明清文學復習資料

古代文學期末復習（MS2011.06）第七編明代文學（1368—1644）緒論一、明代文學發(fā)展的分期（一）、二分法：明代文學發(fā)展的走勢，是一個先抑后揚態(tài)勢。以嘉靖年間（1522——1566年）為界，可分前后兩期。前期為準備期；后期為文學突變期。（二）、三分法：明代前期文學——停滯期。明代中期文學——全面復蘇與迅速發(fā)展期。明代后期文學——繁榮期。二、前期：準備期（一）、前期沉寂的原因1、明初政治上加強中央集權(quán)統(tǒng)治大量殺戮開國功臣。廢除了實行上千年的丞相制度和三省制度將軍政大權(quán)獨攬于一身。建立內(nèi)閣制度，削弱諸王的權(quán)利。設立錦衣衛(wèi)東廠西廠實行特務統(tǒng)治2、思想文化上實行嚴格控制，對文人采取拉攏和高壓雙重手段。八股取士文人失去了“隱”的權(quán)利大興文字獄（二）前期文學概況1、詩歌方面：“臺閣體”、“茶陵派”“吳中四才子”、“前七子”2、戲曲方面：四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔3、小說方面：《三國演義》、《水滸傳》三、后期：突變期（一）后期繁榮的原因1、明代中葉后統(tǒng)治集團逐漸放松了政治思想的控制。2、經(jīng)濟上出現(xiàn)了資本主義萌芽。3、哲學思想上心學的發(fā)展創(chuàng)造著一種新的文化氛圍，（二）后期文學概況1、詩歌方面：“后七子”、“唐宋派”、“公安派”、“竟陵派”2、戲曲方面：徐渭，“四聲猿”三大傳奇：《寶劍記》、《浣沙記》、《鳴鳳記》3、小說方面：《金瓶梅》、《西游記》歷史傳奇、英雄傳奇、神魔傳奇“三言二拍”三、明代文學的特征1、俗文學的興盛與雅俗文學的交融。李夢陽將《西廂記》與《離騷》并稱。王慎中、唐順之把《水滸傳》與《史記》并稱。袁宏道將詞、曲、小說與《莊》、《騷》、《史記》、《漢書》并提，稱《水滸傳》、《金瓶梅》為逸典。2、戲曲小說的興盛，促進了人們對于文學特性認識的深化。①高度重視文學的情感特征。②清晰認識文學的虛實關系。③關注人物性格的刻畫。④更加重視語言的通俗易懂。3、明代文學集團林立，流派紛呈，標新立異，爭訟不息。四、章回小說章回小說的地位：是我國古代長篇小說主要的甚至是唯一的體裁。章回小說的發(fā)展：在宋元講史話本基礎上形成，口頭講述的方式，宋元平話已分卷分目，但字數(shù)參差不齊。至明代，目錄文字比較精致，崇禎本《金瓶梅》回目已十分完美。章回小說的特點：分章敘事、分回標目、每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。保存了宋元話本中開頭引開場詩，結(jié)尾用散體詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節(jié)開展的緊要關頭煞尾，用一句“預知后事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作場景描寫或人物評贊等。歷史演義：用通俗的語言將戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完成的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學思想。第一章《三國演義》與歷史演義小說第一節(jié)《三國演義》的成書過程，作者與版本第二節(jié)《三國演義》的思想內(nèi)容一、《三國演義》的主旨、主題主旨：作者以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清明世界的明君良臣的渴慕。主題：1、無主題說2、主題模糊說：⑴有人認為意圖不明確⑵有人認為作品內(nèi)容太豐富⑶讀者角度不同，關注點不同。3、主題明確說：⑴為蜀漢爭正統(tǒng)說⑵描繪三國時代各封建集團之間的斗爭說⑶反分裂求統(tǒng)一說⑷歌頌理想英雄或謳歌封建賢才說⑸人才學說⑹悲劇說⑺總結(jié)爭奪政權(quán)經(jīng)驗說⑻反映民族心理意識說⑼仁政說二、《三國演義》的思想傾向及其局限性（一）思想傾向：“擁劉反曹”（二）“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)1、帝蜀寇魏的歷史正統(tǒng)觀：①皇帝繼承上的合法性②劉備具有仁君道德風范③民族情緒的影響2、追求仁政反對暴政的社會政治觀。仁政：劉備一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無犯”，百姓“豐足”，所以“遠得人心，近得民望”，受到人們的普遍愛戴。暴政：曹操心靈深處所信奉的人生哲學是；“寧使我負天下人，休教天下人負我。”3、尚忠義，惡奸詐的人格價值觀①諸葛亮的忠：諸葛亮的一生，連他的敵人都佩服他“竭盡忠誠，至死方休。”②黃蓋的忠：為報吳侯三世厚恩，不顧自己年邁，親自獻上苦肉計，以成功地向曹操詐降。③關羽的“義”：關羽死守下沛，決心為義而死。在華容道上，為他曹操昔日之恩，不顧一切地放走曹操，也被稱作“義重如山”。4、禮賢下士，禮才、重才、用才觀①劉備三顧茅廬請諸葛亮。②曹操禮遇關羽。③在用才上，諸葛亮有將將之才，使張飛，依其勇；安關羽，溢其美；留魏延，用其猛。（三）“擁劉反曹”的局限性所謂“擁劉反曹”是對道德行為和人格價值所作出的擁護和反即用道德的評價代替了歷史的評價，這一倫理主義的價值取向和觀照立場，自然會造成與客觀的發(fā)展相矛盾的態(tài)勢，從而能引發(fā)出失落的憂患感和悲劇感三、《三國演義》的人物形象分析（一）、諸葛亮——“智絕”歷史上鞠躬盡瘁，死而后已賢相小說中賢相多謀善變智絕諸葛亮是智慧的化身：1、初出茅廬，為劉備提出了據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的戰(zhàn)略思想。2、通曉天時地理，在把握事物發(fā)展規(guī)律的基礎上，火燒博望坡，草船借箭，借東風，克敵如神。3、在深切掌握敵方心理特點的情況下，大膽運用心理戰(zhàn)術(shù)，如空城計、反間計、疑兵計、等。（二）、曹操——“奸絕”奸雄的典型。奸是從倫理角度，就其德行而言；雄是從政治角度，就其智力而言。奸與雄在其身上是對立統(tǒng)一的，從而構(gòu)成一個既是治國的能臣，又是亂世的奸賊的復合式形象。他的奸掩蓋不住其雄的光輝，即使在使奸的行為中折射出的仍然是雄的膽略和才識；同時在其雄的行為中又浸透著奸的惡德，在他身上達到了“美丑泯滅，善惡渾一”的地步。奸是道德評價，奸的表現(xiàn)有：①殺呂伯奢一家。②對部下陰險殘酷。③夢中殺人。雄是政治評價，雄的表現(xiàn)有：①曹操煮酒論英雄②曹操對關羽的敬仰③橫槊賦詩的豪氣。（三）、關羽——“義絕”忠義的范本，神勇的典型。忠義的表現(xiàn)：①身在曹營心在漢。②華容道義釋曹操。神勇的表現(xiàn)：①溫酒斬華雄。②過五關斬六將。缺點：傲慢，剛而自矜（大意失荊州；敗走麥城，不聽王甫苦諫，最終身首異處。）第三節(jié)《三國演義》的藝術(shù)成就一、藝術(shù)構(gòu)思宏偉嚴整1、“七分事實、三分虛構(gòu)”七分事實指作品的主要框架、人物和事件是按照史書記載的真實情況來設計和組織安排。三分虛構(gòu)指在人物和事件的細節(jié)描寫上盡量采取民間傳說，附之作者本人的虛構(gòu)，增強人物和故事的魅力。2、“陳敘百年，該括萬事”以時間為先后為順序，以蜀漢為中心，以三國矛盾為主線，以大小事件作為聯(lián)系的線索，構(gòu)成作品結(jié)構(gòu)。兼用順敘、倒敘、插敘、插敘、補敘等不同筆法，詳略得當。敘事方式上以全知全能為主。二、戰(zhàn)爭描寫——“全景式的軍事文學”1、戰(zhàn)爭多。全書共寫40多場戰(zhàn)爭，包括了這個時期所有的重大戰(zhàn)役且絕少雷同。①以寡敵眾②江上水戰(zhàn)③陸上車工④火攻⑤水淹2、突出智斗，將政治斗爭、外交斗爭交織在一起，寫統(tǒng)帥部的運籌帷幄，決勝千里。3、有張有弛，富有節(jié)奏感三、人物塑造——突出人物的主要性格特征，舍棄次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的。1、出場定型。2、反復皴染。圍繞人物主要性格，多層次、多角度強化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復雜性。3、用傳奇故事和生動細節(jié)突現(xiàn)人物的性格特征。4、善用對比、烘托等手法。四、語言是“文不甚深，言不甚俗”的淺近語言，形成適用于雅俗共賞的語體風格。典雅而不生澀，通俗而不鄙俚1、敘述語言以粗筆勾勒見長，簡潔、明快、生動有力。2、人物語言已開始注意個性化。第四節(jié)《三國演義》的影響一、《三國演義》刺激了歷史演義小說的創(chuàng)作、出版。二、《三國演義》是大眾文化的百科全書，集歷史知識、斗爭智慧、做人道理、處世經(jīng)驗、領導科學、商戰(zhàn)技術(shù)、人才學為一體的一部大百科全書。三、名播四海，明代時已傳到朝鮮、英國；清代又到了日本、現(xiàn)在在英、法、俄、日、朝、印尼、越南均有譯本。第二章《水滸傳》與英雄傳奇小說第一節(jié)《水滸傳》的成書過程與作者一、成書過程（一）正史（二）、野史（三）、民間流傳（四）、元明出現(xiàn)了大量水滸戲。（五）、作者加工經(jīng)過長期民間的廣泛流傳和藝人們不斷的整理加工，最后經(jīng)作者的在創(chuàng)作，終于產(chǎn)生了一部杰出的長篇小說《水滸傳》。二、作者三、版本第二節(jié)《水滸傳》的思想內(nèi)容主題：廣泛反映了黑暗社會的現(xiàn)實，深刻揭露了統(tǒng)治階級的罪惡，反映了人民群眾的痛苦，揭示了封建社會農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的必然性?！端疂G傳》是一首忠義的悲歌。反映社會黑暗，揭露官逼民反，亂自上作這一歷史史實。起義的大背景。作者深刻地揭露了上自朝廷，下至地方的一批貪官污吏、惡霸豪紳不忠義的惡行。上層：高俅、蔡京、童貫、楊戩中層：梁中書、高衙內(nèi)、高廉下層：西門慶，蔣門神、鄭屠、毛太公二、歌頌起義英雄救危扶困，報仇雪恨的正義行動。歌頌了英雄，歌頌了正義，歌頌了真誠。英雄：魯智深、武松、阮氏兄弟、顧大嫂等三、描寫這支起義隊伍發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程。發(fā)生：開始是單個英雄對惡勢力的斗爭。發(fā)展：由個人反抗進而小規(guī)模地聯(lián)合起來反抗。壯大：清風寨報仇后，更多的好漢紛紛上了梁山。失敗：接受招安的悲慘結(jié)局。四、揭示了起義失敗的原因接受招安的原因是復雜的：1、起義領袖宋江至始至終所奉行的是忠義之理。2、梁山英雄里的大部分，上山的目的?°只是暫在山寨安身，等候日后招安?±。3、起義軍中只有個別人反對招安，轉(zhuǎn)不了大局。作者對招安的態(tài)度是矛盾的：從理智上，他對起義軍被招安是持肯定、頌揚態(tài)度的。從情感上，他對招安的結(jié)局是非常痛心的。第三節(jié)《水滸傳》的藝術(shù)成就一、《水滸傳》作為一部英雄傳奇的典范，成功地塑造了一批超倫絕群而又神態(tài)各異的英雄形象。1、官逼民反的形象。林沖、武松2、主動斗爭的形象魯智深3、投降者的形象宋江二、塑造人物的藝術(shù)技巧1、同中有異，異中有同。明代批評家葉晝說：“《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨”。作者常常故意創(chuàng)造類型相同的人物，描寫沖突相似的情節(jié)，以犯中求避，相互映襯2、人物隨著環(huán)境變化而變化。三、藝術(shù)結(jié)構(gòu)：鏈式結(jié)構(gòu)，一環(huán)套一環(huán)。情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進行。上半部以人物為單元，下半部以時間為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進。前七十一回，往往集中幾回寫一個或一組主要人物，然后引出另一個或一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。環(huán)環(huán)相扣。七十一回后，以時間為順序，以報效朝廷為主干，將故事貫穿始終。四、語言純熟的古代白話《水滸傳》的語言是純熟的古代白話，是我國古代優(yōu)秀的文學語言，具有洗練、明快、樸素、優(yōu)美的特點，富于民間色彩和口頭話的特點。在語言運用上最大的成就就是人物語言個性化，包括一些次要人物的語言也表現(xiàn)的很出色，像閻婆惜的刁鉆潑辣等，都給人留下了深刻的印象。第四節(jié)《水滸傳》的地位與影響一、第一篇白話長篇小說，英雄傳奇小說的典型代表。二、小說對農(nóng)民起義有積極影響。萬歷十四年山東發(fā)生農(nóng)民起義，就用了“替天行道”的起義口號。明末農(nóng)民起義，《水滸傳》口號廣泛寫在義旗上，義軍首領襲用了《水滸傳》的人名和綽號。清代義軍，太平天國、天地會、小刀會、義和團等。無不受到《水滸傳》的影響。三、在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。目前有數(shù)十個譯本。日本1757年有《忠義水滸傳》全譯本。西方：1933年美國作家賽珍珠翻譯出版了《四海之內(nèi)兄弟》的七十回本。第三章明前期詩文第一節(jié)明初詩歌與散文一、明初詩文的代表作家是宋濂、劉基、高啟。他們都經(jīng)歷過元末社會的動亂，作品較有現(xiàn)實內(nèi)容。以后在相當長時期內(nèi)，由于理學、科舉對文人思想的嚴重桎梏，以及歷次“文字獄”的影響，詩人創(chuàng)作陷于毫無生氣的局面，“臺閣體”詩風統(tǒng)治著文壇，只有于謙是一個例外。二、吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁（一）、高啟，字季迪，號青丘子，晚號槎軒。明代成就最高的詩人。代表作：《登金陵雨花臺望大江》寫景抒情融為一體，結(jié)構(gòu)跌宕有致，于雄豪奔放的氣勢中透露出幾分蒼涼的意味?！肚嗲鹱痈琛穼懽约悍胚_孤傲，不隨時俗，甘愿當一位無拘無束的苦呤詩人，流露出較強烈的個人主體意識。（二）、袁凱，以《白燕》詩得名，人稱“袁白燕”。（三）、宋濂，字景濂，號潛溪，浙江人。提倡“文以明道”，目的是要“文”貫穿一個“圣賢之道”的內(nèi)核。所以他的文學觀念洋溢著衛(wèi)道氣息，同時創(chuàng)作注重生活基礎和藝術(shù)技巧。有《宋學士文集》，代表作有《送東陽馬生序》。古文特點：1、抓住人物富有特征性的細節(jié)簡單數(shù)語就概括出一個栩栩如生的形象。2、描寫人物時用人物自己的言談舉止來表現(xiàn)。3、有時通過一系列的事件來突出人物的性格。4、用對比的手法刻畫人物性格。（四）、劉基，字伯溫，青田（今屬浙江）人。