人教必修3第五單元《近代中國的思想解放潮流》考點檢測

第五單元近代中國的思想解放潮流考點檢測新甫工作室一、選擇題1.下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是（）①向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道②仍然以天朝上國自居③其中的“技”重點是指軍事技術(shù)④開始認識到西方船堅炮利的先進A.①②④ B.①③④ C.①② D.①③2.英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，使一些愛國知識分子從“天朝上國”的美夢中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是（）A.改革內(nèi)政，振興清朝B.向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御侮之道C.學(xué)習(xí)新技術(shù)發(fā)展資本主義D.啟迪人民擺脫封建思想束縛3．林則徐在廣東禁煙期間曾提出購買、仿造近代軍艦的建議。這一舉動遭到朝野上下的激烈反對，連道光帝都斥之為“一片胡言”。由此得出的結(jié)論不包括（）A．林則徐是近代中國開眼看世界的第一人B．有識之士已經(jīng)認識到國防近代化的重要性C．向西方學(xué)習(xí)的新思想面臨被扼殺的危險D．“中體西用”的思想未得到統(tǒng)治者的重視4．民國九年，濰縣南關(guān)小學(xué)的國語語文有《鄭成功收復(fù)臺灣》、《說自由》、《纏足之害》、《開礦》《葡萄釀酒》》《瓦特發(fā)明蒸汽機》《麥哲倫環(huán)繞地球一周》等。材料說明當時的學(xué)校教育注重（）①提倡科學(xué)，中體西用②培養(yǎng)學(xué)生自由平等思想③宣傳實業(yè)救國思想④傳播經(jīng)世致用思想A①②③B②③④C①③④D①②④5．“若夫泰西立國之有本末，重學(xué)校，講保民、養(yǎng)民、教民之道，議院以通下情，君不甚貴，民不甚賤……故其致強也有由?！斌w現(xiàn)這一觀點的實踐活動是（）A．洋務(wù)運動 B．維新變法C．預(yù)備立憲 D．辛亥革命6．從近代化進程的角度看，維新變化運動深遠的歷史影響是（）A．確立了清朝君主立憲的政體 B．舉辦商會、農(nóng)會待民間團體C．有利于資產(chǎn)階級思想的傳播 D．改革財政，編制預(yù)算決算7．康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級維新派實質(zhì)上要求（）A．改革社會風(fēng)尚B．吸收世界文明C．發(fā)展近代交通D．主張機器生產(chǎn)8．對近代中國部分著作和報刊中“民主”“共和”兩個關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，1893年～1898年“民主”出現(xiàn)的頻率遠遠高于“共和”的頻率。這一現(xiàn)象反映了（）A.同盟會忽視了在國內(nèi)的思想宣傳B.民主自由平等的思想已深入人心C.維新變法思潮成為新思潮的主流D.頑固保守勢力阻礙新思想的傳播9．梁啟超在《保教非所以尊孔論》（1902年）一文中說“文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也……居今日諸學(xué)日新、思想橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！”。下列對梁啟超所說“今日諸學(xué)日新、思想橫溢”的具體表述正確的是（）①西學(xué)的影響進一步擴大②更多的人向國外尋求救國真理③不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論④思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家A．①②③④B．①③④C．①②④D．②③④10．有學(xué)者認為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是（）A．利用宗教反對封建思想B．建立政黨宣傳政綱C．組織團體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣11．某清朝官員召見某學(xué)者時，指出：“法制為祖先遺留下來的，不可輕易更改。”但該學(xué)者反駁指出：“祖先的遺法是叫我們管理他們遺留的土地與人民，如果土地被占領(lǐng)，人民成了西方列強的奴隸，那么祖先遺法又有什么用？”這組對話的時代背景是（）A．鴉片戰(zhàn)爭后，士紳主張器物學(xué)習(xí)B．英法聯(lián)軍入侵后，士人主張鴉片合法化C．中日戰(zhàn)爭后，知識分子主張建立共和D．甲午戰(zhàn)爭后，知識分子主張變法維新12.“康有為認為，《論語》中‘仁者愛人’的思想、韓愈《原道》中的‘博愛之謂仁’的觀點、《大學(xué)》里的‘平天下’等說法，都是‘博愛、平等、自由而不侵犯人之自由’的具體表述，所以，‘夫自由之義，孔門已先倡之矣’”。從材料中獲取的信息不包括（）

