中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)

中醫(yī)學(xué)

中醫(yī)學(xué)

產(chǎn)生于中國，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，具有獨(dú)特理論體系，有著豐富的養(yǎng)生方法和診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。是中國優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。（一）中醫(yī)藥的起源中醫(yī)藥起源于生產(chǎn)和生活實(shí)踐考古發(fā)現(xiàn)：砭石、骨針、竹針、艾條等。神話傳說：

“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”。先民實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)伏羲氏畫卦神農(nóng)氏嘗百草黃帝制九針（二）中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響

哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維中最一般的共同規(guī)律的科學(xué)。任何一門自然學(xué)科的發(fā)展都離不開哲學(xué)的作用。中醫(yī)學(xué)發(fā)祥于中國古代，受當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想的深刻影響。中醫(yī)學(xué)在其形成與發(fā)展過程中，不斷吸取了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)成就，用當(dāng)時(shí)盛行的哲學(xué)思想如精氣、陰陽、五行等，闡述關(guān)于生命、健康、疾病等一系列醫(yī)學(xué)問題，構(gòu)建了自己獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴老子（道家）孔子（儒家）墨子（墨家）韓非子（法家）孫子（兵家）醫(yī)學(xué)知識(shí)，整理升華臨床醫(yī)療專業(yè)醫(yī)生醫(yī)療用具砭石金銀針具中華醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》(分《素問》、《靈樞》兩部)：系統(tǒng)闡述了人體的生理、病理，疾病的診斷、治療、預(yù)防等中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)容。2、《難經(jīng)》：解釋《內(nèi)經(jīng)》的疑難問題，并在理論上有所創(chuàng)新。如診脈可“獨(dú)取寸口”。中醫(yī)學(xué)理論體系的形成形成標(biāo)志：先秦兩漢時(shí)期醫(yī)學(xué)典籍的產(chǎn)生3、《傷寒雜病論》(東漢·張仲景著,晉·王叔和整理為《傷寒論》和《金匱要略》兩部)

創(chuàng)立辯證論治的理論體系。以六經(jīng)辯證治傷寒，以臟腑辯證治雜病。4、《神農(nóng)本草經(jīng)》

奠定中藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。如中藥的四氣五味、君臣佐使等。隋代：巢元方著《諸病源候論》晉代：王叔和著《脈經(jīng)》宋代：陳無擇著《三因極一病證方論》金元時(shí)期：金元四大家劉完素---“寒涼派”

張從正---“攻下派”李杲---“補(bǔ)土派”朱震亨---“養(yǎng)陰派”明代：趙獻(xiàn)可、張介賓等倡“命門學(xué)說”清代：王清任著《醫(yī)林改錯(cuò)》一、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)晉代：皇甫謐著《針灸甲乙經(jīng)》唐代：孫思邈著《千金要方》明代：吳又可著《溫疫論》清代：葉天士、吳鞠通等創(chuàng)立“衛(wèi)氣營血辨證”、“三焦辨證”治溫病二、臨床醫(yī)學(xué)南北朝：陶弘景著《神農(nóng)本草經(jīng)集注》唐代：李績(jī)等編纂《新修本草》元代：忽思慧著《飲膳正要》明代：李時(shí)珍著《本草綱目》清代：趙學(xué)敏著《本草綱目拾遺》三、中藥學(xué)東漢：張仲景《傷寒雜病論》---方書之祖晉代：葛洪《肘后方》唐代：孫思邈《千金備急要方》、《千金翼方》宋代：官方修纂《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》、《太平惠民和劑局方》明清時(shí)期：吳昆《醫(yī)方考》、汪昂《醫(yī)方集解》和《湯頭歌訣》四、方劑學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的內(nèi)容（一）中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)包括精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)。（二）中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí)包括藏象、精氣血津液神、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)學(xué)說等四部分。（三）中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病及其防治的認(rèn)識(shí)包括病因、發(fā)病、病機(jī)和防治原則四部分。精氣學(xué)說精----又稱精氣，是一種充塞于宇宙之中的無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下，專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。氣----指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化“元?dú)庖辉摗闭J(rèn)為，氣是最原始的，是宇宙的唯一本原或本體，萬物皆由元?dú)饣?/p>

