高中必修3課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練答案

班級:姓名：說明:本練習考查的是第三單元的文言字詞。請解釋加點的字，翻譯劃線的句子,注意活用和句式。然后結(jié)合教材的注釋和課堂筆記,用紅筆進行訂正，不懂之處做出標志。梁惠王曰:寡人之于(對于)國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(谷物收成不好,荒年)則(就)移其民于河?xùn)|,移其粟于(到)河內(nèi)；河?xùn)|兇亦(也)然(這樣)。察(考察,了解)鄰國之政，無如(沒有像……)寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加(更)多,何也?孟子對曰：?王好(喜歡)戰(zhàn),請以(用)戰(zhàn)喻。填然鼓之(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓)兵刃．.既接,棄甲曳(拖著)兵而走(逃跑)，或(有的人)百步而后止,或五十步而后止。以．．．．(憑)五十步笑曰：不可！直(只是,不過)不百步耳，是(這)亦走也。曰:王如知此，則無(通,毋，不要)望民之多于鄰國也。不違(違背,違反)農(nóng)時(季節(jié))，谷不可勝(盡，完)食也。數(shù)(密)罟(網(wǎng))不入洿(深)池,魚鱉是(這)使民養(yǎng)(供養(yǎng))生喪(辦喪事)死無憾(遺憾)也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹(種植)之以桑,五十者可以衣(穿)帛矣。雞豚(小豬)狗彘(豬)之畜，無(通?毋?，不要)失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)(幾)口之家可以無饑矣;謹庠復(fù)講給百姓聽)，頒(通?斑？)白者不負(背著東西)戴(頂著東西)于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,然而不王者，未之有也(做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過)狗彘食(吃)人食而不知檢(約束,制止),涂(通?途?，道路)有餓莩(餓死，餓死的人)而不知發(fā)(打開糧倉,賑濟百姓);人死，則曰：‘非我也，歲(年成)也。是(這)何異于刺人而殺之，曰:‘非我也，兵也?’王無罪(歸罪)歲,斯(則，那么)天下之民至(歸順)焉。君子曰:學(xué)不可以已(停止)。青,取之于(從)藍，而(表轉(zhuǎn)折,然而、卻)青于(比)藍;冰,水為(凝結(jié))之,而(卻)寒于水。木直中(合乎)繩。輮(通煣,使彎曲)以為(把它做成)輪,其曲(彎度)中規(guī)(圓規(guī))。雖有槁暴,不木受繩則直，金就(接近，靠近)礪(磨刀石)則利,君子博學(xué)而日(每天)參省(對自己檢查，省察)乎(相當于:于)己,則知(通智，智慧)明而(并且,而且)行無過矣。吾嘗終日而(表修飾)思矣，不如須臾之(取獨)所學(xué)也;吾嘗(曾經(jīng))跂(提起腳后跟)而(表修飾，一說表承接)望矣,不如登高之(取獨)博見也。登高而招，臂非加長也，而(但是,卻)見者遠；順風而(表修飾)呼，聲非加疾(強,這里指聲音宏大)也,而聞?wù)哒?。?借助,利用)輿馬者,非利足(腳走得快)也,而致(到達)千里;假舟楫者，非能水(游水)也,而絕(橫渡)江河,君子生(通性，資質(zhì),稟賦)非異也,善假于物也。積土成山,風雨興(起)焉;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉(積.累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界)。故不積跬步，無以至千里(所以,不積累每一小步，就不能遠達千里);不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕(馬拉車一天所走的路程),功在不舍。鍥而舍之，朽木不折(拿刀．刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷)；鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨),上(向上)食埃土，下(往下)飲黃泉，用心一(專一)也。蟹六跪而(表心浮躁的緣故)。過(動詞，指出過失)秦論賈誼．秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心(有席卷天下，征服九州,橫掃四海的意圖，瘧八方荒遠之地的雄心)。當是時也，西河之外。孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因(沿襲)遺策,南取漢中,西舉(攻取)巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱(削弱)秦,不愛(吝惜)珍器重寶肥饒之地,以致 (招納)天下之士,合從締交，相與為一(采取合縱的策略締結(jié)盟約，互相援.助，成為一體)。當此之時,齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士，約從離衡(相約為合縱，擊破秦國的連衡策略。離，使離散)，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(屬，類。這些人)為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒(這些人)通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫(這些人)制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師,叩(擊)關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延(迎擊)敵，九國之師,逡巡(有所顧慮而徘徊不敢前進)而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散.