有《誠意伯文集》，散文集《郁離子》文采顯著，代表作有《賣柑者言》，揭露了元代那些官僚”金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)。第二節(jié)臺閣體和茶陵詩派臺閣體永樂、弘治前后，詩壇上出現(xiàn)以“三楊”為代表的“臺閣體”詩派。臺閣體：臺閣體流行的時間是明永樂年間至成化年間。代表人物有：楊士奇、楊榮、楊溥。所作詩歌都是歌功頌德，粉飾太平的作品。他們以太平宰相的地位，大量寫應制、頌圣或應酬、題贈的詩歌。號稱詞氣安閑，雍容典雅，其實陳陳相因，極度平庸乏味。當時追隨者極多,這種詩風先后流行了一百年左右。李東陽是從臺閣體到前后七子的過渡人物。茶陵派：這是一個以詩為主文學流派。代表人物是李東陽，因不滿臺閣體卑冗委瑣的風氣，提出“詩學漢唐”的復古主張，要求在復古中反映現(xiàn)實。在如何學古方面，強調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，從文學本身立場去探討文學的藝術(shù)審美特征，這在當時的文壇產(chǎn)生了很大的影響，雖然他們的文學作品保留著臺閣體的痕跡，但體現(xiàn)了臺閣體到前后七子的過渡。李東陽，字賓之，湖南茶陵人，天順八年進士，官至少師、大學士。在成化、弘治年間，他以臺閣大臣地位，主持詩壇，頗有聲望。有《懷麓堂集》。于謙，字廷益，錢塘人。永樂十九年進士，歷任山西、河南各地巡撫，為官清正，不畏強暴，深得民心。他還是一個民族英雄，也是關懷人民的政治家，寫詩只是他的馀事。但是他愛國憂民的心懷，卻在詩中有鮮明的表現(xiàn)?！妒乙鳌贰ⅰ对伱禾俊返谒恼旅鞔衅诘奈膶W復古一、李夢陽與前七子的文學復古（一）、前七子代表人物：李夢陽、何景明、王九思、康海、邊貢、徐禎卿、王廷相。（二）、主張通過復古手段，而達到變革的目的。貶斥明初以來“尚理而不尚辭”的文學理學化的現(xiàn)象。提出文學應重視真情表現(xiàn)，即主情論調(diào)。將民間創(chuàng)作與文人士子作品對比，以為“真詩乃在民間。（三）、評價與不足：過于重視法度、格調(diào)，有“守古而尺尺寸寸之”的毛病。（四）、李夢陽1、李夢陽，字獻吉，號空同子，慶陽（今屬甘肅）人，有《空同集》。倡言：“真詩在民間”。2、以李夢陽為主導的文學復古運動，其意義：一是要隔斷同宋代文化主流——特別是理學的聯(lián)系。二是為了追求所謂“高格”。其他代表何景明、馬中錫、王守仁。二、王世貞與后七子的文學復古（一）、后七子代表人物李攀龍、王世貞、宗臣、謝榛、吳國倫、徐中行、梁有譽。（二）、主張文必秦漢，詩必盛唐。（三）、評價不足：對法度格調(diào)的講究更趨于強化和具體化。如王世貞對篇法、句法、字法都有一板一眼的規(guī)定。（四）、王世貞1、王世貞，字元美，號鳳洲、弇州山人，太倉（今屬江蘇）人。后七子中王世貞才學最富有《弇州山人四部稿》等。2、其他代表作家李攀龍、宗臣。三、歸有光與唐宋派（一）、唐宋派代表人物：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，出現(xiàn)于明代嘉靖年間的一個散文流派。（二）、主張作文應學習唐宋古文的法度，因而被稱為“唐宋派。在創(chuàng)作主張上，唐宋派作家注重文以明道，但他們創(chuàng)作中較為成功的作品倒不是那些注重發(fā)明“圣賢之道”的文字，而是富有文學意味的篇章。唐宋派文人中成就較高的首推歸有光，他在提倡道的同時，還特別重視文學的抒情作用。（三）、歸有光1、歸有光，字熙甫，人稱震川先生，昆山（江蘇）人，有《震川集》。2、歸有光的文章開拓了散文題材、深化了表現(xiàn)方法，用清淡的筆墨點燃真情，風神悠遠，境界高深。代表作《項脊軒志》、《先妣事略》。第五章明代雜劇的流變明雜劇與元雜劇有明顯的不同：1、從結(jié)構(gòu)上看，明雜劇突破了元雜劇四折一楔子的體制，結(jié)構(gòu)比元雜劇自由一些，明雜劇有只有一折的單折戲，也有五折、八折等的戲。2、演唱的樂調(diào)，元雜劇用的全是北曲，明雜劇有時用北曲，有時用南曲，而且還出現(xiàn)專門用南曲的戲。3、演唱的方式，明雜劇打破了元雜劇一人唱到底的模式，有對唱、輪唱、合唱。第一節(jié)明代前期雜劇一、朱權(quán)（一）、朱權(quán)，自號大明奇士，后來號臞仙、涵虛子、丹丘先生。撰有《通鑒博論》、《漢唐秘史》、《神隱志》、《文譜》、《詩譜》、《太和正音譜》等數(shù)十種著作。雜劇作品有十二種，現(xiàn)在只保留下來兩部，《卓文君私奔相如》、《沖漠子獨步大羅天》。（二）、《太和正音譜》是現(xiàn)存明初最著名的戲曲研究專著。全書分兩大部分：第一部分是戲曲，也包括散曲，是戲曲和散曲的文學和戲曲音樂理論及有關的史料；第二部分是北曲曲譜，是按十二宮調(diào)依次羅列了三百三十五支北曲曲牌的句格、譜式。（三）、戲曲理論觀點：1、雜劇者，太平之勝事，非太平則無以出。2、文詞上他重雅輕俗。3、強調(diào)審音定律的重要。二、朱有燉朱有燉，號誠齋，別署全陽子、全陽翁、全陽道人、梁園客、老狂生、錦窠老人等。博學多能，以仁孝著稱，其一生日以翰墨、聲伎為伴，在戲曲上創(chuàng)獲頗多。朱有燉有大量散曲、雜劇傳世，其中，較有意義的是妓女劇與水滸戲。三，其他劇作家及代表賈仲明：《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》、《呂洞賓桃柳升仙夢》楊訥：《西游記》劉東升：《嬌紅記》王子一：《劉晨阮肇誤入天臺》谷子敬：《呂洞賓三度城南柳》第二節(jié)明代中后期雜劇一、王九思王九思，字敬夫，號渼陂，是陜西鄠縣人?！抖鸥τ未骸芬裁豆辆朴未骸穼懚鸥Υ河伍L安城郊，見村郭蕭條，宮室荒蕪，痛罵李林甫等權(quán)奸誤國，又于酒肆質(zhì)典朝服買醉，決心隱身避世。二、康?？岛＃?475—1540）字德涵，號對山、沜東漁父，弘治十五年狀元，授翰林院修撰。雜劇《中山狼》取材于老師馬中錫的《中山狼傳》，作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)緊湊，且曲白生動，字字本色，在當時典雅、駢儷的劇壇上顯得難能可貴。三、其他代表諷刺雜?。盒鞆挽竦摹兑晃腻X》、王衡的《郁輪袍》、《真傀儡》愛國主題：陳與郊《昭君出塞》、《文姬入塞》愛情雜?。厚T惟敏《僧尼共犯》、孟稱舜《桃花人面》四、徐渭（一）、徐渭，初字文清，更字文長，號天池、青藤，別署田水月、柿葉翁、蒼箕中人、翁洲道士等等。徐渭著有《徐文長集》、《青藤山人路史》、《南詞敘錄》及雜劇《四聲猿》等等。（二）、《南詞敘錄》是我國最早的、也是宋元明清四代唯一的一部關于南戲的概論性的專著。書中對南戲的源流發(fā)展、風格特色、文詞音律以及南戲的代表作家、作品，都有所闡述和評論。其中有不少精辟的見解和具有史料意義的記述。（三）、《四聲猿》為明代雜劇之首，包括《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》。（四）、《四聲猿》的思想內(nèi)涵，無論就它的深度與廣度來說，在明代雜劇中都是無與倫比的，它觸及到社會生活的各個方面。它批評權(quán)奸的黑暗政治，揭露欺世的佛門內(nèi)幕，攻擊科舉之弊，撻伐吏治腐敗，感嘆世態(tài)炎涼，同情僧侶無望的人生，光大被壓迫者的反抗斗爭，贊美從征救國的尚武精神，歌頌婦女的聰明才智，抒寫對清明政治的向往，表現(xiàn)當時還處于朦朧狀態(tài)的尊重人性、要求平等、自由的民主思想。（五）、徐渭雜劇打破了傳統(tǒng)雜劇的限制，有以下特點：1、所取故事題材多種多樣，不似其前人的劇本注重教化。2、折數(shù)不定，可長可短，或多或少。3、所用曲調(diào)有時為北曲大調(diào)，有時為南北兼用，隨意融洽。4、語言平白如話，字字本色，熱情奔放，具有浪漫主義風格徐渭的雜劇呈現(xiàn)出陳規(guī)盡掃，獨備一格的氣度。他的作品不避人間煙火與市井氣息，帶有濃厚的民間文學色彩要。對所謂巍巍正統(tǒng)和赫赫權(quán)威勇于揭露，善于譏刺，開辟了諷刺雜劇的新路。第六章明代傳奇第一節(jié)明初傳奇概述明初傳奇指在南戲基礎上形成的戲劇形式，有以下特點：1、在篇幅上沒有限制，可長可短。明傳奇動輒四、五十出，長的達到100出。2、明傳奇不受宮調(diào)限制。傳奇主干音樂是南曲，也可用北曲。3、傳奇有多種演唱形式，生旦凈末丑等。4、傳奇的角色更加豐富，表現(xiàn)的生活面更大。第二節(jié)明代中期的三大傳奇一、李開先《寶劍記》（一）、李開先，字伯華，號中麓。作品也豐富多樣，在文學創(chuàng)作方面他崇尚真情、獨創(chuàng)，反對摹仿。有詩文集《閑居集》，院本《一笑散》，雜劇有《皮匠參禪》，傳奇有《寶劍記》等。還有雜著《詞謔》等。（二）、《寶劍記》寫林沖被逼上梁山，后又被招安的故事，反映了朝廷斗爭的黑暗和作者誅奸佞，表忠良的愿望。作品通過林沖被逼上梁山的事實，證明了，“奸佞盈朝，豺狼當?shù)馈钡暮诎到y(tǒng)治是造成豪杰反叛的根本原因?！秾殑τ洝返奈脑~樸素自然，雅馴而不雕琢，只求描盡意態(tài)，暢抒情懷而已。（三）、四大聲腔：海鹽腔：起于浙江海鹽，流行于嘉興、湖州、臺州、溫州一帶。余姚腔：起于浙江余姚，流行于江蘇、安徽等地。弋陽腔：起于江西弋陽，在明代前期廣為流傳，是四大聲腔中影響最大的一種。昆山腔：起于江蘇昆山一帶。明初只是地方型小戲，到明中期經(jīng)魏良輔的改革逐漸傳播開來。二、梁辰魚《浣紗記》（一）、梁辰魚，字伯龍，號少白。代表作《浣紗記》取材于吳越爭戰(zhàn)。全劇以范蠡與西施的愛情故事為中心，通過越國君臣上下一心滅吳復國的情節(jié)，歌頌了發(fā)憤圖強的愛國精神，批判了吳王夫差的昏庸、腐朽，表現(xiàn)了作者驅(qū)除奸邪、報國安民的思想。（二）、《浣紗記》特點：1、“以兒女之情，寫興亡之感”2、打破了傳奇作品相沿成習的大團圓結(jié)局3、第一部運用經(jīng)過魏良輔改造后的昆腔進行寫作的傳奇劇本，曲辭典雅工麗。三、王世貞《鳴鳳記》《鳴鳳記》寫嘉靖年間，忠臣夏言、楊繼盛、鄒應龍等人與嚴嵩父子作斗爭的故事。作者大膽的把當時的時政擺上舞臺。突出了夏言的剛直不阿，楊繼盛的堅貞不屈，嚴氏父子的奸詐陰險。但劇本封建綱常味濃厚。第三節(jié)明代中后期戲劇一、戲劇派別及作家代表駢儷派：張鳳翼（《紅拂記》）、屠龍吳江派：沈璟()臨川派：湯顯祖無派別傳奇作家：高濂(《玉簪記》)、周朝俊(《紅梅記》)、孫鐘齡(《東郭記》)“駢儷派”傳奇作家無派別傳奇作家二、沈璟(一)、沈璟，字伯英，晚字聃和，號寧庵，自號詞隱生。江蘇吳江人。主要成就在詞曲音律研究上。有散曲選集《南詞韻選》十九卷、曲學著作《南九宮十三調(diào)曲譜》二十一卷、傳奇創(chuàng)作《屬玉堂傳奇》。（二）、沈璟戲劇主張1、重視音律。強調(diào)協(xié)律依腔，反對不協(xié)律的惡音俗調(diào)，主張在用韻上嚴格遵守周德清的《中原音韻》和明代的《洪武正韻》。2、崇尚本色。采用民間俗語，反對堆砌辭藻。具有古拙、質(zhì)樸、俚俗的特色。三、吳江派其他作家作品（一）、顧大典——《青衫記》（二）、王驥德——《題紅記》，《曲律》是我國戲曲史上第一部比較全面、系統(tǒng)的戲曲理論（三）、呂天成——《曲品》戲曲理論著作。主張1、先音律而后詞華。2、當行與本色兼收。3、關風教，合世情。四、臨川派作家（一）、吳炳著有傳奇《綠牡丹》《療妒羹》《西園記》《畫中人》《情郵記》五種，這五種合稱《粲花齋五種曲》。（二）、孟稱舜傳奇作品有《嬌紅記》、《貞文記》、《二胥記》。雜劇《桃花人面》《眼兒媚》等。編有《古今名劇合選》第七章湯顯祖第一節(jié)湯顯祖生平思想和創(chuàng)作一、生平湯顯祖，字義仍，號海若，自署清遠道人，晚號繭翁，江西臨川（今江西撫州市）人，生于明世宗嘉靖二十九年（公元1550年），卒于明神宗萬歷四十四年（公元1616年）。二、湯顯祖思想1.在哲學上，師承泰州學派的羅汝芳，又與李贄和佛學大師達觀禪師交往密切，形成了反對程朱理學、追求個性解放的思想。2.在政治上，顯祖反對專政統(tǒng)治，關心民生疾苦，主張寬簡仁厚。3.在文學思想上，湯顯祖崇尚真性情，反對假道學，認為?°情有者理必無，理有者情必無，把情與理放在對立地位上而尊情抑理。4.湯顯祖至情論，內(nèi)容有三：①世界是有情世界,人生是有情人生。②有情人生的極境是?°至情?±。③至情?±的感悟方式是借戲劇來演繹。三、湯顯祖作品傳奇五種：《紫簫記》、《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》?！坝褴盟膲簟保ā芭R川四夢”）：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》詩文集《紅泉逸草》、《問棘郵草》以及《玉茗堂文集》。傳奇作品《紫釵記》是《紫簫記》的改編本，二者都是敘述李益和霍小玉的悲歡離合故事，而前者意義更為深刻?！蹲虾嵱洝肥菧@祖的第一部傳奇作品，劇本取材于唐人小說蔣防的《霍小玉傳》?！赌峡掠洝放c《邯鄲記》的主要特點是：1、借夢境反映現(xiàn)實。劇本托筆夢幻，不僅利于避免封建統(tǒng)治階級的政治迫害，還因為荒誕無稽的夢境更能夠真實表現(xiàn)明代腐敗官場中的種種奇形怪狀和宦海中變化莫測的險風惡浪。2、兩部劇作語言趨于簡煉、銳利。嬉笑中酣暢淋漓地嘲諷了腐敗的封建科舉的內(nèi)幕。同時，劇中語言也能夠符合、突出人物的心理狀態(tài)和性格特征。3、兩部劇作結(jié)構(gòu)純凈，針線細密。第二節(jié)《牡丹亭》一、《牡丹亭》取材二、故事情節(jié)三、思想內(nèi)容（一）深刻揭露了封建貴族家庭的環(huán)境，揭示了封建社會末期禮教對人性的扼殺。1、麗娘周圍的人。A杜寶B甄氏C陳最良D石道姑E春香2、麗娘的處境和生活。年方二八，對生活充滿了渴望，卻整日被禁閉在閨房和書塾之中，不僅與社會隔絕而且和自然隔絕。人格獨立和精神自由被完全剝奪，處境十分可悲。（二）作品準確地合乎邏輯地刻畫了杜麗娘的思想性格，表明了人性人情終將沖破禮教的束縛。1、性格矛盾2、性格覺醒3、性格升華（游園和驚夢；死后；重回人間）四、《牡丹亭》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在：（一）、情節(jié)結(jié)構(gòu)的特色（二）、虛實結(jié)合的寫法劇中以表現(xiàn)理想的夢幻形式與對現(xiàn)實的描寫經(jīng)緯交錯，構(gòu)成全部情節(jié)，造成了一種虛虛實實、真幻莫辨的意境。既反映了現(xiàn)實與理想的矛盾，又展示了理想境界的令人神往，從而激勵人們?yōu)槔硐氲膶崿F(xiàn)而進行不妥協(xié)的斗爭。（三）、人物塑造的特色1、細膩的心理刻畫。2、在矛盾發(fā)展的過程中揭示人物性格,情節(jié)變化促進人物性格發(fā)展，而人物性格又促成新的情節(jié)的產(chǎn)生。3、文詞的婉轉(zhuǎn)嫵媚.。曲詞優(yōu)美動人，具有抒情詩的韻味。賓白富于個性化，貼合人物的身份、教養(yǎng)、性格。五、“玉茗堂四夢”(《紫釵記》、《牡丹亭》《南柯記》、《邯鄲記》)的異同比較（一）、相同處1、是均系改編前人舊作而賦予新的內(nèi)容；

