萬歷十五年心得體會

讀《萬歷十五年》心得體會初看這本書的標題，我覺得應(yīng)該是寫的是明朝萬歷年間的歷史事件，在看本書作者是美籍華人時，不免有些好奇明朝那么多個朝代，為何作者要寫萬歷中那十五年呢。帶著種種疑問，我看完了整本書。這本書給我最大的感受是，作者以非?？陀^的態(tài)度寫了明朝萬歷年間的事，書中寫了萬歷皇帝朱翊均、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等人物的悲慘故事。書中寫的第一個人物是皇帝朱翊均。作者在本章內(nèi)容是是以一件發(fā)生在當時發(fā)生一件小事開頭的，大概是講的皇帝本來沒打算進行午朝的，不知道是誰誤傳，是官員們都以為要午朝?；实壑烙腥苏`傳后讓有關(guān)部門的的大臣嚴格徹查此事。從這件事可以看出當時皇帝是要顯示自己的權(quán)利的。萬歷皇帝在八歲那年，其父親為他舉行了成人禮，本書作者詳細描寫了舉行成人禮的步驟，可以看出，當時的朝代是幾位看重禮儀的。還有書中后來寫到的皇帝登基，結(jié)婚，冊封皇后等事情上繁重的理解，禮儀的作用尤為明顯。央央我大中華自古以來就是禮儀之邦，禮儀是中華的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚。黨的十八大以來，習近平總書記先后對如何繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了多次論述。如習近平總書記曾經(jīng)在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出：中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。。就如書中寫到申時行舉行經(jīng)筵這種儀式，這是當時國家的一種重要制度。參加經(jīng)筵的所有人員都必須正襟危坐，即便是皇帝也不能放縱，稍有不雅的姿勢，或者是失態(tài)，便會受到講官的責難，直到其改正為止。這種經(jīng)筵儀式有很多優(yōu)點，最重要的一點便是之前提到的參與人員必須認真聽講，這對處于當今社會的我們，有時在某些時間較長的場合也很難做到一直認真，并還有人指出不足，記錄過失。這種方法值得我們學習，但是作者同時也寫到經(jīng)筵是講書的時間過長，典禮也過于呆板，我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。正如習近平總書記在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出的另一方面：中國傳統(tǒng)文化中不全都是精華，也存在糟粕，并不全都適應(yīng)當今中國社會的發(fā)展，我們應(yīng)采取取其精華，棄其糟粕，批判繼承的科學態(tài)度。對此，習近平總書記主張要采取馬克思主義的歷史唯物主義觀點，即“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、習總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中也強調(diào)：對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！蔽矣X得作為一名當代大學生在評價歷史人物時都應(yīng)該將他們放咋他們所處的環(huán)境中去評價。評價萬歷皇帝應(yīng)該如此，下文中的評價張居、申時行，海瑞等人正也應(yīng)如此。他們或多或少都對歷史有著一定的作用，無論是推動作用還是阻礙作用。張居正作為萬歷皇帝的老師，其在萬歷皇帝及其母親心中的地位是非常高的。有次張居正生病了，皇帝可是親自遞羹湯。即使前期萬歷皇帝對張居正如此信任，也絲毫改變不了在張居正時候萬歷皇帝對他的態(tài)度。本書作者以非?？陀^的態(tài)度寫了有關(guān)于張居正的事，在我看來張居正是一個有野心有抱負的人，野心體現(xiàn)在他不斷的想要擴大他的權(quán)力，抱負體現(xiàn)在他是真心實意的向通過整理去過賦稅來改善百姓的生活，可是在實施全國耕地丈量后，統(tǒng)計還未開始時，他卻溘然長逝。他想要實施自己的遠大理想，就不可避免的在朝中安插自己人，提升自己不下的人。當然這個舉動就得罪了，當時的利益中心——文官集團，一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠它與所有文官習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，任不過是空中樓閣。所謂樹大招風，隨著張居正的實力不大擴大，其在朝中樹立的敵人也越來越多。即使皇帝有心偏袒，可是彈劾的折子越來越多，萬歷皇帝對于張居正的信任一直在被動搖，直到張居正死后，一些官員如高拱的大肆渲染，使得皇帝對張居正的信任徹底的分崩瓦解，甚至厭惡憎恨張居正。最實際的表現(xiàn)是皇帝開始清算張居正，不僅沒收他的財產(chǎn)，更是對張居正的家人做了些處罰，差一點就將張居正進行鞭尸。就連為張居正求情的人也受到了處罰。其中就有申時行，不過他的處罰算是比較溫和的?？梢?，雖然申時行是張居正提拔的，但是皇帝并沒有因為這件事而遷怒于申時行?？梢娢覀兊娜f歷皇帝是極為容易受到別人的影響的，僅僅因為大臣的各種彈劾，就顛覆了他對于張居正的信任。由此可見，他并不是一位睿智的君王，他并有對張居正形成一套個人的觀點，只是一味的追究他的過失，而且還在自責，自己之前是如何如何聽從張據(jù)正的話。首輔申時行是萬歷皇帝的另一位老師，在我看來他是一位極其聰明的人物。