日本包裝設(shè)計中的中日文化融合

/日本包裝設(shè)計中的中日文化融合摘要在不到五十年的時間里，日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計已經(jīng)達(dá)到了很高水平，領(lǐng)先西方國家近一百年時間。其成功的主要緣由是：日本包裝設(shè)計深深植根于自己民族的傳統(tǒng)文化，同時不斷吸取外國文化，尤其是中國文化的有利元素。本文論述了日本文化在不同的方面受到中國文化的猛烈影響，然后重點論述了日本包裝設(shè)計中的中日文化融合。關(guān)鍵詞：融合，文化，包裝設(shè)計1.前言現(xiàn)代包裝設(shè)計來源于生活，是文化取向的設(shè)計主題，緊跟時代發(fā)展的步伐。無論是在理論上，還是實踐上，我們都應(yīng)當(dāng)把包裝設(shè)計作為一種文化形式。因此，我們不能簡潔地認(rèn)為包裝設(shè)計是一種滿意精神須要和物質(zhì)功能的方式，而是要探討其中的文化內(nèi)涵[1]。本文從文化的視角探討關(guān)于融合了中日文化的日本包裝設(shè)計，及其對中國包裝設(shè)計發(fā)展的啟示。盡管日本人認(rèn)為他們的文化是本土居民大和民族的文化，但是古代的日本吸取借鑒了許多中國元素，包括佛教文化，漢字的書寫，以及唐朝的藝術(shù)和建筑風(fēng)格等。作為一個融合多個民族文化的結(jié)果，日本藝術(shù)樸實而困難，肅穆而明快；它有感人和抽象的方面，但也充溢現(xiàn)實精神。本文就以此為重點來進(jìn)行探討[2]。本文主要從文字和禪宗兩方面來分析日本的包裝設(shè)計，探討其如何通過吸取中國文化元素形成了自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。目前，中國的包裝設(shè)計還無法同日本相競爭，從根本上來說，是因為中國的設(shè)計沒有足夠的文化內(nèi)涵。中國的包裝設(shè)計不僅沒有挖掘其獨具特色的傳統(tǒng)文化，而且也未能實現(xiàn)中西文化的完備結(jié)合。中國的包裝設(shè)計通常強(qiáng)調(diào)外觀設(shè)計，而忽視了內(nèi)容和意境的設(shè)計。以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的日本包裝設(shè)計，體現(xiàn)出獨特的民族特性，具有顯著的日本文化精神，富有現(xiàn)代而時尚的語言，日本的包裝設(shè)計開創(chuàng)了一個全新而奇異的設(shè)計理念。日本的包裝設(shè)計主要接受傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，接受自然竹、原木、草藤或再加工的紙張，來生產(chǎn)盒子或箱子等。一些作品的表面設(shè)計，融入了手寫的草書字體和傳統(tǒng)的設(shè)計元素，充分體現(xiàn)了設(shè)計者的才智。對于色調(diào)的運(yùn)用，通常把作品的表面分成幾個顏色塊，然后逐一地進(jìn)行手繪。除了精致而溫順的紋理和圖案，它還接受優(yōu)雅和諧的顏色，如奶白色、橙色、紫色等[3]。這些都集中反映了大和民族的獨特風(fēng)格，總之，日本包裝設(shè)計以其清爽、高雅的風(fēng)格及其簡潔整齊的結(jié)構(gòu)，使人感受到猛烈的東方氣息。2、日本包裝設(shè)計中的文字設(shè)計在包裝設(shè)計中，文字可以精確傳達(dá)出商品信息，還可以美化商品[4]。在日本包裝設(shè)計中，文字的應(yīng)用有其獨特的特點。設(shè)計者構(gòu)思敏捷，依據(jù)商品的不同屬性，設(shè)計出不同風(fēng)格的文字，使得產(chǎn)品的包裝優(yōu)雅、新穎 ，充分體現(xiàn)了顯明的民族特色。作為一個歷史悠久的東方國家，古時的日本沒有自己的文字。中國的漢字是通過韓國傳播到日本，并且在很長一段時間里，日本運(yùn)用漢字作為傳播思想和情感溝通的一種方式。通過選擇中國漢字的基礎(chǔ)字符，日本創(chuàng)建了屬于他們民族的文字。當(dāng)人們欣賞日本的包裝設(shè)計時,從它的文字設(shè)計上，就能感覺到中國傳統(tǒng)文化的神韻。日本人特殊寵愛中國漢字，對其做了深化的探討，通過不斷地探究和實踐，對中國書法有著深刻的理解，因此還形成了獨具日本特色的書法藝術(shù)形式。