精氣的運(yùn)動(dòng)變化分為天地陰陽二氣?！胺e陽為天，積陰為地”。3.精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介4.天地精氣化生為人“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！?/p>

“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！?/p>

“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！?/p>

對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響

精，又稱精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精化物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。先天之精：父母遺傳的生命物質(zhì)。后天之精：后天獲得的水谷之精。

氣，是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。陰陽五行陰陽的最初涵義：指日光的向背，向日的一方屬陽，背日的一方屬陰。陰陽的哲學(xué)涵義：自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。（一）陰陽對(duì)立

概括和說明同一事物或現(xiàn)象相互對(duì)立兩個(gè)方面的屬性。陽

---劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?；?--相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的?！秲?nèi)經(jīng)》：“水火者，陰陽之征兆也?！?二)陰陽依存(陰陽互根)說明相互對(duì)立的事物之間的相互依賴關(guān)系。1、陰陽依存是確定事物陰陽屬性的相互依據(jù)；2、陰陽依存是事物發(fā)展變化的條件；3、陰陽依存是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)?！肮玛幉簧?，孤陽不長(zhǎng)”(三)陰陽消長(zhǎng)說明事物對(duì)立雙方相互消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化形式。1、此長(zhǎng)彼消---陰長(zhǎng)陽消、陽長(zhǎng)陰消；2、此消彼長(zhǎng)---陰消陽長(zhǎng)、陽消陰長(zhǎng)；例：四季氣候之變化；人體生理中興奮與抑制的轉(zhuǎn)變。(四)陰陽轉(zhuǎn)化說明事物對(duì)立雙方在一定條件下各向其相反方向轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化形式。消長(zhǎng)---“量變”轉(zhuǎn)化---“質(zhì)變”《內(nèi)經(jīng)》：“重陽必陰，重陰必陽”；

“寒極生熱，熱極生寒”。（一）說明組織結(jié)構(gòu)陽：上部、體表、背部、外側(cè)、腑、氣陰：下部、體內(nèi)、腹部、內(nèi)側(cè)、臟、血（二）說明生理活動(dòng)人體的新陳代謝過程，是陰陽之間既對(duì)立又依存，而且不斷消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用《素問》：“陰平陽秘，精神乃治。”（三）說明病理變化

致病因素(邪)→人體(正)→邪正相爭(zhēng)，陰陽失調(diào)→疾病

陰陽偏盛：陽勝則熱、陰勝則寒陰陽偏衰：陽虛則寒，陰虛則熱陰陽互損：陽損及陰、陰損及陽《素問》：“陰陽離決，精神乃絕。”（四）用于疾病的診斷陽陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無力癥狀熱、燥、動(dòng)寒、潤、靜脈象數(shù)、浮、大、洪、滑遲、沉、小、細(xì)、病變部位表、外、上里、內(nèi)、下其它…………（五）用于疾病的防治指導(dǎo)養(yǎng)生：春夏養(yǎng)陽；秋冬養(yǎng)陰

確定治療原則：陰陽偏盛——損其有余（實(shí)者瀉之）陰陽偏衰——補(bǔ)其不足（虛者補(bǔ)之）壯水之主以制陽光（陽病治陰）益火之源以消陰翳（陰病治陽）（六）歸納藥物的性能藥性藥味作用趨向陽溫、熱辛、甘、淡升、浮陰寒、涼酸、苦、咸沉、降以藥物之性糾正機(jī)體陰陽之偏五行的基本概念