A．康有為將西方的資本主義政治學(xué)說與中國的儒家思想結(jié)合起來

B．康有為認為近代西方自由平等理論在中國“古已有之”

C．康有為認為孔孟學(xué)說中充滿自由、平等、博愛的精神

D．康有為主張君主立憲，實行漸進變革13．維新思潮的代表人物嚴復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也。”這一言論反映了嚴復(fù)（）A．進化和革命的思想B．中體西用的觀點C．廢除君主制的要求D．還政于民的主張14．康有為撰寫《孔子改制考》傳播西學(xué)，宣傳維新思想，新文化運動的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點是（）A．提倡民主共和反對專制統(tǒng)治B．否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)C．徹底否定中國傳統(tǒng)文化D．推動現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展15．1921年，有人談到：“今天的中國，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是（）A．清政府查禁《孔子改制考》B．袁世凱提倡“尊孔復(fù)古”C．新文化運動號召“打倒孔家店”D．日本侵略者利用儒家經(jīng)典進行奴化教育16．陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是（）A．國人最先引進的是西方學(xué)術(shù)思想B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C．國人引進西方政治制度是成功的D．國人最后覺悟要引進馬克思主義17．1918年《東方雜志》發(fā)表文章——《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認為：盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對的是（）A.中體西用思潮B.維新思潮C.新文化運動D.馬克思主義18．新文化運動存進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。這個意義特別表現(xiàn)在（）A.青年學(xué)生的民族覺悟和愛國熱情高漲B.國內(nèi)中小學(xué)全部使用白話文教材C.廣大婦女獲得了解放D.民族資本主義企業(yè)數(shù)量激增19．新文化運動是資產(chǎn)階級民主科學(xué)觀念與中國傳統(tǒng)專制觀念的斗爭。它反映了（）A．“民主共和”觀念深入人心 B．“尊孔復(fù)古”逆流泛濫C．馬克思主義在中國廣泛傳播 D．中西文化觀念的激烈碰撞20.李大釗論及中國的民主政治時說：“孔子者，歷代帝王專制之護符也”“孔子不當存之于憲法”，同時他又提出“欲行立憲必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這說明李大釗（）A.能夠批判繼承中國傳統(tǒng)文化B.對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C.未能擺脫前期新文化運動的局限性D.已經(jīng)成為真正的馬克思主義者21．李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：1917年的俄國革命，是立于社會主義之上的革命。上述認識的得出，主要是由于李大釗（）A．最早舉起社會主義大旗B．受馬克思主義的影響C．受到民主與科學(xué)的洗禮D．站在中國共產(chǎn)黨的立場22．在中國近代，封建文化的解體是一個緩慢的過程。下列對封建文化解體起重要作用的是（）①一系列不平等條約的簽訂②報紙、雜志等信息傳播途徑的發(fā)展③辛亥革命④新文化運動A．①②③④B．②③④C．①③④D．③④23．下列近代中國社會思潮興起的先后順序是（）①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”②“中華（民國）立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④

