政治學(xué)原理練習(xí)題

PAGEPAGE1政治學(xué)原理練習(xí)題一、名詞解釋1、政治政治是人類社會(huì)一種特殊的歷史現(xiàn)象，它產(chǎn)生于人與人之間的利害沖突，是社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)，通過(guò)建立以暴力為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，利用法律這種強(qiáng)制性的手段來(lái)調(diào)節(jié)利益分配，解決社會(huì)沖突的活動(dòng)。政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。2、國(guó)家國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面，為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)器，……國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。3、國(guó)家權(quán)力國(guó)家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力［指狹義的］、公共權(quán)力）是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的，并作為社會(huì)整體代表的，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的，管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。4、國(guó)家的職能國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能，內(nèi)部職能的主要任務(wù)是實(shí)行社會(huì)控制，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定；外部職能的主要任務(wù)防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全。5、國(guó)家的政治職能國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序、社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能，由于這種職能主要是通過(guò)階級(jí)的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以，有時(shí)又叫鎮(zhèn)壓職能，國(guó)家的政治職能是國(guó)家的性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性。6、國(guó)家的社會(huì)職能國(guó)家的社會(huì)職能即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的社會(huì)管理職能，國(guó)家的社會(huì)職能是國(guó)家本質(zhì)的一個(gè)方面的體現(xiàn)，它執(zhí)行國(guó)家意志即統(tǒng)治階級(jí)的意志，受根本政治、法律制度的制約，同樣具有鮮明的階級(jí)性，國(guó)家的社會(huì)職能也具有政治性質(zhì)。7、國(guó)家的歷史類型國(guó)家的歷史類型，是按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣國(guó)家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。8、國(guó)家形式包括三個(gè)方面，政體、國(guó)家結(jié)構(gòu)和國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的具體運(yùn)作方式和具體制度。9、福利國(guó)家福利國(guó)家是資本主義國(guó)家通過(guò)創(chuàng)辦并資助社會(huì)公共事業(yè)，實(shí)行和完善一整套社會(huì)福利政策和制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)，以調(diào)節(jié)和緩和階級(jí)矛盾，保證社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)生活正常進(jìn)行，維護(hù)壟斷資本的利益和統(tǒng)治的一種方式。10、國(guó)家結(jié)構(gòu)是指處理國(guó)家整體與部分之間、全國(guó)政府與地區(qū)政府之間的關(guān)系的基本模式，也就是一個(gè)國(guó)家的各個(gè)部分以什么形式和方式整合為國(guó)家的問(wèn)題。國(guó)家結(jié)構(gòu)反映了一個(gè)國(guó)家民族統(tǒng)一的背景和進(jìn)程以及國(guó)家統(tǒng)一的水平。11、君主制：在實(shí)行君主制的剝削階級(jí)國(guó)家，以一名君主作為實(shí)際上的或名義上的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。君主制根本不是形式單一和一成不變的制度，而是非常靈活的和能夠適應(yīng)各階級(jí)的統(tǒng)治關(guān)系的制度。12、民主共和制：基本特征是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是通過(guò)公民普遍參加的直接選舉或間接選舉產(chǎn)生，并有嚴(yán)格任期限制的政權(quán)組織形式。13、議會(huì)共和制國(guó)家：在議會(huì)共和制國(guó)家，總統(tǒng)也是“虛位”國(guó)家元首，議會(huì)掌握立法權(quán)，內(nèi)閣首腦由議會(huì)選舉產(chǎn)生并組織政府，政府要向議會(huì)負(fù)政治工責(zé)任。如果議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。西歐的共和國(guó)制國(guó)家采用這種政體的較多，如德國(guó)、意大利等。亞洲的印度、新加坡等也實(shí)行這種政體。議會(huì)共和制與議會(huì)君主制相比較，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力的配置是基本相同的，區(qū)別只在于用選任的總統(tǒng)取代了世襲的君主，因此，又可以統(tǒng)稱為議會(huì)制政體，與總統(tǒng)制相對(duì)。14、貴族共和制：一般由有任期限制的執(zhí)政官作為國(guó)家的行政長(zhǎng)官，雖然保留了公民大會(huì)并由它選舉執(zhí)政官，但公民大會(huì)只有認(rèn)可元老院提出的議案的權(quán)力，由貴族組成的元老院實(shí)際掌握最高國(guó)家權(quán)力。15、總統(tǒng)共和制：簡(jiǎn)稱總統(tǒng)制，在這種政體下，總統(tǒng)既是國(guó)家元首又是政府首腦，由他掌握國(guó)家行政權(quán)，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，提名并經(jīng)議會(huì)同意任命政府高級(jí)官員；議會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)不由議會(huì)選舉產(chǎn)生，也不向議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)不能對(duì)政府表示不信任，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)。但由于實(shí)行比較嚴(yán)格的三權(quán)分立制度，總統(tǒng)與議會(huì)、最高法院的地位和權(quán)力是平行又相互制約的，因此也有人稱之為“二元共和制”?？偨y(tǒng)共和制簡(jiǎn)稱總統(tǒng)制，它首先出現(xiàn)在美國(guó)，后來(lái)為拉丁美洲的大多數(shù)國(guó)家以及亞洲、非洲的一些國(guó)家所效仿。16、議會(huì)共和制在議會(huì)共和制國(guó)家，總統(tǒng)也是“虛位”國(guó)家元首，議會(huì)掌握立法權(quán)，內(nèi)閣首腦由議會(huì)選舉產(chǎn)生并組織政府，政府要向議會(huì)負(fù)政治責(zé)任。如果議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選，西歐的共和制國(guó)家采用這種政體的較多，如德國(guó)、意大利等。亞洲的印度、新加坡等也實(shí)行這種政體。議會(huì)共和制一議會(huì)君主制相比較，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力的配置是基本相同的，區(qū)別只是于用選任的總統(tǒng)取代了世襲的君主，因此，又可以統(tǒng)稱為議會(huì)制政體，與總統(tǒng)制相對(duì)。17、國(guó)際組織國(guó)際組織是國(guó)際政治中的重要行為主體。國(guó)際組織包括國(guó)家之間的國(guó)際組織和非國(guó)家之間的國(guó)際組織。國(guó)家之間的國(guó)際組織，是若干國(guó)家為了特定的目的和利益，通過(guò)共同簽訂條約而建立的常設(shè)性組織。現(xiàn)代國(guó)際法確認(rèn)，這種國(guó)際組織具有國(guó)際法主體的資格，非國(guó)家之間的國(guó)際組織，則是由個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體或者政黨所建立的國(guó)際組織，這類國(guó)際組織不具有國(guó)際法主體的資格，但是，由于它們?cè)趪?guó)際政治中具有廣泛和重要的影響和作用，因此，不具備國(guó)際法主體資格，并不妨礙它們成為國(guó)際政治主體的地位。國(guó)際組織是國(guó)際關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。18、政黨政黨是代表一定階級(jí)、階層成集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子組成，有共同的政治主張（理論和綱領(lǐng)），采取共同的行動(dòng)，為奪取和鞏固政權(quán)而聯(lián)合起來(lái)的有組織有紀(jì)律的政治組織。19、政治改革政治發(fā)展是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一，當(dāng)一種符合歷史進(jìn)步趨勢(shì)的政治制度在經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾沖突而最終建立起來(lái)之后，便會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)適期。在通常情況下，政治制度的調(diào)適是通過(guò)一系列具體的組織形式和管理形式在結(jié)構(gòu)上的改進(jìn)和功能上的完善而表現(xiàn)出來(lái)的。我們把統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，根據(jù)社會(huì)矛盾狀況，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，依靠現(xiàn)有社會(huì)制度本身的力量所進(jìn)行的改進(jìn)政治體制，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，完善政治功能，以鞏固和加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的政治過(guò)程，稱作政治改革。20.權(quán)術(shù)政治觀在中西方歷史上，許許多多的人把政治理解為權(quán)術(shù)。不僅在學(xué)界、在政界是如此，在民間，這樣的觀念流傳更廣泛。中西方的代表人物有韓非和馬基亞維利。韓非提出：權(quán)勢(shì)不可假人；深藏不露；把人當(dāng)壞蛋；毀壞一切倫理價(jià)值；厲行愚民政策；嚴(yán)罰慎賞；必要時(shí)不擇手段。馬基亞維里提出：明確提出政治就是權(quán)力，統(tǒng)治者應(yīng)以?shī)Z權(quán)和固權(quán)為目標(biāo)，要象像獅子和狐貍一樣行事。馬基亞維里主張就是用力量來(lái)統(tǒng)治人，用權(quán)術(shù)來(lái)欺騙人，從事政治的人，必須要以自己實(shí)力的不斷增強(qiáng)來(lái)維護(hù)和鞏固自己的權(quán)利。