2、是均以夢為關鍵情節(jié)而現(xiàn)出浪漫特色。（二）、不同處首先,從題材內(nèi)容看,前兩劇屬兒女風情戲,女性為主；后兩劇屬政治問題劇,男性為主。其次,從哲學主張,理想皈依看,風情戲標舉真情,至情可歌可泣；政治戲揭示矯情,無情可鄙可憎。最后,從曲詞風格看,風情戲艷麗多姿；政治戲尖銳深刻。第八章《西游記》與其他神魔小說第一節(jié)《西游記》的題材演化及作者一、題材來源1．玄奘的事跡被其弟子辯機輯錄成《大唐西域記》。2．《大唐慈恩三藏法師傳》作者是其門徒慧立、彥悰，較詳細的記錄了取經(jīng)的過程，其中夾雜著一些宣揚佛法的神話。3、話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》分上、中、下三卷，記敘唐僧一行六人往西天時遭遇各種妖魔的折磨，情節(jié)離奇但不曲折，有些情節(jié)、人物刻畫的不夠細致。4．元末明初，出現(xiàn)一部《西游記平話》，西游故事已基本定型，現(xiàn)只能見片段。5．戲曲材料二、吳承恩吳承恩，字汝忠，號射陽居士，淮安山陽人。屢試不第，30多歲補為歲貢生。生性耿直，晚年放浪詩酒。有《射陽先生存稿》4卷。第三節(jié)《西游記》的藝術(shù)成就