木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化

五行各自的特性木曰曲直：能屈能伸，舒展升發(fā)。火曰炎上：溫?zé)?、升騰、明亮土爰稼穡：受納、承載、生化金曰從革：肅殺、收斂、發(fā)聲水曰潤下：滋潤、向下、寒涼、閉藏五行學(xué)說木曰曲直——引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木；火曰炎上——引申為凡具有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火；土爰稼穡——引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土；金曰從革——引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金；水曰潤下——引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。事物屬性的五行歸類表

五行自

然

界

五色五音五味五化五氣五方五季

木青角酸生風(fēng)東春火赤徵苦長(zhǎng)暑南夏土黃宮甘化濕中長(zhǎng)夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行人體

五臟五腑五官形體五志五聲變動(dòng)

木肝

膽

目

筋

怒

呼

握

火心

小腸

舌

脈

喜

笑

憂

土脾

胃

口

肉

思

歌

噦

金肺

大腸

鼻

皮

悲

哭

咳

水腎

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

事物屬性的五行歸類表

五行的相生與相克

五行制化與勝復(fù)

五行的相乘與相侮

五行的母子相及五行學(xué)說的基本內(nèi)容相生：肝疏泄有助心行血---木生火相克：腎之陰精可抑制心的陽氣---水克火肝功能過亢犯肺（木侮金）犯脾（木強(qiáng)乘土）（一）說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系1、說明五臟的生理功能2、說明五臟之間的相互關(guān)系相生：肝疏泄有助心行血---木生火相克：腎之陰精可抑制心的陽氣---水克火五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用(二)說明五臟病變的相互影響(傳變)

1、子母相及的傳變母病及子：如肺病及腎子病及母：如肝病及腎2、相乘相侮的傳變包括相乘和相侮兩個(gè)方面。原因：某一方的功能過亢或虛弱（三）用于疾病的診斷1、從色、味、脈來診斷本臟病如：面色青，喜食酸，脈弦---肝病2、分析五臟疾病的傳變情況如：脾虛病人，面見青色、脈弦---木乘土3、判斷疾病的預(yù)后《醫(yī)宗金鑒》：“已見其色，得起其脈，得克者死，得生者生。”(四)用于疾病的治療1、控制五臟疾病的傳變《難經(jīng)》：“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故當(dāng)先實(shí)其脾氣?！?/p>

2、確定治療原則（1）根據(jù)相生關(guān)系：“補(bǔ)母瀉子”《難經(jīng)》：“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子”。（2）根據(jù)相克關(guān)系：“抑強(qiáng)扶弱”3、制訂治療方法（1）藥物療法滋水涵木法，抑木扶土法等。（2）針灸療法穴位：井、滎、俞、經(jīng)、合（五腧穴）五行：木、火、土、金、水虛證---取母經(jīng)的母穴或本經(jīng)母穴，補(bǔ)法實(shí)證---取子經(jīng)的子穴或本經(jīng)子穴，瀉法有關(guān)中藥的一些基本概念：中藥是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和使用的藥物?！爸T藥中草類最眾”一般認(rèn)為，“本草”即是中藥學(xué)的傳統(tǒng)稱謂西漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》（本經(jīng)）——是中國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著，它總結(jié)漢以前的藥學(xué)成就。各論載藥365種，按藥物有毒與無毒、養(yǎng)身延年與祛邪治病的不同，分為上、中、下三品。每藥之下，依次介紹正名、性味主治功用、生長(zhǎng)環(huán)境等。如黃連治痢，阿膠止血，人參補(bǔ)虛，烏頭止痛等。唐：張鼎·《食療本草》——全面總結(jié)了唐以前的營養(yǎng)學(xué)和食治經(jīng)驗(yàn)。明：李時(shí)珍·《本草綱目》