政治的這種特性，要求從事政治活動(dòng)的人必須不擇手段，殘酷、欺騙、不講情面等。馬基亞維里第一次把政治同倫理分開(kāi)。政治權(quán)術(shù)觀影響巨大，1850年的牛津字典對(duì)政治下的定義是：“是計(jì)算、謀略、軌跡；精心計(jì)謀或被算計(jì)的外交”。這種觀念觸及了政治的核心問(wèn)題--權(quán)力。21．馬克思主義的政治觀（1）政治根源于經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治現(xiàn)象是由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，必須從經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到說(shuō)明。（2）政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。包括借機(jī)對(duì)立與階級(jí)沖突兩種主要階級(jí)關(guān)系。（3）政治的核心是政治權(quán)利。包括權(quán)力的所有、目的、運(yùn)用等問(wèn)題。（4）政治的活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。22．馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源理論的基本理論第一：國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。第二：國(guó)家的產(chǎn)生是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。是生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的形成、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。以上二者都是“生產(chǎn)力”發(fā)展的結(jié)果。23．國(guó)家產(chǎn)生的三種方式恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，揭示了國(guó)家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：（1）雅典國(guó)家的形式。(內(nèi)部產(chǎn)生，是國(guó)家產(chǎn)生的最純粹最典型的形式)（2）羅馬國(guó)家產(chǎn)生的形式。(外來(lái)與內(nèi)部)（3）德意志國(guó)家的形式。(戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生)國(guó)家產(chǎn)生的根源是一致的，社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私有制和階級(jí)的結(jié)果，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。24．國(guó)家與氏族的區(qū)別（1）國(guó)家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是血緣關(guān)系劃分居民。（2）公共權(quán)力(是指武裝的人，如軍隊(duì)、警察和物質(zhì)的附屬物——監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān))的設(shè)立，即暴力機(jī)關(guān)。25.氏族的基本特點(diǎn)（1）以“血緣親屬關(guān)系”為紐帶聯(lián)系社會(huì)成員是氏族制度的本質(zhì)。（2）氏族是實(shí)行原始民主制的全體氏族成員共同的管理組織。（3）在氏族組織內(nèi)部，各成員之間的關(guān)系是平等的，都是互相幫助和保護(hù)的義務(wù)。注：氏族制度的組織機(jī)構(gòu)及最高權(quán)力機(jī)關(guān)是“議事會(huì)”。26.人民民主專政的特點(diǎn)（1）人民民主專政是中國(guó)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，即對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政。（2）在政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政對(duì)象上，也有自己的特點(diǎn)，即“工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線”。（3）在國(guó)家形式上具有自身的特點(diǎn)，即人民代表大會(huì)制度和統(tǒng)一的多民族的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。（4）我國(guó)的人民民主專政實(shí)行在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。27．新型民主和新型專政（1）所謂新型民主，即社會(huì)主義民主或人民民主，是工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的方法，它是最高類型的民主，也是最高歷史類型的民主，也是最后歷史類型的民主。社會(huì)主義國(guó)家之所以要實(shí)行新型民主，這是因?yàn)椋孩偈紫龋驗(yàn)樾滦兔裰魇巧鐣?huì)主義建設(shè)的需要。②其次，新型民主是鞏固與發(fā)展社會(huì)主義政治制度的需要。（2）所謂新型專政，就是被剝削的廣大勞動(dòng)群眾對(duì)少數(shù)剝削者的專政，是大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政，而這個(gè)專政已經(jīng)不是原來(lái)意義的國(guó)家。新型專政之所以稱為新型，因?yàn)樗枪と穗A級(jí)和廣大人民對(duì)少數(shù)剝削者的專政。（3）新型民主與新型專政的聯(lián)系：新型民主是新型專政的前提和基礎(chǔ)；新型專政是新型民主的保障；28.西方和中國(guó)封建制國(guó)家的不同特征表現(xiàn)在以下三個(gè)方面?（1）從國(guó)家結(jié)構(gòu)看：①西方采取的是分封割據(jù)制，在后期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向地主制（是以封建制向資本主義制度過(guò)度的經(jīng)濟(jì)形式）；②中國(guó)是中央集權(quán)制，是地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是地主制生產(chǎn)關(guān)系。（2）從權(quán)力結(jié)構(gòu)看：①西方采取的是等級(jí)制，以領(lǐng)地分封為基礎(chǔ)的階梯式的權(quán)力結(jié)構(gòu)，是西方封建國(guó)家的重要特征；②中國(guó)是官僚制，特點(diǎn)是：A：是由專職官吏組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)B：在官僚集團(tuán)的內(nèi)部，由著按等級(jí)劃分官職的嚴(yán)密組織，形成了九品三十等的官僚等級(jí)制度。C：封建官僚按官階高低享有特權(quán)，成為官僚的核心。（3）從政治文化看：①西方直接利用宗教壟斷政治文化領(lǐng)域，政教合一是一種普遍現(xiàn)象，其特征A：是一種思想，表現(xiàn)為教義、教條；B：是一個(gè)組織，表現(xiàn)為教會(huì)（享有廣泛的司法權(quán)，擁有審判機(jī)關(guān)——宗教裁判所）②中國(guó)封建社會(huì)宗教從來(lái)沒(méi)有直接干涉政治的權(quán)力，中國(guó)唯一在本土產(chǎn)生的宗教是——道教，起源與先秦老莊的“無(wú)為”哲學(xué)，本身即具有脫離政治的虛無(wú)主義傾向，而采取了把孔子的倫理哲學(xué)思想宗教化。（注：在封建社會(huì)中統(tǒng)一戶籍制度是——“鄉(xiāng)里或保甲組織”）。29.革命與改良的區(qū)別?（1）革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)主要的、基本的方法，而改良是一種次要的、輔助性的方法。（2）革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，使社會(huì)制度得到根本的改造；而改良是不改變現(xiàn)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過(guò)局部的、個(gè)別的某些現(xiàn)狀的改善來(lái)緩和和社會(huì)矛盾。（3）革命的發(fā)生是歷史的必然現(xiàn)象，最深刻的根源在于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)；而改良則是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策。（4）由于革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，是一種激烈的社會(huì)變動(dòng)；而改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的改造過(guò)程。（5）國(guó)家歷史類型的實(shí)際進(jìn)程也表明：“一切剝削者類型國(guó)家，都是通過(guò)社會(huì)變革更替的。”30.政治團(tuán)體的含義答：首先，政治團(tuán)體和利益集團(tuán)不同。其次，政治團(tuán)體也不同于壓力集團(tuán)。再次，政治團(tuán)體和院外集團(tuán)也不一樣。最后，政治團(tuán)體和政黨有較大的差別。在辨析“政治團(tuán)體”與“利益集團(tuán)”等概念的基礎(chǔ)上，可以把“政治團(tuán)體”定義為：以直接或者間接地參與、影響政府特定的公共決策為方式介入政治生活的，不以取得國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為目標(biāo)的政治性利益集團(tuán)。31.國(guó)際政治格局國(guó)際政治格局是指在一定時(shí)期世界主要矛盾作用下，在世界范圍內(nèi)形成的基本政治力量對(duì)比狀況和總體態(tài)勢(shì)。32.國(guó)際政治國(guó)際政治是國(guó)家之間、國(guó)際組織之間和其他政治行為主體之間的政治關(guān)系的總和。按照這一定義，國(guó)際政治的基本含義是：國(guó)際政治發(fā)生于國(guó)際社會(huì)的多個(gè)行為主體之間，這其中，它主要發(fā)生于國(guó)家這一行為主體之間，同時(shí)，它也發(fā)生于其他行為主體之間。33．二、簡(jiǎn)答題【1】、簡(jiǎn)述馬克思主義國(guó)家觀答：馬克思主義國(guó)家觀包括三點(diǎn)：［1］馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家不是不從來(lái)就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。它是隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，階級(jí)的形成，階級(jí)矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的。由于生產(chǎn)的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，剝削成為可能，階級(jí)出現(xiàn)了，人與人之間關(guān)系的性質(zhì)改變了，原始公社制度已不適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的改變。于是，伴隨著階級(jí)矛盾的不可調(diào)和便產(chǎn)生了國(guó)家，同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)，階級(jí)矛盾的消來(lái)，而自行消亡。這就是國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的必然規(guī)律。［2］馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的的需要，依照統(tǒng)治階級(jí)的意志建立起來(lái)的。