2023年教師招聘考試歷史易錯(cuò)題搜集-高中（四）

教師招聘考試歷史易錯(cuò)題搜集-高中（四）隨著國(guó)家政策以及教育形勢(shì)的進(jìn)展變化，國(guó)家對(duì)老師聘請(qǐng)的素養(yǎng)要求更加嚴(yán)格，同時(shí)老師的待遇也在逐步的提升。在老師聘請(qǐng)考試中，要求參加老師聘請(qǐng)考試的考生不僅要有良好的專業(yè)學(xué)問基礎(chǔ)，還要有充分的歷史理解力量。其中選擇題是必做題型，以下為依據(jù)老師聘請(qǐng)考試中?？记乙族e(cuò)的考點(diǎn)搜集來的試題，以饗學(xué)員。

1.英國(guó)哲學(xué)家羅素在評(píng)論雅典政治時(shí)指出："我們習(xí)慣于指責(zé)雅典人的民主是不充分的，由于它排解了婦女和奴隸。但我們并不總能意識(shí)到，它比起當(dāng)政府的范圍擴(kuò)大時(shí)所可能有的民主來，要更加民主，由于每位公民對(duì)每一個(gè)問題都能夠表決。'材料意在說明()。

A.雅典政府危害公民的民主權(quán)利B.雅典的直接民主有其合理性

C.雅典的直接民主有明顯的局限D(zhuǎn).直接民主制度具有示范性

1.【答案】B。解析：雅典政府危害公民的民主權(quán)利不是材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料"但我們并不總能意識(shí)到，它比起當(dāng)政府的范圍擴(kuò)大時(shí)所可能有的民主來，要更加民主，由于每位公民對(duì)每一個(gè)問題都能夠表決'得出雅典的直接民主有其合理性，故B項(xiàng)正確;雅典的直接民主有明顯的局限不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué)學(xué)問結(jié)合材料可知確定了雅典民主，但并沒有"示范性'，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.亞里士多德在《雅典政制》中這樣寫道：克利斯提尼作為大眾領(lǐng)袖，將不同的部落成員混合起來，使同一等級(jí)的成員分屬于不同的部落。當(dāng)時(shí)流行的格言"部落無分彼此'便是由此而來。這一措施()。

A.為雅典城邦形成奠定基礎(chǔ)B.擴(kuò)大了雅典公民的人數(shù)和范圍

C.促使雅典制造了輝煌文化D.對(duì)鏟除舊氏族貴族的勢(shì)力有利

2.【答案】D。解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，克利斯提尼將不同的部落成員混合起來，打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，促進(jìn)了雅典民主的進(jìn)展，故D選項(xiàng)正確;克利斯提尼改革之前雅典城邦已經(jīng)形成，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;克利斯提尼改革沒有擴(kuò)大雅典公民的范圍，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典制造了輝煌文化的緣由在于雅典的民主政治和經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，與材料沒有直接聯(lián)系，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.元曲《馮玉蘭》第一折中，馮玉蘭唱道："我須是有量忖，又沒個(gè)村莊道店好安存，只我這知書達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)摗?下列可以佐證唱詞中"知書達(dá)禮'的是()。

A."人是萬物的尺度'

B."熟悉你自己'

C."德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字'

D."美德即學(xué)問'

3.【答案】D。解析：本題實(shí)際上考查蘇格拉底思想主見相關(guān)內(nèi)容"美德即學(xué)問'。抓住"知書達(dá)禮'，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析、推斷選項(xiàng)可知，A、B兩項(xiàng)無從體現(xiàn)"知書達(dá)禮'，排解;C項(xiàng)"德行'與"知書達(dá)理'有肯定關(guān)聯(lián)，但與D項(xiàng)"美德即學(xué)問'相比，不夠核心，不精確?????。故本題正確答案選D。

4.某一時(shí)期，"世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)討論和教育中，課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育熬煉，目的是教育同學(xué)健康、歡樂地生活，做一個(gè)合格的市民。'該時(shí)期的主流社會(huì)思潮是()。

A.禁欲主義B.人文主義C.理性主義D.自由主義

4.【答案】B。解析：據(jù)材料"世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)討論和教育中，健康、歡樂地生活，做一個(gè)合格的市民'，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了人文主義思想，故B正確。材料無法體現(xiàn)禁欲主義，故A排解;材料也沒有反映理性主義，故C排解;材料主旨不在于自由主義，故D排解。

5.1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說："聽從已死亡，正義遭踐踏，正值秩序蕩然無存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未聽從。'造成此情形的主要緣由是()。

A.智者運(yùn)動(dòng)主見以人為世界的中心

B.文藝復(fù)興提倡人性解放和現(xiàn)世幸福

C.宗教改革主見信仰自由"因信稱義'

D.高舉理性主義旗幟，反對(duì)君主專制

5.【答案】B。解析：智者運(yùn)動(dòng)興起于公元前5世紀(jì)，與材料"1438年'《敕令》的發(fā)表缺乏必定聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中"上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未聽從'表明以人為中心、追求現(xiàn)世幸福的人文主義已傳播至德意志地區(qū)，故B項(xiàng)正確;宗教改革興起時(shí)間為16世紀(jì)，與材料"1438年'不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)間為17世紀(jì)，與材料"1438年'不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中寫道："財(cái)寶從一件教徒可以隨時(shí)拋棄的斗篷變成了一個(gè)不行撼動(dòng)的鐵籠。'這一觀點(diǎn)()。

A.是工業(yè)革命的產(chǎn)物B.揭露社會(huì)財(cái)寶懸殊

C.有利于資本主義進(jìn)展D.使人們擺脫宗教束縛

6.【答案】C。解析：馬克斯韋伯誕生于1864年，此時(shí)工業(yè)革命已經(jīng)完成，故A錯(cuò)誤;馬克斯韋伯認(rèn)為財(cái)寶是一個(gè)不行撼動(dòng)的鐵籠，財(cái)寶是資本主義進(jìn)展的必要因素，故C正確;材料中沒有提到社會(huì)財(cái)寶懸殊，故B錯(cuò)誤;材料中著重講財(cái)寶，而不是宗教，故D錯(cuò)誤。

7.有學(xué)者認(rèn)為：文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式揭露了天主教會(huì)的貪欲和腐敗;馬丁路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了自由、公平的思想。由此可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()。

A.都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)B.都促進(jìn)了人的思想解放

C.都從根本上否定了上帝的權(quán)威D.傳播人文主義的手段相同

7.【答案】B。解析：A項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)，排解;兩者打擊教會(huì)的權(quán)威而非否定對(duì)上帝的信仰，排解C;依據(jù)材料信息"文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式'"路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語'說明兩者傳播人文主義的手段不盡相同，排解D;文藝復(fù)興與宗教改革都推動(dòng)人文主義思想的進(jìn)展，有利于人的思想解放，B項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確。

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