讀國學經典有感

第讀國學經典有感讀國學經典有感1

"國學"一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到"國學"最先想到的應該是儒家的孔子、孟子之學說，以及道家的老子、莊子的學說。而《國學的天空》這本書講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。

這本書從多個角度、多個方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個讓我感受頗深的分點。

首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學巨人?？鬃娱T下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。"真誠"一詞我們并不陌生，我們無數次說要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書中提到真誠的最高目標是"老者安之、朋友信之、少者懷之",并且說這是人類生命的最高價值，如此便可見要真正做到真誠的難度了。

在談孔子的真誠時，有一點談的是珍惜時間的，這大概算是十分常見的話題了。但在看到其中提到的浪費時間的兩種情況時，我感覺很有意思。浪費時間的兩種情況，一是無聊，二是一群人在一起說無關道義的話，賣弄小聰明。第一點無聊我感覺這是十分有道理的，無聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說什么也不想做，白白的虛度了時光?，F實生活里我們不就是這樣的嗎？當我們感到無聊時，我們不會去想我們應該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時間飛快的流逝，感覺在等一個節(jié)點，等過了那個節(jié)點我們就不會無聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時間其實也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應該出現無聊，所謂無聊，只是我們不想去干什么，當我們無聊時，我覺得我們可以去仔細的思考一下，我們應該利用這段時間干什么，(fsir)尤其是現在的我們，我們已經是高三的學生了，我們即將面對的是高考，我們沒有權利去無聊。而第二點現在也是很常見的，經?？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_玩笑，或者是說一些無關緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個小時。而在這兩三個小時之中所談的內容，我們可以談完就忘，這不會產生什么影響，因為那些根本就沒有什么價值，只是說些什么讓時間過得快些。

然后就是"誨人不倦"這個詞了，書中說這個詞可以用于老師對學生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺得這個解釋很新穎，但又覺得應該是在情理之中，只是我沒有去想過罷了，因為我一直以都覺得"誨人不倦"應該使用于老師對于學生的，卻沒有想過這個可以用于父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現在仔細想想覺得的確如此，父母在我們出生之后便開始教我們說話、走路、做人，他們一直耐心的教導不會不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導不當一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導下級做事情時，也會十分有耐心、真誠的.教導下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見了，比如說在我們班上，大家互相請教題目的時候，教導的同學大多會十分有耐心的教請教的同學寫題目。

有一個小標十分吸引人，這個小標是"老師幫不上忙",這其中提到了老師教不的兩種學生，一種是自己不愿反省自己、認識自己的人，第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學生那也是真的十分頭疼，教也教不進去。第二種"鄉(xiāng)愿"是什么意思呢？鄉(xiāng)愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉(xiāng)愿是不真誠的人。他們有著自己的一套行為準則，這樣的人油鹽不進，也是很讓人苦惱的了。

真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長此以往，自己都不認識自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂著一副虛假的面孔誰愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰也不愿意交一個心懷不軌的朋友。

接下便是自我修養(yǎng)，孔子完全沒有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現在是十分難得的，因為我們總是會在了解到事實真相前，不自覺地去憑空想象猜測這事情到底是怎么樣的；我們有時會在與他人爭辯時，固執(zhí)地堅持自己的意見，哪怕自己的意見是錯誤的，也不會去相信他人、不會去了解他人的想法、解釋；有一些人也會十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見的，有些人因為一點成就，甚至沒有成就只是自己的臆想，也會沾沾自喜感覺自己最厲害，這時若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒有這四種毛病，也怪不得有著"圣人"之名了。

而"孝敬父母"這是一個不能熟悉的話題啦，但在《國學的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說孝是我們生就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書中提到了如何去孝順父母，它所說的并不是愚孝，而是仔細地列出了三點：第一內心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會規(guī)范。有一些人對于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說的是否正確都會去遵守；這些都是要不得的。書中還有一個很有意思的說法那就是"孝與健康"書中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會擔心的子女，子女身體有一點兒什么問題父母都會十分擔心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話題了，而本書中提到儒家的觀點是你要出于內心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應該負責任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親，法不容情",也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個好方法。