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)資料是為經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)所占有。他們就是用生產(chǎn)資料的所有權(quán)迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從他們的奴役和剝削，但是，僅有經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位是不夠的，不鞏固的，還需要有政治上統(tǒng)治，即需要利用具有強(qiáng)制力的政權(quán)的力量來(lái)保證經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治地位。這就決定了政權(quán)是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。所以，國(guó)家的本質(zhì)就是政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，就是指那個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在剝削階級(jí)社會(huì)，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)，都是先由經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治權(quán)產(chǎn)生的，如資產(chǎn)階級(jí)先是在封建社會(huì)內(nèi)部逐步獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)力，在條件成熟的時(shí)候奪取政權(quán)，成為政治上的統(tǒng)治階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，雖然是在沒(méi)有形成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件上獲得的，但奪取政權(quán)后，首先異要?jiǎng)儕Z資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基柮，這才能鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。這就是經(jīng)濟(jì)決定政治的道理，政治統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是為它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。［3］馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家意志就是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)接受服從的意志，是經(jīng)過(guò)一定制度與程序制定出來(lái)而上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志。但是國(guó)家意志所以能夠?qū)崿F(xiàn)，主要在于它有保證遵守的手段，這個(gè)手段異是強(qiáng)力或稱暴力。因此，強(qiáng)力是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的后盾和基礎(chǔ)。所以通常又把以強(qiáng)制力為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)治稱為專政，政治統(tǒng)治（即階級(jí)統(tǒng)治）和階級(jí)專政是同一含義，都把是表明國(guó)家本質(zhì)的。馬克思主義關(guān)于“專政”的概念，是指國(guó)家的本質(zhì)，而不指國(guó)家的形式。專政的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治，而不是民主制或君主制等國(guó)家形式?！?】、簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征答：國(guó)家權(quán)力的特征主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，強(qiáng)制力的壟斷性。國(guó)家權(quán)力具有特殊的力量就在于它是一種“有組織的暴力“?！斑@種公共權(quán)力在每一個(gè)國(guó)家里都存在。構(gòu)成這種權(quán)力，不僅有武裝的人，而且還有物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制設(shè)施?！弊詮膰?guó)家產(chǎn)生以后，國(guó)家權(quán)力就壟斷了有組織地、系統(tǒng)地使用強(qiáng)制力的合法性，不再允許任何其他形式的暴力組織的合法存在。在這個(gè)意義上講，國(guó)家權(quán)力與原始社會(huì)的權(quán)力的區(qū)別主要不在于是否具有強(qiáng)制性，面在于它是一種有組織的暴力，是強(qiáng)制力的壟斷。第二，普遍的約束力。國(guó)家權(quán)力作為一種公共權(quán)力，對(duì)全社會(huì)成員都具有約束力，即不僅對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)成員具有約束力，而且統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員也要在國(guó)家權(quán)力的約束之下。第三，主權(quán)性、主權(quán)是國(guó)家權(quán)力的主要屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家所不可缺少的條件，在國(guó)家內(nèi)部，主權(quán)是指至高無(wú)上的權(quán)力，即在社會(huì)各種類型的權(quán)力中，國(guó)家權(quán)力的效用最高；在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家的權(quán)力的獨(dú)立性，即一個(gè)國(guó)家具有獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力。如果一個(gè)國(guó)家失去了主權(quán)，實(shí)際上也就不成為獨(dú)立的國(guó)家。所以，一個(gè)國(guó)家的主權(quán)是不容侵犯的，侵犯和破壞一個(gè)國(guó)家的主權(quán)，就是危及這個(gè)國(guó)家的生存?！?】、簡(jiǎn)述政治改革的目標(biāo)和方式答：政治改革是一種自覺(jué)的政治變革活動(dòng)。為了明確前進(jìn)方向，穩(wěn)步而有序地推動(dòng)改革進(jìn)程，政治改革的領(lǐng)導(dǎo)者通常會(huì)確定改革所要完成的任務(wù)和達(dá)到的目的。這就是政治改革的目標(biāo)。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，政治改革的目標(biāo)是各不相同的。如果對(duì)各種形式的政治改革加以概況，其目標(biāo)設(shè)計(jì)總的來(lái)說(shuō)要考慮以下幾個(gè)方面：第一，調(diào)整政治結(jié)構(gòu)。政治改革之所以要進(jìn)行，根本上是為了變革政治上層建筑中那些同經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的方面與環(huán)節(jié)。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出高度分化與高度綜合兩種相反相成的趨勢(shì)。要適應(yīng)這一趨勢(shì)，政治體系就必須實(shí)行規(guī)范化分工，形成層次清晰、職責(zé)分明、彼此協(xié)調(diào)、自如運(yùn)轉(zhuǎn)的合理結(jié)構(gòu)。否則，政治體系便會(huì)因體制的刻板僵化而在復(fù)雜多樣的要求面前束手無(wú)策，調(diào)度失靈，乃至產(chǎn)生紊亂和衰敗。第二，提高管理效能。政治改革必須落腳于政治體系功能的完善，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度分化與高度綜合的趨勢(shì)相適應(yīng)，政治功能的完善體現(xiàn)在微觀管理和宏觀調(diào)控兩個(gè)方面。無(wú)論哪個(gè)方面，都需要政治體系形成一套程序化，科學(xué)化的決策機(jī)制、管理機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。否則，便只能是行政的低效率，甚至產(chǎn)生運(yùn)行中的脫節(jié)、斷裂和摩擦。第三，協(xié)高利益關(guān)系。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的利益關(guān)系格局的變化，是驅(qū)動(dòng)政治改革的基本原因之一。為了平衡和解決各個(gè)方面的的利益矛盾，政治改革必須對(duì)現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行適度調(diào)整。這種調(diào)整首先要擴(kuò)大政治參與，使權(quán)力體系向更多的階層和集團(tuán)，特別是那些新興社會(huì)力量開(kāi)放，以便激發(fā)和保持政治體系的活力。同時(shí)，由于權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整打破了舊的利益分配模式，容易引發(fā)動(dòng)蕩，因此，在觸及革些社會(huì)力量的政治經(jīng)濟(jì)利益和可能造成社會(huì)不穩(wěn)定的問(wèn)題上，必須綜合平衡，使社會(huì)的矛盾緊張化減到最小程度。就此而方，參與的擴(kuò)大化和權(quán)威的穩(wěn)定性，是政治改革所謀求的雙向目標(biāo)。同政治革命相比，政治改革是以和平方式展開(kāi)的一個(gè)相對(duì)緩慢和較為持久的過(guò)程。但從這個(gè)方面來(lái)考慮，政治改革必須根據(jù)實(shí)際情況，分別確定其近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。而且在實(shí)施過(guò)程中，還根隨機(jī)應(yīng)變，不斷做出適時(shí)、適度的修改與調(diào)整，但是，政治改革盡管與政治革命相比呈現(xiàn)出平穩(wěn)和緩的特點(diǎn)，然而各種具體的政治改革之間，在推行改革計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)的方式上卻有很大差異，這大致可分為兩種：一種是微進(jìn)式改革。這種改革強(qiáng)調(diào)總體設(shè)計(jì)和強(qiáng)制性變遷，因而被形象地稱之為“閃電戰(zhàn)略”和“休克療法”。在運(yùn)用這種改革方法的時(shí)候，改革者往往從一開(kāi)始就將改革目標(biāo)全盤托出，主張整體推進(jìn)，一步到位，系統(tǒng)和全面地實(shí)施改革計(jì)劃，在較短的時(shí)間內(nèi)完成對(duì)舊體制的斬草除根式的改造。激進(jìn)改革有利于縮短新舊政治體系轉(zhuǎn)軌的陣痛期，但卻極大地增加了社會(huì)陣痛的強(qiáng)度。因此，只有在社會(huì)格局和政治格局相當(dāng)穩(wěn)定，廣大民眾具備足夠的心理承受能力的條件下，這種改革方式才是可行的和有效的，如果缺乏條件，推進(jìn)改革就有可能因?yàn)槿娉鰮舳鴺?shù)敵太多，最終招致失敗。另一種是漸進(jìn)式改革。這種改革強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前、總體與局部的平衡、主張由易到難、循序漸進(jìn)，因而被形象地說(shuō)成是“費(fèi)邊戰(zhàn)略”“多項(xiàng)分進(jìn)方法”。這種改革方法要求改革者在確定最終的總體的目標(biāo)之后，恰當(dāng)?shù)剡x擇改革序列，合理地分解改革內(nèi)容，實(shí)行各個(gè)突破，分期分批地完成改革任務(wù)。從形式上看，漸進(jìn)改革不如激進(jìn)改革來(lái)得徹底，而且要持續(xù)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間。但它卻有利于隨時(shí)調(diào)整改革計(jì)劃，糾正改革的失誤；同時(shí)也有利于化解不利因素，減輕改革所帶來(lái)的陣痛。