聊齋志異讀書報告

《聊齋志異》蒲松齡老先生這部巨作雖未被歸入四大名著，但卻也是文學(xué)界的一大經(jīng)典，他開辟了人鬼說，里面很多經(jīng)典的橋段仍被我們津津樂道，被后人改編或拍成電視劇，深受觀眾喜愛。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！薄读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想?！爱嬈ぁ毕氡厥谴蠹宜熘模@個段子被翻拍了很多次，每一次的情節(jié)都不一樣，但都是大同小異，他告誡我們，美麗的事物背后，不一定都是美好，他隱藏著很多我們不知道的東西，比如丑陋、邪惡，我們不能被一些事物或者人的假象所迷惑，我們要看清楚事物，更不要以貌取人，否則吃虧的往往是自己，這也揭示了當(dāng)時社會黑暗勢力掩藏在和平的假象背后，人民的生活民不聊生。“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談。??據(jù)說，蒲松齡老先生在編著聊齋志異時，自己打開門，請人進(jìn)來喝茶，只要來者說一個段子，或者故事，就不收茶錢，然后他把收集來的故事加以整理、改變“異”當(dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。，就有了現(xiàn)在的《聊齋志異》，我估計很多個小伙伴會和我一樣，現(xiàn)在一聽到聊齋，就會想到鬼，和那些故事們。我當(dāng)時晚上都不敢出門了。其實(shí)，蒲老先生寫這部作品，并非宣傳鬼魅邪說，他是以此來揭示一些黑暗的社會現(xiàn)象，也有當(dāng)時社會貧民生活的無奈的縮影，例如《促織》里面，皇帝不務(wù)正業(yè)，專喜促織，只要人肯進(jìn)獻(xiàn)好的促織，就可升官，于是很多官吏到百姓家征收，小孩子由于貪玩，把爸爸好不容易找到的促織給弄死了，結(jié)果自己變成了一只促織，去公里搏斗，也減了家里的災(zāi)難。這揭示了當(dāng)時社會，封建官吏搜刮民脂民膏，百姓民不聊生，竟然有征收促織這種荒唐的理由，禍端闖出后，故事里是有解決方案的，但是現(xiàn)實(shí)生活中，百姓是沒有這么好的結(jié)果的，只能逆來順受，過清苦生活。這個愿望也在《倩女幽魂》這一章節(jié)中顯現(xiàn)出來，小倩本是凡人之身，卻被姥姥收了真身，變成了一只狐貍，但是她有凡人都有的憐憫善良之心，她雖然收取男子魂魄，卻只收取那些壞人、思想不正的人的魂魄，但是即使這樣，她每次收完魂魄后，都會心口痛，那是她愧疚的見證。在遇到寧采臣后，她們墮入愛河，但是姥姥的阻擋，迫使小倩殺了寧采臣，小倩與寧采臣，兩個力量很小的人去對抗法力很高的人，這其實(shí)就代表著反抗階級和封建統(tǒng)治階級的對抗，書中是小倩她們勝利了，反抗成功。但是現(xiàn)實(shí)生活中，這種現(xiàn)象基本上是不可能出現(xiàn)的。統(tǒng)治階級有多少人想去推翻，但是確實(shí)千年難以推翻的。這只是一個愿想，一個理想境界，是很難達(dá)到的?！读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識。被收入中學(xué)課本的一則短片小說《狼》，被學(xué)生們所熟知，狼要?dú)⑼婪?，屠夫很害怕，但很機(jī)智，先用肉引誘他，狼吃完肉，又要追他，他就逃到草垛上，最后勇敢有力的殺了兩匹狼。最后一句，禽獸雖然很狡詐，但是人更比它聰明機(jī)靈有辦法。這里，狼代表統(tǒng)治者，人代表反抗階級，他所描述的是統(tǒng)治階級雖然厲害，但是反抗階級更加勇敢、聰明、堅(jiān)強(qiáng)。雖然又被威脅、被壓迫的過程，但早晚會獲得成功。這是一種非常美好的愿望，雖然難以實(shí)現(xiàn)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。所以我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，只是把他當(dāng)作一本閑書來讀，而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。這些都是作者前期的思想，隨著收集故事的增多，作者的思想也發(fā)生了變化，從最初的憤世嫉俗，到后來的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這也是在他心理一個成熟的表現(xiàn)?！