——?dú)v時(shí)27年編著，全書52卷，約200萬言，收藥1892種（新增374種），附圖1100多幅。附方11000余首。各藥之下分正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹。它集中國16世紀(jì)以前藥學(xué)成就之大成。中藥的性能（藥性）是中藥作用的基本性質(zhì)和特征的高度概括。主要內(nèi)容包括四氣、五味、歸經(jīng)、升降浮沉、毒性等。藥物的偏性——各種藥物各自具有若干特性和作用。用其來糾正疾病所表現(xiàn)的陰陽偏盛或偏衰。（來解釋藥物作用的基本原理，即以偏糾偏）徐靈胎：“凡藥之用，或取其氣，或取其味……各以其所偏勝而即資之療疾，故能補(bǔ)偏救弊，調(diào)和臟腑，深求其理，可自得之?！彼臍馑臍猓ㄋ男裕负?、熱、溫、涼四種藥性。是從藥物作用于機(jī)體所發(fā)生的反應(yīng)概括出來的，與所治疾病的寒熱性質(zhì)相對(duì)應(yīng)的。溫?zé)釋訇?，寒涼屬陰。溫次于熱，涼次于寒。大熱、大寒、微溫、微寒、平性藥等素問·至真要大論：“熱者寒之，寒者熱之”黃芩，板藍(lán)根對(duì)于發(fā)熱口渴、咽痛等熱證有清熱解毒作用，表明這兩種藥物具有寒性。附子、干姜對(duì)于腹中冷痛、四肢厥冷、脈沉無力等寒證具有溫中散寒作用，表明這兩種藥物具有熱性。徐靈胎：“同一熱藥，而附子之熱與干姜之熱迥乎不同；同一寒藥，而石杏之寒與黃連之寒迥乎不同”辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。辛--肺（金）；甘--脾（土）；酸--肝（木）；苦--心（火）；咸--腎（水）。五味《周禮·天官》“凡藥以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅?！毙粒耗苌?、能行，有發(fā)散、行氣、行血等作用。多用于治療表征、氣血阻滯等癥。如麻黃、薄荷、木香、紅花等。芳香藥有辛香之氣，有能散、能行的特點(diǎn),還包含了芳香辟穢，芳香化濕，芳香開竅等作用。甘：能補(bǔ)、能緩、能和，即有補(bǔ)益、緩急止痛、調(diào)和藥性、和中的作用。

如人參大補(bǔ)元?dú)馐斓刈萄a(bǔ)精血，飴糖緩急止痛，甘草調(diào)和諸藥等。某些甘味藥還具有解藥食中毒的作用，如甘草、綠豆等，故又有甘能解毒之說。酸：能收、能澀，即有收斂固澀作用。多用于體虛多汗，久瀉久痢，肺虛久咳，遺精滑精，尿頻遺尿等證。如山茱萸、五味子澀精、斂汗，五倍子澀腸止瀉，烏梅斂肺止咳、澀腸止瀉等。澀：能收斂固澀，與酸味作用相似。如龍骨澀精止遺，赤石脂、禹余糧澀腸止瀉，蓮子固精止帶，烏賊骨收斂止血等。酸味藥的作用與澀味藥相似而不盡相同。如酸能生津，酸甘化陰等皆是澀味藥所不具備的作用。苦：能泄--通泄，如大黃瀉下通便，用于熱結(jié)便秘；降泄，如杏仁降泄肺氣，用于肺氣上逆之咳喘。枇杷葉除能降泄肺氣外,還能降泄胃氣，用于胃氣上逆之嘔吐呃逆；清泄，如桅子、黃岑清熱瀉火，用于火熱上炎，神躁心煩，目赤口苦等證。

能燥--燥濕，用于濕證。濕證有寒濕、濕熱的不同。溫性的苦燥藥如蒼術(shù)、厚樸，用于寒濕證，稱為苦溫燥濕；寒性的苦燥藥如黃連、黃柏，用于濕熱證，稱為苦寒燥濕。