B．①④②③

C．①②④③

D．①③②④24．新文化運動后期，一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義，主要是因為（）A.發(fā)現(xiàn)民主科學(xué)主張的不足B.新文化運動受到反動政府迫害C.受到俄國十月革命勝利的影響D.受西方侵華戰(zhàn)爭的沖擊25．近代中國思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”的演進過程。這些思想反映的共同主張（）A．發(fā)展資本主義B．救亡圖存C．中西文化交融 D．反對專制統(tǒng)治二、非選擇題26.閱讀下列材料：材料一“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。”——乾隆皇帝材料二“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！薄涸床牧先@個世界幾乎已分配完畢，它所剩下的地區(qū)也正在被瓜分，被征服，被拓展。想一想你夜晚在空中所看到的那些星球吧，那些我們永遠無法到達的巨大的世界吧!我常常這樣想，如果可能的話，我將吞并這些星球?？吹剿鼈冞@樣清楚而又那么遙遠，真使我感到悲傷?！?9世紀末）羅德斯材料四“承擔起白人的責任，將你們培育的最好的東西傳播開來，讓你們的子孫離家遠去，去滿足你們的俘虜?shù)男枰??！薄?9世紀末）吉卜林材料五“觀萬國之勢，能變則全，不變則亡，大變則強，小變?nèi)酝??！薄涤袨檎埻瓿桑海?）材料二與材料一相比，觀念上發(fā)生了什么變化?為什么會產(chǎn)生這種變化?（2）材料三、四和材料五有何聯(lián)系?（3）材料四中所說的“最好的東西”，在魏源和康有為看來分別是什么?這種不同說明了什么?27．閱讀下列材料材料一“泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號曰政府，出納王命……”——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料二“自臺事后(1895年臺灣割讓后)，天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，已可憂危?！薄涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟凡牧先蠼柩罂?，以舉庶政?！涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟凡牧纤氖刮煨缱兎ú恢峦品?，行二十年新政，或已致中國于富強矣?！m《留學(xué)日記》請回答：（1）材料一反映了康有為的什么政治主張?其理論依據(jù)是什么?（2）材料二、三反映了維新派對農(nóng)民和帝國主義各持怎樣的態(tài)度?（3）根據(jù)材料一、二、三指出維新變法運動的根本缺陷。（4）材料四的觀點是否正確?為什么?28．閱讀下列材料：材料一國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。