這本《國學的天空》讀完讓人受益無窮，書中內容十分詳盡而我所寫下的只是書中的一點點內容。好的書需要人反復誦讀，閑暇之于這本書不失為一個好的選擇。讀國學經典有感2

五歲時，媽媽就教我背《弟子規(guī)》?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。如今我仍然能銘記于心，倒背如流，其中的道理隨著一天天長大也明白了不少。

快開學了，吃完早飯，媽媽讓我拿出作業(yè)單梳理一下，看有沒有作業(yè)沒完成，查漏補缺。我一看還真是粗心，第三個作業(yè)讀《我愛國學》并寫出讀后感給漏了，于是我趕緊打開這本書讀了起來?！皟鹤?，吃飯了。兒子，吃飯了”，媽媽叫了好幾遍我竟然沒有聽見，媽媽只好打開房門叫我，唉，我回應了一聲，這才從書中回過神來，原來我讀了整整4個小時，此時的我淚眼朦朧……我讀過許多書，被感動過被吸引過，但讀的時間都不太長。像今天這樣4個小時坐著不動專心讀書還是頭一回，媽媽總說我有多動癥，原來我不多動，我的腳被書中的香味勾住了。

《閔子騫的故事》中“母在一子寒，母去三子單”這句話讓我為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動的后悔不已，從此待閔子騫如親子。我真正體會到孝行的感化力量和偉大所在。我要以閔子騫為榜樣，與同學友好相處，學會寬容，不斤斤計較。有時同學碰我一下，我非要打他一下才覺得不吃虧;有時同學把我的筆袋弄到地上，我非讓他撿起來并道歉才行;有時同桌不經過我的同意，拿我的筆用，我會發(fā)脾氣，好幾天不和他說話。從現在開始我不會再這樣做了。

然而更讓我心動的是《馬鵬飛的故事》：馬鵬飛5歲時，父母離異，先后遺棄了他，他只能與雙目失明并有糖尿病的奶奶相依為命。為了照顧奶奶，他每天5點起床燒兩壺開水涼成溫水灌到暖瓶里，留著白天給雙目失明的奶奶喝。然后照顧奶奶穿衣服、洗漱、打針、吃藥、準備好早飯、午飯、收拾好碗筷后去上學。這是馬鵬飛每天的必做事情，9年過去了，從沒間斷過。如今14歲的馬鵬飛品學兼優(yōu)，被評為遼寧省“道德小模范”。他長大想當醫(yī)生去幫助向奶奶一樣患糖尿病的人，為他們解除痛苦。感動的淚水在我的臉頰上無聲地流淌……此時無聲勝有聲，我深深地理解了大孝無言，大愛無聲的真諦。同時也感到自己是多么的幸福!享受爸爸媽媽的關愛，爺爺奶奶姥姥姥爺的疼愛?？晌疫€在福中不知福，動不動發(fā)脾氣，使小性子，學習不用心，成績好壞無所謂。此時此刻，我感到很慚愧，不由自主地說:“馬鵬飛，你真了不起!”我此時才明白媽媽經常嘮叨的“窮人的孩子早當家”的含義。望著窗外飄著的雪花，內心如同打翻的五味瓶，我陷入了沉思……回歸神來，我想起學過的亡羊補牢的故事，對!我現在就改掉不良的習慣，向馬鵬飛學習。沉重的心變得愉快起來，我覺得我長大了。

生活中，爸媽的.言行也深深影響著我。記得奶奶58歲那年因煤氣中毒導致半身不遂。爸爸媽媽除了上班還要護理奶奶，每天為奶奶按摩30分鐘，攙扶著走1小時，每次爸媽都感覺很累很累，但他們從無怨言。13年過去了，在父母的精心護理下奶奶竟能拄拐自己走了，醫(yī)生都說不可思議。我想是爸媽的“孝行”感動天地。精誠所至金石為開，此時的我懂得其中的內涵。我也會主動抽課余時間給奶奶講學校的趣事，幫奶奶洗腳、剪指甲等做些力所能及的事，他們都夸我長大了，我覺得這么做是應該的，因為我是龍的傳人?？鬃釉唬骸靶ⅲ褪墙o父母長輩好臉色”。我會將其化為自覺的行動，爭做一名有“孝行”的好少年。