兵)，伏尸百萬，流血漂櫓(盾牌)；因利乘便(憑借有利的形勢)，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺,國家無事。及至始皇，奮六世之余烈,振(舉起)長策(馬鞭子)而御(駕馭,統(tǒng)治)宇內(nèi),吞二周．．．而亡諸侯，履至尊而制六合(登上皇帝的寶座控制天下),執(zhí)敲撲(刑具)而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡；百越之君,俯首系頸，委命下吏(低著頭，在頸上捆著繩子，性命聽憑秦的官吏處理)。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬(邊疆上的屏障)，卻(擊焚百家之言(各學(xué)派的著作)，以愚黔首(百姓)；隳(毀壞)名城,殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽,銷鋒鏑(銷毀兵器)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池(據(jù)守華山以為帝都東城，以黃河作為帝都的護城河),據(jù)億丈之城,臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處,信臣(可靠的大臣)精卒陳利兵而誰何(緝查盤問)。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固(險固地勢),金城(堅固的城池)千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒,余威震于殊俗(不同的風俗，指邊遠的地方)。然陳涉甕牖繩樞(用破甕做窗戶,用草繩系門板)之子,氓隸(下層人民)之人，而遷徙之徒(被征發(fā)的人)也;才能不及中人(平常人)，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足(插足，參加。臵身于)行伍之間,而倔起阡陌(田野)之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭(舉)竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從(天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他,都帶著糧食,影子似的跟著他)。山東(崤山以東)豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱(變小,變?nèi)?也,雍州之地,殽函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也(鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利)；謫戍(遷謫戍邊)之眾,非抗(匹敵,相當)于九國之師也；深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時(先前)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大(量量長短，比比大小),比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢，序八州而朝同列(招致八州來歸,而使六國諸侯都來朝見),百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手,為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也(一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫原因呢?就因為不施行仁義而攻守的形勢已經(jīng)發(fā)生了變化啊)。師說韓愈古之學(xué)者(求學(xué)的人)必有師。師者，所以(用來……的，或者……的憑借)傳道受(通授,傳授)業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而(卻)不從師,其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固(本來)先乎吾，吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。)吾師(以……為師，學(xué)習)道也，夫庸(豈，哪里)知其年之先后生于吾乎？是故無(無論，不分)貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也(道存在的地方,就是老師在的地方)。古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣(圣人)益圣，愚益愚。圣人之所以為圣(成為圣人)，愚人之所以為愚，其(或許，大概)皆出于此乎！愛其子，擇師而教之,于(對于)其身也,則(卻)恥(以……為恥)師焉,惑(糊涂)矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉，或不焉(不理解書本上的字句，就向老師學(xué)習,不能解決的道、業(yè)方面的疑難問題，卻不向老師學(xué)習),小學(xué)(小的方面學(xué)到了)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥(以……為恥)相師。士大夫之族(族,類。這些人),曰師曰弟子云者(云者:對前面起總括的作用,有?如此如此？的意味),則群聚而笑之。問之,則曰：？彼與彼年相若(似,相若，差不多)也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛(如果拜比自己地位低下的人做老師,就足夠羞慚，如果拜比自己官職高的人做老師，就近似阿諛)。？嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(不屑與之同列)。今其智乃(竟)反不能及，其(難道)可怪也歟！圣人無常(固定)師?？鬃訋?