德國學(xué)派五原則

德國學(xué)派五原則洪堡五原則的具體內(nèi)容是什么？現(xiàn)代化大學(xué)教育的科學(xué)定義——洪堡五原則洪堡，一位被世人譽(yù)為“德國教育之父”的思想家，創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代化大學(xué)——柏林大學(xué)?，F(xiàn)代化大學(xué)教育的科學(xué)定義洪堡五原則也同時(shí)出現(xiàn)。一：科學(xué)是一種無形的東西，它取決于人類對(duì)真理和知識(shí)的永無止境的探索和追求過程、取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動(dòng)原則的反思。二：科學(xué)是一個(gè)整體，每個(gè)專業(yè)都是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反思，惟有通過研究、綜合與反思，科學(xué)才能與蒼白的手工世界區(qū)別開來。三：科學(xué)首先要有自我目的，而真實(shí)性的重要意義也僅僅位居第二。當(dāng)然，有真理進(jìn)行的這種目標(biāo)自由式的探求，恰恰能發(fā)掘出最具實(shí)用性的知識(shí)，并能服務(wù)于社會(huì)。四：科學(xué)是與高等學(xué)校緊密聯(lián)系在一起的，惟有通過學(xué)術(shù)研究、科學(xué)交流以及對(duì)整個(gè)世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人。大學(xué)生要學(xué)的不僅僅是材料本身，更重要的是對(duì)材料的理解。惟有這樣，才能形成獨(dú)立的判斷力以及個(gè)性，達(dá)到自由、技藝、力量的境界。五、高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”的學(xué)術(shù)自由，國家必須保護(hù)科學(xué)的自由，在科學(xué)界中永無權(quán)威可言。現(xiàn)代化大學(xué)教育的科學(xué)定義——洪堡五原則洪堡，一位被世人譽(yù)為“德國教育之父”的思想家，創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代化大學(xué)——柏林大學(xué)?，F(xiàn)代化大學(xué)教育的科學(xué)定義洪堡五原則也同時(shí)出現(xiàn)。一：科學(xué)是一種無形的東西，它取決于人類對(duì)真理和知識(shí)的永無止境的探索和追求過程、取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動(dòng)原則的反思。二：科學(xué)是一個(gè)整體，每個(gè)專業(yè)都是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反思，惟有通過研究、綜合與反思，科學(xué)才能與蒼白的手工世界區(qū)別開來。三：科學(xué)首先要有自我目的，而真實(shí)性的重要意義也僅僅位居第二。當(dāng)然，有真理進(jìn)行的這種目標(biāo)自由式的探求，恰恰能發(fā)掘出最具實(shí)用性的知識(shí)，并能服務(wù)于社會(huì)。四：科學(xué)是與高等學(xué)校緊密聯(lián)系在一起的，惟有通過學(xué)術(shù)研究、科學(xué)交流以及對(duì)整個(gè)世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人。大學(xué)生要學(xué)的不僅僅是材料本身，更重要的是對(duì)材料的理解。惟有這樣，才能形成獨(dú)立的判斷力以及個(gè)性，達(dá)到自由、技藝、力量的境界。五、高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”的學(xué)術(shù)自由，國家必須保護(hù)科學(xué)的自由，在科學(xué)界中永無權(quán)威可言?？茖W(xué)是某種還沒有完全得出結(jié)論的東西，還沒有被完全發(fā)現(xiàn)，沒有被完全找到的東西，它取決于真理和知識(shí)的永無休止地探索過程，取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動(dòng)原則上的不斷反思。洪堡五原則??第一條：科學(xué)是沒有得出完全結(jié)論的東西，需要不斷探索。第二條：科學(xué)是一個(gè)整體，每個(gè)專業(yè)和學(xué)科都是從不同角度的反思，所以需要綜合。第三條：科學(xué)有它自己的目的，實(shí)用性只是第二位的。第四條：科學(xué)與高校聯(lián)系在一起。第五條：高校的生存條件是兩個(gè)，一是孤獨(dú)，就是我們常說的“坐冷板凳”，二是自由，就是學(xué)術(shù)自由，科學(xué)無權(quán)威，科學(xué)無禁區(qū)。??