陽春三月，讓我們沐浴“愛”的陽光成長，在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好少年?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”……我又大聲地背誦起來，心如同被微波爐烘烤著，暖暖的。讀國學經典有感3

今天，我看過《經典朗讀大賽》后，發(fā)現，好多的國學，在我的眼里，都是一片模糊、朦朧，即使我學過的國學，他的廬山真面目，由于我身在此山中，所以依然看不全，看不透。

《“國學小名士”經典朗誦大賽》里的人主要包含中學生，他們的國學積累出乎了我的意料。我熟悉的，我不熟的，甚至還有生僻的居然都會。真可謂是無事不知啊。這讓我體會到了他們積累國學的多少，他們不只是會背古文，還理解國學。

國學，是一個在漸漸消亡的一門知識，從過去的家喻戶曉，到現在的沒人知道多少。國學中的意義也被人更改，就比如說，有的人看《孫子兵法》，卻利用《孫子兵法》想怎么讓自己升職。國學現在就像天邊的彩霞，看上去美好，可是卻轉瞬即逝；又像地上的.花朵，聞著香氣撲鼻，可有怎么樣？依然隨時會凋謝、枯萎。但是如果想挽救國學，傳承國學，那只有讓陽光不再溜走，讓花兒分撒種子，這樣，重拾遺棄的明珠，才能挽救國學，讓國學繼續(xù)傳承下去。

現在的國學，只有往下傳承，中國的傳統(tǒng)文化才能發(fā)展下去，可是光背是沒有用的，國學，是靠做到的，國學是什么，是中華民族的道德品行。

但是，如今，人們?yōu)槭裁磳W國學呢，我猜，可能是為了傳承國學、為了完善自己的品行而學國學，但是真正這樣想的人又會有多少呢？我們也不知道，我們少年，就只能擔任起傳承國學的事，讓國學不再像小花、彩霞，而讓他像咬定青山不放松的竹子一樣，扎根在我們炎黃子孫的心中。讀國學經典有感4

國學充滿了美，里面有優(yōu)良的品行得到我們學習，有充滿趣味的美食文化可以品味，也有有趣的文字謎語等都體現出國學的美。

在國學里我知道了“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須靜聽，父母責，須順承”，當有我惹父母生氣了，我會自己大聲背給父母聽，這個時候媽媽都會開心一笑。這就是國學教給我的要做一個有美德的孩子。

國學里有對美食的描寫，在節(jié)目里我看到了宋代大詩人蘇軾的`愛吃，在他的詩歌里把螃蟹寫成了“橫行介士”“無腸公子”多么有趣又得體的名字呀！我學到了古代文人這樣有趣的表達，也看到了他們對美食文化的熱愛，作為一個小吃貨，在吃的同時我也應該向古人學習真心的投入自己的情感。吃也能吃出一種飲食文化。媽媽說這也是對生活的愛。

國學里面的文字游戲也很有趣，一個“日”字居然有那么多的猜法，連對話都是用謎底，我最愛猜謎語了，這個節(jié)目立刻更吸引了我，國學的魅力真的很大，在里面王安石和王吉普的對話，用的是一個字謎，表達出的文字卻是不同的，真的很有趣，更激發(fā)了我對字謎的興趣。

在里面我還了解了很多節(jié)日的風俗，從古到現在，上下五千年歷史的傳統(tǒng)，體現出我們民族的文化底蘊，還有激勵我們學習的人物，讓我們怎樣去做一個有美德有理想的學生。所以作為學生的我們應該去傳承國學里面美好的一切。讀國學經典有感5

提起中國姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材?！栋偌倚铡放c《三字經》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。

小時候就常聽長輩談論，當時家庭條件不允許，只能從長輩的口中知道《百家姓》中前幾個姓氏，它的成書和普及要早于《三字經》。據南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的`正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據史書記載，吳越在宋太祖開國后，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降。