漸進(jìn)戰(zhàn)略的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，既可以有步驟地推進(jìn)改革，又可以在每一次改革中贏得某些潛在的反對(duì)派的默許和支持，從而使改革的阻力減至最低限度。各國(guó)的社會(huì)歷史條件不同，因此它們究竟采取哪種改革戰(zhàn)略，要視具本情況而定，不能盲目地抬高一種而無(wú)條件地貶低另一種。事實(shí)上，成功的改革往往是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行漸進(jìn)戰(zhàn)略與激進(jìn)戰(zhàn)略的交替配合，而能否恰當(dāng)?shù)貙?shí)行這種交替配合，從某種意義來(lái)說(shuō)，是對(duì)改革者政治技巧的一個(gè)重大考驗(yàn)?！?】、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的特征答：在社會(huì)主義國(guó)家里，政治團(tuán)體具有如下一些基本特征：第一，都具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，每一類政治團(tuán)體都能聯(lián)系同階層、同性別、同行業(yè)、同部門的幾乎所有成員。第二，有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式、社會(huì)主義國(guó)家的政治團(tuán)體一般都沒(méi)有同行的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有左右翼的工會(huì)之分，也沒(méi)有保守與激進(jìn)的婦女組織之別。成員的廣泛、組織規(guī)模的龐大及其社會(huì)主義性質(zhì)，使社會(huì)主義國(guó)家的政治團(tuán)體基本上都是按照民主集中制原則，依行政區(qū)劃，隨生產(chǎn)和工作單位而組成。一般都具有比較嚴(yán)密的從中央到地方的組織體系。第三，不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在它們的整體利益一致的基礎(chǔ)上的?！?】、為什么說(shuō)福利國(guó)家沒(méi)有改變資本主義國(guó)家的本質(zhì)答：首先，福利國(guó)家沒(méi)有根本改變資本主義生產(chǎn)資料的私人所有制，因而不能從根本上消除資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。在資本主義福利國(guó)家，生產(chǎn)資料仍然掌握和控制在資產(chǎn)階級(jí)手中。福利國(guó)家采取的一系列國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的政策措施，只是集中在生產(chǎn)過(guò)程、流通和分配領(lǐng)域，并沒(méi)有觸動(dòng)資本私有制。因此，資本主義私有制與生產(chǎn)力社會(huì)化的矛盾仍然存在，這就從根本上決定了福利國(guó)家仍然是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。其次，福利國(guó)家仍然是壟斷資本掌握的國(guó)家，壟斷資產(chǎn)階級(jí)憑借著自已的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和支配地位，掌握和操縱著資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，則壟斷資本與國(guó)家政權(quán)的結(jié)合，利用國(guó)家政權(quán)干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，則進(jìn)一步強(qiáng)化了壟斷資本的政治地位。因此，福利國(guó)家采取和實(shí)施的各項(xiàng)福利措施和政策，在很大程度上也是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。雖然福利國(guó)家擴(kuò)大就業(yè)，實(shí)施社會(huì)保障等做法在一定程度上使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的處境得到了改善，但是，福利國(guó)家的政策措施最大限度地保證了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，維護(hù)了資本對(duì)于勞動(dòng)的剝削關(guān)系，這就從根本上維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益。同時(shí)，福利國(guó)家的公共工程和社會(huì)福利分配政策的最大收益者也是資產(chǎn)階級(jí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在英國(guó)，上等階層比窮人多享受40％的健康福利，多享有50％的教育經(jīng)費(fèi)和幾乎100％的住房補(bǔ)貼。再次，福利國(guó)家用于建立社會(huì)福利保障體系的經(jīng)費(fèi)，實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。資產(chǎn)階級(jí)改變了過(guò)去以工資形式支付勞動(dòng)力價(jià)值的形式，而把勞動(dòng)力價(jià)值的一部分先由資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家抽取，然后再通過(guò)社會(huì)福利的形式償付給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。這種方式實(shí)際是以國(guó)家福利的方式掩蓋了資本家對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的直接的剝削，實(shí)際上更有利于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和資本主義國(guó)家的穩(wěn)定。由此可見(jiàn)，福利國(guó)家本質(zhì)上仍然是資本主義國(guó)家，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的一種現(xiàn)代形態(tài)。隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著資本主義社會(huì)各種矛盾的加深，福利國(guó)家日益表明它并不是解決資本主義矛盾和困境的靈丹妙藥，當(dāng)它不能最大限度地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)的超額利潤(rùn)時(shí)，資本主義國(guó)家政府就會(huì)逐步剝削社會(huì)福利，出賣國(guó)有企業(yè)，減少公共工程，本世紀(jì)70年代以來(lái)西方資本主義國(guó)家的私有化浪潮和對(duì)于社會(huì)福利的削減，即是這方面的證明?！?】、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家的特征答：社會(huì)主義國(guó)家是社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑主體，社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)的規(guī)定性，決定了社會(huì)主義國(guó)家具有不同于資本主義國(guó)家的基本特征，概括起來(lái)，這些基本特征主要是：（1）社會(huì)主義國(guó)家以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)資料公有制包括：“全民所有制、集體所有制、混合所有制”。（2）社會(huì)主義國(guó)家以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工農(nóng)聯(lián)盟作為國(guó)家的階級(jí)基礎(chǔ)。（3）社會(huì)主義國(guó)家的基本職能在于大力發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，以滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。（4）社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征。（5）社會(huì)主義國(guó)家以馬克思主義作為指導(dǎo)思想?！?】、簡(jiǎn)述國(guó)家形式的基本內(nèi)容答：從國(guó)家形式的具體內(nèi)容上考察，它包括以下三個(gè)方面：第一，政體，即國(guó)家政權(quán)組織形式，尤其是中央（全國(guó)）政權(quán)的組織形式。政體主要涉及中央政權(quán)機(jī)關(guān)的設(shè)置、權(quán)力配置和相互關(guān)系等，決定了國(guó)家機(jī)關(guān)設(shè)置和權(quán)力配置的基本原則，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的橫向權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配關(guān)系，從權(quán)力配置和國(guó)家機(jī)關(guān)設(shè)置的角度看，政體主要地體現(xiàn)為國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)力的行使方式和最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成形式。前者是指國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)力由一個(gè)機(jī)關(guān)集中行使，還是由數(shù)個(gè)機(jī)關(guān)分工行使；后者是指最高國(guó)家權(quán)力是由一個(gè)人組成，還是由一個(gè)集體組成，也就是由一個(gè)人還是由一個(gè)集體形式的機(jī)構(gòu)行使國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)。第二，國(guó)家的整合形式，即國(guó)家結(jié)構(gòu)，主要是指國(guó)家的各個(gè)組成部分如何整合成為一個(gè)整體，具體地表現(xiàn)為國(guó)家整體與部分（包括地域的、行政的、民族的，等等）之間的權(quán)力關(guān)系。國(guó)家結(jié)構(gòu)是國(guó)家形式的另一個(gè)重要內(nèi)容，它決定了調(diào)整和處理國(guó)家整體與部分之間的關(guān)系和權(quán)力劃分的基本原則，反映了一個(gè)國(guó)家的縱向權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配關(guān)系。第三，國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的具體運(yùn)作方式和具體制度，在中國(guó)的政治術(shù)語(yǔ)中，它們通常被統(tǒng)稱為“政治體制”。除了上述兩個(gè)方面以外，還有一些具體制度和具體形式，如選舉制度、執(zhí)政黨與政權(quán)的關(guān)系、決策程序，政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置和規(guī)模、中央對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)體制和具體控制手段、國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的選用和管理方式，等等。它們只是組織、管理和控制國(guó)家機(jī)器的制度的具體環(huán)節(jié)，屬于國(guó)家形式的細(xì)節(jié)方面?！?】、試述單一制及其基本特征答：?jiǎn)我恢剖菍?guó)土按地域劃分成為若干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。單一制的基本特征是：國(guó)家具有單一的憲法，統(tǒng)一的法律體系和司法體系，統(tǒng)一的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、全國(guó)統(tǒng)一的行政機(jī)關(guān)體系和統(tǒng)一的國(guó)籍?