2020高考語文二輪復習：論述文本于都專練2

/\o"點擊文章標題可訪問原文章鏈接"2020高考二輪復習：論述文本于都專練2一、閱讀下面的文章，完成后題。藝術的終結：一種現(xiàn)代性危機

伴隨技術化世界物質主義的興起，藝術的地位也日益受到人們的輕視或忽略。藝術在金錢、博物館和市場的統(tǒng)治下，日益淪落為一種博物館式的藝術只是作為談論和保存的對象面對我們。藝術場成為徹底的名利場!這是何等的虛無空虛、萎縮、缺乏創(chuàng)造性和生命力!而虛無恰恰是世界去魅的必然結局。去魅是指那些充滿迷幻力的思想和實踐從世上的消失。它包含兩個相互聯(lián)系的過程：宗教－形而上學世界觀的瓦解和世界的合理化過程。馬克斯韋伯認為，現(xiàn)代化的過程是傳統(tǒng)宗教－形而上學的世界觀不斷分化為科學、道德和文化各自獨立領域的過程。這種分化既具有解放的意義使文化藝術從宗教、道德的束縛中擺脫出來，也具有災難性的意義在世俗化的理性面前，文化藝術失去了終極意義的依托，不得不證明自我存在的價值和依據(jù)。這不僅意味著藝術的非神圣化藝術表現(xiàn)領域的世俗化、藝術家光環(huán)的失落和藝術重要性的降低，而且意味著藝術認同的危機藝術僅僅是人們保存和收藏的對象，一種商品。正是世界的去魅引發(fā)了藝術的去魅藝術的非神圣化和藝術的對象化。前者使藝術的表現(xiàn)失去了方向和意義，后者使藝術進入了美學的視界，成為人們反思的對象。這正是黑格爾最先所感所思，又被海德格爾一再闡釋的東西。黑格爾認為，認識和表現(xiàn)神圣性，曾是藝術、宗教和哲學享有同樣崇高地位的原因。作為時代精神和民族精神的偉大象征，藝術是表現(xiàn)人類思想和情感的重要方式之一。但在現(xiàn)代的棄神運動中，藝術失去了它曾擁有的作用和地位。與此類似，海德格爾認為，藝術進入美學的視界乃是現(xiàn)代的根本現(xiàn)象之一。它證明了美學思維與現(xiàn)代技術本質一樣，乃是諸神隱匿和對象化思維的產(chǎn)物。在此意義上，正是審美體驗的對象化，使藝術失去了內(nèi)在的生命力。現(xiàn)代技術對人的統(tǒng)治和異化，帶來了巨大的空虛。于是，開始對宗教和意識形態(tài)統(tǒng)治的懷疑使現(xiàn)代人把目光轉向了文化藝術，試圖在世俗化的世界中使藝術承擔世俗的救贖(韋伯)功能把人們從合理化的壓力和刻板的日常生活狀態(tài)下解脫出來。然而，這似乎是一種無法完成的烏托邦想象。一方面，世界的去魅不可避免地導致文化藝術的去魅，使后者失去了合法性的根據(jù)；另一方面，現(xiàn)代藝術缺乏宗教曾經(jīng)擁有的功能。伊格爾頓在《理論之后》一書中強調：宗教的力量在于它能夠通過一整套的儀式和體制，把藝術、政治、倫理、哲學、歷史、神話等不同價值領域與人們的日常生活緊密結合起來，并賦予這種龐大的宇宙秩序以生命和意義。但現(xiàn)代藝術和日常生活、文化價值和平凡事實之間缺乏致命的聯(lián)系，這就使文化藝術失去了影響社會秩序和日常生活的能力，并一直處于危機之中。(選編自周計武《藝術的終結：一種現(xiàn)代性危機》)1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．技術化世界物質主義興起后，人們就逐漸輕視甚至是忽略了藝術的地位，藝術淪為供人保存和收藏的一種商品。B．世界的去魅，包括宗教－形而上學世界觀的瓦解過程和世界的合理化過程，這兩個過程是相互聯(lián)系的。C．現(xiàn)代的棄神運動中，藝術失去了曾擁有的表現(xiàn)人類思想和情感的作用和作為時代與民族精神的偉大象征的地位。D．現(xiàn)代技術對人的統(tǒng)治和異化，帶來了巨大的空虛，于是現(xiàn)代人希望藝術承擔世俗的救贖這一功能。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．