《百家姓》是一本關于中文姓氏的書，成書于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個?！栋偌倚铡返拇涡虿皇且栏餍帐先丝趯嶋H排列，而是因為讀來順口，易學好記?！摆w錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越錢塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，隨著社會生產力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，隨著社會生產力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。

姓氏分類

第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱為姓氏。第八種：以出生時的異象為姓氏。第九種：以謚號為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數民族姓氏。第十五種：部分少數民族的姓氏。第十六種：容易讀錯的姓氏。

從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來朗朗上口：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張?！弊x國學經典有感6

近因身體原因推掉了很多活動，最遺憾的是未能抵省會參加《河北傳統(tǒng)村落圖典》的發(fā)行儀式。對此鄭一民先生專門打電話問候，深為感動。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著《國學河北簡明讀本》（簡稱《國學河北》）一書。

鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請我參與河北的古村落研究工作，使我對本就熟知的先生有了新了的認識。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對河北的熱愛，對家鄉(xiāng)的情感。鄭先生雖然已經古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁展現給世人面前，今天讀到的《國學河北》就是其中的一本。

翻開扉頁就會讀到這樣一句有激情的話："這是一部認識河北的書，也是一部讓國人激情澎湃的書。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對歷史精深的造詣，對國學化的熱愛，亦感受到鄭先生在河北化引領的人格魅力，真是受益匪淺。

鄭一民先生將《國學河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國學之光，第三編國學名家掌故與名言選粹，第四編歷代國學名家簡介，第五編弘揚國學須知。從地理環(huán)境到河北歷史，再到河北的國學名家深入淺出的進行敘述。

我從事河北歷史化學習工作已經三十余年，在不斷的學習過程中，感嘆河北的國學博大精深。在這部著作中，鄭先生從國學教育的視角將河北的化精粹展現給廣大讀者，使我這個學習者獲得了新的認識。

河北大地古稱燕趙，數千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境，特別是河北中南部地區(qū)西依太行，良好的水及臺地使這里的化形成絕對的高度，歷朝歷代政治、經濟、化的中心都沒有離開這個地區(qū)，尤其是先秦時期的河北大地，以夏商周三代為重要標志的化，成為黃河明的中心區(qū)域。

《禹貢》說，至于大陸播于九河。此言是說黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時不停的變換。而上古的河水還相對的穩(wěn)定。自邯鄲到保定地區(qū)，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當時黃河積水而形成的。也就是說在上古時期，大陸澤位于太行以東的廣大區(qū)域，后河道變遷后才與今天的.河流形成河系。而太行前的臺前成為人們生存和生活的良好區(qū)域，使這里不僅是天然的農業(yè)產區(qū)，還是政治、經濟、化的中心。

中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢臺的堯，這些地點的化都與中華明的起是分不開的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類從泥河灣起步，華夏化的發(fā)祥地，商民族的發(fā)祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。

"查史究典，‘冀’字的內涵是希望，專家學者們將河北譽為中華明的發(fā)祥地，摧生和造就國學之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國學化的成因，從三皇五帝傳說時期的女媧氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說、故事、歷史、物去印證國學化的根及影響。

化是思想高度凝聚的結晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰(zhàn)國法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務運動的張之洞"中學為體，西學為用"的思想進行了詮釋；(fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導實踐，與時俱進的先哲精神

什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創(chuàng)新、開拓"的時代精神，剖析"黃帝以后第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對中華民族進步產生的重大影響。在中華民族的偉大復興歷史上人才戰(zhàn)略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的"黃金臺"是河北古代人才戰(zhàn)略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實寫照。黃金臺不僅完成燕昭王的強國夢想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂毅、鄒衍等人的千古英名，"更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴大了先進的中原漢化的影響，對中華明的延續(xù)與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進作用"（作者語）。為此我認為，趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金臺"人才戰(zhàn)略實施，是體現河北燕趙化"改革、創(chuàng)新、開拓"的時代精神體現。

時代楷模對時代的進步有著很深的影響，"古為今用"楷模精神在教育著一代代人，激勵著每一個河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過家門而不入"忘小家顧大家"家國"奉獻，到伯夷、叔齊"仁禮"之德構筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內涵。