，F(xiàn)代國(guó)家大多數(shù)是單一制國(guó)家。不過(guò)，按照中央與地方權(quán)力分配的程度差異，單一制又可細(xì)分為中央集權(quán)型單一制和地方分權(quán)型單一制兩種。中央集權(quán)型單一制指地方政府完全受中央政府的控制和監(jiān)督，國(guó)家權(quán)力高度集中于中央政府，以法國(guó)為典型。地方分權(quán)型單一制是指中央對(duì)地方的權(quán)力受到某種程度的限制，地方政府在諸如地方事務(wù)方面，享有較大的自治權(quán)和行政自主權(quán)，可以將英國(guó)視為典型。在單一制國(guó)家，地方政府是由中央政府設(shè)立的，地方政府的權(quán)力是由中央政府授予的，中央政府可以變更地方行政區(qū)域的區(qū)劃，規(guī)定地方政府的權(quán)限，地方必須服從中央政府所代表的最高國(guó)家權(quán)力?！?】、簡(jiǎn)述區(qū)分國(guó)家結(jié)構(gòu)的依據(jù)答：一個(gè)國(guó)家采取何種國(guó)家結(jié)構(gòu)，歸根到底，是階級(jí)的、民族的、歷史的和文化的因素綜合作用的結(jié)果。一個(gè)國(guó)家的地區(qū)構(gòu)成和民族構(gòu)成，歷史形成的地區(qū)往來(lái)和民族關(guān)系，文化聯(lián)系、民族心理及地方情感，統(tǒng)治階級(jí)為解決民族問(wèn)題所采取的政策和策略等，都會(huì)影響一個(gè)國(guó)家選擇哪一種國(guó)家結(jié)構(gòu)，各國(guó)的國(guó)情不同，歷史條件不同，所采用的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式也會(huì)不同。和選擇政體形式一樣，國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的選擇，最終只能由各國(guó)人民獨(dú)立自主地根據(jù)本國(guó)的國(guó)情決定。此外，一個(gè)國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式也不是一成不變的，在一定的條件下是可能轉(zhuǎn)化的?！?0】、簡(jiǎn)述國(guó)家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)答：國(guó)家機(jī)構(gòu)不同于一般的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，它主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）階級(jí)性。國(guó)家機(jī)構(gòu)具有鮮明的階級(jí)性，作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家機(jī)構(gòu)是由該社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)所掌握的，是為維護(hù)這個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上的統(tǒng)治服務(wù)的，是為了維持統(tǒng)治創(chuàng)級(jí)所需根的社會(huì)秩序工作，國(guó)家機(jī)構(gòu)的全部活動(dòng)都具有明顯的階級(jí)傾向和政治傾向。但是，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)不是也不可能讓它的全體成員來(lái)掌握國(guó)家機(jī)構(gòu)而只能由它的少數(shù)“優(yōu)秀”分子來(lái)操作這套機(jī)構(gòu)，這少數(shù)人就構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治集團(tuán)。（2）社會(huì)性。這首先表現(xiàn)在國(guó)家機(jī)構(gòu)以全社會(huì)的名義進(jìn)行活動(dòng)。國(guó)家機(jī)構(gòu)是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織，而不是超階級(jí)的、代表全民意志的機(jī)構(gòu)。然而，統(tǒng)治階級(jí)總是以全社會(huì)的名義進(jìn)行統(tǒng)治，國(guó)家機(jī)構(gòu)的活動(dòng)也總是以國(guó)家的名義進(jìn)行。經(jīng)過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)的法律程序，統(tǒng)治階級(jí)的意志被提升為國(guó)家意志并以國(guó)家的名義加以執(zhí)行，統(tǒng)治階級(jí)的任務(wù)被作為整個(gè)國(guó)家的任務(wù)加以貫徹。其次，國(guó)家機(jī)構(gòu)的活動(dòng)涉及國(guó)家生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活進(jìn)行全面的管理。當(dāng)然，這種管理可以是直接的，也可以是間接的。它既有指令性的，也有指導(dǎo)性的。再次，國(guó)家機(jī)構(gòu)的全部費(fèi)用是由全社會(huì)來(lái)負(fù)擔(dān)的，國(guó)家機(jī)構(gòu)的一切活動(dòng)開(kāi)支以及其工作人員的薪俸皆由國(guó)庫(kù)支付，而國(guó)庫(kù)的收入來(lái)源則通過(guò)稅收等手段由全體社會(huì)成員提供。（3）整體性。國(guó)家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)一的整體，是有機(jī)構(gòu)成的組織體系。組成國(guó)家機(jī)構(gòu)的各個(gè)機(jī)關(guān)之間不是相互分離或相互獨(dú)立的，它們既分別設(shè)立，又密切聯(lián)系，既明確分工，又相互配合，為了貫徹統(tǒng)治階級(jí)的意志，各個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)從根本上說(shuō)是相互依賴，相互合作的，并形成領(lǐng)導(dǎo)和指揮的網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)完整的組織和權(quán)力系統(tǒng)。（4）強(qiáng)制性。統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)的活動(dòng)普遍地約束全體社會(huì)成員，要求全體社會(huì)成員遵守根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要而確立的各種社會(huì)規(guī)范。所謂國(guó)家機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制性，并不是說(shuō)所有國(guó)家機(jī)關(guān)都是暴力機(jī)關(guān)，也不是國(guó)家機(jī)構(gòu)的一切活動(dòng)都要采取暴力或其他強(qiáng)制手段，而是說(shuō)國(guó)家機(jī)構(gòu)的一切行動(dòng)都必須以特殊的強(qiáng)制力為后盾，而不可能離開(kāi)強(qiáng)制力的支持。在國(guó)家機(jī)構(gòu)中，有的機(jī)關(guān)本身就是暴力機(jī)關(guān)，如警察、法院、監(jiān)獄、武裝力量等，但國(guó)家為了行使它的社會(huì)職能而設(shè)立的各種社會(huì)管理機(jī)關(guān)，本身并不是暴力機(jī)關(guān)，也不一定要直接采取暴力手段，但是，它們不能離開(kāi)暴力機(jī)關(guān)的支持。例如，國(guó)家為社會(huì)進(jìn)行管理，為組織社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為組織抗災(zāi)和賑濟(jì)災(zāi)民，都制定相應(yīng)的法律和法規(guī)，而法律本身就具有強(qiáng)制性，國(guó)家機(jī)構(gòu)制定和執(zhí)行法律、法規(guī)、命令等，都具有強(qiáng)制性，而要執(zhí)行這些法律和法令，就必須有暴力機(jī)關(guān)的支持?！?1】、簡(jiǎn)述“分權(quán)制衡”原則的制度安排答：所謂“分權(quán)制衡”，是指立法、行政、司法三權(quán)的分立與制衡，其基本含義是：國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)的三種權(quán)力，它們分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，而又相互制的平衡。分權(quán)制衡原則在西方各國(guó)的憲法中，通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度設(shè)計(jì)：（1）由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；（2）每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開(kāi)其他機(jī)關(guān)的協(xié)助；（3）每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。通過(guò)這些安排，實(shí)現(xiàn)不同權(quán)力之間的制約和平衡。但是，由于各國(guó)的國(guó)情不同，分權(quán)制衡的原則在各國(guó)采用的具體形式也不同，從而形成了不同的體制。國(guó)家機(jī)關(guān)的分工，必然要求不同的國(guó)家機(jī)關(guān)之間的權(quán)力有所劃分。而國(guó)家主權(quán)的不可分性和國(guó)家機(jī)構(gòu)的整體性要求，決定了國(guó)家機(jī)關(guān)之間的權(quán)力分立是有條件的、相對(duì)的。權(quán)力的分立使權(quán)力的制衡成為可能，從而保證國(guó)家機(jī)器按照資產(chǎn)階級(jí)民主的原則和適應(yīng)其政治統(tǒng)治的需要運(yùn)轉(zhuǎn)。三權(quán)分立與制衡原則對(duì)于防止和限制權(quán)力的濫用具有積極意義，作為管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的一種形式和方法比專制獨(dú)裁具有進(jìn)步意義，但在本質(zhì)上，它是實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主的一種政治統(tǒng)治形式。三、論述題【1】、試論述恩格斯關(guān)于國(guó)家起源的論斷答：恩格斯在詳細(xì)分析了氏族制度解體過(guò)程的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生作了精辟的論證。創(chuàng)說(shuō)：國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)法擺脫這些對(duì)立面，為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表而上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量就當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)想異化的力量，就是國(guó)家。恩格斯又說(shuō)：“由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫創(chuàng)級(jí)的新手段?！倍鞲袼沟倪@個(gè)著名論斷，表明了三點(diǎn)，第一，國(guó)家是個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這表明國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間。第二，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家都可以承認(rèn)國(guó)家是階級(jí)和階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，但就不承認(rèn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因?yàn)槌姓J(rèn)國(guó)家是階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，就可以把國(guó)家說(shuō)成是居于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)之上的超階級(jí)的國(guó)家。