读凝S志異》是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。其實(shí)我很佩服蒲松齡的，他傳神細(xì)致的刻畫，語言簡練，給人以活靈活現(xiàn)的感覺。把我們帶入了鬼魅的世界，也讓人產(chǎn)生了一些敬畏之心，捫心自問，不做虧心事，不怕鬼叫門。記得小時候，姐姐學(xué)過一篇蒲松齡寫的文章，講述的是一個書生，看到一美女每天趴在墻頭叫他的名字，他又喜又怕，不知道該不該應(yīng)，后來來了一個老道士，他說那是個污穢之物，不可應(yīng)，否則會有性命之憂，然后第二天晚上，美女依然叫他，他用老道士的方法把她收服。原來，那個美女是人頭蛇身，專門叫人名字，只要誰應(yīng)允了，就會被吃掉。此次以后，我再也不敢輕易答應(yīng)別人叫我名字，怕被吸走。當(dāng)然，這只是小說，是杜撰來的，可這也說明，聊齋志異對人的影響之大。猶記得，當(dāng)時《聊齋志異》第一次被拍成電視劇時，躲在被窩里，只露個眼睛，想看卻又害怕，矛盾。后來，《聊齋志異》被改編，翻拍了很多次，逐漸淡化了一些恐怖害怕的場面，多增加了一些人鬼之間，或者人要之間無限美好的癡纏愛戀，而且正義總是要戰(zhàn)勝邪惡的，給人以一種不一樣的聊齋。但是，無論怎么改，原著《聊齋志異》的精髓是不能被替代的或者改變的。他是蒲松齡老人的心血，更是千古的傳奇巨作，應(yīng)該受到尊敬，而不是商業(yè)氣息越來越濃，把精華都拋諸腦后。還是那句話，由衷的感謝蒲松齡先生，給我們，給中國文學(xué)帶來這么優(yōu)秀的作品，他的歷史地位是無可動搖的。我更加建議九零后的人，多去關(guān)注關(guān)注他的背景，他的文筆，而不是休閑時的消遣。篇二：聊齋志異讀書心得聊齋志異讀書心得從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。--------題記張安溪曾經(jīng)說：「聊齋這一本書，會讀它，能使人壯膽；不會讀它，能使人入魔；能領(lǐng)會它所涵容的精神，就能使壯膽。我們只要能認(rèn)識他文章的美妙，洞察他含意的深微，體受他性情的純正，服膺他議論的公允，那么他實(shí)在是變化我們的氣質(zhì)、陶冶我們心術(shù)的第一好書?！沽凝S不像一般的鬼故事一樣嚇人。溫暖深厚的人情味，對各種妖魔鬼怪的寬容心，再加上對純真愛情的贊嘆，使得聊齋志異這本鬼故事書，跟一般的鬼故事是大不相同的。讀來不但不會人覺得毛骨悚然，心生畏懼，反而是心里面升起一股暖流。當(dāng)中有些故事不是說妖怪的可怕反而顯現(xiàn)出人心的丑惡面。在＜黃梁＞中就顯示出貪婪的人性，雖然只是一場夢，但是卻能讓讀者深刻體會到當(dāng)官的，是要造福百姓。為百姓謀福利應(yīng)該是公務(wù)員的責(zé)任，但是卻因?yàn)樵诟呶皇苌霞壍脤櫠蹓浩矫窭习傩眨荒亲詈蠼K究會自食惡果。＜雨錢＞中，原本狐仙是看上秀才的學(xué)識才想和他交朋友的。但是最后秀才要求他變出錢來的時候狐仙才發(fā)覺秀才只想發(fā)橫財，便用幻術(shù)欺騙秀才后離去。人如果想要得到錢財，必須靠自己，而非靠邪門歪道。＜武孝廉＞原本石武舉應(yīng)該一開始就因病身亡，是一名女子喂他吃藥照顧他、給他一些旅費(fèi)才可能進(jìn)到京城。得到官位后娶了小老婆王氏，不和女子來往。事后女子知道了也接受王氏結(jié)為姐妹。但是到最后女子獻(xiàn)出原本狐貍面貌時石武舉竟然想害死這個把他從鬼門關(guān)前救回來，還讓他大富大貴的恩人。忘恩負(fù)義是可恥的行為恩將仇報更是喪盡天良的表現(xiàn)。面對這種人，我們應(yīng)該像故事中的狐貍一樣：以德報怨。然而，聊齋中還是有些可愛的故事的。＜狐諧＞中，狐貍雖是妖怪，但卻能和人一起和平共處，甚至還請人吃宴席，還講些故事逗人聽，讓我覺得狐貍不是只會害人的，反而比人類還單純。有拍成電影的倩女幽魂，也是聊齋志異中的故事。＜聶小倩＞小倩本性善良，知道寧釆臣是位正人君子，便不忍害他，甚至不惜與老妖對抗。在這浪漫故事的背后，隱含了人若心正，則邪惡不能侵的深意。＜趙城虎＞這篇讓動物的靈性活靈活現(xiàn)。情感和道義，是維系人類社會的二大支柱。一頭胸猛無比得老虎，居然能為自己的行為負(fù)責(zé)，把情感和道義投注在老婆婆身上。這種是應(yīng)該只有我們?nèi)祟惒拍茏龅降氖?，但一只老虎卻做到了！一只猛獸尚知如此，那身為人類的我們是否該好好檢討一下了？