陶潛說"開卷有得，便欣然忘食。"《國學河北》就是這樣一本讓你"開卷有益"的良書，是激發(fā)河北人熱愛河北熱情的好書，是增加河北人自豪感而求取進步的勵志書，值得每一個人，特別是年青人去用心品讀。讀國學經典有感7

《國學經典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學的知識更加深厚。就像是用這本書，打開知識寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。

以前，我是一個不聽話的小孩，就像《不聽話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說話，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫作業(yè)，媽媽推開我的房門，端水來給我喝。媽媽對我說：“月月，喝點水吧，休息一下，一會兒再寫?！蔽也荒蜔┑膶寢屨f：“不行，我還沒寫完作業(yè)呢！等一會兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫作業(yè)嗎？”說完，指了指門外的媽媽，繼續(xù)埋頭學習。突然，我有點餓了，我大聲的對奶奶說：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒有動靜，我再一次重復了我說的話，連叫了3次“媽媽”，可依舊沒有動靜，我不得不離開板凳，站起來對媽媽說。媽媽還是在看電視，還是不理我，過了一會兒，媽媽終于在我說大約100遍“媽媽”的時候，招架不住，說了一句：“你不理我，我也不理你?！闭f完，媽媽給我做飯的了。頓時，我恍然大悟。

這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺得我做的一點都不好，通過這本書《國學經典誦讀》里的“孝經”，我懂得了孝是怎樣寫的?？鬃釉诩依镩e坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孝經譯注孔子說∶“先代的.帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？”

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰敏，哪里會知道呢？”

孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，讀國學經典有感8

儒家文化融合百家而為國學，中國文化海納百川而成經典?！秶鴮W經典誦讀》、《朝讀經典》、《三字經》……這些都是國學，這些都是中國文化的精髓。國學是先人用盡一生總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人生的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，這些沉積著一個偉大的民族而不變的精魂，國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會我們如何做真人，教會我們分清美丑，明辨是非。國學教我們從圣人和智者的叮嚀中品味人生的真諦，從一件小事，一句話，一個動作，一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學經典總是引領我們不斷領悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。國學就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學是要讀的，讀懂了，自然就理解了。

每天我們定時翻開這本好書，里面有許多為人處事的大道理，它們給了我許多啟示。比如：“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。"使我明白了六種極好的品德在不好學的人身上，就會變成六種極壞的弊病，使我感受到了勤奮好學的重要。《國學經典誦讀》，它教會我如何做一個好學生，而“子曰：誨女之知乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！斌w現我們上課時，知道就知道，不知道就不知道，才是明智;而更要學會愛國，而“人則無法自拂土，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也?！倍U導我們要居安思危，要常備憂患意識防護……

而我印象最深的'還是《朝讀經典》，它讓我們領悟了一條偉大志向的路，而立了志就等于了成功?！胺驅W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培育灌溉，勞苦無成矣?！边@句話更是體現立志是多么重要了;而不自強也不行自強可是中華民族的傳統(tǒng)美德，“天行健，君子自強不息。”說明君子更應該要發(fā)奮圖強;并且還要有恒心，有了堅持不懈的努力，什么事都能成功。而“雖有天下易生之物也，一曝十之，十日寒之，未有能生者也”更是闡明我們要堅持才會成功，否則就會失敗……

人類幾千年的文化并非簡單的能夠被精華和璀璨來形容的，只有不斷學習才能進步。忘記歷史就是忘記未來。讀書好似爬山，爬的越高，望的越遠;讀書好似耕耘，汗水流的多，收獲越滿。讓我們多讀這些書，讓國學和我們一起長大吧!讀國學經典有感9

先生買給我的那本《北大國學課》太重了，太厚了。習慣性的首先包書皮，然后寫上我的名字。

今天專心的開始看，雖然里面提到的很多歷史書我沒有看過，但其中部分還是知道的，大體上可以看懂。

首先看大師章太炎講的第一課《國學課概論》。沒有機會再坐到大學的課堂上聽課了，特別是大師級的老師的課，那就看看他們講的書吧，一切皆有緣，就像買這本書，去超市買東西，哪想到會買書。而這本書是先生先一天晚上一個人去超市先看到的，推薦給我，第二天兩人就去超市才買回來的，他說適合我，只是因為我愛寫作。其實拿到書，我都很有壓力和沉重感。自以為自己沒有那份天才讀懂大師的書，但既然先生那樣恭維我，我也就順桿子爬了，仿佛自己真的厲害。

