兩漢辭賦創(chuàng)作的發(fā)展及流變_第1頁
兩漢辭賦創(chuàng)作的發(fā)展及流變_第2頁
兩漢辭賦創(chuàng)作的發(fā)展及流變_第3頁
兩漢辭賦創(chuàng)作的發(fā)展及流變_第4頁
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兩漢辭賦創(chuàng)作的發(fā)展及流變漢賦是漢代文學(xué)的代表,是一種有韻散文。特點(diǎn)是韻散結(jié)合體,專事鋪敘。從形式上看,在于“鋪采摛文”;從內(nèi)容上說,側(cè)重“體物寫志”。內(nèi)容可分為五類:渲染宮殿城市,描寫帝王游獵,敘述旅行經(jīng)歷,抒發(fā)不遇之情,雜談禽獸草木。前二者為漢賦代表。漢賦的形成漢初賦家和發(fā)展可分為三個階段。漢初賦家繼承楚辭余緒,流行“騷體賦”,其后逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的散體大賦,這是漢賦的主體,也是漢賦最興盛的階段。東漢中葉以后,散體大賦逐漸衰微,抒情、言志小賦開始興起。漢賦是漢代文學(xué)的代表,其形成和發(fā)展可以分為三個階段,漢初的賦家,繼承楚辭的余緒,這時流行的主要是所謂“騷體賦”,其后則逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的所謂散體大賦,這是漢賦的主體,也是漢賦最興盛的階段:東漢中葉以后,散體大賦逐漸衰微,抒情、言志的小賦開始興起。(1)自漢高祖初年至武帝初年。當(dāng)時所謂“大漢初定,日不暇給”,封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán),儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)時諸王納士,著書立說,文化思想還比較活躍。這一時期的辭賦,主要仍是繼承《楚辭》的傳統(tǒng),內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作,在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時較有成就和代表性的作家賈誼,此外還有淮南小山和枚乘等人。賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨,雖吊逝者,實(shí)為自喻,《鵬鳥賦》是一篇寓志遣懷之作,散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成?;茨贤鮿驳摹墩须[士》寫作者以急切的心情召喚隱居山林的隱士早日歸來。而標(biāo)志著漢賦正式形成的第一個作家和作品,是枚乘和他的《七發(fā)》?!镀甙l(fā)》雖未以賦名篇,卻已形成了漢大賦的體制。它通篇是散文,偶然雜有楚辭式的詩句,且用設(shè)問的形式構(gòu)成章句,結(jié)構(gòu)宏闊,辭藻富麗,從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚(yáng)雄等人的漢大賦,《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品。(2)西漢武帝初年至東漢中葉,共約二百多年時間,從武帝至宣帝的九十年間,是漢賦發(fā)展的鼎盛期。這一時期的賦作基本上同《詩經(jīng)》的雅頌一樣,是一種宮廷文學(xué),是為封建統(tǒng)治階級“潤色鴻業(yè)”服務(wù)的,內(nèi)容上往往既歌頌夸耀于前,又諷諭勸戒于后,而這兩者統(tǒng)一在一篇作品中,因而造成了這些漢代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。司馬相如是漢代大賦的奠基者和成就最高的代表作家,《昭明文選》所載的《子虛》、《上林》兩賦是他的著名的代表作。漢武帝、宣帝年間著名的賦作家東方朔有《答客難》、《非有先生論》,雖未以賦名,卻是兩篇散體賦,對以后述志賦的發(fā)展有一定影響。王褒是宣帝時重要賦家,今存《洞策賦》和騷體賦《九懷》。揚(yáng)雄是西漢末年最著名的賦家?!陡嗜贰逗?xùn)|》《羽獵》《長楊》四賦是他的代表作,在思想、題材和寫法上,都與司馬相如的《子虛》《上林》相似,不過賦中的諷刺成分明顯增加,而在藝術(shù)水平上有了進(jìn)一步的提高,部分段落的描寫和鋪陳相當(dāng)精彩,在模擬中有自己的特色。后世常以“揚(yáng)、馬”并稱,原因即在于此。班固是東漢前期的著名賦家。他的代表作《兩都賦》,張衡以至左思的所謂“京都大賦”的出現(xiàn),都明顯地受到《兩都賦》的影響。(3)東漢中葉至東漢末年,這一時期漢賦的思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格都開始有所轉(zhuǎn)變,歌頌國勢聲威、美化皇帝功業(yè),專以鋪采摛文為能事的大賦逐漸減少,而反映社會黑暗現(xiàn)實(shí),譏諷時事,抒情詠物的短篇小賦開始興起。東漢中葉以后,宦官外戚爭權(quán),政治日趨腐敗,加以帝王貴族奢侈成風(fēng),橫征暴斂,社會動亂頻仍,民生凋敝。文人們失去了奮發(fā)揚(yáng)厲的精神,失望、悲憤,乃至憂國憂民的情緒成為他們思想的基調(diào),這就促使賦的題材有所擴(kuò)大,賦的風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變,這種情況的出現(xiàn)始于張衡。張衡具有代表性的賦作是《二京賦》和《歸田賦》?!抖┵x》是他早年有感于“天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈”的而創(chuàng)作的,基本上是模擬司馬相如的《子虛》、《上林》和班固的《兩都賦》。但他對統(tǒng)治階級荒淫享樂生活的指責(zé)比較強(qiáng)烈和真切,他警告統(tǒng)治者天險不可恃而民怨實(shí)可畏,要統(tǒng)治者懂得茍子所說的

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