馬克思主義基本原理第七章

第七章

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想教學目的和要求

學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè)。教學要點1．馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法。2．共產(chǎn)主義社會的基本特征。3．共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性。4．共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性。5．實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段。6．共產(chǎn)主義遠大理想與建設中國特色社會主義共同理想的關系。教學方式和學時安排

本章計劃安排4學時。教學內(nèi)容：社會主義經(jīng)過長期的發(fā)展，在高度發(fā)達的基礎上，最終將走向共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義不僅是一種科學的理論和這種理論指導下的現(xiàn)實的運動，而且是一種未來的社會制度和社會形態(tài)。當代大學生應該把握歷史發(fā)展的規(guī)律，樹立建設中國特色社會主義的共同理想和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，從自我做起，從現(xiàn)在做起，在追求崇高理想的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望一、展望未來社會的科學立場和方法歷史上的許多思想家，特別是空想社會主義者對未來理想社會作過許多精彩的描繪。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對未來社會的預見往往帶有濃厚的神秘性質(zhì)和幻想色彩，因為他們不懂得預見未來的科學方法論，也不懂得人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，這些描繪雖然被傳為佳話，但是最后均淪為空想，而不能成為人所追求的崇高的社會理想。歷史證明，只有馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的共產(chǎn)主義社會的宏偉藍圖，才是真正科學的社會理想，成為引領我們具體實踐的目標。這是因為馬克思主義經(jīng)典作家掌握了觀察分析社會問題的科學方法。馬克思主義經(jīng)典作家的方法是什么呢？就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論。馬克思主義經(jīng)典作家對未來共產(chǎn)主義社會的進行觀察和分析的科學方法，概括起來說，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一)在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的—般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學的展望。馬克思恩格斯認為，人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)А?二)在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們與空想社會主義不同，他們在批判資本主義舊世界時，不只是看到資本主義社會的弊端，對不平等的社會現(xiàn)象表示憤怒，而是進一步揭示出了產(chǎn)生這種種弊端的社會根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)3、適應高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料將實現(xiàn)社會直接占有。那時，自由平等的勞動者聯(lián)合體共同占有和使用生產(chǎn)資料。至于這種聯(lián)合體具有什么樣的形式，有待于歷史發(fā)展來說明。4、與生產(chǎn)資料的社會占有相適應，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理。5、在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”?！案鞅M所能，按需分配”的實現(xiàn)具有重大的意義，它將最終實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。社會主義社會實現(xiàn)了“各盡所能，按勞分配”的原則，以人的勞動而不是特權或資本作為分配的標準，是一個巨大的歷史進步，但它仍有其歷史的局限性。就其用“勞動”代替資本作為分配標準而言是平等的，但就其把勞動這同一個標準運用在不同情況的人身上而言又是不平等的。