讀書，真的要沉下心來讀，我給自己說，認真仔細的讀這本書，懂多少算多少，記多少就多少，起碼讀過了，對自己來說，沒有損失，多少都對自己的學識增加了些許東西。讀書可以培養(yǎng)自信，改善氣質，有好處，所以要讀書，況且有很多時間，想想自己也很慚愧，沒有充分的利用時間，上網的時間較多了，想想很多是無聊的東西，所以克服這一點，同書多親密才對，讓自己活得簡單，單純，有質感，內心豐富，這才是我，一個真正的我。

不知為什么，看了這本書的第一章的甲，合上書，心里有些傷感涌上來，很想哭，寫到這里，我的眼淚已經溢滿眼眶了，可能這段時間沒有品嘗眼淚了。有時不知內心的.深處的某點被什么事所觸碰，就有了不一樣的感受體現在我的眼淚上，想想在這干燥才有秋意的離家鄉(xiāng)遙遠的這里，內心的情感世界是如此的脆弱。很多年過去了，愈來愈易心生傷感，也許流出來還好，就當濕潤干澀的眼睛。

一個人坐在這里，感受著內心的波動，絲毫的觸摸心靈，都會讓人不覺眼淚默然滴落在衣衫上。秋意愈來會愈濃厚，那屋頂上的雜草似乎也走到生命的盡頭了，干干的莖隨風無奈的搖過去，擺過來，鳥兒也許已飛走了，幾天沒有聽到它們的歌聲了，傳來的是風兒拉動樹枝、樹葉的無奈的低吟聲。

心里落寞的很，恍惚間似坐在世界的某一孤島上，周圍沒有什么生靈，只有我自己，向外望去，窗戶、防盜網、屋頂、雜草、樹梢，兩個世界。

同樣的世界，同樣的時空被防盜網隔開了兩個世界，誰能說清兩個世界的命理呢！讀國學經典有感10

記得，寒假的一天，我在家無聊，就去我的書架上找了一本書看。那時，我到書架前，看到一本外皮是藍色的，又不是很厚的一本書，我就抽出來看看了。抽出來一看，原來是《國學經典》。記得，這是那次誦讀比賽時發(fā)下來的。因為是以前，很多內容都已經忘了，我有興致勃勃地看了一遍：

當我翻開這本書，看到目錄里有弟子規(guī)、千字文、古今賢文……一些教做人要做到有仁、信、禮、智、義的片段。我就慢慢翻著，津津有味地品味著其中的品質和精神。

當我讀到《重拾感恩》中的'“感恩，能使我們感受到大自然的美妙、生活的美好，能使我們保持積極健康的陽光心態(tài)”時，我心里想：我也要學會感恩，感恩是多么快樂??！我有懷著無比激動的心情繼續(xù)往下讀。“感恩，來自于生活的愛與希望?！碑斘易x到：“重拾感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心?！睍r，我才知道了感恩的真正意義。我又繼續(xù)往下讀，過了一會兒，當我將這一本誦讀讀本全部讀完一遍，我有回過頭來想：這本書真好。一本小小的書，經包含了我們祖先遺傳千年的品德。比如說：《弟子規(guī)之信》是教我們要講信譽；《母親》是告訴我們母親的偉大，母愛的偉大；《重拾感恩》告訴了我們學會感恩是美好的，它能敲開幸福之門，使自己快樂，別人也舒心。

讀了這本書后，我才知道那時學校為什么要我們讀這本書。不正是因為他們想我們永遠記住祖先們遺傳千年的美德，待日后，我們長大之時在將這些美德發(fā)揚光大，遺傳萬古嗎?讀國學經典有感11