真正有遠(yuǎn)見的校長會(huì)知道，大學(xué)的本質(zhì)不是四處排名，而是自我尊重中國首批“雙一流”大學(xué)與“雙一流”學(xué)科名單正式出爐時(shí)，引發(fā)大學(xué)、大學(xué)生、大學(xué)校友和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和持續(xù)熱議?；蛟S，正當(dāng)努力爭創(chuàng)世界一流大學(xué)其時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)再一次回溯歷史，重溫那些為現(xiàn)代大學(xué)制度奠定基礎(chǔ)的教育家們的理想與旨趣。洪堡的理想主義01在一般德國人心目中，威廉·馮·洪堡（WilhelmvonHumboldt）的名聲或許無法企及他的弟弟亞歷山大·馮·洪堡（AlexandervonHumboldt）——這位偉大的探險(xiǎn)家，曾經(jīng)到過遙遠(yuǎn)的南美洲進(jìn)行考察，是一個(gè)劃時(shí)代的地理學(xué)家與自然科學(xué)家，同時(shí)他給死板的德國精神中注入了一種生命的本真活力。但是，如果把時(shí)間放在更深遠(yuǎn)的人類歷史中，放人一個(gè)更廣闊的人類精神的范疇內(nèi)，這位看起來更加溫柔的哥哥則扮演了更加重要的角色，他幾乎制定了十九世紀(jì)后人類精神生活的半個(gè)框架——無與倫比地構(gòu)建了現(xiàn)代大學(xué)模式。尤其在中國，由于蔡元培校長對(duì)于柏林大學(xué)經(jīng)驗(yàn)的成功借鑒，使得威廉·馮·洪堡的教育思想被廣泛引用。盡管據(jù)考證，蔡元培從未讀過洪堡的著作。但是，如果僅僅憑借蔡校長在柏林大學(xué)的考察，就可以使得北大發(fā)展得如此成型，至少從一個(gè)側(cè)面說明柏林大學(xué)模式的優(yōu)越性。美國著名教育學(xué)家弗萊克斯納在經(jīng)典著作《大學(xué)之理念》中，也曾把柏林大學(xué)視作大學(xué)之楷模?！皩⒀芯恳舜髮W(xué)，開創(chuàng)研究型大學(xué)”、“對(duì)科學(xué)的探索”、“堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由原則”是貼在洪堡身上最偉大的標(biāo)簽。德國洪堡大學(xué)校門前威廉.洪堡塑像02但是，長久以來，我們卻忽略了洪堡身上一個(gè)重要的特征，它同樣深遠(yuǎn)地影響了大學(xué)的發(fā)展。洪堡是個(gè)強(qiáng)烈的理想主義者與卓越的人文主義者，人文理想實(shí)際上貫穿了他的整個(gè)教育思想。因?yàn)橐粋€(gè)僅僅在位十六個(gè)月的教育大臣，如果不具備濃重的理想主義色彩，是無法在一個(gè)依舊專制的普魯士時(shí)代，開創(chuàng)一個(gè)生動(dòng)的教育局面的，更無法被后人親切地稱作“心靈大臣”、“精神大臣”。一位洪堡的傳記作家，把“歌德—席勒—洪堡”視作德國古典文學(xué)時(shí)期的金字塔的三足鼎立的底座。盡管這位作家承認(rèn)，在創(chuàng)作能力、在深度、在推動(dòng)力上，洪堡與這兩位無法相比，但是洪堡卻是最成功地把這些古典主義理想傳播開來的人物。洪堡曾經(jīng)以駐外使節(jié)的身份長期居住在羅馬，并對(duì)希臘文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。他認(rèn)為希臘文化可以培養(yǎng)人的美好品性，為此他出色地掌握了希臘語。他曾經(jīng)在一篇文章中寫道：“它（希臘）所處的高級(jí)程度是不可能在其他民族那里再現(xiàn)的，這種程度就是高貴的、偉大的、真正值得不受約束的思想在靈魂中占有統(tǒng)治地位，以及這種思想在教育的可觀性和人體運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅性中生動(dòng)地得到體現(xiàn)?！彼刻靹?chuàng)作一首十四行詩，與歌德、席勒等人長久地探討著偉大的埃斯庫羅斯，在生命的最后他又成為一個(gè)出色的語言學(xué)家，被喬姆斯基稱作“語言學(xué)的開創(chuàng)者”。德國洪堡大學(xué)校門前亞歷山大.洪堡塑像031808年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓這個(gè)在政治上總是不得意的人有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他的理想，當(dāng)局在出于無奈的情況下，任命洪堡為普魯士教育大臣。十六個(gè)月的任期中，洪堡堅(jiān)信，教育不應(yīng)該是為維持生計(jì)和復(fù)雜的文明機(jī)構(gòu)的實(shí)際功能做準(zhǔn)備，而應(yīng)該是理想主義類型的教育。這個(gè)典型的啟蒙運(yùn)動(dòng)的支持者幾乎重組了普魯士教育，憑借的基本點(diǎn)是——相信人的價(jià)值，這種價(jià)值來自他的個(gè)性及其永恒的堅(jiān)定性。