能堅(jiān)--苦能堅(jiān)陰，即“瀉火存陰”。如知母、黃柏等苦味藥用治腎陰虧虛、相火亢盛的痿證。咸：能軟、能下，有軟堅(jiān)散結(jié)和瀉下作用。多用于瘰疬、癭瘤、痰核、癥瘕等病證。如海藻、昆布消散瘰疬，鱉甲軟堅(jiān)消胺，芒硝瀉下通便等。

淡：能滲、能利，有滲濕利水作用。多用于治療水腫、小便不利等證。如豬苓、獲苓、薏苡仁、通草等。確定味的主要依據(jù)一是藥物的滋味

二是藥物的作用“入口則知味，入腹則知性”——性味合參性味與功效合參升降浮沉

是指藥物作用的趨向性。升是上升；降是降下；浮主表，發(fā)散上行；沉主里，瀉利下行。

升浮藥上行而向外，具有升陽發(fā)表、祛風(fēng)、散寒、涌吐、開竅等功效。沉降藥物下行而向內(nèi)，具有瀉下、清熱、利水滲濕、重鎮(zhèn)安神、潛陽熄風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆、收斂及止咳平喘等功效。

有的藥物升降浮沉的特性不明顯，如南瓜子的殺蟲功效。有的藥物則存在二向性，如麻黃既能發(fā)汗解表，又能利水消腫。藥物歸經(jīng)其指導(dǎo)思想是以其功效為依據(jù)，凡能治療某臟腑，某經(jīng)的藥就歸某經(jīng)。單純歸經(jīng)：如肺之主病證是咳嗽、喘。凡能止咳、平喘之藥如杏仁，蘇子歸肺經(jīng)。如心之主病證是心悸，失眠，凡能定悸安神之藥如朱砂、茯神歸心經(jīng)。復(fù)雜歸經(jīng)：如能清肺熱，又能清胃火，石膏治咳嗽或口大渴，歸肺、胃二經(jīng)。歸經(jīng)是藥物作用的定位概念，即表示藥物作用部位。掌握歸經(jīng)，有助于提高用藥的準(zhǔn)確性,正如徐靈胎所說：“不知經(jīng)絡(luò)而用藥，其失也泛”。如頭痛，原因很多，疼痛的性質(zhì)和部位亦各有不同。蕪活善治太陽經(jīng)頭痛，葛根善治陽明經(jīng)頭痛，柴胡善治少陽出經(jīng)頭痛,吳茱萸善治厥陰頭痛，細(xì)辛善治少陰經(jīng)頭痛。毒性是指藥物對(duì)機(jī)體的損害性。毒性西漢以前是以“毒藥”作為一切藥物的總稱。前人是以偏性的強(qiáng)弱來解釋有毒、無毒及毒性大小的。從藥物貯存、加工炮制、配伍、劑型、給藥途徑、用量、使用時(shí)間的長(zhǎng)短以及病人的體

質(zhì)、年齡、證候性質(zhì)等各方面控制藥物的毒性作用。三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)整體觀念辨證論治

整體觀念，是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。●整體觀念

五臟一體、形神一體天人一體辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和處理疾病的基本原則?！癖孀C論治辨證---將四診（望、聞、問、切）所收集的癥狀和體征資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證（證候）。

證（證候）---疾病當(dāng)前階段的病理概括。論治---針對(duì)證確定治療原則和方法。因證立法、隨法選方、據(jù)方施治中醫(yī)學(xué)的思維方法

精氣學(xué)說作為一種自然觀，奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系方法論基石。

陰陽學(xué)說是中國古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。

五行學(xué)說是中國古代樸素的系統(tǒng)論。中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)