國(guó)家既不代表剝削階級(jí)，又不代表被剝削階級(jí)，它是高出于一切階級(jí)，調(diào)和各階級(jí)利益的力量，這樣，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都不應(yīng)損害它，更不要打碎它。但恩格斯明確指出，國(guó)家是社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)法擺脫這些對(duì)立面，為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，才需要表面上凌駕于社會(huì)之上的力量。這句話的關(guān)鍵進(jìn)“表面上”，表面是形式，是現(xiàn)象面，實(shí)質(zhì)則是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。這就是說(shuō)國(guó)家產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)和根源，同一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家的關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn)劃清了界限。第三，國(guó)家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)，這里所說(shuō)的緩和是對(duì)各階級(jí)不偏不倚的緩和嗎？不是、是把沖突控制在秩序的范圍內(nèi)的緩和。什么是秩序？秩序就是維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式，階級(jí)統(tǒng)治，是統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。被統(tǒng)治階級(jí)破壞不行，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的個(gè)別人和集團(tuán)破壞也不行。這就很清楚地看出國(guó)家是代表誰(shuí)的利益，是哪個(gè)階級(jí)的國(guó)家了，所以恩格斯說(shuō)：“它照例是最強(qiáng)大的，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家。“【2】、試論述國(guó)家消亡的必然性答：馬克思主義的唯物主義觀點(diǎn)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，揭示了國(guó)家是人類社會(huì)的一個(gè)歷史現(xiàn)象，它有發(fā)生、發(fā)展、滅亡的客觀規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)出現(xiàn)后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，隨著階級(jí)的消滅，國(guó)家也必然隨之消亡。恩格斯指出：“階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國(guó)家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起”。這就是說(shuō)，當(dāng)階級(jí)消滅以后，作為解決階級(jí)矛盾的工具的國(guó)家，就成為社會(huì)上所不需要的東西了，國(guó)家也必然走向消亡。【3】、試論述西方和中國(guó)封建制國(guó)家的不同特征及與各自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系答：西方和中國(guó)封建制國(guó)家的不同特征表現(xiàn)在下述三個(gè)方面：（1）從國(guó)家結(jié)構(gòu)，即中央政權(quán)和地方的關(guān)系來(lái)看，西方采報(bào)的是分封割據(jù)，而中國(guó)則采取了中央集權(quán)制。（2）從權(quán)力結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力的排列組合形式來(lái)看，西方實(shí)行的等級(jí)制，而中國(guó)則是官僚制。（3）從政治文化即封建統(tǒng)治階級(jí)控制人民思想的手段來(lái)看，西方是直接利用宗教，則中國(guó)則是把一種適應(yīng)地主階級(jí)需要的思想宗教化?！?】、怎樣理解人民民主專政是一種新型的民主、新型的專政？答：社會(huì)主義國(guó)家同時(shí)是一種新型的專政。如果說(shuō)社會(huì)主義革命是對(duì)剝奪者的剝奪，那么，作為新型專政的社會(huì)主義國(guó)家則是對(duì)壓迫者的壓迫，這種新型的專政就是人民民主專政，其本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。作為新型的專政、人民民主專政與包括資產(chǎn)階級(jí)專政在內(nèi)的一切剝削階級(jí)專政有著本質(zhì)的區(qū)別。人民民主專政在人類社會(huì)政治發(fā)展的歷史上，破天荒地第一次以被剝削階級(jí)代替剝削階級(jí)掌握政權(quán)，建立了人類有史以來(lái)第一個(gè)由被剝削階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，使勞動(dòng)者成為對(duì)剝削階級(jí)實(shí)施專政的主體，而剝削階級(jí)和敵視社會(huì)主義的勢(shì)力成為人民民主專政的對(duì)象。人民民主專政則是占人口多數(shù)的工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民對(duì)于少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)分于、敵視和反抗社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勢(shì)力的專政，因此，它把少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政變成了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。社會(huì)主義國(guó)家代表著大多數(shù)人的意志和要求，它具有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，有著強(qiáng)大的社會(huì)和政治力量支柱，對(duì)于社會(huì)和自身的發(fā)展具有明確的認(rèn)識(shí)和充分的信心。因此，它按照社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的要求，把發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義文化作為自己最重要的職能，而以暴力鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)和敵對(duì)分子的反抗雖然也是其重要職能，但是，它是為發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力、建設(shè)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義文化取務(wù)的。作為新型的民主和新型的專政，社會(huì)主義國(guó)家的建立，標(biāo)志著人類社會(huì)政治中民主專政本質(zhì)的根本改變，標(biāo)志著剝削階級(jí)民主和專政的歷史性終結(jié)和人類社會(huì)政治新紀(jì)元的開(kāi)始。隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)一步堅(jiān)持和實(shí)行人民民主專政，擴(kuò)大和建設(shè)社會(huì)主義民主，成為社會(huì)主義政治發(fā)展的重要任務(wù)。【5】、怎樣理解社會(huì)主義國(guó)家的歷史作用答：社會(huì)主義國(guó)家的歷史作用主要可以概括為以下幾個(gè)方面：（1）建立和逐步完善社會(huì)主義公有制。就其根本性質(zhì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系與資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是對(duì)立的，因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生時(shí)，并沒(méi)有在原有社會(huì)中發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這就需要社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)政權(quán)的力量，對(duì)私有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造和引導(dǎo)，建立國(guó)家經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，由此建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。由于在世界歷史的實(shí)際進(jìn)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家獲得勝利的，這些國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上比較低，而且在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門、各行業(yè)以及各地區(qū)之間極不均衡，因此，社會(huì)主義國(guó)家在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，必須從適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展出發(fā)，確立以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）依法打擊極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)主義的秩序和穩(wěn)定，同時(shí)，防御國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的侵略和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。在社會(huì)主義制度建立以后，作為階級(jí)的剝削階級(jí)已被消滅，階級(jí)矛盾不再是社會(huì)的主要矛盾。但是，由于歷史上的剝削制度和剝削階級(jí)遺毒和影響還不可能在短時(shí)期內(nèi)消除；在社會(huì)主義社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化下，還不可能杜絕新的極少數(shù)敵對(duì)分子、嚴(yán)重刑事犯罪分子和經(jīng)濟(jì)犯罪分子的產(chǎn)生；在國(guó)際范圍內(nèi)還存在敵視和破壞社會(huì)主義制度和建設(shè)事業(yè)的勢(shì)力，因此，階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義社會(huì)的一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在，這就決定了社會(huì)主義國(guó)家必須建設(shè)強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，打擊少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，維護(hù)社會(huì)主義的秩序和穩(wěn)定，同時(shí)，在國(guó)際范圍內(nèi)，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全，防御敵對(duì)勢(shì)力的顛覆和破壞活動(dòng)。