因此他創(chuàng)建了高級(jí)人文中學(xué)，規(guī)定了普通教育課程的廣泛性。為此，他寫道：“確實(shí)存在某種必須普及的知識(shí)，且還有某種誰也不能缺少的對(duì)信念和個(gè)性的培育。每個(gè)人顯然只有當(dāng)他本身不是著眼于其特殊職業(yè)，而是努力成為一個(gè)良好和高尚、受到教育的人和公民時(shí)，他才是一個(gè)好的手藝人、商人、士兵或經(jīng)紀(jì)人。這種教育不應(yīng)該是為維持生計(jì)和復(fù)雜的文明機(jī)構(gòu)的實(shí)際功能做準(zhǔn)備，而應(yīng)該是理想主義的類型。”在1809年，洪堡把這種理想傾注到組建柏林大學(xué)上。在這里，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該造就統(tǒng)一的、受到全面教育的德國人，為此大學(xué)必須擁有自己的理想，自己的價(jià)值觀念，這一點(diǎn)不能受到國家的干涉，也只有在這個(gè)程度上，大學(xué)才能發(fā)揮他最重要的功效。他以一個(gè)出色的古典作家的優(yōu)雅筆調(diào)這樣闡述道：“在高等科學(xué)教育機(jī)構(gòu)這個(gè)最高層次上，人們所做的一切工作都是直接為了民族道德文化而開展的。有關(guān)部門這種機(jī)構(gòu)的概念是建立在這樣一來的基礎(chǔ)上的，即這種機(jī)構(gòu)的目的是在最深刻和最廣泛的意義上科學(xué)地展開工作，并把科學(xué)作為一種并非有目的的，但從本身來說卻是符合目的面準(zhǔn)備好的精神和道德教育材料?！焙楸O其強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究在大學(xué)教育中的重要性，因?yàn)椤叭绻處煵话l(fā)展知識(shí)，如何教授”。但是，洪堡對(duì)于科學(xué)態(tài)度更多的也是一種純精神的方式。他推崇“科學(xué)的精神”，主張為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，反對(duì)直接的利用價(jià)值，因?yàn)檫@會(huì)傷害到對(duì)真理的直接追逐。對(duì)這種精神，他幾乎上升到一種宗教情懷：“一旦人們停止對(duì)科學(xué)進(jìn)行真正的探索，或認(rèn)為，科學(xué)是不需要從精神的深處創(chuàng)造出來，而是可以通過收集把它廣泛羅列出來的話，則一切都是無可挽回的，且將永遠(yuǎn)喪失殆盡。這種喪失是針對(duì)科學(xué)而言的，如果這種狀態(tài)長期持續(xù)下去，科學(xué)將逃遁，以至它本身把這一用語如同空殼那樣留下了。這種喪失也是針對(duì)國家而言的，因?yàn)橹挥衼碜詢?nèi)心，且可以根植于內(nèi)心的科學(xué)才能改變?nèi)说男愿?，而國家就如同人類那樣很少關(guān)心知識(shí)和談?wù)摚顷P(guān)心性格和行為?！钡聡l(fā)行的郵票上的洪堡兄弟04在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的洪堡五原則：一、科學(xué)是某種還沒有完全得出結(jié)論的東西，還沒有被完全發(fā)現(xiàn)，沒有被完全找到的東西，它取決于真理和知識(shí)的永無休止地探索過程，取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動(dòng)原則上的不斷反思。二、科學(xué)是一個(gè)整體，每個(gè)專業(yè)都是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反思，對(duì)世界的反思，對(duì)人行為準(zhǔn)則的反思。唯有通過研究、綜合與反思，科學(xué)才能與蒼白的手工業(yè)區(qū)分開。三、科學(xué)首先有它的自我表現(xiàn)目的，至于它的實(shí)用性，其重要意義也僅僅是第二位。當(dāng)然，對(duì)于真理進(jìn)行的這種目標(biāo)自由式的探索，恰恰能導(dǎo)致可能是最重要的實(shí)用知識(shí)，并服務(wù)于社會(huì)。四、科學(xué)是與高等學(xué)校聯(lián)系在一起的，唯有通過學(xué)術(shù)研究科學(xué)交流以及對(duì)整體世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人才。大學(xué)要學(xué)的不是材料本身，而是對(duì)材料的理解。唯有這樣，才能形成他獨(dú)立的判斷力以及他的個(gè)性，然后，他才能達(dá)到自由技藝和力量的境界。五、高校的生存條件是孤寂和自由，這就是坐冷板凳和學(xué)術(shù)自由，國家必須保護(hù)科學(xué)的自由，在科學(xué)中永無權(quán)威可言。