文化融合視角下的高校校園文化建設(shè)研究

/“文化融合”視角下的高校校內(nèi)文化建設(shè)探討摘要：當代中國文化的發(fā)展，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和先進文化的結(jié)合，也是中國文化和世界各種文化的交融。校內(nèi)文化和其他文化形態(tài)的融合是不行避開的，文化融合成為高校校內(nèi)文化建設(shè)的主導(dǎo)模式。要承認和敬重校內(nèi)文化的多元化，堅持“和而不同”的文化融和原則。主動引導(dǎo)，重在建設(shè)，促進校內(nèi)多元文化的融合。關(guān)鍵詞：融合；校內(nèi)文化；建設(shè)；多元文化DOI：10.15938/jki.iper.2015.04.029中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2015）04-0119-03校內(nèi)文化是一所高校的靈魂，滲透于學(xué)?；顒拥母鱾€環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在學(xué)校每個成員的行為之中。它對一所高校的發(fā)展具有多方面的功能和價值，包括價值導(dǎo)向、精神陶冶、群體凝合、心理構(gòu)建、行為約束等等。校內(nèi)文化建設(shè)是學(xué)校教化的一個不行或缺的有機組成部分。目前，人們從哲學(xué)、文化學(xué)、教化學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)等不同的理論視角來闡釋校內(nèi)文化，豐富了校內(nèi)文化的理論，對校內(nèi)文化建設(shè)也起到重要的促進作用。當代中國文化的發(fā)展，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和先進文化的結(jié)合，也是中國文化和世界各種文化的交融。校內(nèi)文化和其他文化形態(tài)的融合是不行避開的，文化融合成為高校校內(nèi)文化建設(shè)的主導(dǎo)模式。一、新時期校內(nèi)文化的基本特征1.學(xué)術(shù)性和創(chuàng)建性高校是培育高級人才、探究學(xué)問的場所，其中一個重要目的是為國家和社會輸送建設(shè)中國特色社會主義的合格建設(shè)者和牢靠接班人。因此，向?qū)W生傳授文化學(xué)問，培育他們的思想政治素養(yǎng)、科學(xué)和人文精神以及分析問題、解決問題的實力就顯得特殊重要。為此，學(xué)校通過建設(shè)先進的文化設(shè)施，組織各類文化活動來營造深厚的學(xué)術(shù)氛圍。同時，高校校內(nèi)內(nèi)常見的文化溝通、自由的競爭氛圍、大量的社會實踐以及科技創(chuàng)新活動，也使得高校校內(nèi)文化爭鳴碰撞、兼收并蓄、蓬勃發(fā)展，不斷開拓出新的境地，推出新的創(chuàng)建成果。2.服務(wù)性和互動性當前，高校把“社會服務(wù)”作為重要任務(wù)之一，就是因為高校校內(nèi)文化不是孤立存在的，而是社會文化的一個不行缺少的重要組成部分。一方面，高校校內(nèi)文化的形成、發(fā)展、創(chuàng)新受到社會文化的影響和制約，不斷地從社會文化中吸取養(yǎng)分；另一方面，由于高校校內(nèi)文化本身所具有的先進性特征和“走向社會、服務(wù)大眾”的宗旨，對社會文化有著巨大的影響力、感召力、滲透力和輻射力。一所好的高?？梢猿蔀橐蛔鞘械拿?，可以帶動學(xué)校周邊地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展和人們觀念的進步。同時由于高校畢業(yè)生分布的廣泛性，高校校內(nèi)文化影響力的觸角，已不僅僅局限于一座城市或一個地區(qū)，而是向著更廣的范圍延長。當前，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和高校產(chǎn)、學(xué)、研功能的進一步發(fā)揮，高校和社會的聯(lián)系會更加緊密，高校校內(nèi)文化的服務(wù)性和互動性也會進一步增加。3.開放性和多元性當代社會處于一個高度開放的時代。