由于社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)僅僅是一定范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握國(guó)家政權(quán)，依法治理國(guó)家，因此，社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的處理應(yīng)該按照法治的方式來(lái)進(jìn)行，把階級(jí)斗爭(zhēng)的處理與建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家緊密結(jié)合起來(lái)，而不需要以大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行。（3）組織和管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，承擔(dān)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控職能，并且調(diào)整和改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的具體制度和體制。社會(huì)主義適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立起來(lái)的社會(huì)形態(tài)，因此，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)。同時(shí)，在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此，進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又是社會(huì)主要矛盾決定的，它無(wú)疑構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家最重要的職能。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中，社會(huì)主義國(guó)家的職能具體體現(xiàn)為：確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)，以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平作為衡量一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，它是生產(chǎn)社會(huì)化的必然形式，是經(jīng)濟(jì)過(guò)程中優(yōu)化資源配置的有效方式，是促進(jìn)公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，是按勞分配為主體的多種分配方式的實(shí)現(xiàn)條件。因些，社會(huì)主義國(guó)家必須大力培育和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。加強(qiáng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)方式的運(yùn)行的宏觀調(diào)控。社會(huì)主義國(guó)家必須根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平和特點(diǎn)，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，同時(shí)，運(yùn)用多種經(jīng)濟(jì)手段，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，調(diào)整和改革一切不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的具體制度和體制，同時(shí)，實(shí)施對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和合作。（4）協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益和矛盾，健全社會(huì)主義民主和法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部關(guān)系和矛盾已成為社會(huì)關(guān)系的主要內(nèi)容，因此，正確處理和解決人民內(nèi)部矛盾，成為社會(huì)主義國(guó)家的重要職能。社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的原因是多種多樣的，這其中，人民內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)關(guān)系的多樣差異性、發(fā)展變動(dòng)性以及在此基礎(chǔ)上形成的人民內(nèi)部利益的多樣差異性和矛盾性，是人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生和發(fā)展的本質(zhì)原因；經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)管理體制與社會(huì)主義根本制度的不適應(yīng)，與社會(huì)主義建設(shè)和改革的不適應(yīng)，是人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因；人民內(nèi)部思想認(rèn)識(shí)的差異性以及各種思想和文化的影響，是人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生和發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)原因。因此，社會(huì)主義國(guó)家必須針對(duì)人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的不同原因，區(qū)別不同情況，采取不同的方法，來(lái)解決這些矛盾。在處理和解決人民內(nèi)部矛盾的過(guò)程中，社會(huì)主義國(guó)家尤其要加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)。社會(huì)主義民主建設(shè)是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，社會(huì)主義民主建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然要求，是保障人民民主權(quán)利，充分發(fā)揮人民群眾積極性、創(chuàng)造性的重要政治條件，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和有序發(fā)展的重根保證，是防止專制和腐敗的重要途徑。與此同時(shí)，社會(huì)主義民主建設(shè)與社會(huì)主義法制建設(shè)又是緊密聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的制度保障，這兩者的統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義法治國(guó)家的特征，它們是社會(huì)主義國(guó)家處理和解決人民內(nèi)部矛盾的主要方式，因此，建設(shè)社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制，同樣構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家的重要職能。（5）發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化。社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，不僅在于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治民主的發(fā)展，而且在于社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展。社會(huì)主義文化教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)主義國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)，關(guān)系到科學(xué)技術(shù)和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)系到人民群眾精神和文化需求的滿足等一系列重大問(wèn)題，因此，社會(huì)主義國(guó)家必須從戰(zhàn)略的高度，承擔(dān)發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化的歷史使命。發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化的目標(biāo)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。其具體任務(wù)在于以馬克思主義教育和武裝人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，繁榮學(xué)術(shù)和文藝；吸收民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀成分和人類文明發(fā)展的一切積極成果。（6）創(chuàng)造條件消滅三大差別，逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡。按照生產(chǎn)力和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。根據(jù)馬克思對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)的論述，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，生產(chǎn)資料為社會(huì)所有，社會(huì)實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別徹底消滅，階級(jí)徹底消滅，國(guó)家消亡。從歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，因此，它是人類社會(huì)向共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段。社會(huì)主義社會(huì)的歷史地位，決定了社會(huì)主義國(guó)家具有特定的歷史職能，這就是在向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，切實(shí)按照生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，逐步創(chuàng)造條件，消除三大差別。這其中，最重要的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，極大提高生產(chǎn)力的社會(huì)化程度，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，并且提高社會(huì)的教育科學(xué)文化水平，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力分布和生產(chǎn)技術(shù)分布的社會(huì)均衡，消滅舊式的社會(huì)分工，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的平等分工，進(jìn)而逐步調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家的這一歷史職能的實(shí)行，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要幾代人、幾十代人的艱苦奮斗和努力，盡管如此，社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展，是歷史的必然趨勢(shì)，為這種發(fā)展逐步創(chuàng)造條件，并最終向共產(chǎn)主義過(guò)渡，是歷史賦予社會(huì)主義國(guó)家的責(zé)任和使命?！?】