國大文學(xué)家蕭伯納說過：“如果你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，那么我們每個(gè)人只有一個(gè)蘋果；如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有兩個(gè)思想，甚至多于兩個(gè)思想。”集體討論可以使學(xué)生集思廣益，開拓思路，教學(xué)中，建立良好民主的師生關(guān)系，營