注重宏觀觀察和整體研究

擅長(zhǎng)哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系

中和思維：又稱“中庸”、“中行”、“中道”。其思想的核心是平衡與和諧。

類比思維：是根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象之間在某些方面相似或相同而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯方法，是一種由一事物推到另一事物的推理方法。1.《內(nèi)經(jīng)》：生于陽---風(fēng)、雨、寒、暑生于陰---飲食、居處、陰陽、喜怒2.宋·陳無擇：外所因---六淫內(nèi)所因---七情不內(nèi)外因---飲食、外傷等中醫(yī)對(duì)病因的分類3.現(xiàn)代分類：外感病因內(nèi)傷病因其他病因分類特點(diǎn)：以病因的致病途徑為主要依據(jù)六淫——指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪。六淫產(chǎn)生的因素：氣候變化異常，超過機(jī)體正常的適應(yīng)范圍。機(jī)體適應(yīng)能力低下，不能適應(yīng)正常的氣候變化。六氣——指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣候變化。六淫外感

風(fēng)為陽邪，其性開泄：風(fēng)性具有升發(fā)、向上向外的特點(diǎn)，故屬陽邪。由于風(fēng)性向上向外具有陽熱散發(fā)的作用，所以風(fēng)邪傷人，容易侵犯人體的高位（如頭面）和肌表，并使皮毛腠里開泄。如傷風(fēng)感冒常有頭痛、汗出、惡風(fēng)等癥。

風(fēng)性善行而數(shù)變：風(fēng)邪有來去迅速、游走不定、變化多端的特性。如風(fēng)痹證關(guān)節(jié)疼痛常呈游走性。又如風(fēng)疹，皮膚搔癢，此起彼伏，漫無定處。

風(fēng)邪可單獨(dú)侵犯機(jī)體，也可與其他外感致病因素兼挾致病

寒為陰邪，易傷陽氣：如寒邪外束，衛(wèi)陽被遏，就會(huì)出現(xiàn)惡寒；寒邪直中脾胃，導(dǎo)致脾胃陽氣受損，受納、腐熟、運(yùn)化功能失常，便會(huì)出現(xiàn)嘔吐清水、腹中冷痛、腸鳴腹瀉等癥。

寒性凝滯，主痛：寒邪可使機(jī)體的氣血凝結(jié)阻滯，運(yùn)行不通暢。“不通則痛”，因此，寒邪是導(dǎo)致多種痛證的原因之一。如痹證、胃痛、腹痛、骨節(jié)酸痛等。

寒性收引：由于寒性有收縮牽引的特性，因此寒客肌表，則出現(xiàn)惡寒無汗、身痛脈浮緊；寒客筋肉經(jīng)絡(luò)，可致拘急不伸或冷厥不仁。

暑為陽邪，其性炎熱：暑是夏令之氣，其性炎熱，故為陽邪。感暑而病，可出現(xiàn)高熱、煩渴、脈洪大而數(shù)等。

暑性升散，耗氣傷津：暑為陽邪，易于上升發(fā)散，侵襲人體后，可使腠里開而多汗，汗多則耗氣傷津，因此，可見口渴喜飲、心煩悶亂、小便短赤、倦怠無力、少氣等。

暑多挾濕：暑夏季節(jié)，雨量較多，空氣濕度較大，因此，在感受暑熱的同時(shí)，常兼挾濕邪。如暑濕證在發(fā)熱煩渴的同時(shí)，兼見身熱不揚(yáng)、四肢困倦、食欲不振、胸悶嘔惡、大便溏薄、脈滿、苔膩等"濕"的癥狀。

濕性重濁：重為沉重之意。如濕困于頭，多有頭重而昏，如裹布帛的感覺。濕留關(guān)節(jié)，則滯著不移，沉重不舉。濁為穢濁不清之意。如小便渾濁、白帶粘稠以及皮膚糜爛流水等。

濕性粘滯：粘即粘膩，滯即滯留。濕病的特點(diǎn)是，病程較長(zhǎng)，纏綿難愈，阻遏氣機(jī)，胸悶脘痞，以及二便不爽滯澀等。

燥勝則干，易傷津液：燥邪有干燥的特性，故致病最易耗傷人的津液，以陰津虧耗的證候?yàn)橹饕R床表現(xiàn)。如口鼻干燥、咽干唇焦、皮膚不潤、毛發(fā)不榮、大便干結(jié)、干咳少痰或無痰、舌干少津等。