只有到了共產(chǎn)主義社會，人類社會的分配方式才能突破這個局限，根據(jù)人們的需要進行生活資料的分配，從而實現(xiàn)分配的真正平等。(二)社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高1、到共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡。階級是在社會發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的現(xiàn)象。到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障，全體社會成員根本利益的一致，于是，階級消滅了，階級剝削和壓迫不復存在，階級斗爭也隨之消失，階級斗爭也隨之消失。2、到共產(chǎn)主義社會，國家也將消亡，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。共產(chǎn)主義社會中，在沒有階級和國家的情況下，仍然需要有一定的社會機構來對社會進行組織和管理。但這種社會組織管理機構只具有人們自我管理的性質(zhì)，而不再具有政治壓迫和暴力鎮(zhèn)壓的功能。3、到共產(chǎn)主義社會，戰(zhàn)爭也不復存在。只有到了共產(chǎn)主義社會，隨著階級和階級斗爭消滅，國家消亡，人類內(nèi)部不同利益集團的對抗也將消失，政治斗爭不再存在，戰(zhàn)爭現(xiàn)象隨之消失。從此人們真正過上和平安寧的日子。同時，大量的社會資源將從軍事活動中解放出來，造福于全社會。4、在共產(chǎn)主義社會，由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別——“三大差別”必然歸于消失。在共產(chǎn)主義社會，工業(yè)活動和農(nóng)業(yè)活動、城市生活和鄉(xiāng)村生活、腦力勞動和體力勞動之間在活動方式和環(huán)節(jié)等方面的差異并不會完全消失，但這只是社會生活多樣性的表現(xiàn)，而不再具有利益差別和利益劃分的意義。5、共產(chǎn)主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達成了和諧。在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機不復存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再不顧人的實際需要而盲目擴張，人類文明與自然環(huán)境之間將達到動態(tài)平衡與和諧。6、在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅、國家消亡和“三大差別”消除，社會關系實現(xiàn)了高度和諧。人們的精神境界得到極大提高，集中體現(xiàn)在對于他人、集體和社會的態(tài)度上。高尚的精神境界表現(xiàn)為自覺地為他人為社會服務和奉獻。到共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且也具有高度的覺悟，樂意為社會公共事業(yè)作出貢獻。

(三)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會根本特征。1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁對舊紀元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。1、在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。2、舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。3、自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。4、在共產(chǎn)主義社會，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成為“生活的第一需要”。5、共產(chǎn)主義是人類解放的實現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史?！氨厝煌鯂迸c“自由王國”是人類生存和發(fā)展的兩種不同的社會狀態(tài)。根據(jù)馬克思的論述，我們可以把“必然王國”看作是人還是盲目必然性的奴隸、人受物支配的社會狀態(tài)，即一種不自由的狀態(tài)；把“自由王國”看作是人能夠自覺運用規(guī)律為自己服務、人支配物的社會狀態(tài)，即人的自由自覺的狀態(tài)。實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，人將第一次成為三個“主人”：自然界的主人、社會的主人、人自身的主人。社會實現(xiàn)真正和諧。自由王國也就是和諧社會。共產(chǎn)主義社會無疑是非常美好的，但是按照馬克思主義預測未來的一貫立場、觀點和方法，共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是—種不需要也不能夠進．步改善和發(fā)展的靜止狀態(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發(fā)展和前進的社會。它不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。[課堂討論：如何認識共產(chǎn)主義社會的基本特征？共產(chǎn)主義社會是盡善盡美的完美社會嗎？組織引導學生掌握：1、共產(chǎn)主義社會的基本特征主要有三條：

第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。

第二，社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。在經(jīng)典作家的豐富論述的基礎上，馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的描述，包括三個方面：一是共產(chǎn)主義的制度特征，二是共產(chǎn)主義的社會生活狀態(tài)，三是共產(chǎn)主義的人的狀態(tài)。這三個方面是聯(lián)系在一起的。本教材對共產(chǎn)主義社會的基本特征的概括，著重于共產(chǎn)主義社會生活狀態(tài)和人的狀態(tài)的方面，同時也沒有取消共產(chǎn)主義制度特征的揭示。共產(chǎn)主義社會將實行全面的公有制，這點沒有單獨列出，但它是包含在其中的。沒有這一條，就不能物質(zhì)財富的極大豐富和消費資料的按需分配。階級的消滅，國家的消亡，剝削與壓迫的消失等，都包含在其中了。

