蘇派盆景的分成傳統和發(fā)展

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規(guī)則式就講到這里。下面講講建國后對蘇派盆景創(chuàng)新最有影響的三個人。這三個人分別是已作古的兩人：周瘦鵑和朱子安。還沒有完全奠定自己盆景界地位的當今硯式盆景創(chuàng)始人張夷。周瘦鵑是一個知名文人，做盆景只是他的愛好。其人是受舊式教育成長起來的，對于詩畫之類很有研究。他的風格就是琢磨古畫山水花鳥中的好看的樹或者其他植物，按照古法來將畫的內容再現于盆盎之中。特別講求詩情畫意。更講究盆景的題名和配幾。曾將數株芭蕉縮小到盈尺之高，題以綠天之名。曾植尺高竹林，三五熊貓嬉戲其間。其人做樹，不在樹之名貴，樁之奇巧。只是賞玩意象。當然其中技術也是如今的很多盆景人所不及的。將芭蕉做得只有三四十公分高，拼個林。這與如今一味追求古、大、奇、怪的風潮何其相異。建國后的盆景發(fā)展，對意境的追求和強調，正由其人始。再說說朱子安。朱子安大家都知道，在蘇州拙政園曾有其非常具有特色的幾盆代表作。如我個人最喜歡的柏樹盆景“秦漢遺韻”。如“雀梅王”。這個人沒有家學淵源，自小喜歡種花。家里好像也是以種花賣花糊口、特別好學勤奮，多次向周瘦鵑大師請教文化知識和盆景制作技術。周瘦鵑大師很喜歡他，于是傾囊相授。但其人風格又與周瘦鵑大師截然不同。他在挖掘古法的基礎上，做出了那時代的一個創(chuàng)舉。就是挖取園林中或野生的具有一定條件美感的樁頭來制作盆景。以改善過去盆景樹樁自小培育耗時過長的現狀。那時候叫“盆景速成法”。全國曾有五十多個城市和地區(qū)到蘇州向朱子安大師學習這種“盆景速成法”。我們采挖野生樹樁（有人稱破壞環(huán)境）的這種現狀，可以說朱子安大師是始作俑者。其實真正以野生樁頭做盆景，最早應該是在川渝。只是西南地區(qū)封閉保守，以前的交通也不便利。不為外人所知罷了。我曾經也講過川派的一種什么“老婦梳妝式”盆景。那就是野樁制作的了。這是一個故事。這個故事背后其實還有很多東西。那時候50多個城市地區(qū)的公園向朱大師學“盆景速成法”，就造成了蘇派技藝的全國開花。我記得我八十年初代學盆景的時候，我們武漢地區(qū)的盆景風格幾乎就是蘇派的翻版。我早期對扎樹還是很下了點功夫的。后來教徒弟，和尚跟我學的時候，連棕和絲都不許他動的。順角都不許，全靠蓄養(yǎng)到合適粗度之后，剪出來。連順角的角度都靠蓄芽變向。和尚還是很受了些我的折騰的。我現在告訴你們的就是：樹無定法，剪扎隨心。只要能達到，枝干和諧，布托有情，脫衣見骨，穿衣見層。的效果。你采取什么辦法都是可以的。傳統里面有些東西必須保留，但那些東西不在盆景的一樣一式里面。而是在各種處理手段里面。如：疏密聚散、俯仰開合、張弛婉轉、陰陽向背、主次分明。簡單講就是留白布空。計白以當黑。倭人盆栽就是一個球。太滿沒空。我們中華精髓就在這個“空”。因剛剛講的朱大師那個故事和中國國體形式的原因。蘇派盆景藝術可以說是中國大多數地區(qū)的盆景藝術之母。當然，這里除開嶺南、川派。徽派我講過，舊徽派已經湮滅了。所謂的新徽派的發(fā)展也是拋不開蘇派的影子。海派更不必說，就是蘇派的靈活化。現在蘇派在全國開花，結合各地的情況，形成了各地具有自己特色的地區(qū)風格。但在蘇州本地，情形不容樂觀。以我個人的觀察，時下的江蘇盆景，更多的是受到倭風的影響，對于自己傳統的輝煌，沒有多少的繼承揚棄。唯一值得一提的是硯式盆景的創(chuàng)始人蘇州張夷。張夷這個人呢，是做園林的出身。蘇州園林甲天下嘛。張夷當然很有功底，對中國古典園林手到擒來自不必說。他的盆景可以說將揚州趙慶泉大師的老師徐曉白先生的“盆景是微觀園林”一說發(fā)揮到極致了。做出來的東西很有看頭。意境境界啥的都沒話說。唯一讓人詬病的是，他盆中用的樹太過慘不忍睹?？梢圆豢鋸埖恼f，他盆中的樹就是我隨便路邊扯一棵估計也要比他盆里的好看。

簡言之叫做，有章法無樹法。我曾經對他的盆景有這樣的一句話“章法大可取，枝法不堪睹?！?/p>

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