一、人格化（真）與非人格化（幻）的結(jié)合——神性、物性、人性的結(jié)合。藝術(shù)形象多是神話人物，他們程度不同的具有超人的法力，具有神性。同時他們的原型又取自社會中的人的情態(tài)和自然界中物的特征，作者將這些妖魔神佛人性化或物性化了，使之具有一定的人性或物性。塑造最成功、最豐滿的是孫悟空和豬八戒。（一）、孫悟空1、猴子的一系列生物屬性真實的反映在他身上。2、他又是人，具有人的喜怒哀樂這些心理狀態(tài)，還有斗爭反抗這類社會特征以及樂觀詼諧的性格特征，甚至還具有人的缺點。3、戰(zhàn)勝困難，做出殺妖除怪、轟轟烈烈的英雄事跡。（二）、豬八戒——豬、人、神的結(jié)合。1、外形：長嘴大耳、模樣怕人。2、較之孫悟空，他的人性遠遠多于神性，有人的優(yōu)點更有不少人的缺點。優(yōu)點：a吃苦耐勞b作戰(zhàn)時有時還相當勇敢，在掃除妖魔的戰(zhàn)斗中視孫悟空的得力助手。c具有一定的戰(zhàn)斗經(jīng)驗d性格憨厚單純。缺點主要是基于人性的本能欲望，主要是食、色二欲無法泯滅。a對取經(jīng)事業(yè)缺乏堅定性。b貪吃。c禪心不定，好色成性。d自私自利，好貪小便宜。e心胸狹隘，好向唐僧進讒言。（三）、沙和尚能以大局為重，任勞任怨。有多少能耐，出多少力量。實在純良，也富俠義心腸。在西天取經(jīng)途中起著調(diào)和矛盾、鞏固隊伍的作用。二、奇幻與真、實結(jié)合。以現(xiàn)實為基礎的神化世界。（一）、奇幻主要表現(xiàn)在作品的形態(tài)上，作品中充滿了奇異的事物、環(huán)境、故事情節(jié)，具有濃郁的非現(xiàn)實色彩。（二）、內(nèi)在聯(lián)系上：具有深厚的現(xiàn)實基礎，遵循著社會、自然地客觀邏輯。三、幽默詼諧的藝術(shù)風格《西游記》主旨在于歌頌光明戰(zhàn)勝黑暗，正義戰(zhàn)勝邪惡，選取神幻的內(nèi)容形式，便于作家旁敲側(cè)擊，涉筆成趣，作品形成幽默詼諧的特色，表現(xiàn)有三：1．將幽默詼諧作為孫悟空的性格特點。2．豬八戒性格的喜劇性。3．利用某些情節(jié)對社會現(xiàn)實及世態(tài)人情進行詼諧的諷刺，神話這種文學樣式為作者提供了諷刺的條件諷刺高高在上的統(tǒng)治者，諷刺世態(tài)人情。四、結(jié)構(gòu)特點取經(jīng)故事是全書主干，包括41個小故事，每個故事都具有相對獨立性，《西游記》是許多短篇小說的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。作品是個有機整體，取經(jīng)故事雖顯零碎，但是由克服困難的共同主題來統(tǒng)一，由主要人物來貫穿，顯示整體性特點。第九章《金瓶梅》與世情小說的勃興一、作者嘉靖間大名士沈德符《萬歷野獲編》蘭陵笑笑生詞話本欣欣子序馮夢龍等50余種說法二、潘金蓮的人物形象封建婚姻的不合理制度，對理想婚姻的強烈追求是她由丑變美的原因，以及她令人震驚的美貌被毀滅的過程，用變態(tài)的心理去追求原本應該屬于自己的婚姻。三、《金瓶梅》的價值（一）、從反映古老的歷史題材轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯臃磻斍暗默F(xiàn)實生活，具有強烈的現(xiàn)實性，明確的時代性。（二）、從才子佳人轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣系钠胀ㄈ宋餅樾≌f的主人公。一改先前帝王將相，英雄豪杰，神魔鬼怪的情況。（三）、追求離奇曲折的故事轉(zhuǎn)變?yōu)橹φ宫F(xiàn)普通的日常生活，變傳奇故事為普通生活。（四）、有夸張粗俗的描寫轉(zhuǎn)變?yōu)榧毮伇普娴纳踔敛槐墁嵭嫉募毠?jié)描寫。（五）、由線性結(jié)構(gòu)夠開始過渡為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，為《紅樓夢》提供了范例。（六）、從相沿加工說話藝人的集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷覀€人的獨立創(chuàng)作。第十章“三言”與“二拍”明代短篇小說第一節(jié)概述一、話本宋代興起的白話小說，用通俗的文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。二、擬話本魯迅在《中國小說史略》中首次提到，本指受宋元話本影響的作品，現(xiàn)在指明以后文人模擬話本創(chuàng)作的白話短篇小說的專稱。三、創(chuàng)作情況（一）、總集《清平山堂話本》（二）、專集《石點頭》（三）、選集《今古奇觀》將短篇小說由書場帶到案頭的功臣是馮夢龍，將短篇小說由積累型集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷覀€人創(chuàng)作的功臣是凌溕初。第二節(jié)馮夢龍與“三言”一、作者江蘇長洲人，字猶存，室名墨憨齋主人。初三言外，民歌《掛枝兒》，小說《新列國志》、《平妖傳》二、作者觀點（一）、文學上主張“情真”。（二）、強調(diào)文學作品的通俗性，作品通俗易懂才有強烈的藝術(shù)感染力。（三）、主張文學有教化作用，而且主張把社會教化的內(nèi)容和通俗易懂的姓氏結(jié)合起來。三、修訂之功（一）、對舊有文學作品一律進行文字修訂潤飾，對有的文學作品改動或增加情節(jié)，使之更豐富、合理。有的整篇重做，改變了原來的格調(diào)。（二）、包含了馮夢龍的作品《老門生三世報恩》。（三）、重新編訂各篇的標題，三言中題目是兩兩相對，每兩篇是一對偶句，題目整飭。（四）、刪去了說話人的敘述，使之便于成文章。（五）、增補了一些小故事作為“頭回”加強了正文和頭回的有機聯(lián)系。（六）、選取當時轟動一時的故事和社會事件根據(jù)當時人所寫的傳記改編而成話本小說。四、思想內(nèi)容（一）、反映了明中葉以后市民生活，歌頌了友誼，斥責背信棄義的行為。（二）、發(fā)展了愛情主題，表現(xiàn)了反封建道德和禁欲主義，反映了追求愛情自由和平等思想。（三）、描寫了封建社會階級斗爭，表現(xiàn)了人民對于封建統(tǒng)治者罪惡的憤怒譴責。（四）、描寫知識分子的生活與科舉制度的罪惡。五、藝術(shù)特色（一）、人物塑造和性格刻畫上。之前的話本在講故事，疏忽人物，而三言通過語言、行動、心理描寫刻畫人物，有時還能和環(huán)境氣氛相結(jié)合。（二）、在題材的擴展和生活素材的豐富上。整理前人的話本，在加工這些材料中又加入了大量生活素材和藝術(shù)描寫。（三）、結(jié)構(gòu)體制上。因襲宋元話本的結(jié)構(gòu)，使作品有了明確的主題思想。（四）、語言方面。保持了口語化的特點，摻雜了一些較淺的文言，有些優(yōu)秀作品接近今天的口語。第三節(jié)凌濛初與二拍一、作者凌溕初，字玄房，號初成，別號即空觀主人，雜劇《紅拂三傳》二、二拍的思想內(nèi)容（一）、色情描寫多，與當時的社會有關。（二）、濃厚的宗教迷信，甚至構(gòu)成了某些作品的骨架，形成了陰森凄厲的鬼氣。（三）、明代以后社會更加腐敗，所以與三言相比，二拍對明代的揭露更為大膽，并成為最重要的一方面。1、描寫社會中敲詐拐騙的不良現(xiàn)象。2、有關愛情主題的片目中肯定了“情”對于人生的至高價值，同事更多地把情與欲聯(lián)系在一起對婦女的權(quán)利作出了肯定。3、曲折離奇的公案作品較好地揭露了封建制度的黑暗，表現(xiàn)了官即是盜的思想。4、直接表現(xiàn)市民商業(yè)活動和有關思想意識的作品，但作品中有更多傾向商人的意識，肯定商人追求金錢。第十一章晚明詩文一、公安派公安派是明代重要的文學流派，“三袁”指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，所以稱公安派，其中宏道成就最為突出，公安派的核心口號就是他提出的。二、公安派主張以“性靈說”作為文章主張的內(nèi)核，袁宏道認為文學的最高境界是“獨抒性靈，不拘格套。”在創(chuàng)作上，其詩文“變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目于一新”，他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由的抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨創(chuàng)特征，但有些作品過于率直淺俗。（一）、袁宗道，字伯修，號玉蟠，又號石浦。公安派反對擬古的文學觀，最初是由他提出的。有《白蘇齋集》。提倡獨創(chuàng)，短小精悍，《極樂寺紀游》情景結(jié)合，爽朗清新。（二）、袁宏道，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。荊州公安人，有《袁中郎全集》。（三）、袁中郎賦予“性靈”新的含義：1、首先，袁中郎的“性靈說”和社會既存的行為準則、思維習慣處于對立的地位。2、其次，袁中郎在強調(diào)“性靈”時，明確地肯定了人的生活欲望的流露與表現(xiàn)。3、再有，袁中郎所說的“性靈”，還意味著獨特的個性表現(xiàn)。（四）、袁中道，字小修，一作少修。萬歷四十四年（1616）中進士，他較兩兄晚歿，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想。他的作品以散文為優(yōu)。游記文能直抒胸臆，文筆明暢；日記多有精粹文筆，對后世日記體散文有一定影響。著有《珂雪齋集》20卷、《袁小修日記》20卷。三、竟陵派晚明時期以鐘惺和譚元春為代表的文學流派，因其二人均為湖北竟陵人，因名為竟陵派。四、竟陵派主張在文學觀念上，竟陵派提出重“真詩”重“性靈”，受公安派影響；在復古問題上，提倡學古要學古人之精神，以開導今人心竅，積蓄文學底蘊。在創(chuàng)作上，他們追求一種“幽深齊僻，孤往獨來”的文學審美情趣，同公安派淺率輕真的風格相對立，但是他們將創(chuàng)作引向了奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學表現(xiàn)的視野。五、竟陵派具體主張與公安派有區(qū)別：1、公安派反對仿古蹈襲，重視作家自己創(chuàng)造，而竟陵派則看重向古人學習。2、竟陵派追求“幽深孤峭”的藝術(shù)風格。信奉幽情單緒的文學審美情趣。六、徐霞客名弘祖，字振之，號霞客，偉大的地理學家和旅行家和探險家?！缎煜伎陀斡洝氛Z言樸實，生動流暢，在地理學上價值頗高，是一部兼有文學性與科學性的著作。七、張岱又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士。出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書以終。行文揮灑自如，疏宕無拘，情韻生動，獨具魅力。其成就不僅在明末諸家之上，整個中國散文史上，也只有少數(shù)人能夠與他相比。著有《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱魧ぁ返茸髌?。八、張岱的小品文主要特色：（一）、記風物，不單純寫景述事，而講究情趣、神韻與詩意，具有特殊神韻和情趣。（二）、造意境，以獨特的美學眼光和獨特的文字渲染獨特的審美心態(tài)。（三）、寫人，不分貴賤，突出性格，善于抓住最典型的言行，簡單幾筆就能勾勒得躍然紙上。（四）、講瑣事，細膩入微，活潑多姿，其中滋味很值得咀嚼尋味。第八編清代文學（1644—1839）緒論第一節(jié)社會概況清王朝從1644年定都北京至1911年辛亥革命，共有國267年。不過從1840年鴉片戰(zhàn)爭始，社會性質(zhì)發(fā)生變化，中國歷史進入近代。清代文學，指清前期至清中葉的文學。清前期清入關雍正末，包括順至、康熙、雍正幾朝。清中葉（1736?a1839）乾隆初道光19年，包括乾隆、嘉慶、道光20年前。清后期/近代（1840?a1911）道光二十年鴉片戰(zhàn)爭，宣統(tǒng)三年辛亥革命。第二節(jié)文化文學概況一、清代社會文化特征1、提倡儒學，以之為正統(tǒng)，力爭獲得漢族士大夫的支持。2、大興文字獄，案件之繁多，株連之廣，懲治之殘酷，超過歷史上任何一個朝代。3.樸學大興。二、清代文學概況（一）學術(shù)思想的主要內(nèi)容：1．反對封建君主專制，指斥封建帝王。2．提倡經(jīng)世致用，反對空疏學風。清初學者深感心學的空疏誤國，因而在學術(shù)風氣上，都能反對明心見性的空疏危害，力倡崇實致用的務實新風。（二）文學：處于中國文學集大成時期，舉凡以往各代曾經(jīng)盛行過、輝煌過的文學樣式，大都在清代文壇上占有一席之地。出現(xiàn)了詩、文、詞、賦、戲曲、小說等全面振興的局面。1．詩歌⑴遺民詩人：關注國運民生，傷時憂世，繼承緣事而發(fā)，有美刺之功傳統(tǒng)精神，悲思故國。（顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀、屈大均等）⑵仕清詩人：詩文中有對清王朝的歌頌，也曲折的表達了他們觍顏事故，追悔的苦衷。成就最大的是吳偉業(yè)（梅村體）⑶清統(tǒng)治漸穩(wěn)定后、社會日趨繁榮后，出現(xiàn)了一批詩人在詩藝方面有所開拓、創(chuàng)造。2．詞陳維崧陽羨派朱彝尊浙西派納蘭性德張惠言常州詞派3．文散文：兩類作家：一類以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表，主張“明道載道”。一類是侯方域、魏禧、汪琬為代表的流派，學唐宋古文、以傳記散文見長?？v貫清代文壇的“桐城派”：代表人物方苞（提出“義法”主張）、劉大櫆、姚鼐（提倡“義理、考據(jù)、詞章”三者不可偏廢。學習方法上提出古文八要神、理、氣、味、格、律、聲、色。)駢文代表人物：阮元、洪亮吉、汪中要求：恢復文章藝術(shù)美4．戲曲清代戲劇的三種流派：一是以李玉為代表的蘇州派“一人永占”二是以吳偉業(yè)，尤侗等人為代表的文人派。三是以李漁為代表的形式派?！绑椅淌N曲”繼三派之后，代表清代戲劇最高成就的是《長生殿》、《桃花扇》中期雜劇創(chuàng)作衰落，其中較好的作家有楊潮觀《吟風閣雜劇》、蔣士銓《藏園九種曲》。戲曲創(chuàng)作值得注意的是地方戲的興起。5．小說短篇小說：蒲松齡《聊齋志異》、紀昀《閱微草堂筆記》、袁枚的《子不語》（《新齊諧》）長篇小說：一是英雄傳奇小說，如陳忱的《水滸后傳》一是世情小說，如《醒世姻緣傳》，《儒林外史》和《紅樓夢》則是沿著這一方向繼續(xù)拓展的偉大現(xiàn)實主義作品。第二章清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》第一節(jié)《長生殿》