共產(chǎn)主義社會的基本特點是這三條。其實，共產(chǎn)主義社會生活當然是非常豐富的，只用三條是難以完全概括出來的，但對未來社會的概括，易粗不易細，列的特征太多，不易把握，本身也難以確定。2、共產(chǎn)主義社會是一個過程。恩格斯認為：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段?！泵珴蓶|指出：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會主義，社會主義又要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定會分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起個名字。只有量變沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法。”“進到共產(chǎn)主義時代了，又一定會有很多很多的發(fā)展階段。從這個階段到那個階段的關系，必然是一種從量變到質(zhì)變的關系?！蔽覀円獔猿洲q證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，認識共產(chǎn)主義社會是一個在更高的基礎上不斷發(fā)展和前進的社會。它決不是人類歷史的終結，而是人類自覺歷史的開端。]第二節(jié)共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢有人說，共產(chǎn)主義是一個美好的社會，但是實現(xiàn)它太漫長了、太渺茫了。是這樣嗎？我們應當如何認識這種“渺茫論”呢？這需要從根本上解決問題，即需要從馬克思主義所揭示的歷史發(fā)展規(guī)律的角度去認識和分析問題。一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求(一)共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想人類的理想，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的理想；一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實現(xiàn)的理想。從嚴格的意義上講，后一種“理想”并不是真正的理想，而只是“空想”或“幻想”。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設立的社會發(fā)展目標。共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們不應沉溺于對未來共產(chǎn)主義理想的細節(jié)描繪，但完全可以根據(jù)我們對社會結構的認識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關系狀況、社會生活和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義社會的基本特征；完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征不斷加深認識。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不靠什么神秘的力量，而是靠社會的發(fā)展和進步，靠人民群眾的實踐。(二)共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求1、共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義不僅從社會形態(tài)交替規(guī)律上對共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對資本主義社會的具體剖析，作了具體實證的證明。1）研究資本主義的經(jīng)濟運動，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢；2）揭示了資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時性；3）揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，論證了工人階級推翻舊世界建設新世界的歷史使命；4）揭示了工人階級和資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展規(guī)律和趨勢，論述了工人階級解放斗爭勝利的必然性。2、社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實現(xiàn)的證明。當然這種證明還是不完全的和尚未完成的，因為在革命勝利后建立起來的并不是共產(chǎn)主義社會，而是社會主義社會。但是，現(xiàn)實中的社會主義是共產(chǎn)主義社會的初級階段，它與共產(chǎn)主義社會具有根本性質(zhì)上的一致性。現(xiàn)實中的社會主義國家還在繼續(xù)發(fā)展中，這種發(fā)展持續(xù)的時間越長，取得的成就越大，就為共產(chǎn)主義高級階段的到來提供著更多更有利的條件，也提供著更有力的實踐證明。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個合規(guī)律的過程，而且是一個合目的的過程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。它是客觀規(guī)律運動發(fā)展的必然趨勢，也是無產(chǎn)階級自覺追求的結果。這兩個方面是結合在一起的。過去，我們從合規(guī)律性的角度講的比較多，這當然是對的，這也是馬克思主義的共產(chǎn)主義的特點之一。一些當代空想社會主義者，往往只是從價值追求的角度，從合目的性角度去講共產(chǎn)主義，而不談歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是非常片面的，是唯心主義的。因為，歷史的規(guī)律并不是完全無主體的過程，它并不神秘，本身就是人們社會活動的規(guī)律。不能脫離人們的社會活動，脫離人們的自覺追求，去談社會發(fā)展的客觀規(guī)律，談共產(chǎn)主義社會的必然性。如果那樣的話，我們就等著客觀規(guī)律起作用就行了，不必努力去追求了。(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標在人類歷史上，對美好生活和理想社會的向往和追求源遠流長。隨著人類歷史進人資本主義社會，隨著資本主義社會自身矛盾運動的發(fā)展和無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，人類追求和實現(xiàn)美好理想社會的使命，歷史地落在了無產(chǎn)階級的身上。工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進行了不懈的斗爭。馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學的社會主義理論，深刻揭示了工人階級作為最革命的階級所肩負的推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義新社會的偉大使命。馬克思主義的創(chuàng)立及其與工人運動的結合，特別是馬克思主義政黨的產(chǎn)生，使工人階級找到了科學的理論指導和堅強的領導核心，走上了實現(xiàn)自身歷史使命的更加自覺的道路。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領。(二)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)工人階級的解放與全人類的解放是完全—致的。工人階級特殊的社會地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個很長的甚至式充滿曲折的歷史過程。(一)社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期1、共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，取決于這些同家所經(jīng)歷的社會主義建設的歷史進程。社會物質(zhì)財富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長等，都需要很長的歷史時期。因而，社會主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個漫長的歷史過程。社會主義社會作為共產(chǎn)主義的初級階段是一個長期的歷史時期，它在自身的發(fā)展中也會經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會過渡。我國現(xiàn)在尚處在社會主義社會的初級階段，對于整個社會主義時期究竟會有多長，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會主義發(fā)展到何時才開始并怎樣向共產(chǎn)主義社會過渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進一步地去認識和探索。2、歷史經(jīng)驗證明，對社會主義時期的長期性應有充分的估計。不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡，否則會欲速不達，帶來嚴重的后果。歷史經(jīng)驗也證明，在社會主義的發(fā)展過程中，還存在著遭受嚴重挫折甚至發(fā)生資本主義復辟的可能性，對此也必須始終保持頭腦清醒。鄧小平指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”這是對歷史經(jīng)驗的深刻總結。(二)當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