日本設(shè)計師廣泛利用文字書法進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計，使得水墨文化在商品包裝中突顯出來[5]。書法藝術(shù)在不同的時代有著不同的風(fēng)格，用于包裝設(shè)計將產(chǎn)生獨特的效果，因為書法藝術(shù)有豐富的藝術(shù)情趣，充分展示出地域文化特點。在設(shè)計的過程中，日本設(shè)計師要充分考慮商品的特征，同時也留意協(xié)調(diào)不同風(fēng)格的設(shè)計元素，設(shè)計風(fēng)格或隨意優(yōu)雅流暢，或清爽溫順美麗；豐富多彩的表現(xiàn)形式使得包裝設(shè)計充溢著節(jié)奏感和韻律感，使包裝設(shè)計具有猛烈的視覺效果，產(chǎn)生無窮的魅力[6]。圖1.日本包裝設(shè)計在吸取中國文化的同時，日本的包裝設(shè)計也留意從西方先進(jìn)的設(shè)計理念中吸取閱歷，挖掘傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式，努力協(xié)調(diào)和融合國際間的藝術(shù)形式，從而，在世界審美標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的形勢下，形成了自己獨特的包裝設(shè)計風(fēng)格。在20世紀(jì)50年頭初，日本書法藝術(shù)受包豪斯風(fēng)格和其他抽象派藝術(shù)的影響，開創(chuàng)了一個全新風(fēng)格的現(xiàn)代書法藝術(shù)——“墨象派”，為傳統(tǒng)書法藝術(shù)注入了新的活力。為了使包裝設(shè)計能應(yīng)對世界范圍的激烈競爭和滿意新一代年輕人的需求，日本設(shè)計師將新的書法藝術(shù)融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，給人們帶來全新的視覺享受[7]。日本設(shè)計師留意書法藝術(shù)的創(chuàng)新，他們把書法藝術(shù)的創(chuàng)新作為他們設(shè)計作品的基本元素。因此，包裝設(shè)計不僅可以顯示商品的商標(biāo)和內(nèi)容，也反應(yīng)出商品所蘊(yùn)含的的文化內(nèi)涵。以某品牌面條的包裝設(shè)計為例，文字“め”的書寫優(yōu)雅自然，逍遙自由，充分體現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)觀念，也從側(cè)面真實地反映了面條的外觀，特殊符合商品的特性。商品的標(biāo)簽設(shè)計運(yùn)用了動態(tài)的書法字體，富有韻味，給人以美感。再如日本三得利純麥芽威士忌的包裝設(shè)計，運(yùn)用了大號的書法字體“響”，運(yùn)用特寫鏡頭，給人以嘹亮而清晰的感覺。此外，它還運(yùn)用對比手法，通過文字“響”的不同寫法，或豪邁，或熱忱洋溢，以獨特寫作形式來表達(dá)商品的內(nèi)涵，形成了新穎 而有魅力的日本包裝設(shè)計[8]。圖2.日本風(fēng)格的包裝日本包裝設(shè)計師還細(xì)心探討文字的排版，特殊是他們通過對傳統(tǒng)句子和文字的重新排列，創(chuàng)建了許多獨特的設(shè)計作品。日本設(shè)計師有著深厚的文化素養(yǎng)，在包裝設(shè)計中可以對文字進(jìn)行字體設(shè)計，他們還設(shè)計了許多看似完備的偽漢字和偽英文單詞。在設(shè)計中的過程，設(shè)計師總是尋求文字的整體美，而且極力展示文字的應(yīng)用技巧，比如運(yùn)用對比、幽默、均衡和押韻等，真正實現(xiàn)對文字的應(yīng)用自如。例如，日本的化妝品包裝運(yùn)用文字元素的商標(biāo)來表達(dá)品牌，這是表達(dá)的關(guān)鍵，其他文字則是說明商品自身的特點；這些說明性的文字，排列整齊，使得設(shè)計顯示出珍貴、簡潔、時尚的風(fēng)格。當(dāng)包裝一些地方菜肴或快餐時，設(shè)計師追求活潑生動的文字排列和表達(dá)方式[9]。他們會設(shè)計出最佳的視覺效果，不太重要的特征占據(jù)相對小的空間，依據(jù)其優(yōu)先級，以便用戶可以讀取更自然，合理，這樣的設(shè)計達(dá)到了令人滿意的視覺效果。