云南概述導(dǎo)游詞

Word版本，下載可自由編輯云南概述導(dǎo)游詞云南概述導(dǎo)游詞云南導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇一

我們在一天之內(nèi)，爬上了玉龍雪山的半山腰，經(jīng)過云南最高峰梅里雪山。又翻越了像盤虬般曲折曲折的重重山峰，最終到達(dá)了哈巴雪山。

下車時(shí)，我們每個(gè)人都裹上了厚厚的外套，由于哈巴雪山巨大的海拔凹凸差異，形成了明顯的高山垂直性氣候。假如不保暖，就會(huì)著涼。

哈巴雪山的登山設(shè)施非常特殊，它不像玉龍雪山那樣坐纜車上山，而是騎著笨重的毛驢漸漸地走著狹窄的山路，既能夠適應(yīng)溫差，也沿途觀賞了大自然的風(fēng)光。

一路上由于無聊，所以牽毛驢的人告知了我一些關(guān)于哈巴雪山的故事。我印象最深刻的是關(guān)于幾支登山隊(duì)的經(jīng)受。由于哈巴雪山至今未被人類制服，所以很多人都雄心勃勃地想去登上那神奇的峰頂。但每一次，都無人勝利，只有少許幸存著的人。其他人的死亡緣由很簡潔，都葬送在了突如其來的雪崩中。所以后來，人們將哈巴雪山稱為圣山，是不行侵害的，也禁止登山者攀登，游人只能到達(dá)指定的地點(diǎn)拍照留念。

到了半山，我們下了毛驢，順著臺階徒步上山，我們穿越了茂密的森林，參天大樹猶如巨人一般聳立在兩邊。

最終，古老的冰斗消失在了我們左側(cè)。它起起伏伏，始終曲折到天涯。尖銳的一角在陽光照耀下閃閃發(fā)光，訴說著流年往事。

越往上走，景象便越清楚，當(dāng)山頂一層薄霧慢慢散去后，挺立孤傲的主峰這才映入眼簾，四座小峰環(huán)立四周，遠(yuǎn)遠(yuǎn)忘去恰似一頂閃著銀光的皇冠寶鼎。(引用)我們不僅感嘆這宏偉壯麗的場面。

突然，頭頂響起震耳欲聾的聲音。只見雪體像一條幾乎是直瀉而下的白色雪龍，騰云駕霧，咆哮著聲勢凌厲地向山下沖去。(引用)萬幸的是，幾分鐘后，雪崩在離我們很遠(yuǎn)的地方停止了。但大部分人都還是呆立原地，只有我興奮地手舞足蹈：“哇!是雪崩耶!”

大人們快速地拍了照，然后拉著我快速地下了山。

騎毛驢下山的路上，不知是誰哼起了當(dāng)?shù)氐拿窀?，伴著輕脆的鈴聲回蕩在山間。

云南概述導(dǎo)游詞云南導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇二

龍門是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去觀賞它，現(xiàn)在我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀看龍門。

何為“風(fēng)水”?從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的情況，因此古往今來對“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！倍掇o?！穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地四周的風(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法?！苯陙韺W(xué)者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代許多科學(xué)道理的狀況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧進(jìn)展的環(huán)境工程學(xué)!下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去觀賞龍門的風(fēng)水：

一、龍門為什么要修建于山上?提這個(gè)問題或許會(huì)有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū)，平地都拿來蓋樓房了，龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種熟悉是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜愛去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂曲折而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿態(tài)。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢;2、由西向東的稱為側(cè)勢;3、逆水而上的稱為逆勢;4、順?biāo)碌姆Q為順勢;5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說一下，龍的側(cè)勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。

二、龍門修建于西山的東麓，也是有講究的!看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水”，現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養(yǎng)魚池，而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財(cái)?shù)?，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西?！八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)寶!其次是看“向”，即朝向。風(fēng)水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南(陽坡);龍勢南北，以選址在東坡?？偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地!

三、為什么龍門的達(dá)天閣供奉魁星?風(fēng)水書中有云：飛龍?jiān)谔欤酝跣都?，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢?龍?jiān)陲w天的時(shí)候，會(huì)留下兩樣?xùn)|西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就似乎楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個(gè)穴位，稱為財(cái)穴、智穴、權(quán)穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時(shí)候不知道有沒有留意四周的地形?你會(huì)發(fā)覺石頭許多，土很少，樹也不是很高大，這說明什么問題呢?說明這里的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。根據(jù)五行相生的道理(即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土)，土是生金的，土不多，金也就不多，財(cái)也不旺，因此龍門就不是財(cái)穴;但是風(fēng)水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛?！蔽覀儗懳恼轮v究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才能夠中狀元，才能夠“金榜題名”!作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運(yùn)之神魁星、武運(yùn)之神關(guān)羽、功名祿位之神文昌帝君!