1、共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實現(xiàn)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國家向社會主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。2、資本主義作為一個社會形態(tài)，走向滅亡是一個長期的歷史過程。從資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的完成，也需要一個或長或短的過渡時期。資本主義在完成向社會主義的轉(zhuǎn)變以后，也要經(jīng)歷一個社會主義階段，最后才能向共產(chǎn)主義過渡。3、現(xiàn)存的資本主義國家將來不論發(fā)達到何種程度，當其實現(xiàn)根本性制度變革的時候，也只能是首先進入共產(chǎn)主義的低級階段即社會主義社會，而不是直接達到共產(chǎn)主義高級階段。

因為資本主義所能容納的生產(chǎn)力畢竟是有限的，而且“剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的”社會，“在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。要抹去這些舊社會的痕跡，實現(xiàn)新社會在自身基礎上的發(fā)展，也需要經(jīng)過一個或長或短的時期即社會主義時期。(三)正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關系1、“兩個必然”和“兩個決不會”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”(也稱“兩個不可避免”)，后來，馬克思在《(政治經(jīng)濟學批判)序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”2、“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應該結合起來加以理解?！皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。3、目前資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因為西方國家經(jīng)濟、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。1）由于資本主義對資本主義生產(chǎn)關系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟社會的運行、管理機制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關系不僅能夠容納現(xiàn)實的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級矛盾和社會矛盾也有一定程度的緩和。2）西方國家大力發(fā)展新經(jīng)濟，加速推動經(jīng)濟全球化，在造成西方國家的財富不斷增加的同時，也使這些財富越來越集中在少數(shù)人手里，這就不可避免地會加劇資本主義的基本矛盾，最終將導致資本主義的滅亡。4、全面準確地學習和把握“兩個必然”和“兩個決不會”。學習和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，腳踏實地地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。第三節(jié)在建設中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路實現(xiàn)共產(chǎn)主義是個長期的循序漸進的過程。馬克思主義把實現(xiàn)最終理想看作一個有著不同歷史階段的過程。在每一個階段上都有相應的目標，這些階段性目標彼此聯(lián)結，通向共產(chǎn)主義。我們黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，當前的最低綱領就是建設中國特色社會主義，最高綱領和最低綱領是統(tǒng)一的。當前，我們要把共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想結合起來，積極投身于建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐。(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段1、馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。2、社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。正確把握社會主義和共產(chǎn)主義的關系，一方面必須看到二者在性質(zhì)上的一致性，看到它們同屬一個社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。高級階段是建立在低級階段基礎上的，沒有低級階段的發(fā)展，也不會有高級階段的到來。為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅定不移地走社會主義道路。雖然社會主義階段離共產(chǎn)主義社會尚遠，而且社會主義本身也是不完善的，但我們必須腳踏實地為建設社會主義而奮斗。3、建設社會主義是一個長期艱苦的過程，試圖跳過社會主義階段而直接進入共產(chǎn)主義社會，是不可能實現(xiàn)的。