燥易傷肺：肺喜清肅濡潤，燥邪從口鼻而入，最易損傷肺臟陰液，使肺失濡潤，宣降功能受到影響，而出現(xiàn)干咳少痰、或膠痰難咯、或痰中帶血等。

火為熱之極，其性炎上：火與熱均為陽盛之氣，只是程度上的差異。由于陽主動(dòng)而向上，火熱之性，也能升騰炎上。因此，火邪致病，常見高熱、惡熱、煩渴、汗出、脈洪數(shù)等。又因其炎上的特性，故多在頭面五官部位表現(xiàn)出火熱較盛的癥狀，如口舌生瘡、牙齦腫痛、目赤腫痛、頭痛等。

消灼津液：火熱之邪，最易耗傷津液，如口干渴喜冷飲、小便短赤、大便干燥等。

迫血妄行：火熱之邪可迫血妄行，?？梢鸪鲅虬l(fā)斑。如某些溫?zé)岵崛胙謺r(shí)，多見吐血、衄血、發(fā)斑等。七情內(nèi)傷七情——即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動(dòng)，是人體的生理和心理活動(dòng)對(duì)外界環(huán)境刺激的不同反應(yīng)。

七情內(nèi)傷——當(dāng)七情太過強(qiáng)烈或持久刺激，超越人體的生理和心理適應(yīng)能力，或人體正氣虛弱，對(duì)情志刺激的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力低下，因而導(dǎo)致疾病發(fā)生或誘發(fā)時(shí)，七情則稱之為七情內(nèi)傷?！芭瓊巍?/p>

“喜傷心”

“思傷脾”

“悲傷肺”

“恐傷腎”疫癘——“疫氣”、“癘氣”，即瘟疫。溫病中具有傳染性和流行性的一類疾病。其他飲食失宜——過饑，攝食不足氣血生化乏源過飽，飲食超量致脾胃損傷勞逸失當(dāng)：過勞勞力過度--傷氣：精神疲憊、四肢倦怠、聲低息微勞神過度--傷心：心悸、健忘、失眠、多夢(mèng)

傷脾：食欲不振、腹脹、便溏、消瘦房勞過度--傷腎：頭昏耳鳴、精神萎靡不振、腰膝酸軟、性功能減退。安逸少動(dòng)，氣機(jī)不暢——脾胃呆滯，氣滯血瘀，水濕痰飲內(nèi)生——食少胸悶，痰盛體胖。陽氣不振，正氣虛弱——?jiǎng)觿t心悸、氣喘汗出，抗邪無力，易感外邪致病。長(zhǎng)期用腦過少，加之陽氣不振，導(dǎo)致神氣衰弱——精神萎靡、健忘、反應(yīng)遲鈍。勞逸失當(dāng)：過逸氣血不暢：心悸、氣短，或形體肥胖，繼發(fā)眩暈、中風(fēng)、胸痹等?；静C(jī)邪正盛衰陰陽失調(diào)氣血失常津液代謝失常疾病過程即是邪正斗爭(zhēng)及其盛衰變化的過程預(yù)防一、培養(yǎng)正氣，提高抗病能力（一）重視精神調(diào)養(yǎng)（二）加強(qiáng)身體鍛煉（三）注意生活起居（四）人工免疫《內(nèi)經(jīng)》：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”未病先防，“治未病”。二、消滅病邪，防止病邪侵害（一）藥物殺滅病邪（二）講究衛(wèi)生（三）避免病邪侵害