昆明的其它兩個(gè)穴位，財(cái)穴和權(quán)穴在哪里呢?財(cái)穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里巡游能夠發(fā)覺那里的樹木很高大，郁郁蔥蔥，說明什么?說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這里必定是昆明的財(cái)穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種珍貴的金屬，鑄造銅錢的原料之一;四a級景點(diǎn)世博園也選址在這里，1999年世博會(huì)的召開，帶動(dòng)了昆明城市的建設(shè)，推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，為云南人民制造了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，因此把鳴鳳山四周稱為昆明的財(cái)穴實(shí)不為過!昆明的權(quán)穴則位于昆明的中心地——五華山一帶，不是嗎?從清初的吳三桂王府到現(xiàn)在的云南省政府，都在五華山上。聞名的云南陸軍講武堂也位于五華山下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這里畢業(yè)的;三個(gè)國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這里走向戰(zhàn)場的……種.種歷史證明，五華山一帶的確是昆明的權(quán)穴!

四、龍門三清境的財(cái)神。在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個(gè)元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟識的財(cái)神!在中國人的傳統(tǒng)民俗觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天財(cái)寶的神仙;如果獲得他的保佑眷顧，便確定能夠財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。民間流傳的財(cái)神有許多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種：第一文財(cái)神，文財(cái)神有兩個(gè)，一是財(cái)帛星君，另一個(gè)則是福祿壽三星。財(cái)帛星君是一個(gè)錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財(cái)進(jìn)寶”卷軸，形狀富態(tài)的一個(gè)長須長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。福祿壽三星中，原來只有“祿星”才是財(cái)神，但由于三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。其次武財(cái)神，武財(cái)神也有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國名將，形象威猛，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。我們龍門三清境的這尊財(cái)神，就是另一個(gè)武財(cái)神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威嚴(yán)凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又能夠招財(cái)利市，所以北方許多商戶均喜愛把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。財(cái)神的供奉也是有講究的，擔(dān)當(dāng)文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)當(dāng)擺放或供奉武財(cái)神。

云南概述導(dǎo)游詞云南導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇三

不去雪山，又怎能說到過云南呢?

我們在一天之內(nèi)，爬上了玉龍雪山的半山腰，經(jīng)過云南最高峰梅里雪山。又翻越了像盤虬般曲折曲折的重重山峰，最終到達(dá)了哈巴雪山。

下車時(shí)，我們每個(gè)人都裹上了厚厚的外套，由于哈巴雪山巨大的海拔凹凸差異，形成了明顯的高山垂直性氣候。假如不保暖，就會(huì)著涼。

哈巴雪山的登山設(shè)施非常特殊，它不像玉龍雪山那樣坐纜車上山，而是騎著笨重的毛驢漸漸地走著狹窄的山路，既能夠適應(yīng)溫差，也沿途觀賞了大自然的風(fēng)光。

一路上由于無聊，所以牽毛驢的人告知了我一些關(guān)于哈巴雪山的故事。我印象最深刻的是關(guān)于幾支登山隊(duì)的經(jīng)受。由于哈巴雪山至今未被人類制服，所以很多人都雄心勃勃地想去登上那神奇的峰頂。但每一次，都無人勝利，只有少許幸存著的人。其他人的死亡緣由很簡潔，都葬送在了突如其來的雪崩中。所以后來，人們將哈巴雪山稱為圣山，是不行侵害的，也禁止登山者攀登，游人只能到達(dá)指定的地點(diǎn)拍照留念。

到了半山，我們下了毛驢，順著臺階徒步上山，我們穿越了茂密的森林，參天大樹猶如巨人一般聳立在兩邊。

最終，古老的冰斗消失在了我們左側(cè)。它起起伏伏，始終曲折到天涯。尖銳的一角在陽光照耀下閃閃發(fā)光，訴說著流年往事。

越往上走，景象便越清楚，當(dāng)山頂一層薄霧慢慢散去后，挺立孤傲的主峰這才映入眼簾，四座小峰環(huán)立四周，遠(yuǎn)遠(yuǎn)忘去恰似一頂閃著銀光的皇冠寶