──康有為《請定立憲開國會折》材料二所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動地位屬于政府而不屬于人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久后行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。──陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料三這個文化運動，當時還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號，但是當時的所謂“平民”，實際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子……。乃是這個運動未能全竟其功的原因。──毛澤東《新民主主義論》材料四從受壓迫的青年和受壓迫的婦女——激進分子們在他們的刊物上予以全面詳盡論述的話題——受壓迫的勞工大眾，激進分子注意焦點的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認同……不久，年輕的激進分子們就被勸告要到勞動人民中去工作，而且他們當中有人這樣做了——彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。──《劍橋中華民國史》（上）請回答：（1）材料一認為實現(xiàn)國家富強的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動？結(jié)合所學(xué)知識概述其意義。（2）材料二認為實現(xiàn)國家富強的關(guān)鍵是什么？作者是如何實踐自己的認識的？根據(jù)材料三分析其“未能全竟其功”的主要原因。（3）材料四中“激進分子”指什么人？與材料一、二相比，他們的政治活動有什么特點？結(jié)合所學(xué)知識加以說明。（4）綜合以上材料，你得到什么認識？29．胡錦濤在紀念改革開放30周年大會上說“我們需要借鑒人類政治文明有益成果但絕不照搬西方政治制度模式”。閱讀下列材料，按要求回答問題。材料一：以天下之權(quán)，寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中，而天下治之。宗法立而刑清。天下宗子，各治其族，以輔人君之治?！櫻孜洹度罩洝凡牧隙赫紊系淖杂墒枪沧杂?，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料三：美國前總統(tǒng)布什說：“人類千百年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是大師們浩瀚的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！保?）材料一和材料二在如何約束權(quán)力上各提出了怎樣的主張?指出這兩種主張對當時歷史產(chǎn)生的不同影響并分析導(dǎo)致這種不同結(jié)果的原因。（2）材料二的思想對近代中國民主政治建設(shè)產(chǎn)生了重大影響，試指出十九世紀末二十世紀初中國實踐這種思想的活動和結(jié)果。（3）材料三和材料二是什么關(guān)系?舉例說明美國總統(tǒng)是被“關(guān)在籠子里”的。依據(jù)材料談?wù)勀銓γ裰髡谓ㄔO(shè)的認識。答案1．B2．B鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的這些愛國知識分子屬于地主階級的先進分子，他們的階級屬性決定了他們只是學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，抵御外侮。A、C、D三項都不符合地主階級的特點。3．D本題考查學(xué)生對林則徐向西方學(xué)習(xí)的思想的理解。材料表明林則徐是開眼看世界的第一人，仿造近代軍艦的主張反映了他已認識到國防近代化的重要性，統(tǒng)治集團對林則徐的反對只能說明新思想面臨被扼殺的危險，當時尚未出現(xiàn)“中體西用”的思想，所以談不上統(tǒng)治者的重視問題。答案為D.4.B從題干提供的語文教材的科目內(nèi)容看，能夠體現(xiàn)②③④的思想，但是中體西用的思想在其中不能體現(xiàn)。故應(yīng)排除含①的選項。5.B根據(jù)題干提供的信息：有議院說明涉及政治制度，“君不甚貴”說明保留君主，因此和戊戌變法有關(guān)，所以應(yīng)該選擇B。6.C在“百日維新”的內(nèi)容中，并未涉及開國會、設(shè)議院、實行君主立憲等內(nèi)容，因而A項錯誤；戊戌變法失敗以后，除設(shè)立中小學(xué)堂和京師大學(xué)堂得以保留之外，其余措施皆被廢除，由此可排除B、D兩項。維新變法運動最深遠的歷史影響在于思想啟蒙，促進了中國人民思想的解放，C項正確。7．B近代中國已遠遠落后于西方，為挽救中華民族危機，中國的知識分子積極探索。睜眼看世界的第一人林則徐為仁人志士們指明了方向——向西方學(xué)習(xí)。向西方學(xué)習(xí)的層次由器物到制度再到思想的逐漸深入。雖然材料中提及社會風(fēng)尚、近代交通等，但其實質(zhì)是向西方學(xué)習(xí)，吸收世界文明，強中華，以御外敵，故選B。8.C本題可用排除法解答。同盟會成立于1905年，A項可排除；B項是辛亥革命的影響；由“民主”一詞的頻繁出現(xiàn)可排除D項。9．