我們中國人常說「非我族類，其心必異」但聊齋中的妖魔并不是很可怕的。有些還比人類善良、單純呢！聊齋志異，就如同張安溪先生說的＂我們只要能認(rèn)識他文章的美妙，洞察他含意的深微，體受他性情的純正，服膺他議論的公允，那么他實(shí)在是變化我們的氣質(zhì)、陶冶我們心術(shù)的第一好書。＂聊齋志異正是一本能調(diào)養(yǎng)性情的一本書呢！篇三：聊齋志異讀書筆記《聊齋志異》讀書筆記寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！粝壬鸀槠阉升g故居寫的對聯(lián)。清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。這部看似不正經(jīng)的“閑書”歷經(jīng)好幾百年流傳至今，非但沒有淹沒于魚龍混雜的歷史洪流中，反而一枝獨(dú)秀，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)?shù)牡匚?，為無數(shù)研究學(xué)者津津樂道。例如馬瑞芳教授，她的“評聊齋”曾在cctv10的百家講壇倍受好評?，F(xiàn)在我們來探究一下，究竟為何出自清初窮秀才之手“不務(wù)正業(yè)”的小說會受到如此重視？神秘的東西總會附著著一種靈動的美。古老的東方國度亦具有這種深深吸引人的魅力。因而蒲松齡的《聊齋志異》總給人一種奇妙的親切感。在書中，他堪稱完美地表現(xiàn)出了那個時代古老中國的光明與黑暗、興起與沉浮。那種詭異到使人欲罷不能的氛圍。聊齋的一個重要的中心，是對腐敗的科舉制度、貪官污吏受賄行賄的行為、眼里只有錢的小人的厲聲批判。蒲松齡天賦異秉，19歲成秀才，在縣、府、道三試中皆考得第一的好成績，他的考試文章《蚤起》還被大文學(xué)家施閏章稱贊為：“觀書如月，運(yùn)筆如風(fēng)?！比欢?，因?yàn)榉N種原因，蒲松齡科舉一次次失利。其中也不乏自身的一些問題。但他考了一輩子，直到72歲才考得小小一貢生，吃盡貧困的苦頭。無論是誰，都能明白其中的道理吧？蒲松齡一次又一次地失敗，深知科舉制度對有文化的人的毒害?！端疚睦伞分蓄嵉购诎椎目寂e制度；《公孫夏》中在人間花錢買官到了地府也不罷休的文盲市儈；《成仙》中被比喻為“不拿戈矛的強(qiáng)盜”的當(dāng)官者；《促織》中只顧自己一時興趣導(dǎo)致百姓家破人亡的昏庸皇帝……更有甚者，蒲松齡義正詞嚴(yán)地在《夢狼》中變相地大罵特罵不顧黎民百姓生死存亡，只知邀功、升官、發(fā)大財?shù)墓饭倮魹椤俺匀嘶ⅰ?、“惡狼”……于是，一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實(shí)社會腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。下面我們來看一下聊齋中的花妖狐魅、鬼怪精靈和奇聞異事。以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下火海。有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降慕巧Ｔ跊]有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。不去感慨鬼狐精怪的報恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。篇四：聊齋志異讀書筆記小感《聊齋志異》劉潔（機(jī)械工程及自動化學(xué)號：0401090303）關(guān)于《聊齋志異》最早的記憶，是中學(xué)課本上的那篇文章《狼》，作者最后一句詼諧風(fēng)趣的議論“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”是我唯一清楚記得的內(nèi)容，這句可以說是此文的畫龍點(diǎn)睛之筆。作者僅僅只這一句就生動傳神的諷刺了狼的狡黠奸詐，嘲笑其頃刻而斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智。同時告訴我們對于像狼一樣的惡勢力，不能屈服，不能幻想妥協(xié)讓步；必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得最終的勝利。以前看過很多由聊齋的電視劇電影情節(jié)，相對于文學(xué)名著，影視劇作品似乎更容易被人輕松的接受與喜愛吧。