開放的社會，開放的市場經(jīng)濟，也帶來了高等教化和高校校內(nèi)文化的開放。高校校內(nèi)文化突破以往封閉的“疆土”觀念，走入社會，走向世界。校內(nèi)文化的開放性和多元性突出表現(xiàn)在人才培育的目標上越來越和社會的須要相吻合，師生的社會實踐如參觀、調(diào)查、社會公德實踐、勤工助學(xué)、心理詢問服務(wù)等越來越受重視。師生在同社會的接觸中，把校內(nèi)文化中蘊含的社會責(zé)任感和主子翁精神內(nèi)化為自己的思想意識，溶化在社會之中，確定了自己在社會中的位置，完善了自己的形象。4.科學(xué)性和人文性科學(xué)性是指理性精神，人文性是指敬重人，確定人的價值，把人作為最高價值和終極目的。高校干脆擔(dān)負著培育人才的歷史使命，創(chuàng)新型校內(nèi)文化的建構(gòu)無疑要保持科學(xué)精神和人文關(guān)懷的協(xié)調(diào)性，科學(xué)性敬重客觀存在的事實，探求事物發(fā)展的一般規(guī)律，而人文性則著重關(guān)注人的價值，客觀存在的事物是科學(xué)性的核心，而人文性則以人和人的價值為核心，可以說，兩者相輔相成、不行分割，成為新時期校內(nèi)文化的獨有特色，科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一，是高校創(chuàng)新型校內(nèi)文化的重要標記。二、多元文化融合下的校內(nèi)文化1.豐富多樣的學(xué)科文化學(xué)科是高校的基礎(chǔ)，學(xué)科水平確定一所高校的水平，學(xué)科建設(shè)是高校生存發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)科文化是學(xué)科的靈魂和生命，它是歷代學(xué)者在創(chuàng)建、發(fā)展該學(xué)科的過程中形成的學(xué)科理論體系及其所具有的思想、方法、概念、定律，是學(xué)科中所接受的語言符號、價值標準、工作方法及其蘊含的科學(xué)精神、人文精神和文化底蘊的總和。目前的一般高等教化，就整體而言，學(xué)科門類眾多，學(xué)科文化豐富多彩。每種學(xué)科文化都有相對固定的衡量事物價值的標準、思索問題的方式和習(xí)慣。例如，文科、理科留意學(xué)術(shù)性、理論性，追求思想的高度和觀點的創(chuàng)新，并以此衡量和評價學(xué)術(shù)成果；而工、農(nóng)、醫(yī)等應(yīng)用型學(xué)科，則留意好用性，往往用“有沒有用”來衡量事物的價值。目前我國高校的學(xué)科文化一方面發(fā)展不平衡，另一方面，各學(xué)科文化相對封閉、隔膜，彼此間缺乏認同。2.形色各異的地域文化地域文化是在特定的地域空間和文化背景中經(jīng)長期積淀產(chǎn)生的，傳承著的特定的風(fēng)情、習(xí)俗乃至生活方式、思維方式和心態(tài)心情等的文化，是文化在空間結(jié)構(gòu)中的定位。高校學(xué)子來自五湖四海、天南海北，無論城市鄉(xiāng)村，無論民族籍貫，都匯聚在同一個校內(nèi)里共同學(xué)習(xí)、生活，因此，高校生校內(nèi)里匯合著種類繁多的地域文化。高校生對組織和參加“老鄉(xiāng)會”這類活動的熱衷，就是地域文化沖突的一種折射，因為通過“老鄉(xiāng)會”能夠聽到鄉(xiāng)音、共敘鄉(xiāng)情，學(xué)生在這個文化共同體中可以獲得平安感、文化認同感和歸屬感。3.傳統(tǒng)文化和特性文化高校校內(nèi)主流文化如愛國主義情懷、為人民服務(wù)的價值追求、探究真知的科學(xué)精神、猛烈的創(chuàng)新意識等等，是營造井然有序的校內(nèi)氛圍最為重要的文化因素，也是高校校內(nèi)的根本價值觀。但由于當前經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多元化的影響，以及校內(nèi)文化主體的價值取向、文化修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu)、志趣追求等的差異，校內(nèi)文化中的非主流文化如課桌文化、網(wǎng)絡(luò)文化、新新人類文化等日益盛行。