而試圖人為地縮短社會主義時期，急于向共產(chǎn)主義過渡，超越社會主義充分發(fā)展階段，也是有害的。不努力建設社會主義，就不會到達共產(chǎn)主義，失掉了現(xiàn)在也就沒有了未來。歷史的經(jīng)驗教訓表明，人類社會發(fā)展的階段性是一個客觀的歷史過程。它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。所以，我們決不能不顧客觀規(guī)律的制約而盲目地超越階段，急于向共產(chǎn)主義過渡。否則，就會付出巨大的歷史代價。[教學案例一：蘇聯(lián)是人類歷史上第一個社會主義國家，在社會主義發(fā)展階段問題上就經(jīng)歷了一個曲折的歷史探索過程。20世紀30年代，斯大林過高地估計了蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展程度和水平，提出了急于求成的“超越階段”向共產(chǎn)主義過渡的理論。他宣稱“我們已經(jīng)基本實現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會主義?！苯窈笠选皩崿F(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段作為自己的目的”。而赫魯曉夫執(zhí)政后，更是把斯大林急于向共產(chǎn)主義過渡的思想推向了極端，宣布在20年內(nèi)，蘇聯(lián)將基本上建成共產(chǎn)主義社會，蘇聯(lián)進入了全面展開共產(chǎn)主義社會建設的時期。蘇共22大通過的新綱領明確指出“我們這一代人將在共產(chǎn)主義制度下生活”。斯大林和赫魯曉夫的急于過渡“超越階段”的理論，給蘇聯(lián)社會和經(jīng)濟的發(fā)展帶來嚴重消極影響。而其后繼者從勃列日涅夫到戈爾巴喬夫的歷屆蘇共領導人，在蘇聯(lián)所處歷史發(fā)展階段問題上，逐步降調(diào)。但是，由于長期受“超越階段”的思想影響，到戈爾巴喬夫時期，蘇聯(lián)積弊甚深，再加上戈爾巴喬夫推行“新思維”，搞所謂“人道的民主的社會主義”，到20世紀80年代末，龐大的蘇聯(lián)社會機體已不堪重負。長達70余年的社會主義大國，幾乎在一夜之間便轟然倒塌。案例二：中國共產(chǎn)黨在社會主義發(fā)展階段的問題上，也經(jīng)歷了一個曲折的探索過程。1956年，黨的八大前后，在開始探索社會主義建設道路的時候，對于社會主義發(fā)展階段的認識是比較符合實際的。但是，從1957年下半年開始，由于“左”的錯誤思想的發(fā)展，急于求成的思想嚴重膨脹起來。1958年5月召開的黨的八屆二次會議，號召全黨和全國人民認真貫徹社會主義建設總路線，爭取在15年或者在更短的時間內(nèi)趕上或者超過英國，宣稱共產(chǎn)主義在中國的實現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠將來的事情了，并隨之輕率地發(fā)動了“大躍進”和農(nóng)村人民公社化運動，最終給我國社會主義建設帶來了嚴重的后果。1958年底，中共中央和毛澤東同志對上述錯誤有所察覺，提出混淆社會主義和共產(chǎn)主義的界限、急于向共產(chǎn)主義過渡是錯誤的；強調(diào)實現(xiàn)由社會主義向共產(chǎn)主義過渡，必須以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎，不能超越階段。1959年12月至1960年2月，毛澤東同志在論及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學（教科書）》的談話中認為，社會主義這個階段，還可以分為兩個階段，即不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義，后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間?？上珴蓶|同志這些正確的思想，后來由于國際國內(nèi)形勢變化等復雜原因并沒有堅持貫徹下來，到20世紀60年代初，又出現(xiàn)了反復，主要是重提階級斗爭，強調(diào)階級斗爭為綱的問題，結果最終釀成了“文化大革命”的悲劇。上述事實說明，實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段。](二)建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路1、在社會主義歷史時期，民族和國家仍然存在，社會主義建設是在各個民族國家的范圍內(nèi)分別地進行的。由于各個民族和國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情不同，建設社會主義的道路也會有所不同，進入社會主義時期的國家和民族，應該以具有自身特點的方式逐步向共產(chǎn)主義方向邁進。2、當代中國應當走符合自己國情的社會主義建設道路。經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設中國特色社會主義的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。走中國特色社會主義之路，也是中華民族為了實現(xiàn)自身的偉大復興作出的重大抉擇，是中國社會主義革命和建設事業(yè)的經(jīng)驗總結，也將是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路和康莊大道。3、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段，是整個建設有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。