決定寫《聊齋志異》后就尋了自己比較熟悉的幾篇來看，感慨頗深。無論是《狼》，還是其他的很多篇如《畫皮》、《小謝》、《辛十四娘》，還是《席方平》、《嶗山道士》、《促織》。作者似乎習(xí)慣了在文章最后添幾句精辟的解說詞總結(jié)詞，給人一語中的、一語驚醒夢中人之感。也難怪《聊齋志異》這本“孤憤之書”會被郭沫若評價成“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”了?！皩＜钣忻邽槠阉升g之《聊齋志異》”魯迅在《中國小說史略》里如是寫道。蒲先生在聊齋中寫了封建剝削和封建壓迫這類階級矛盾，寫了封建禮教的虛偽和殘忍，寫了官吏的橫暴和昏庸這些官場現(xiàn)形，寫了善良人民的顛沛流離和美好愿望，寫了科舉考試制度的弊害，寫了男女愛情的忠貞執(zhí)著與挫折、婚姻的不合理和人物的抗?fàn)?。他用一個個動人心魄、淋漓盡致的故事活畫出我國封建社會晚期的蕓蕓眾生的悲歡苦樂，對命運(yùn)抗?fàn)幍某晒褪?，以及對現(xiàn)實(shí)生活的種種感受和美好生活的憧憬和向往。每次看聊齋志異的影視作品，第一遍看到的總是或悲凄或美滿的愛情，每一個故事情節(jié)都是如此的引人入勝，可是再看再認(rèn)真的思考就會有不勝悲涼之感。想起了電視劇小倩里的經(jīng)典對白，燕赤霞對寧采臣說“畫龍畫虎難畫皮，書生，眼睛上看上去好看的，可能就越恐怖”這個書呆子讓我想起了唐僧善待妖精的場面...“那你為什么還殺他?。俊薄盀槭裁床粴?？”“你想啊，他多喝我的血的話就可以向善啊?！?，“天下這么多妖精，喝干你都不行啊?！薄澳侨绻泻玫难?？”“殺！”“這是什么道理啊?！薄疤斓卣胬?，人間正道?！边@樣看來，寧公子和唐和尚的不辨善惡盲目向善還是有很大區(qū)別啊。如此俊美善良正直又深情的男子，怎能不讓“人”動心呢。于是，在那個奇幻的世界里，上演了一段刻骨銘心的愛情故事??《金瓶梅》中有兩句形容好色之徒對待情欲的態(tài)度，叫做“生我之門，死我之尸；看得破時忍不過”。其實(shí)，任何人面對任何讓他癡迷的東西，都難以逃出此話的涵括之外?！懂嬈ぁ分械耐跎绱?，現(xiàn)實(shí)生活中的很多人亦是如此?？吹闷七€算開明了，若愚昧到美丑善惡不分，真的就害人傷己、讓人恥笑了。眼睛所看到的美麗的景象并不一定都是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖情L相如《巴黎圣母院》中敲鐘人加西莫多般丑陋讓人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好如鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還寬廣的心靈。《聊齋》中還有一大堆具有生動鮮明性格的人物形象，給我留下了深刻的印象。就像特別鐘愛《紅樓夢》中的女子一樣，我愛那些或溫婉或豪爽的聊齋女，像胭脂，梅女，喬女，花姑子，阿寶，辛十四娘，連成，嬰寧等等。阿寶，巧笑倩兮，美目靚兮，沒想到世間竟也真有如此美麗的女子，只是趙寶玉如此一塊美玉和情癡孫子楚的愛情故事從一開始就注定了要經(jīng)受常人難以想象的波折與磨難，正所謂世間難得有情癡——情到深處叫人“生可以入死、死可以復(fù)生”，仿佛這人世間最殘酷無情的生死劫數(shù)在有情人的面前也渺小的如同兒戲一般，這種藐視生死阻隔的至情至義尤其令我感佩與艷羨。精誠所至，金石為開，在愛情上，只要是至情至誠，定能感動佳人，終成美眷?？墒?，如今現(xiàn)實(shí)的生活中又有幾人愿為情為愛付出一切，即使愿意，你我凡人終不能像故事中的人物一般能夠往來于生死之間，縱使愛的死去活來終須清醒：這是一個上天不會再感動的人間，我們不得不學(xué)會理智的生存——為了自己以及所有愛我和我所愛著的人們。還記得以前看花姑子的時候，真的癡迷了很長一段時間，男二號陶醉，是繼二郎神之后又一個讓我嘆息的人物。一個風(fēng)流倜儻，文才出眾卻又身世凄慘的竹妖，竹本無心，他卻有情。為了花姑子放棄了一切，包括向親生父親報仇。他向顛道人說的一句話讓我大為震驚——妖若有情妖非孽，人若無情怎為人。為了花姑子與安幼輿的愛情，他一次次放棄了自己的幸福，這一點(diǎn)他與二郎神楊戩有多么像，同樣為了一個自己最深愛的女人，放棄了自己的一切，最終換來的，只是等待，再無其他。她貌美如仙，她傾城傾國，她是集善良，美麗于一身的女子。她總是那么善良、純潔。她就是一心向道，行善救人，超脫成仙的傳奇女子——辛十四娘?；厥淄赵茻煟扒榈缴钐幦俗宰?，愛到深處心不悔”?；?/p>