在電子信息產(chǎn)品的包裝中，設(shè)計師運(yùn)用簡潔、時尚、醒目的文字形式，結(jié)合適當(dāng)?shù)奈淖峙虐?，顯示出產(chǎn)品的高科技特征。日本包裝設(shè)計的民族風(fēng)格沒有受到國際風(fēng)格的影響減弱，相反，他們以新的容貌在新形勢下慢慢加強(qiáng)。書法藝術(shù)作為東方文化的典型元素，對于日本包裝設(shè)計風(fēng)格在國際市場地位的確立起到了重要作用。所以中國人應(yīng)當(dāng)把書法藝術(shù)作為中國的國粹，進(jìn)一步挖掘中國文化的精髓，而不是簡潔地、機(jī)械地把不同元素結(jié)合在一起，如在盒子上題詩和繪畫，設(shè)計師應(yīng)在不同的方面進(jìn)行主動地探究。設(shè)計師要通過在設(shè)計中融入文化元素，從而得到設(shè)計的本質(zhì)，將傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計作品中，可以很自然地引起消費(fèi)者的留意，喚起他們的情感共鳴。3.禪文化對日本包裝設(shè)計的影響禪文化起源于中國，在日本有著獨立發(fā)展和杰出成果，這是因為禪宗的世界觀，符合日本本土的神道教義；此外，中世紀(jì)的日本人民堅持簡潔的生活方式，也符合禪文化簡潔化的審美情趣。禪文化有著許多約束，從而影響著他們的社會，文化和生活的諸多方面。盡管日本禪宗是從中國學(xué)到的，但是它已發(fā)展成為和中國特征迥異的的禪文化。通過一代又一代的傳承，禪文化成為了老百姓的日常生活中的才智；據(jù)視察，中國禪宗文化和日本的設(shè)計藝術(shù)相互融合得特殊完備。特殊是，審美風(fēng)格和藝術(shù)品位在茶道、插花和閱讀藝術(shù)中的積累和表現(xiàn)，已成為日本現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的靈感來源[10]。禪文化在日本設(shè)計藝術(shù)中的表現(xiàn)是一種獨特的設(shè)計理念，人們從中可以感受到禪文化“寧靜，空虛，虛無飄渺”的狀態(tài)。日本設(shè)計清晰地呈現(xiàn)出了廣泛而深刻的禪文化，和學(xué)者一起感受禪道，細(xì)膩寧靜和諧的意境，建立一個永恒的藝術(shù)世界。在日本，無論在繁華的大都市，還是在幽靜的小城市，經(jīng)常可以發(fā)覺在商業(yè)廚窗中，陶器被單獨放置，亦或者花瓶中只有一束鮮花，而四周沒有擺放其他任何東西；或者還可以看到一個茶館，墻壁上只掛著一個刻著幾個文字的畫軸；此外，小山上堆放著幾塊石頭，四周小溪緩緩流淌，這些無不透漏著禪宗思想。日本的包裝設(shè)計是通過傳統(tǒng)的思維和感覺實力來表達(dá)作品的內(nèi)容。有時設(shè)計本身具有典型的日本風(fēng)格，畫面顯示誕生動的傳統(tǒng)視覺符號，如和服、茶道、傳統(tǒng)書法、繪畫、習(xí)俗和豐富的圖案等，體現(xiàn)出一個國家的審美品嘗；有時作品本身沒有任何的傳統(tǒng)視覺符號，其超越了對人們從視覺符號的表面形態(tài)獲得信息的常規(guī)思維，但這樣的作品也因為其獨特風(fēng)格，而存在美感；同時，它簡化了傳統(tǒng)的設(shè)計模式，運(yùn)用當(dāng)代的思維方式從傳統(tǒng)文化中挖掘精髓。日本包裝設(shè)計在虛無禪宗教義的基礎(chǔ)上，集成了華麗的冷色調(diào)。獨特的日本藝術(shù)和猛烈的的冷色調(diào)，使人們從藝術(shù)設(shè)計豐富的視覺語言來感受華麗的世界，也拓寬了包裝設(shè)計的思想[11]。圖3.日本包裝形式在包裝設(shè)計中，融合禪宗思想，構(gòu)成了日本傳統(tǒng)的包裝形式——包袱。這是一個簡潔的彩色布包裝，可以依據(jù)不同形態(tài)的物品，進(jìn)行各種折疊，打結(jié)等，而且，它攜帶便利，易于保存。4.結(jié)論任何國家的設(shè)計都不能離開特定的社會和文化背景。日本包裝設(shè)計發(fā)展到今日，花費(fèi)不超過四十年的時間，而那些西方國家則須要近百年的時間才能達(dá)到同樣高度，其根本緣由是留意傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用。隨著時代的進(jìn)步和不斷的創(chuàng)新，日本的包裝設(shè)計也慢慢進(jìn)步，設(shè)計者已經(jīng)找到一種融合東西方包裝設(shè)計風(fēng)格