一、洪昇生平與創(chuàng)作洪昇字昉思，號稗畦，浙江錢塘人。二、歷來主題思想傾向有三類：1．著重于歷史事實，把楊貴妃看成禍患的根源。2．在批評李、楊在對社會造成危害的同時還對他們的遭遇表示同情。3．既寫李楊的愛情，又寫楊玉環(huán)和安祿山的私情，寫成一場骯臟的情場角逐。三、《長生殿》的主題一方面著力描寫李、楊二人纏綿悱惻，生死不渝的愛情生活，給予肯定。另一方面，揭示出正是唐明皇耽于玩樂，楊家才干擾亂政，才造成安史之亂，對此進行嚴厲批評。以太平安樂為始端，以招致亂離為轉(zhuǎn)折，以團圓為結(jié)局。四、批評者認為主題不統(tǒng)一，原因：1．創(chuàng)作時間長2、題材本身所包含的復雜性五、主題：傳情1．描寫刻畫李、楊二人的愛情發(fā)展經(jīng)歷，愛情的發(fā)展分為兩個階段：2．寫愛情的同時，深刻的揭示出統(tǒng)治者的奢侈生活、人民的苦難、國家覆亡的因果關系，副主題：表現(xiàn)了民族意識?！耙勺彙保合聦榆姽俟觾x之口表現(xiàn)統(tǒng)治階級窮奢極欲。“罵賊”雷海青冒死罵安祿山及那些降官。3.《長生殿》對人物形象的刻畫實現(xiàn)了充分的個性化，劇中出現(xiàn)了各種類型的人物形象都具有鮮明的性格特征。方法：①語言技巧，高超。②選擇具有性格特征的戲曲沖突、情節(jié)、環(huán)境來塑造人物，4．結(jié)構(gòu)宏偉，場面壯麗，安排緊湊，組織嚴密。劇本以李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事為主線，以朝政軍國之事為副線，兩條線索互相穿插。第二節(jié)《桃花扇》一、孔尚任的生平和創(chuàng)作孔尚任，曲阜人孔子第64代孫。字聘之，又字季重，號東塘、岸堂，別署云亭山人。二、思想內(nèi)容《桃花扇》是根據(jù)歷史記載，雜糅民間傳說，結(jié)合作者虛構(gòu)寫成。寫了閹黨余孽和復社人物之間的斗爭及南明王朝這一段時間的一些事件。1．無情揭露了南明小朝廷昏聵腐朽的2．描寫反映了進步知識分子的生活態(tài)度和精神面貌，集中在侯方域身上。3．最重要、最成功之處是塑造了李香君這一光彩奪目的婦女形象。三、藝術(shù)成就1、在歷史真實與藝術(shù)真實的結(jié)合方面取得了巨大的成就。歷史真實感表現(xiàn)在兩個方面，一是對歷史面貌的總體把握，二是描寫了大量真實的歷史人物和事件。2、塑造了眾多成功的人物形象。（1）總體設置。作品設置了一個完整的人物體系。（2）以高度的現(xiàn)實主義精神、多側(cè)面多角度地、如實寫出人物的性格面貌。（3）善于寫出同類人物的不同。（4）善于把人物放在特定的矛盾斗爭中來展現(xiàn)人物的性格和精神面貌。3、結(jié)構(gòu)安排上獨具匠心。首先，全劇兩條線索：愛情線索、政治線索。其次，以桃花扇貫穿全劇組織情節(jié)。再次，愛情結(jié)局打破以往才子佳人故事大團圓結(jié)局的俗套，而以國家興亡、愛情幻滅作結(jié)。4、語言特色首先，詞曲與說白巧妙配合。其次，風格優(yōu)美溫柔與悲涼慷慨兼?zhèn)?。再次，劇本語言和人物的性格密切結(jié)合。四、比較《桃花扇》《長生殿》異同點：1．兩部劇作都有如何處理兒女之情與興亡之感的關系。2．這兩部劇作都有處理歷史真實和藝術(shù)虛構(gòu)的關系問題。3．兩部劇作的結(jié)局都頗具匠心但彼此不同。第三章清初白話小說第一節(jié)李玉的戲曲創(chuàng)作蘇州派在題材上貼近世俗人生，關注時事政治；在思想上揭露黑暗現(xiàn)實較為有力；在人物塑造上，富于平民色彩；在藝術(shù)上，戲劇沖突緊張、集中，結(jié)構(gòu)周密、緊湊。李玉字玄玉，又以其書齋名稱“一笠庵主人”。所編訂《北詞廣正譜》，是研究北曲曲律的重要著作。傳奇三十多種，前期作品以描寫人情世態(tài)為主要內(nèi)容，最負盛名的是《一笠庵四種曲》，即《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》，合稱“一人永占”。后期作品較多的是描寫歷史上的政治斗爭事件或直接從明末蘇州的現(xiàn)實生活中取材，代表作有《千鐘祿》、《清忠譜》?！耙蝗擞勒肌庇袃蓚€形象體系，一類是肯定型人物，主要有莫誠、雪艷等，第二類是否定型人物，這一類甚至比肯定型人物更加成功，主要有湯勤、桂薪夫婦等?！肚逯易V》是李玉代表作。第一次讓新興的市民形象出現(xiàn)在舞臺上，第一次在舞臺上出現(xiàn)了群眾斗爭的場面，其身份和作品具有較強的市民色彩。二、李玉劇作特色：1．創(chuàng)作了真正的戲曲語言，或整套用北曲，或整套用南曲，或南北合套，總是與劇情、人物感情協(xié)調(diào)，是真正的“戲中之曲，場上之白”。2．高度重視戲劇結(jié)構(gòu)。采取雙線并行的結(jié)構(gòu)故事，以圍繞中心人物而展開的中心情節(jié)為主線，而比較次要的人物的行為過程作為副線。3．重視反面人物的刻畫三、蘇州派其他作家朱佐朝，代表作《漁家樂》。朱素臣，代表作《十五貫》。張大復，代表作《如是觀》、《快活三》。第二節(jié)李漁和他的戲曲理論李漁（1611－1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。別署笠道人、覺世稗官。著有詩文集《李笠翁一家言》，風情喜劇《笠翁十種曲》，短篇集《無聲戲》、《十二樓》，雜著《閑情偶寄》?！堕e情偶寄》根本觀點：戲曲叢觀眾出發(fā)，注重戲曲的舞臺演出。1．強調(diào)戲曲創(chuàng)作情節(jié)的新穎和獨創(chuàng)性，結(jié)構(gòu)最主要就是“立主腦”“減頭緒”“密針線”?！傲⒅髂X”：以一人一事為主線，貫穿全局始終?！皽p頭緒”，刪去無關情節(jié)，使戲中主線清楚明白?！懊茚樉€”，緊密情節(jié)結(jié)構(gòu)，故事安排緊湊前后照應，使全劇成為渾然一體。2．選題要“脫窠臼”“戒荒唐”“脫窠臼”，題材內(nèi)容應擺脫陳套，追求新奇，重視創(chuàng)意“戒荒唐”，創(chuàng)新也不能新的離譜3．語言“重賓白”“貴顯淺”、“重機趣”、“戒浮泛”戲劇是街談巷議，直說明言，“貴顯淺”，另一方面反對粗俗不堪，要“戒浮泛”。第四章《聊齋志異》第一節(jié)《聊齋志異》成書一、《聊齋志異》取材取材之一：採自社會傳聞或直接抄自友人筆記。取材之二：不同程度地改寫前人作品。取材之三：蒲松齡的虛構(gòu)。二、《聊齋志異》版本1．稿本。半部手稿本，存203篇。2．抄本。較早的有康熙抄本（250篇）、鑄雪齋抄本（乾隆十六年張希杰，474篇）、黃炎熙抄本。3．刻本。現(xiàn)在最早的刻本，是乾隆三十一年趙起杲青柯亭本（425篇），還有王金范本、步云閣本等。4．譯注本。呂湛恩、何垠等注本。5．評本。馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫等評注本，