因為世界去魅，所以藝術場成為徹底的名利場，變得空虛、萎縮、缺乏創(chuàng)造性和生命力。B．藝術的表現(xiàn)失去了方向和意義，藝術進入了美學的視界，分別是因為藝術的非神圣化和藝術的對象化。C．審美體驗的對象化，導致藝術失去了內(nèi)在的生命力，可見美學思維是諸神隱匿和對象化思維的產(chǎn)物。D．因為和日常生活、文化價值和平凡事實之間缺乏致命的聯(lián)系，現(xiàn)代藝術失去了宗教曾經(jīng)擁有的功能。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．伴隨技術化世界物質主義的興起，很多著名畫家的名畫被私人買家收藏，藝術逐漸淪落為一種博物館式的藝術。B．當今世界，充滿迷幻力思想的作品的減少乃至消失，很大程度上是受到了藝術的去魅乃至世界的去魅的影響。C．現(xiàn)代技術對人的統(tǒng)治和異化，使得藝術很難消解現(xiàn)代社會人們承受的壓力和日常生活的緊張狀態(tài)。D．現(xiàn)在的科幻和災難電影，就是充滿迷幻力的思想的作品，但由于受去魅化影響，影響力越來越低?！敬鸢附馕觥?.（3分）C（藝術失去了曾擁有的表現(xiàn)人類思想和情感的作用和作為時代和民族精神的偉大象征的地位有誤，原文是藝術是表現(xiàn)人類思想和情感的重要方式之一。但在現(xiàn)代的棄神運動中，藝術失去了它曾擁有的作用和地位，強調失去的是重要作用。）2.（3分）C（可見是強加因果。原文是它證明了美學思維與現(xiàn)代技術本質一樣，乃是諸神隱匿和對象化思維的產(chǎn)物。在此意義上，正是審美體驗的對象化，使藝術失去了內(nèi)在的生命力。）3.（3分）D（錯誤有二，一是就是充滿迷幻力的思想的作品判斷錯誤，二是影響力越來越低文中并無根據(jù)。）從古典到現(xiàn)代，再到后現(xiàn)代，我們見證了藝術與世界從“不即不離”到“拉開距離”，再到“距離消蝕”的過程。二、閱讀下面的文章，完成后題。在古典的藝術話語體系中，如何借助線條、光影、色彩等手段，創(chuàng)造出如其所見、所知、所感的視覺真實，是藝術家的首要任務。所謂視覺真實，是指在接受者的觀看模式中，造型藝術的符號與它所再現(xiàn)的世界之間具有“似真性”。之所以說“似真”，是因為藝術符號再現(xiàn)的不是實在的世界，而是表象的世界。藝術與世界的關系妙就妙在似與不似，不即不離，既貼近生活，又融合了藝術家創(chuàng)造性的想象。藝術的世界雖是幻象，但具有接受效果上的真實感。說它是幻象，一是因為藝術的再現(xiàn)是一種創(chuàng)造性過程，藝術效果取決于再現(xiàn)的媒介、對象與技藝；二是因為藝術的再現(xiàn)是一種“觀物取象”的抽象過程，再現(xiàn)什么、如何再現(xiàn)，取決于藝術家觀察自然的眼光或圖式。說它是真實，一是因為造型符號與所指涉的事物之間具有約定俗成的指涉關系；二是因為它并不記錄時空中偶然的事態(tài)或個別的事實，而是表現(xiàn)人生普遍的情緒與意義。因此，作為幻想的制造者，藝術家不僅呈現(xiàn)表象的世界，而且建構視覺的真實。以達芬奇、米開朗琪羅為代表的古典大師，用完美的技藝不僅把自然的微妙描繪得淋漓盡致，而且賦予他所創(chuàng)造的形象以情感和生命。在古典的藝術世界，藝術家總是在所知與所見之間作出妥協(xié)和選擇，從而使古典藝術處于相對和諧的境界。與古典的和諧不同，現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)和確定的規(guī)范，現(xiàn)代藝術轉而強調“絕對的現(xiàn)代”，強調流動、變化和偶然，以及對藝術陳規(guī)的質疑。現(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美。