對(duì)此，甚至連皇帝威廉三世也說：“大學(xué)是科學(xué)工作無所不包的廣闊天地，科學(xué)無權(quán)威，科學(xué)自由?！边@個(gè)傳奇性的人物，在德國幾乎肩負(fù)了盧梭與狄德羅的雙重任務(wù)，他精辟得無可比擬地闡述了科學(xué)精神的價(jià)值。據(jù)此，我們才能理解為何這個(gè)溫文爾雅的人能在十六個(gè)月改變整個(gè)世界文明的形態(tài)。支撐這十六個(gè)月成功改革的是洪堡從青年起就樹立起的理想主義情懷，一種從精神上啟蒙德國民眾的觀念。正如其傳記作家彼得·貝位格所說：“（教育改革）不是突然冒出來的，而是早在計(jì)劃之前就已做好準(zhǔn)備，教育改革不是洪堡的絕招，不是他的靈感或驚人之舉。他是把早已形成的思想、把一般的趨勢加以具體化來實(shí)現(xiàn)改革的；這種改革不是變魔術(shù)，而是收獲?！焙楸W(xué)者不僅是頭銜，更是中國高等教育未來發(fā)展的方向和路標(biāo)美國和德國的科技強(qiáng)大有原因美國是世界科技大國，而歐洲中德國的科技和制造業(yè)堪稱世界楷模，有一個(gè)驚人的事實(shí)也許很多人都不知道，那就是美國人口比例中，德國裔人口數(shù)量最多，德裔人口占美國總?cè)丝诘?5.2%，甚至高于全部非洲裔黑人的數(shù)量，而美國德裔人口中很多人從事教育科研事業(yè)，這也是為何美國對(duì)德國無可奈何的原因，在歐洲德國依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力具備主導(dǎo)的權(quán)利，特別是工業(yè)制造業(yè)讓亞洲企業(yè)爭相模仿，2018年德國評(píng)選出十大仿造工業(yè)產(chǎn)品，其中全部為中國企業(yè)的作品，從外觀設(shè)計(jì)到品牌logo抄襲的難辨真?zhèn)?，這也是為何德國民間對(duì)中國沒有好感的重要原因之一！然而德國與中國的國家關(guān)系卻保持不錯(cuò)的合作關(guān)系，中國有很多高校和德國高校有非常緊密的合作，其中德國每年支持?jǐn)?shù)量眾多的中國學(xué)子去德國留學(xué)，其中著名的洪堡學(xué)者就是其中之一！美國人口比例洪堡學(xué)者不僅是頭銜中國目前國內(nèi)很多優(yōu)秀科研人員都帶有洪堡學(xué)者的頭像，然而洪堡學(xué)者并不僅是頭銜，而是德國給外國科研學(xué)者在德國從事科研工作的獎(jiǎng)學(xué)金，而且洪堡學(xué)者的待遇非常的豐厚，每年還專門為在德國的洪堡學(xué)者提供大的聚會(huì)活動(dòng)，洪堡獎(jiǎng)學(xué)金來自于洪堡基金，是為紀(jì)念德國偉大的自然科學(xué)家和科學(xué)考察旅行家亞歷山大·封·洪堡于1860年在柏林建立的。1923年之前，洪堡基金僅資助德國學(xué)者到外國進(jìn)行科學(xué)考察，1925年后，這項(xiàng)基金轉(zhuǎn)為支持外國科學(xué)家和博士研究生在德國學(xué)習(xí)。有數(shù)據(jù)顯示，共有來自100多個(gè)多家，14000多名的科研專家接受過洪堡獎(jiǎng)學(xué)金的資助，亞歷山大·封·洪堡之所以被德國人這么推崇，主要是亞歷山大·封·洪堡對(duì)德國高等教育發(fā)展的促進(jìn)！德國嚴(yán)格的高等教育制度德國作為科技經(jīng)濟(jì)工業(yè)經(jīng)久不衰的國家，讓德國一直強(qiáng)大的原因，在于非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叩冉逃?，由于德國的高校非常難畢業(yè)，一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，每年只有50%的德國畢業(yè)生可以按時(shí)畢業(yè)，每年有59%的德國學(xué)生放棄高等教育學(xué)位，而選擇職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，面對(duì)中國研究生僅僅5%的研究生淘汰率，中國的高等教育已經(jīng)嚴(yán)重偏離方向，本應(yīng)該從事職業(yè)職能培訓(xùn)的高校紛紛搖身一變成為本科院校，造成目前中國本科畢業(yè)生含金量越來越低！洪堡五原則是中國高等教育前行的路標(biāo)洪堡被德國人譽(yù)為“德國教育之父”，他創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代化大學(xué)——柏林大學(xué)。其中著名的洪堡五原則也被認(rèn)為是現(xiàn)代高等教育的定義。一：科學(xué)是一種無形的東西，它取決于人類對(duì)真理和知識(shí)的永無止境的探索和追求過程、取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動(dòng)原則的反思。二：科學(xué)是一個(gè)整體，每個(gè)專業(yè)都是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反思，惟有通過