四家合評本（何、但、馮、王士禛）。最權(quán)威的是上海中華書局出版的張友鶴輯校的“三會（會校會注會評）”本（1962），收入490余篇。第二節(jié)《聊齋志異》的思想內(nèi)容一、社會問題小說1．政治問題揭露社會政治的黑暗腐朽，控訴貪官污吏、土豪劣紳欺壓剝削人民的罪行。重要作品有：借陰間影射陽世的，如《席方平》；借歷史針砭現(xiàn)實的，如《促織》；借夢境揭露官吏的，如《夢狼》主要是通過一位老翁的夢，深刻揭露現(xiàn)實中的貪官蠹役都是吃人血肉的虎狼?！断狡健芬躁庩柣ビ车幕孟胄问?，把吏治腐敗、官場黑暗的丑惡現(xiàn)實，借陰間淋漓盡致地演繹出來?！洞倏棥肥且悦鞔禄实巯矏鄱敷盀楸尘埃从辰y(tǒng)治者的享樂是建立在勞動人民的痛苦乃至生命之上。2．暴露封建制度下一切庸俗丑陋的現(xiàn)象，包括守財奴、貪婪者、騙子、好色等。主要作品：《嶗山道士》、《丑狐》、《雨錢》3．家庭問題庭倫理的矛盾糾葛，揭示各種病態(tài)社會現(xiàn)象的世情小說，在《聊齋志異》中包羅最廣泛、思想傾向也最復雜。一些作品寫日常家庭生活的情態(tài)，展現(xiàn)了世風的澆薄，也可看出作者回歸傳統(tǒng)道德的良苦用心，如《曾友于》、《江城》。4．歌頌了被壓迫者勇敢俠義的性格和反抗精神，贊揚了為民伸冤的清官廉吏。如《席方平》《向杲》。二、廣泛揭露科舉制度的弊端1、是中國小說史上第一個集中批評科舉問題的作家。2、對科舉制度的態(tài)度有矛盾，一方面有怨憤，一方面有求，這種矛盾決定了他作品中在怨憤之外對科舉的企慕。比重不是很大，描寫也不是很充分。3、揭露科場黑暗，諷刺考官的昏庸?？紙龊诎?，賄賂公行：如《考弊司》；考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》；考試荒唐，黜佳進庸：如《賈奉稚》。4、同情失意知識分子的遭遇，抒發(fā)他們懷才不遇、抑郁終身的憤懣之情。在如此黑白顛倒、賢愚不辨的考官面前，那些有真才實學的士子只能像蒲松齡那樣，窮愁潦倒，抱恨終生，感慨自己的失敗是“非戰(zhàn)之罪也”。如《葉生》。5、表現(xiàn)科舉制度下知識分子利欲熏心的種種丑態(tài)，形成諷刺文學的先河?？忌膽B(tài)，神魂顛倒：如《王子安》三、歌頌純真愛情。描寫青年男女愛情婚姻生活，揭露封建婚姻制度的不合理，寄托了作者對理想愛情婚姻的贊頌，數(shù)量最多也最成功，代表了《聊齋志異》的藝術(shù)成就。1．大多數(shù)作品描寫了在邪惡環(huán)境威逼下，青年男女生死不渝、堅貞不屈的真摯愛情。如《連城》、《白秋練》。2．塑造了一批情癡、情種形象。如《阿寶》突出表現(xiàn)的是孫子楚的癡情?！断阌瘛分v述的是黃生與牡丹精香玉相愛的故事。3．塑造了許多美好的婦女形象，歌頌了男女之間純潔高尚的友情。如：《嬰寧》、《晚霞》第三節(jié)《聊齋志異》的藝術(shù)特色大膽奇異的藝術(shù)想像