尤其從塞尚、高更、梵高以來，在對視覺現(xiàn)象的重估中，他們拋棄了三維空間的幻覺，“越來越大膽地切斷藝術中的再現(xiàn)因素，以便越來越堅定地在至為簡潔、至為抽象的要素中，確立其表現(xiàn)形式的根本法則”。現(xiàn)代藝術以自我塑造為核心，它鼓勵獨立自主和表現(xiàn)的自由，給予自我探索以重要地位。一方面，它對藝術價值的評價是以個人興趣為衡量尺度；另一方面，它又是反體制的、批判的。它以放蕩不羈的形式表達了拒絕媚俗的精英意識，無形中拉大了精英與大眾的距離。因而，現(xiàn)代藝術與大眾格格不入，注定無法通俗。如果說現(xiàn)代藝術以藝術的自主性為前提，刻意拉大藝術與世界、精英與大眾、雅與俗的距離，那么后現(xiàn)代藝術則產(chǎn)生了“距離的消蝕現(xiàn)象，其目的是為了獲得即刻反應、沖撞效果、同步感和煽動性”。在藝術風格上，雅俗藝術之間、藝術與生活之間已經(jīng)失去了涇渭分明的界限，藝術家們沉溺于折中主義與符號拼貼的混雜風格之中，現(xiàn)代美學一本正經(jīng)的精英意識已經(jīng)被戲謔的、嘲諷的審美立場所取代。在后現(xiàn)代藝術中，伴隨著雅俗文化的融合以及不同風格藝術的混雜，各種距離感消失了。人們片面地強調直觀性、轟動性、新奇和刺激，消解了時空感受的審美距離。后現(xiàn)代藝術的主要策略是，通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性。因此，后現(xiàn)代藝術往往不像現(xiàn)代藝術那樣給人很強的距離感，與此同時，它的批判性也相對減弱了。（摘編自周計武《微博橙子輔導》)4.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.視覺真實強調造型藝術符號與客觀世界在表象上的相似性，強調把自然的微妙表現(xiàn)得淋漓盡致。B.與強調偶然的現(xiàn)代藝術不同，古典藝術并不記錄偶然和個別，而是表現(xiàn)人生普遍的情緒與意義。C.現(xiàn)代藝術的精英意識被新的審美立場取代后，雅俗融合，風格混雜，出現(xiàn)了“距離的消蝕現(xiàn)象”。D.后現(xiàn)代藝術采取折中主義，通過符號拼貼、重組等方式來獲得同步感及煽動性、批判性等效果。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代，都強調藝術與世界的關系，說明現(xiàn)實生活是藝術的唯一源泉。B.塞尚、高更以前的現(xiàn)代藝術家因依賴三維空間幻覺和再現(xiàn)因素，而使作品失去了批判性。C.現(xiàn)代藝術割裂傳統(tǒng)，丟掉規(guī)范而以自我塑造為核心，表達精英意識，必然使其遠離大眾。D.在藝術風格上，古典藝術強調通俗，現(xiàn)代藝術強調高雅，而后現(xiàn)代藝術則強調雅俗融合。6.根據(jù)原文，分別概括造成藝術與世界“不即不離”、“拉開距離”、“距離消蝕”的原因?！敬鸢附馕觥?.D

5.C

6.“不即不離”的原因：藝術與世界的關系妙就妙在似與不似，不即不離，既貼近生活，又融合了藝術家創(chuàng)造性的想象；作為幻想的制造者，藝術家不僅呈現(xiàn)表象的世界，而且建構視覺的真實。“拉開距離”的原因：現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)和確定的規(guī)范，現(xiàn)代藝術轉而強調“絕對的現(xiàn)代”，強調流動、變化和偶然，以及對藝術陳規(guī)的質疑，現(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美；一方面，它對藝術價值的評價是以個人興趣為衡量尺度；另一方面，它又是反體制的、批判的，它以放蕩不羈的形式表達了拒絕媚俗的精英意識，無形中拉大了精英與大眾的距離?！