A結(jié)合時間1902年可知維新變法失敗后的社會背景分析即可。這一時期先進的中國人一繼續(xù)探索救國救民的著道路；西方的民權(quán)等思想進一步傳播；同時也出現(xiàn)了一批具有革命思想的知識分子；并且有了?；逝膳c革命派的論戰(zhàn)。在文藝復(fù)興中許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。中國維新思想的宣傳者康有為借孔子之口，托古改制，講變法說成是孔子早已提倡過的。A項的說法不符合文藝復(fù)興，維新變法也沒有大力提倡宗教。BC項，不符合文藝復(fù)興。維新變法時也沒有提出政黨的概念。11.D考查近代中國思想解放潮流。材料中的爭執(zhí)在于要不要變法，顯然，這是維新派與頑固派的論戰(zhàn)，是近代中國的第一次思想解放潮流。維新派主張變法圖存，發(fā)展資本主義，實行君主立憲制。A、B時間不符；C項應(yīng)是君主立憲。12.D緊密結(jié)合材料，D項康有為主張君主立憲，實行漸進變革從材料中不能得到有效反映?？涤袨樵谖煨缱兎ㄖ?，試圖利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)。13.D嚴復(fù)主張國家是人民的公產(chǎn)，王侯將相者是人民的公仆。這反映了嚴復(fù)反對君主專制的要求。嚴復(fù)屬于維新思想家，主張君主立憲制，故B、C說法錯誤。A項材料沒有體現(xiàn)。14.B本題可用排除法。A、C、D三項適用于新文化運動；本題是對《孔子改制考》和“打倒孔家店”共性的考查，康有為借用孔子來否定封建君主專制制度，新文化運動將斗爭矛頭直接指向了維護封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)儒家思想。15.C《孔子改制考》是康有為19世紀90年代宣傳維新思想的著作；日本侵略者推行奴化教育應(yīng)在20世紀30年代后，兩者與1921年時間不吻合。B項袁世凱1915年提倡“尊孔復(fù)古”，使儒學(xué)有一定的恢復(fù)，與材料中不敢談孔子不符。答案選C項，正由于陳獨秀等思想家積極推動新文化運動，號召“打倒孔家店”使人們的思想得到空前解放。16．B在陳獨秀看來，中國人先是學(xué)習(xí)西方“學(xué)術(shù)”，結(jié)果“相形見絀”，后學(xué)西方“政治”，結(jié)果“保守殘缺”，因此陳獨秀認為國人覺醒的主要障礙是“倫理問題”，即中國傳統(tǒng)文化阻礙了中國的發(fā)展，基于這樣的認識，陳獨秀發(fā)起了新文化運動。注意時間為1918年，以及“盲目輸入西方學(xué)說”、“盲從歐美之風(fēng)盛行”，了解其向西方學(xué)習(xí)的特征。結(jié)合這些材料并與所學(xué)知識聯(lián)系，不難理解此文是針對新文化運動，新文化運動時期對中西方文化的全盤否定或全盤肯定。18.A注意題干強調(diào)民眾關(guān)注國家政治事務(wù)，四個選項中只有A最能體現(xiàn)這一意義，五四運動是一場反帝愛國的運動。19.D新文化運動20世紀早期界中，思想解放運動。它崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想。A項是辛亥革命的歷史意義。B想不符合新文化運動的相關(guān)內(nèi)容。C項是新文化運動在后期的主要內(nèi)容。20.A注意提取題目中的有效信息，特別抓住題目最后一句“悟儒家日新之旨”。21．B材料信息表明，李大釗對十月革命有了比較科學(xué)的認識。材料信息不能說明李大釗最早舉起社會主義的大旗，故A錯誤；受到民主和科學(xué)的洗禮是指新文化運動，故C錯誤；文章寫于1918年，中共成立于1921年，故D錯誤。22.A此題實際考查的是促使中國近代封建文化解體的因素。既有①外國文化的侵入，又有②新式信息傳播途徑的發(fā)展，還跟政治革命③和思想解放④促進民主和科學(xué)的發(fā)展有關(guān)。所以應(yīng)該選擇A。23.B①是指19世紀末的戊戌變法，②指的是1912年中華民國成立，③指1917年俄國十月革命，④指1915年新文化運動。24.C本題考查考生獨立地對歷史問題和歷史觀點提出不同看法的能力。屬容易題。本題主要考查新文化運動后期宣傳馬克思主義的背景，可用直選法。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟。1919年五四運動爆發(fā)，即進入新文化運動后期，大大促進了馬克思主義的傳播。所以C項正確。25.B題中思想分別出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭后、洋務(wù)運動時期、戊戌變法時期、辛亥革命時期和新文化運動時期，與中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的歷史相結(jié)合不難分析正確答案應(yīng)為B項。26．（1）觀念變化：由鄙夷到師夷。原因：鴉片戰(zhàn)爭的影響；外國資本主義的沖擊；中西方聯(lián)系擴大。（2）中國面臨被帝國主義瓜分的嚴重的民族危機，中國日益淪為列強的半殖民地。面對民族危機，康有為主張變法維新。（3）西方的科學(xué)技術(shù)和西方的政治制度。學(xué)習(xí)西方由技術(shù)（器物）層面上升到制度層面。27．(1)反映康有為建立君主立憲制的主張，理論依據(jù)是近代西方政治學(xué)說。(2)反映維新派對農(nóng)民持恐懼的態(tài)度，對帝國主義抱有幻想。