、試分析作為一種政體的人民代表大會(huì)制答：人民代表大會(huì)制是中華人民共和國(guó)的政權(quán)組織形式，是我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)并結(jié)合中國(guó)實(shí)際而創(chuàng)立的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式。作為一種政體，它的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民“，這是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則。我國(guó)國(guó)家政治體制的安排和國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置，目的都是從政治上和組織上保證全體人民掌握國(guó)家權(quán)力，真正成為國(guó)家的主人。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，它們均由民主選舉產(chǎn)生的代表組成，選舉單位和選民對(duì)由他們選出的代表進(jìn)行監(jiān)督，并有權(quán)罷免。（2）全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)、包括國(guó)家主席、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、中央軍委、最高人民法院和最高人民檢察院、都是由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督，因此，我國(guó)的國(guó)家權(quán)力是由人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使的，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下全體人民根本利益的一致。（3）全國(guó)人民代表大會(huì)以是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，全國(guó)人大和它的常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，人民代表大會(huì)不搞兩院制。但是，我國(guó)國(guó)大人多，全國(guó)人民代表大會(huì)的人數(shù)不能大少，但人數(shù)多了又不便于進(jìn)行經(jīng)常工作，因些設(shè)立了全國(guó)人大常委會(huì)作為全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)。（4）實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致、分工合作、相互配合的原則，在人民代表大會(huì)統(tǒng)一地行使國(guó)家權(quán)力的前提下，對(duì)國(guó)家的元首權(quán)、行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，都有明確的劃分，而且人大常委會(huì)的委員不得同時(shí)擔(dān)任國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)的職務(wù)，從而使國(guó)家權(quán)力和其他國(guó)家權(quán)力能夠協(xié)調(diào)一致地工作，國(guó)家主席、全國(guó)人大和其他國(guó)家機(jī)關(guān)都在他們各自的權(quán)力范圍內(nèi)行使自己的職權(quán)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的這種合理分工，既避免了權(quán)力的過(guò)于集中，又能使國(guó)家機(jī)構(gòu)之間相互配合，使國(guó)家的各項(xiàng)工作有效地進(jìn)行。我國(guó)的政體之所以被稱為人民代表大會(huì)制，是因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)是我國(guó)國(guó)家生活的中心，是是國(guó)家權(quán)力的中心，人民代表大會(huì)制是適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政體形式?！?】、試分析馬克思主義對(duì)“政治”的理解。答：馬克思主義認(rèn)為，政治是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是有階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政權(quán)為核心的階級(jí)關(guān)系和人民內(nèi)部的全局性關(guān)系。(1)政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。政治在有階級(jí)的社會(huì)里是階級(jí)關(guān)系，主要包括統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系等。在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)中主要表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，在消滅了剝削階級(jí)之后的社會(huì)主義社會(huì)中主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部關(guān)系，但也要著眼于國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的大局，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義政治的實(shí)質(zhì)。(2)政治的核心是國(guó)家政權(quán)。包括國(guó)家是什么?統(tǒng)治階級(jí)如何利用國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治?如何通過(guò)政權(quán)調(diào)節(jié)各階級(jí)關(guān)系、各種政治關(guān)系?如何運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量去完成社會(huì)總政治任務(wù)等等。國(guó)家政權(quán)是“關(guān)系全部政治的主要的和根本的問(wèn)題”，政治關(guān)系的存在和解決在有階級(jí)的社會(huì)里和人民掌握政權(quán)的社會(huì)里都是通過(guò)政權(quán)實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的對(duì)立，歸根到底仍然是政權(quán)問(wèn)題。(3)政治的根源是經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治關(guān)系的基礎(chǔ)，同時(shí)政治又是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，反映人們的根本經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)利益，保障人們的經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)里集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，在社會(huì)主義社會(huì)里政治集中表現(xiàn)為本國(guó)人民乃至世界人民的根本利益和整體利益的全局性問(wèn)題。(4)政治活動(dòng)是科學(xué)、藝術(shù)。馬克思主義政治學(xué)揭示了政治活動(dòng)的客觀規(guī)律性，是真正的政治科學(xué)。政治作為藝術(shù)是統(tǒng)治階級(jí)如何利用政權(quán)壯大自己，爭(zhēng)取同盟者、打擊敵人的藝術(shù)。它要求政治家掌握政治現(xiàn)象的規(guī)律性，分析政治形勢(shì)，采取適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略和策略處理復(fù)雜的政治問(wèn)題?！?】、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分答：馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題不是孤立的抽象存在物，它與特定的時(shí)代條件相關(guān)，是社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的一部分。所謂社會(huì)政治發(fā)展的總問(wèn)題，從本質(zhì)上講，就是社會(huì)革命和國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。其創(chuàng)所有問(wèn)題都是圍繞這個(gè)核心層開(kāi)展進(jìn)行的，民族問(wèn)題同社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的核心，即革命和政權(quán)問(wèn)題的密切聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，從民族問(wèn)題對(duì)革命和政權(quán)問(wèn)題的依賴性來(lái)看，民族問(wèn)題如何解決，在什么程度上解決，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治總問(wèn)題所制約。在階級(jí)社會(huì)中，民族問(wèn)題主根表現(xiàn)為民族壓迫。正因?yàn)檫@樣，反抗民族壓迫的民族斗爭(zhēng)，就成了解決民族問(wèn)題的重要手段和途徑。從歷史上看，民族斗爭(zhēng)由來(lái)已久，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于小生產(chǎn)的分散和落后，政治上的專制傳統(tǒng)和經(jīng)常性的割據(jù)狀態(tài)，限制了民族的視野，使民族斗爭(zhēng)不能形成為改變社會(huì)制度的民族運(yùn)動(dòng)。在奴隸制和封建制條件下，那些旨在反抗民族壓迫的民族斗爭(zhēng)，雖不乏可歌可泣的壯舉，但它總的來(lái)說(shuō)是靈散的、局部的，而且往往受落后民族意識(shí)的影響，更多地表現(xiàn)出歷史的重復(fù)性，難以在整體上納入社會(huì)形態(tài)新舊更替的歷史變革軌道。在社會(huì)主義革命取得勝利的國(guó)家，民族壓迫的階級(jí)根源已被鏟除，民族問(wèn)題主要表現(xiàn)為歷史遺留下來(lái)的民族間事實(shí)上的不平等問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，離不開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政國(guó)家政權(quán)的鞏固，離不開(kāi)正確路線和方針的指引，離不開(kāi)社會(huì)主義民主的完善和社會(huì)主義法制的健全，離不開(kāi)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展。一句話，它是社會(huì)主義建設(shè)總問(wèn)題的一部分，社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，制約著社會(huì)主義國(guó)家民族問(wèn)題的實(shí)際解決狀況。另一方面，從民族問(wèn)題在社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題中的特殊地位和作用來(lái)看，民族問(wèn)題解決得好壞，將關(guān)系到革命能否成功，政權(quán)是否穩(wěn)定，對(duì)于國(guó)家的治亂興衰有著至關(guān)重要的影響。在社會(huì)政治生活中，民族蘊(yùn)含著巨大的行動(dòng)力量，這種力量不僅源于相同的經(jīng)濟(jì)政策，而且也源于在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的共同的文化傳統(tǒng)和心理習(xí)慣，歷史證明，民族利益和民族情感是最富感召力的政治旗幟之一，當(dāng)一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的被統(tǒng)治階級(jí)向腐朽沒(méi)落的統(tǒng)治階級(jí)宣戰(zhàn)，進(jìn)行改變現(xiàn)有社會(huì)制度的政