熬嚯x消蝕”的原因：在后現(xiàn)代藝術中，人們片面地強調直觀性、轟動性、新奇和刺激，消解了時空感受的審美距離；后現(xiàn)代藝術的主要策略是，通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性。【解析】【4題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解分析及篩選概括的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。D項，“通過符號拼貼、重組等方式來獲得同步感及煽動性、批判性等效果”錯，原文“通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性”“與此同時，它的批判性也相對減弱了”，可知是通過符號拼貼、重組等方式是用來消解差異性的，后現(xiàn)代藝術的批判性也相對減弱了，并非獲得同步感及煽動性、批判性等效果。故選D?！?題詳解】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。解答這類題目，要找出文本中相對應的語句，注意將選項內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一對照，概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒，同時注意選項之間的比較，如果選項內(nèi)容有矛盾的必有一項錯誤，注意敘述角度和表達方式的轉換，分辨可能與必然、必然與或然、已然與或然、全稱與特稱，推斷不夸大不縮小，不無中生有。.A項，“唯一源泉”錯，推論過于絕對，原文“從古典到現(xiàn)代，再到后現(xiàn)代，我們見證了藝術與世界從‘不即不離’到‘拉開距離’，再到‘距離消蝕’的過程”“如果說現(xiàn)代藝術以藝術的自主性為前提，刻意拉大藝術與世界、精英與大眾、雅與俗的距離”“現(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美。尤其從塞尚、高更、梵高以來，在對視覺現(xiàn)象的重估中，他們拋棄了三維空間的幻覺，‘越來越大膽地切斷藝術中的再現(xiàn)因素，以便越來越堅定地在至為簡潔、至為抽象的要素中，確立其表現(xiàn)形式的根本法則’”，可知拉開距離便是超越世界，意即可以不源于世界或者現(xiàn)實生活，并非是唯一源泉；B項，“塞尚、高更以前的現(xiàn)代藝術家因依賴三維空間幻覺和再現(xiàn)因素，而使作品失去了批判性”錯，“依賴三維空間”與文本背離，因果推論不成立，強加因果。原文“他們拋棄了三維空間的幻覺”，可見并非“依賴”；D項，“古典藝術強調通俗，現(xiàn)代藝術強調高雅”錯，根據(jù)原文“在古典的藝術世界，藝術家總是在所知與所見之間作出妥協(xié)和選擇，從而使古典藝術處于相對和諧的境界”“與古典的和諧不同，現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感”“現(xiàn)代藝術以自我塑造為核心，它鼓勵獨立自主和表現(xiàn)的自由，給予自我探索以重要地位”，可知古典藝術強調的是“和諧”，現(xiàn)代藝術強調的是“藝術的自主性”，并非古典藝術強調通俗，現(xiàn)代藝術強調高雅。故選C。【6題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言規(guī)范答題，此題要求回答“分別概括造成藝術與世界‘不即不離’、‘拉開距離’、‘距離消蝕’的原因”，原文“藝術與世界的關系妙就妙在似與不似，不即不離，既貼近生活，又融合了藝術家創(chuàng)造性的想象”“作為幻想的制造者，藝術家不僅呈現(xiàn)表象的世界，而且建構視覺的真實”，這些內(nèi)容是“不即不離”的原因；原文“現(xiàn)代的藝術話