這些非主流文化的傳播和盛行好比雙刃劍，給校內(nèi)帶來了廣泛而深遠的影響。為了保持主流文化的主導(dǎo)地位，學(xué)校往往實行一些嚴格限制的措施來遏制非主流文化的產(chǎn)生和流傳，但是這些舉措在確定程度上也影響了校內(nèi)主流文化活力的激發(fā)和創(chuàng)建。校內(nèi)主流文化和非主流文化的融合和共生成為構(gòu)建校內(nèi)和諧所要面對的重要問題。4.本土文化和異域文化高校校內(nèi)里還有一個群體不容忽視，那就是來自于世界各地的留學(xué)生。留學(xué)生之間往往因為文化的差異產(chǎn)生隔膜和沖突，再加上又處在具本土特色的中國傳統(tǒng)文化中，仿佛大珠小珠落玉盤，既有響亮的樂聲，又有不和諧的碰撞雜音。不少學(xué)校對留學(xué)生的管理相對封閉，擔(dān)憂本校學(xué)生和留學(xué)生之間的頻繁交往，會使留學(xué)生文化中的糟粕及腐朽思想影響本土學(xué)生，加之留學(xué)生也缺乏對中國文化的了解和認同，本土學(xué)生和留學(xué)生之間往往因文化差異產(chǎn)生一些誤會和沖突。校內(nèi)文化的多元化，反映了校內(nèi)師生多方面的文化需求，反映了師生精神世界和特性特點的多樣性，體現(xiàn)了校內(nèi)文化生活的原來面目和朝氣活力。5.紅色文化紅色文化是中國文化的精髓，是中國文化的巨大財寶。紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，選擇、融合和不斷地“揚棄”中外文化思想的基礎(chǔ)上所形成的，它是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，是民族文化的自然構(gòu)成，它以革命斗爭年頭和和平建設(shè)時期所遺留的紀念地、標記物及其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容。紅色文化因其生長和扎根于中華大地五千年文化沃土，傳承了中華文化的精髓，從而有著強大的生命力和無限的魅力。紅色文化的實質(zhì)，主要體現(xiàn)為志向信念、集體主義精神、群眾利益至上、艱苦奮斗、主動向上等等，紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。而作為培育高素養(yǎng)人才的高等學(xué)府有很多是“根紅苗正”的紅色高校，在校內(nèi)文化建設(shè)中始終秉承老一輩優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊。三、“文化融合”的途徑和方式1.牢牢把握建設(shè)校內(nèi)文化的正確方向只有牢牢把握校內(nèi)文化發(fā)展的正確方向，充分發(fā)揮校內(nèi)文化的認知導(dǎo)向功能，才能使其體現(xiàn)出它對思想政治教化的主動作用。這就要求我們要細致地開展馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教化，在校內(nèi)文化的各個領(lǐng)域中運用健康的、高雅的、主動向上的文化類型，唱響愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而形成良好的精神環(huán)境和文化氛圍。2.創(chuàng)建良好的學(xué)科生態(tài)環(huán)境，促進學(xué)科文化認同文化一經(jīng)形成，就會表現(xiàn)出較強的歷史慣性。在學(xué)科文化問題上，我們應(yīng)當承認學(xué)科之間的差別。如自然科學(xué)包含更多邏輯、理性、客觀性和求真的因素，而人文學(xué)科則包含更多的感性、體驗、特性以及求美、求善的因素等等。但是，應(yīng)當相識到這種差別是相對而不是確定的，無論是自然學(xué)科還是人文學(xué)科，都有重要的相識意義和相識價值，只是相識的對象有所不同，都體現(xiàn)了“對人生意義的追求”。不管學(xué)科之間的差異有多大，但其精神從根本上來說是相通的，其價值取向是一樣的，這也是學(xué)科文化彼此認同的基礎(chǔ)。3.