在社會主義初級階段，我們黨制定了建設中國特色社會主義的基本路線和基本綱領。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步，在將來條件具備時，我國社會主義建設將會進入更高的發(fā)展階段。那時，中國特色社會主義事業(yè)還將繼續(xù)向前推進，中國特色社會主義道路還將繼續(xù)向前延伸。我們黨也將根據(jù)新的國情制定符合新的發(fā)展階段的建設中國特色社會主義的基本路線和基本綱領。只要我們沿著中國特色社會主義道路走下去，社會主義在我國就會日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅實的基礎。二、樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)理想是指引人們奮斗方向的航標，也是推動人們前進的強大精神動力。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。這偉大理想在當代中國的具體體現(xiàn)就是中國特色社會主義共同理想。應該在建設中國特色社會主義的實踐中，堅定這一共同理想，并進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。(一)樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念1、共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。2、牢固地樹立和堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認識。馬克思恩格斯正是經(jīng)過考察人類社會發(fā)展的規(guī)律，揭示資本主義社會的基本矛盾，總結國際工人運動的斗爭經(jīng)驗，展望人類解放的光輝前景，形成了他們科學共產(chǎn)主義的理論，闡明了共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會的更美好的社會制度一定能實現(xiàn)。它不是基于良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴密的科學論證基礎上的必然邏輯。3、對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認識的掌握，要求我們認真學習馬克思主義理論。只有用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，才能通曉社會主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會主義的信念。(二)在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設事業(yè)的實際行動中。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標，要在未來才能實現(xiàn)，而作為一種追求理想的實際的運動，則已熔鑄于我們的實際生活中。當前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而奮斗。我們要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實地，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向。離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。當代大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。毛澤東說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”鄧小平說：“青少年是祖國的未來，科學的希望”?！傲⒅咀鲇欣硐搿⒂械赖?、有知識、有體力的人，立志為人民作貢獻，為人類作貢獻?！焙\濤說：“大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人”。當代大學生要把追求個人理想與追求社會理想結合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學習，善于創(chuàng)造，甘于奉獻，做個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。[課堂討論：如何理解建設中國特色社會主義共同理想與樹立共產(chǎn)主義遠大理想的關系？組織引導學生理解和把握：樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)。1、黨的最高綱領與最低綱領的統(tǒng)一黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而在當代的最低綱領就是建設中國特色社會主義。最高綱領與最低綱領是統(tǒng)一的。建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路，這也就是建設中國特色社會主義共同理想。2、遠大理想與現(xiàn)實努力的追求1）我們要胸懷遠大理想，知道我們的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。2）我們必須從現(xiàn)實出發(fā)，為當前的事業(yè)而奮斗，建設中國特色社會主義。3）二者是辯證的統(tǒng)一。割裂二者的關系，走向任何一個片面都是錯誤而有害的。如果輕視了最低綱領，急于向共產(chǎn)主義前進，甚至“跑步進入共產(chǎn)主義”，就會超越歷史階段，欲速則不達。