1.適應(yīng)氣候

2.避其毒氣

3.隔離病人（四）防范外傷既病防變，“治已病”。一、早期診治宣傳衛(wèi)生知識(shí)；進(jìn)行醫(yī)學(xué)普查。二、控制疾病的傳變

《難經(jīng)》：“見肝之病，……先實(shí)其脾氣?！比~天士：“先安未受邪之地?！比⒅蝿t扶正祛邪、標(biāo)本先后、正治反治、三因制宜養(yǎng)生的基本原則一、適應(yīng)自然規(guī)律二、重視精神調(diào)養(yǎng)避免不良刺激提高自我心理調(diào)攝能力三、房事有節(jié)重視適當(dāng)?shù)男陨罟?jié)制房事,以惜精節(jié)欲注意形體鍛煉

“形勞而不倦”,運(yùn)動(dòng)量要適度,因人而異;

循序漸進(jìn),持之以恒謹(jǐn)和五味辨飲食之宜忌平衡膳食營養(yǎng)防止病邪侵害

“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”

“避其毒氣”實(shí)施藥物預(yù)防養(yǎng)生的主要方法一、順時(shí)攝生二、調(diào)神養(yǎng)生三、惜精養(yǎng)生四、飲食養(yǎng)生五、傳統(tǒng)健身術(shù)六、藥物養(yǎng)生七、推拿針灸養(yǎng)生順時(shí)攝養(yǎng)

指順應(yīng)四時(shí)氣候、陰陽變化規(guī)律，從多方綜合攝養(yǎng)的方法

四季精神飲食起居運(yùn)動(dòng)春暢快辛甘微溫晚睡早起輕柔舒緩夏清和清淡晚睡早起適度—不過汗秋安寧斂神防燥護(hù)陰早睡早起靜養(yǎng)為主冬斂神溫?zé)嵩缢砥饎?dòng)靜結(jié)合養(yǎng)靜藏神關(guān)鍵在于節(jié)欲動(dòng)形怡神動(dòng)形：促進(jìn)氣血流暢，協(xié)調(diào)臟腑功能活動(dòng)移情易性書、畫、琴、棋調(diào)神養(yǎng)生《內(nèi)經(jīng)》“恬淡虛無，真氣存之，精神內(nèi)守，病安從來?！弊⒁怙嬍承l(wèi)生重點(diǎn)防止飲食不潔、污染、變質(zhì)提倡飲食有節(jié)飲食要有節(jié)制，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，提倡定時(shí)定量。克服飲食偏嗜克服飲食的偏熱偏寒及無味偏嗜膳飲食養(yǎng)生“飲食以時(shí)，饑飽得中”（一）調(diào)氣：補(bǔ)氣：氣虛以調(diào)補(bǔ)脾胃為重點(diǎn)。調(diào)理氣機(jī)：（1）順應(yīng)臟腑氣機(jī)的升降規(guī)律（2）調(diào)理氣機(jī)紊亂的病理狀態(tài)（二）理血：補(bǔ)血：脾胃為治療血虛的重點(diǎn)調(diào)理血液的運(yùn)行：血瘀、血熱、出血藥物養(yǎng)生脾肝肺胃血為氣之母，氣為血之帥氣病及血，血病及氣（三）調(diào)理臟腑心：心為陽臟而惡熱脾：以陽氣虛損為主，脾喜燥而勿濕肺：肺為嬌臟，寒熱虛實(shí)無明顯特征肝：肝氣肝陽常有余，肝陰肝血常不足腎：虛損為主實(shí)則瀉腑：瀉腑而使邪有出路。虛則補(bǔ)臟：常以補(bǔ)脾腎為重點(diǎn)。因時(shí)制宜根據(jù)不同的季節(jié)氣候特點(diǎn)，來制定治療用藥的原則。（四季慎用藥，四季宜用藥）“用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱”。因地制宜根據(jù)不同的地理環(huán)境特點(diǎn)，來制定治療用藥的原則。（西北地區(qū)，外感風(fēng)寒者，可用辛溫解表重劑；東南地區(qū)，外感風(fēng)寒者，宜