辯證分析校內(nèi)文化建設(shè)中的主動和消極因素既要看到校內(nèi)文化的主流是主動健康向上的，其對青少年學(xué)生的思想政治教化起著正面的作用；又要看到校內(nèi)文化中存在的低級乃至庸俗的文化帶來的消極影響。這就須要發(fā)揮校內(nèi)文化中制度文化的行為規(guī)范作用，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方面確定程度的約束，盡量削減消極因素對學(xué)生的侵蝕。要通過細致調(diào)查和分析探討校內(nèi)文化發(fā)展的歷程，結(jié)合本學(xué)校的歷史和社區(qū)環(huán)境的特點，找到能夠趨利祛弊的有效方法，使校內(nèi)文化能夠健康蓬勃地發(fā)展。另外，還要把校內(nèi)文化建設(shè)優(yōu)秀的成果轉(zhuǎn)化成社會文化中的主動因素，并輻射到本校所在的社區(qū)甚至城市，從而發(fā)揮學(xué)校校內(nèi)文化對整個社會文化的先導(dǎo)作用。4.以多種形式的校內(nèi)文化為載體，全面促進思想政治教化首先，以動態(tài)的校內(nèi)文化為載體，促進思想政治教化。細心設(shè)計和組織開展各種形式的學(xué)術(shù)、科技、文體、消遣、參觀等文化活動，把德育工作滲透到這些活動之中，使廣高校生在活動中得到精神的充溢、道德的升華。其次，以靜態(tài)的校內(nèi)文化為載體，促進思想政治教化。加強校內(nèi)人文環(huán)境和自然環(huán)境的建設(shè)，努力營造良好的育人氛圍，將校訓(xùn)、校歌、校徽、校史物化于樓宇、雕塑、綠化、書畫等校內(nèi)景觀之中，激勵學(xué)生們繼承和弘揚學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三，以網(wǎng)絡(luò)等新的校內(nèi)文化為載體，促進思想政治教化。建設(shè)好融思想性、學(xué)問性、服務(wù)性于一體的校內(nèi)網(wǎng)站，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為校內(nèi)文化建設(shè)的新載體，同時也使之成為思想政治教化的新陣地。5.為多元文化的融合共生創(chuàng)建平臺多元文化的融合共生，是一個漸進的文化過程。要為多元文化搭建舞臺，讓校內(nèi)內(nèi)共存的各種文化都有展示自身魅力的機會，以消退隔膜和誤會，加強溝通，共同旺盛。如為解決地域文化沖突，可以開設(shè)一些地域民族文化選修課程，讓廣高校生了解和接觸東西南北中各具特色的地域文化，如巴蜀文化、湘楚文化、齊魯文化等，舉辦民族舞蹈大賽、民族服飾設(shè)計大賽等等也是很好的方式。只有彼此了解、內(nèi)心認同，才談得上消退文化的隔膜和卑視；只有在了解和溝通中發(fā)覺彼此文化的異曲同工之妙、相通相契之美，才能構(gòu)建友情橋梁，彼此敬重、欣賞，“各美其美，美人之美，美美和共，天下大同”。6.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)建更多的校內(nèi)文化精品學(xué)生是校內(nèi)文化的主體，也是思想政治教化的主體，只有充分敬重并發(fā)揮其主體作用，才能使校內(nèi)文化和思想政治教化的各項功能都收到實效。一方面，要了解和探討學(xué)生的思想和心理；另一方面，要發(fā)揮學(xué)生干部的主體作用。學(xué)生干部作為校內(nèi)文化活動的組織者、策劃者，對于校內(nèi)文化活動的成功和否、德育功能的發(fā)揮如何，起著至關(guān)重要的作用。參考文獻[1]薛瑞豐，周春英.淺談學(xué)科文化教化和學(xué)科學(xué)問教化的關(guān)系[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版），2001（13）：78-79.[2]孫家正.當代中國文化的追求和幻想[N].光明日報，2005-10-28（02）.[3]林琳.校內(nèi)文化建設(shè)的顧問式時代[J].科技信息，2003（2）：34-35.[4]衣俊卿.文化哲學(xué)十五講[M].北京：北京高校出版社，2004.[5]孟建偉.科學(xué)和人文的精神關(guān)聯(lián)[J].文化探討，2004（3）