，濃郁的浪漫主義色彩，這是最突出的特點。又在一定程度上與現(xiàn)實主義結(jié)合，具有魔幻現(xiàn)實主義色彩。一方面通過豐富的幻想，把這些非現(xiàn)實的事物編織到現(xiàn)實生活中來，借以反映當時的社會現(xiàn)實。另一方面又借用幽冥世界所提供的超現(xiàn)實力量來表達作者的理想。二、曲折奇峭引人人勝的情節(jié)藝術(shù)1．《聊齋志異》結(jié)構(gòu)上最大特色是敘議結(jié)合。很多篇末有“異史氏曰”的評論。2．情節(jié)曲折多變，故事引人入勝。對故事情節(jié)的安排力求有起伏、有高潮，有余味；寫法有正寫、側(cè)寫、倒敘、插敘。3．情節(jié)結(jié)構(gòu)的線索大都是一個中心人物為主，串聯(lián)其他相關人物，從而逐步將整個故事情節(jié)鋪展開。三、在人物塑造上取得很高成就，成功的塑造了一系列生動可愛的藝術(shù)形象。1．注重人物性格刻畫，重在寫內(nèi)心世界、精神面貌。2．善于在尖銳的沖突中表現(xiàn)性格。3．雖然是短篇小說，但人物性格很豐富，有層次有波瀾有變化。4．運用對比映襯的方法來刻畫人物形象。a．反襯。b．正襯c.環(huán)境景物映襯人物形象和人物性格。5.描寫花妖狐怪的原型，也有助于人物的個性化。比如《綠衣女》、《花姑子》、《葛巾》、《蓮花公主》四、語言特點：凝練含蓄、富于個性化1．通過語言描述，作者的創(chuàng)作個性得到顯現(xiàn)，精煉含蓄中帶有雋永、幽默和充滿浪漫色彩。2．人物對話符合其身份、處境和個性特征。3．大量吸收生動活潑的口語進行藝術(shù)加工。4．語言有內(nèi)在韻律，行文流暢、節(jié)奏明快，參差錯落。第五章《儒林外史》第一節(jié)《儒林外史》創(chuàng)作《儒林外史》主要版本最早刻本：臥閑草堂本嘉慶八年（1803）刻56回，末回為“幽榜”第二節(jié)思想內(nèi)容一、（中心內(nèi)容）揭露八股文的弊端，批判功名利祿觀念。1．揭露了科舉制度愚民、害人的本質(zhì)，使許多讀書人變得愚昧、庸俗、可悲、可憐，變得利欲熏心、靈魂骯臟，從而造就一批“科舉迷”。周進、范進、馬二先生、匡超人2．嘲諷了昏聵無能、貪贓枉法的大小官吏和卑鄙吝嗇的土豪劣紳，從另一方面揭露了科舉制度的罪惡。王惠、張靜齋、嚴貢生3．刻畫了形形色色的“高人”、“名士”形象，描寫他們骯臟的靈魂、無聊的生活，揭露了科舉制度帶給社會的不良后果。婁三、婁四公子4．批判封建理學的虛偽、殘忍。王德、王仁、王玉輝二、對理想生活的探索、追求，塑造了一批正面形象，寄托了作者的理想和主張，反映他不斷探索的心路歷程，也使作品具有人性的光輝。1．藐視封建禮教、帶有某種叛逆精神的人物。杜少卿：輕財仗義，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見；注《詩經(jīng)》敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢做敢當，自食其力的女性。2．鄙棄富貴功名，講究文行出處的真儒名賢。虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。第三節(jié)藝術(shù)成就一．杰出的諷刺藝術(shù)特點：1．諷刺的生命是真實。2．冷靜的諷刺風格。3．將諷刺對象的喜劇性和悲劇性結(jié)合起來，使這部書不僅成為一部儒林丑史，而且成為一部儒林痛史?！度辶滞馐贰返木唧w諷刺手法：(1)對照法。(2)對比法。（3）夸張法。（4）讓反面人物一本正經(jīng)地講大話或假話，但輕輕一筆點出漏洞，或突出荒謬處，使讀者很容易看穿，不覺會心而笑。（5）讓被諷刺對象弄巧成拙，事與愿違，或陷入困境，當場出丑。二、結(jié)構(gòu)藝術(shù)1．《儒林外史》結(jié)構(gòu)藝術(shù)的總體特征是“雖云長篇、頗同短制?！比珪鴽]有貫穿始終的中心人物和中心事件，而是由一個人物的相對獨立的故事，前后連結(jié)，互相推進，形成儒林生活的長幅畫卷。2．全書雖然沒有中心事件和中心人物，但有反科舉功名這一思想線索，將眾多的人物紛繁的故事統(tǒng)攝起來，故思想一貫，層次分明。3．書中眾多的人物和故事不是并列展現(xiàn)，而是有主有次，相互關聯(lián)。圍繞著周進、匡超人、杜少卿等主要人物，分別連接著各類次要人物，組成一個個既相對獨立，又相互粘連的故事。三、語言藝術(shù)《儒林外史》的語言是比較純熟的白話，被稱為“國語的文學”，準確有力，簡潔洗煉，含蓄風趣而富于形象性。人物語言切合人物的身份性格；寫景抒懷的語言別具一種清新、淡雅之美。第六章《紅樓夢》第一節(jié)作者、書名與版本曹雪芹曹雪芹(1715?—1764?),名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪，祖籍一說遼寧遼陽，一說河北豐潤。裕瑞《棗窗閑筆?紅樓夢書后》：雪芹……其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書絕妙盡致?！勂鋰L作戲語云：“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書”云。曹家譜系曹錫遠（五世祖）→曹振彥（高祖）→曹璽(曾祖,康熙二年1663年始任江寧織造,其夫人孫氏曾是康熙乳母)→曹寅(繼任江寧織造,并兼兩淮巡鹽監(jiān)察史。曹寅時代是曹家鼎盛時期，康熙六次南巡，有四次住在曹寅的江寧織造府?？滴跷迨荒?712年卒)→曹顒（一說為曹寅侄子，繼任江寧織造）→曹頫（曹寅繼子，雪芹之父，繼任江寧織造。1722年，康熙駕崩，雍正即位后，視曹家為政敵，以騷擾驛站、織造署虧空等理由，抄沒了曹家）→曹雪芹康熙在曹寅奏章上的朱批朕體安善，爾不必來。明春朕欲南方走走，未定。倘有疑難之事，可以密摺請旨。凡密摺不可令人寫，但有風聲，關系非淺，小心！小心！小心！小心！知道了，此事奏聞的是。爾再打聽，還有什么閑話，寫摺來奏。知道了，已后有聞地方細小之事，必具密摺來奏。雍正抄沒曹家的圣旨江寧織造曹頫，行為不端，織造款項虧空甚多。朕屢次施恩寬限，令其賠補。伊倘感激朕成全之恩，理應盡心效力；然伊不但不感恩圖報，反而將家中財物暗移他處，企圖隱蔽，有違朕恩，甚屬可惡！著行文江南總督范時繹，將曹頫家中財物，固封看守，并將重要家人，立即嚴拿；家中之財產(chǎn)，亦著固封看守，俟新任織造官員綏赫德到彼之后辦理?！瓪J此。二、書名和版本1、書名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》《紅樓夢》紅在古代代表“女兒”；樓是深閨大宅；紅樓是指住在深閨大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。2、版本可分為兩個系統(tǒng)：一是八十回脂評本系統(tǒng)；（抄本系統(tǒng)）二是一百二十回的程高本系統(tǒng)。（刊本系統(tǒng)）⑴、脂評本（抄本）系統(tǒng)（50多種）概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，保留了大量的朱紅色批語，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣。因為時間不同，還有甲戌本、己卯本、庚辰本等。脂評作用：