暑假里我讀了《我愛國學》這本書，書中的每個章節(jié)都令我回味無窮，讓我感觸很深。

本書最令我感動的就是《大愛無言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書中，14歲的馬鵬飛同學因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個家。奶奶住院了，小鵬飛24小時都陪著奶奶，每天為奶奶服務，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時鄰居送個雞來，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯藥，把藥都分開放，這些藥怎么吃,吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒有放松學習，他的學習成績始終名列前茅。

再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝”們又是怎么做的呢？當我們還在父母溫暖的懷抱里的時候，馬鵬飛卻背起了這個家；當我再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝”們又是怎么做的呢？當我們還在父母溫暖的懷抱里的.時候，馬鵬飛卻背起了這個家；當我們早上還睡得很甜的時候，馬鵬飛早就起來給奶奶做早飯了；當我們被父母送去上學的時候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務并準備自己走著去上學。我們應該好好學習馬鵬飛這種“大孝無言、大愛無聲”的精神。在父母下班回來，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點力所能及的家務，也會給他們一個莫大的驚喜。

讀了《我愛國學》這本書，讓我感覺到：其實，“孝”很簡單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點滴做起，從身邊的小事做起，每時每做到“孝”吧！讀國學經典有感12

國學經典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經典中對人與自然的關系，人與人之間的關系，人與自我內心的關系等內容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊含的哲理，不僅是個人安身立命之本，還是一國安邦濟世之基。

孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”譬如《三字經》是啟蒙的范本。它最重要的特點是條理清楚，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的'重要性，被譽為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源。《千字文》是世界上流行年代的最久遠，運用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至于《弟子規(guī)》所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。

在國學的經典中，我們無時無刻不在領略“自強不息”的開拓精神?！昂竦螺d物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣?！皣遗d亡，匹夫有責”的愛國主義精神，聆聽圣賢的教誨對我們來講是件莫大的幸事，對我們的工作，學習都有相當大的幫助。

以國學為基礎的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國開始學習西方德爾科學知識，摒棄中國祖先自己留下的國學。中國也開始逐漸西化，一切都以物質為基礎?，F代的教育只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視。然而對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個再有才能的額外你如果沒有德行也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會我們，這些道理都寫在國學里面?，F今如果我們重讀國學，用心去讀，認真品味，能夠滌蕩內心深處的污垢。

我國歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化內涵，所以，作為新世紀的我們要多加學習國學，讓“國學經典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為驕傲，繼續(xù)并發(fā)揚中國傳統(tǒng)關系文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意義是什么，白白的浪費了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國學著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標，在人生的道路上不在迷茫。

既然國學經典中蘊藏著這么多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學習國學！

——09園藝1張新圣讀國學經典有感13

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點。細讀后你會發(fā)現“核心素養(yǎng)”實則是對家庭教育、學校教育以及社會教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個自然人都會是學生，人的一生都是在學習的過程，只要是生活在中國，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。

傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標包括語言能力、數學素養(yǎng)、學會學習、問題解決能力?，F代的基本素養(yǎng)指標包括溝通與交流、團隊合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會參與貢獻、自我規(guī)劃與管理等?！?/p>

核心素養(yǎng)成為教改的支點，未來學校的六大變化究竟有哪些？歸納起來有6大方面

1、育人導向發(fā)生變化：更加注重學生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關注學生的生命質量和價值，突出終身發(fā)展的`核心素養(yǎng)。

2、課堂教學發(fā)生變化：更加關注課程建設綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強調課程整體育人功能和價值。

3、實踐活動發(fā)生變化：更加關注學生學習體驗、動手實踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開放性科學實踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實踐育人的價值。

4、課業(yè)負擔發(fā)生變化：學生課業(yè)負擔將會進一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。

5、課程發(fā)生變化：學校課程更加貼近學生的生活，提供滿足孩子現實生活、未來發(fā)展的課程，特別關注核心價值觀、生涯指導、金融理財素養(yǎng)，突出學生是現實生活中“完整的人”。

6、課程適應發(fā)生變化：未來將更加注重增加國家課程和地方課程的適應性，進一步突出地方、校本課程的時代性、開放性和靈活性。

雖然對《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有