他對于張居正的悲劇十分了然，同時他也很清楚文官集團在當時的朝堂上有著舉足輕重的地位。在充分了解朝中局勢后，他便決心做和事老，哪邊都不得罪，既得到了某些文官的尊重，也不能為全部的人士所諒解，他有時被批評為張居正的循吏，有事則被指責為“首鼠兩端”，即遇事左顧右盼，缺乏耐心，這其實是他的策略。張居正的十年新政，起重點在改革文官機構(gòu)的作風。這一文官制度收到各種環(huán)境之累。張居正力圖掙作，要求過于嚴厲，以致抗拒橫生，在他有生之日，他猶可利用權(quán)勢壓制他的批評者，可是一旦身故，他的心血事業(yè)也隨之付諸流水。張居正其實比申時行還要聰明，但是他過于自負，不能謙虛謹慎，不肯對事實做必要的讓步，不肯掩蓋其鋒芒。申時行為人則更為低調(diào)些。但是，就是這樣一個低調(diào)的人，也沒能逃脫悲劇的命運，在王立皇帝立儲這件事上，申時行得以僥幸逃脫文官集團的彈劾，但是他也從中看到自己在這件事上的無能為力，以及自己即將面對的危險，于是毅然決定辭官隱居田園，在我看來，申時行的這個舉動是極為明智的，至少他從此擺脫了他從來就沒喜歡過得官場生活，沒有落得和張居正一樣的下場。尤其是在這樣一個以德治國的朝代。萬里王朝的司法制度極為簡單，缺乏判斷爭端的依據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義做出斷語。在這種情況下，只有使全部文官按照“四書”的教導，以忠厚之道待人接物，約束自己的私心，尊重別人的利益，大事化小，小事化無，朝廷才能上下一心，和衷共濟。在我看來，這種想法是好的，但是與當時的歷史背景第不符合的，不符合馬克思主義的實事求是的原則，萬歷年間的中國處于封建社會，他們所追求的是大同社會，夜可不閉戶，這樣的和諧社會。可當時的中國尚未解決溫飽問題，怎可達到大同呢。萬歷年間極為看重道德，在那時道德是高于一切的，一切法律解決不了的問題全憑道德來判斷，這就錯誤的加大了道德的作用。可是馬克思主義認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當時的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，戰(zhàn)火紛飛，饑荒不斷，溫飽尚未解決，經(jīng)濟基礎(chǔ)如此低下，那么道德這樣的上層建筑優(yōu)惠有多高呢，以這樣的道德水準來代替法律治理國家顯然是行不通的。道德只能做為一種行為準則自覺約束人們的行為，在這樣的經(jīng)濟狀況下是不能治國的。習近平在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時，強調(diào)道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學習宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。國家的發(fā)展，中國夢的實現(xiàn)需要道德風尚的弘揚，需要道德力量的支撐，需要道德榜樣的引領(lǐng)?！疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物”，作為一名共產(chǎn)黨員，要有高尚的道德品質(zhì)，并在工作、生活、學習中時刻以道德標準來約束自己的行為，提高個人修養(yǎng)。道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。當今社會，道德領(lǐng)域滑坡現(xiàn)象時有發(fā)生，頻頻見諸報端。甚至有人擔憂，有人質(zhì)疑，社會道德淪喪，感概風氣不正，嘆憂人心不古。社會需要攝取精神營養(yǎng)，社會需要塑造美好風尚。提高社會的道德觀，才能改善社會。當前，兩學一做教育活動在各地如火如荼開展，作為一名學生黨員應(yīng)該借此機會努力學習實踐活動，堅持批評和自我批評，時常反省，去惡從善，去偽從真，從善為善，牢記黨的宗旨，起到道德的模范帶頭作用。古怪的模范官僚海瑞，海瑞從政二十多年的生活，充滿了各種各樣的糾紛，他的信條和個性使他既被人尊敬，也被人遺棄。他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于龔總而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄。他的所作所為無法被接受為全體文官們辦事的準則。每一次以全新的視角，來看海瑞其人，也許海瑞圓潤一些，可以讓自己過的更舒服，對社稷、對百姓的貢獻也越大，但是他是一個孤獨的理想主義者和實踐人！最終草草了卻一生，但其代表中國文人的那種鍥而不舍的追求精神，是感動和鼓舞千秋的，這也形成了中華文化、中華精神的一個組成部分。類似的歷史人物，我想還有屈原。我對于戚繼光的印象，多來自于影視，只知道他是一個抵抗倭寇的英雄人物，在本書中詳細的記載了戚繼光的事跡，使我更加了解這個歷史中的英雄人物。也許是有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)的跋扈，本朝從洪武開始，就具有著重文輕武的趨向。大約經(jīng)過了一百年，文官集團進入了成熟的階段，他們的社會地位上升到歷史上的最高點，換句話說，也就是無關(guān)的社會地位下降到歷史的最低點。在這樣的社會條件下，戚繼光還能摸清局勢，盡職盡責的做著自己的本分工作，評定倭寇，穩(wěn)定國家的領(lǐng)土完整?？戳恕度f歷十五年》這本書，我才知道，原來還可以以這樣客觀的態(tài)度來寫歷史事件，使讀者能不受作者的影響，形成自己的看法。我也明白了要以辯證的態(tài)度來評價歷史事件，不僅