1．披露了此書的創(chuàng)作情況。

2．披露了作者的情況。

3、對此書的思想、藝術(shù)特點作了總結(jié)。有些評注相當精彩。

4．披露了此書的素材來源情況．⑵、程高本（刊本）系統(tǒng)（70多種）程偉元、高鶚a、程甲本:

程甲本，全稱為“乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本”，是《紅樓夢》的第一個印本。b、程乙本:乾隆五十七年又印刷了一次《紅樓夢》，這次在程甲本的基礎上，文字作了很多改動，加了“引言”。3、紅學紅學主要包括曹學、版本學、探佚學、脂學，即對《紅樓夢》的作者、版本、脂硯齋評以及“佚稿”的研究。紅學一詞最早見于清代李放的《八旗畫錄》?！肮饩w初，京朝上大夫尤喜讀之，自相矜為紅學云?！毙?、舊“紅學”以五四為分界人們把五四以前的紅學稱著“舊紅學派”，而把五四以后胡適、俞平伯所倡導的紅學叫做“新紅學派”。（一）索隱派該派力求“索隱”出《紅樓夢》所寫的“真內(nèi)容”、“真故事”。代表人物及著作有王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》，蔡元培《石頭記索隱》等。王夢阮、沈瓶庵說：“然則書中果記何人何事乎？請試言之。蓋嘗聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。相傳世祖臨宇十八年，實未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼傷過甚，遁跡五臺不返，卒以成佛。當時諱言其事，故為發(fā)喪。世傳世祖臨終罪己沼，實即駕臨五臺諸臣勸歸不返時所作。語語罪己，其仟悔之意深矣?！咐舷鄠?，言之鑿鑿，雖不見于諸家載記，而傳者孔多，決非虛妄。情僧之說，有由來矣?！辈淘唷妒^記索隱》認為《紅樓夢》是關乎政治的：

“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當時即慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上加以數(shù)層障冪，使讀者有橫看成嶺側(cè)成峰之狀況?！辟澩瑫小芭私灾笣h人，男人皆指滿人”的看法。鄧狂言的《紅樓夢釋真》：“原本為國變滄桑之感，在曹雪芹亦有朝聞道夕死可矣之悲。隱然言之，絕非假托。書中以甄指明，以賈指清，正統(tǒng)也，偽朝也?！辈苎┣墼鰟h五次，是指清代“祟德、順治、康熙、雍正、乾隆五朝史”?！皶兄畬氂?、黛玉，皇帝與后妃也?！薄傲主煊穹撬?，乾隆之原配嫡后，由正福晉進位，后譜孝賢皇后之富察氏也?！保ǘ┛甲C派根據(jù)一些歷史資料，經(jīng)過綜合；分析、推論，得出符合實際的、新的結(jié)論?！都t樓夢》考證派以胡適、俞平伯開其端，爾后周汝昌、馮其庸等人，也在考證方面作出了突出成績。

考證派的研究重點有以下幾處：1．關于《紅樓夢》作者及其家世的研究。如《紅樓夢》作者是誰？后四十回作者是誰？曹雪芹祖籍何處？曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被稱為“曹學”。

2．對《紅樓夢》版本的研究，各版本間的源流、異同，以及何種版本最接近原著風貌？

3．對脂硯齋評語的研究，又叫“脂學”。

4．根據(jù)脂批或其它一些材料，對后四十回“佚稿”情節(jié)的探求，又稱探佚學。

5．對《紅樓夢》研究史的研究，對有關《紅樓夢》資料的評價、整理、探考，對《紅樓夢》中的典章制度、飲食服飾的研究等等。第二節(jié)《紅樓夢》的人物一、賈寶玉，《紅樓夢》里的第一主人公，男一號。他的身上有一種與生俱來的叛逆性，對仕途經(jīng)濟之路不屑一顧，他悲天憫人，愛憐女兒；對下人平等博愛?！都t樓夢》第一回：二、林黛玉首先：外貌美兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目．態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之?。疁I光點點，嬌喘微微．閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風．心較比干多一竅，病如西子勝三分．其次，內(nèi)在美1、才華橫溢之美2、獨立人格之美3、誠摯堅貞情懷之美前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出?！盀t湘館”的象征性：“瀟湘妃子”暗示林黛玉的不幸命運；“竹子”象征林黛玉獨立的文人氣質(zhì)，有氣節(jié)；“水”喻女性，有靈性。大觀園的院子里有水的只有瀟湘館，作者是把林黛玉比作最優(yōu)秀的代表；而水很小，又暗示她生命力的脆弱。步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無．只見許多異草。三、薛寶釵“蘅蕪苑”的象征性：“蘅蕪苑”就是“恨無緣”，“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空對著,山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信?？v然是齊眉舉案,到底意難平”；寶釵有兩件象征物：一是“金鎖”，一是“插天的玲瓏山石”，都象征她處處禁閉自己，掩飾自己；充當一個有“德”的八面玲瓏的好人；也象征她的冷漠（對金釧之死、柳湘蓮出走的態(tài)度等）。四、秦可卿五、王熙鳳后面便是一片冰山上面有一只雌鳳，其判曰:凡鳥偏從末世來都知愛慕此生才一從二令三人木哭向金陵事更哀聰明累機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！1、王熙鳳是《紅樓夢》中最生活化、最生動、最豐富的一個形象。2、王熙鳳是賈、史、王、薛四大家族中首屈一指的“末世之才”。3、王熙鳳最顯著的性格特點：“五辣俱全”，即香辣、麻辣、潑辣、酸辣、毒辣。五辣俱全香辣———見黛玉；麻辣———討賈母歡心，騙尤二姐；潑辣———協(xié)理寧國府；酸辣———賈璉跟鮑二家的、尤二姐等等；毒辣———害死尤二姐，毒設相思局等。第三節(jié)《紅樓夢》的思想《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……（魯迅《絳花洞主·小引》）一、由一家而寫盡天下，由賈府為代表的四大家族的衰落而預示封建末世的衰落1、賈府的極度奢華建立在剝削和奴役基礎之上康乾盛世的回光返照無可挽回的衰敗第十三回秦可卿給王熙鳳的托夢常言`月滿則虧，水滿則溢'，又道是`登高必跌重'．如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句`樹倒猢猻散'的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！"若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長策．眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛．要知道，也不過是瞬間的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那`盛筵必散'的俗語．此時若不早為后慮，臨期只恐后悔無益了?！?、寶、黛、釵愛情婚姻的悲劇演出了悲金悼玉的《紅樓夢》寶玉違背了家族給他規(guī)定的道路（仕途經(jīng)濟、舉案齊眉的賢妻），在強大的封建勢力面前，他只能俯首就范；黛玉孤高自許，曲高和寡；為保持自己的人格尊嚴和純潔的愛情而付出了生命的代價；寶釵城府很深，喜怒不形于色，“冷美人”，造成了她與寶與的“沒有愛情的婚姻”悲劇。寶玉愛情觀：這是他思想上最積極光明的一面，他繼承了我國封建社會上傳統(tǒng)的民主主義思想精華，吸收了明清以來許多思想家，尤其是李贄的思想觀點。他與黛玉的愛情是發(fā)生在統(tǒng)治階級內(nèi)部的浪漫事件。他打破了父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)路線，而完全建立在互相愛慕和理解的基礎之上。寶黛愛情描寫在文學史上的意義1、突破了過去愛情故事中郎才女貌、一見鐘情的俗套，描寫了青年男女在長期了解、思想一致基礎上的真摯愛情。2、突破了以往愛情故事中那種“淫邀艷約、偷香竊玉”的庸俗描寫，歌頌了長期相處的青年男女的純潔愛情。3、突破了傳統(tǒng)愛情故事夫榮妻貴的大團圓結(jié)局，創(chuàng)造了震撼人心的寶黛愛情悲劇。3、大觀園女兒國的毀滅“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”四春姊妹——原應嘆息史湘云——“終究是云散高唐，水涸湘江”李紈——終身守寡，“枉與他人作笑談”妙玉——“終陷淖泥中”大觀園的丫鬟們——晴雯、金釧、司棋等大觀園女兒國的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者“悲金悼玉”，揭示了造成這種悲劇的根源，也揭示了隨著美的毀滅而這個大家族行將滅亡的歷史趨勢。作者對封建社會和封建文化進行了深刻的反思，也是一種精神的覺醒。二、反對當時的科舉制度，

反對走仕途經(jīng)濟道路西江月（二首）無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!（第三回）三、主張婚姻自主寶黛愛情是封建世家中自由愛情的萌芽，從寶黛身上折射出爭取個性自由和個性解放的民主主義的思想光輝，可以感受到青年一代對新的理想的朦朧向往和憧憬之情。四、提出女尊男卑、人人平等子興冷笑道:“萬人皆如此說,因而乃祖母便先愛如珍寶.那年周歲時,政老爹便要試他將來的志向,便將那世上所有之物擺了無數(shù),與他抓取.誰知他一概不取,伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來.政老爹便大怒了,說:‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅.獨那史老太君還是命根一樣.說來又奇,如今長了七八歲,雖然淘氣異常,但其聰明乖覺處,百個不及他一個.說起孩子話來也奇怪,他說:‘女兒是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉.我見了女兒,我便清爽,見了男子,便覺濁臭逼人.’你道好笑不好笑?將來色鬼無疑了?！保ǖ?回）

第四節(jié)《紅樓夢》的藝術(shù)特色一、總體結(jié)構(gòu)藝術(shù)（一）突破了傳統(tǒng)的單線結(jié)構(gòu)的方式，采用了多線索并進、交叉、相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。主線：寶黛釵之間愛情婚姻的產(chǎn)生發(fā)展到結(jié)局；賈府由盛到衰的過