必修三文化生活教案

第一單元文化與生活第一課文化與社會第一框體味文化【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1、理解文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象，懂得文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與體現(xiàn)。2、了解文化形式的多樣性，懂得文化現(xiàn)象的普遍性與特殊性。3、闡釋文化作為一種精神力量對社會發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻的影響。二、過程與方法目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。2、學(xué)會分析文化的價值，提高學(xué)生文化欣賞和主動參與健康向上的文化生活的能力。三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)1、感受文化的力量，從而懂得文化建設(shè)，發(fā)展先進文化的意義。2、參加積極向上的文化運動，提高自己的文化修養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點】文化的內(nèi)涵與力量【教學(xué)難點】文化的內(nèi)涵與特征【教學(xué)方法】嘗試“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)，用好《課后限時檢測》，引導(dǎo)學(xué)習(xí)先自學(xué)，做填空題，然后有重點地講解，夯實基礎(chǔ)的同時突出重點、突破難點、歸納總結(jié)，并當(dāng)堂演練、點評，切記“先學(xué)后教”，“授之以漁”，打造高效課堂?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）文化現(xiàn)象具有普遍性，前者從時間上講（古代→現(xiàn)代）；后者從空間上講（校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化）。（進行新課）一、體味文化（一）文化“萬花筒”1、文化現(xiàn)象無時不在，無處不在2、文化現(xiàn)象各具特色，豐富多彩表明文化現(xiàn)象具有特殊性，不同地區(qū)有不同的文化環(huán)境，不同人們有不同的文化生活。※文化現(xiàn)象是文化本質(zhì)和規(guī)律的外部表現(xiàn)，我們知道了文化現(xiàn)象是豐富多彩、多種多樣的，那么文化的內(nèi)涵是什么呢？（二）文化是什么引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，做填空題。1、文化的內(nèi)涵：相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言、文字等非意識形態(tài)部分。把握這一概念，需注意以下幾點：（1）文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的。文化現(xiàn)象本質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，文化是一種精神活動，而非經(jīng)濟、政治活動。（2）人是文化的主體。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。（3）文化包括全部精神活動及其產(chǎn)品。動態(tài)：精神活動；靜態(tài)：精神產(chǎn)品。（4）文化有意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分。意識形態(tài)文化有鮮明的階級性，非意識形態(tài)文化則沒有階級性。（5）還要注意區(qū)分“文化生活”中的“文化”與廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化：人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與文明相近，用區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的運動。例如考古學(xué)中的文化。狹義的文化：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。“文化生活”的“文化”既不同于廣義的文化，也不同于狹義的文化，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，是中特社義文化中的“文化”。[處理練習(xí)題]下列屬于文化現(xiàn)象的是①西雙版納的植物王國②九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器A.①②③④⑤B.⑥⑦⑧⑨⑩C.③④⑤⑥⑦D.③⑤⑦⑨⑩2、文化的特征（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象有了人類社會才會有文化，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱之為文化。（處理P6探究四，知道文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。）（2）人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的人的文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自然而然形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化運動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。（3）文化必須以物質(zhì)為載體（不是純粹的精神活動）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。即精神離不開物質(zhì)，文化必須以物質(zhì)為載體。例如一個時代的文化、審美，必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)藝術(shù)、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上和現(xiàn)實中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。（處理P7探究五，知道文化素養(yǎng)就體現(xiàn)在日常行為中，人們的一舉一動都能反映其精神世界和精神生活。（三）文化的力量1、文化的形式非常豐富。靜態(tài)角度：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。動態(tài)角度：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。（處理P4探究一，知道藝術(shù)是文化的重要內(nèi)容之一，而非全部內(nèi)容，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。）2、文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。注意文化作用的兩重性：先進、健康的文化會促進社會的發(fā)展，是個人成長的催化劑；落后、腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展，把人們引向歧途。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。（處理P8探究六，知道馬義是科學(xué)、先進的文化，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。）體味文化文化“萬花筒”文化現(xiàn)象無時不在，無處不在文化現(xiàn)象豐富多彩，各具特色文化是什么體味文化文化“萬花筒”文化現(xiàn)象無時不在，無處不在文化現(xiàn)象豐富多彩，各具特色文化是什么

特正文化是人類社會特有的現(xiàn)象文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的文化必須以物質(zhì)為載體文化的力量文化的形式豐富多彩

文化的作用：是一種社會精神力量

對個人成長對社會發(fā)展

內(nèi)涵：相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品內(nèi)涵：相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品

本節(jié)課主要講述了文化的含義以及力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象；文化是一種社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個人成長、社會發(fā)展有深刻的影響。特別注意文化作用的兩重性。辯證分析：文化有先進健康文化和落后腐朽文化之分。前者對個人成長和社會發(fā)展有促進作用，后者有阻礙作用。對文化有一個總的了解，理解其內(nèi)涵，了解其外延，感受其力量，積極參加健康向上的文化活動，接受健康向上的文化教育和熏陶?！咀鳂I(yè)布置】根據(jù)上述材料簡述文化的力量

第二框文化與經(jīng)濟、政治【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1、理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，知道經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有反作用。2、明確文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。二、過程與方法目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際比較分析問題的能力。2、說明現(xiàn)代社會中文化與政治、經(jīng)濟、相互影響，相互交融的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。三、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)1、不同性質(zhì)的文化對政治、經(jīng)濟的作用不同，我們要自覺掌握先進健康的文化，抵制落后、腐朽的文化。2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)，為增強綜合國力貢獻自己的力量。3、樹立反對文化霸權(quán)主義、保護中華民族文化的意識?！窘虒W(xué)重點】文化與經(jīng)濟、政治的聯(lián)系，文化在綜合國力競爭中的作用?！窘虒W(xué)難點】文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！窘虒W(xué)方法】本框理論性較強，學(xué)生理解起來有一定難度，在教學(xué)中要充分利用案例的作用。第一目，用“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)；第二目，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，按照體驗感悟事實材料——分析問題——解決問題的思路進行教學(xué)?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入）：上一節(jié)課，我們一起體會了文化的魅力，（簡單復(fù)習(xí)，回憶文化的內(nèi)涵、特征及作用）我們知道，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的，文化有別于經(jīng)濟、政治，同時三者又密不可分。那么，三者之間有什么聯(lián)系呢？本課時，我們就來研究這一問題。歸納：有的內(nèi)容難以歸類，正是因為經(jīng)濟、政治和文化之間存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，現(xiàn)實生活中，我們常有這樣的感覺，經(jīng)濟越發(fā)展，政治越進步，越離不開豐富多彩的文化生活。二、文化與經(jīng)濟、政治（一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上1、文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映。（經(jīng)濟、政治對文化的決定作用）對此，要把握以下幾點：（1）在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎(chǔ)和中心的地位，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟、政治的反映。（2）經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。目前我國的社會主義文化就是由我國以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定的，并反映著我國的社會主義經(jīng)濟和政治制度。（3）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展絕對同步。文化有其自身的傳承性、相對獨立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)物件好了，精神文化自然而然地就會好起來了，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不能搞好的觀點不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。（4）文化不是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。課堂練習(xí)：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展了，社會文明程度就自然而然地提高了。對此請談?wù)勀愕目捶ā?、文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。（文化對政治、經(jīng)濟的反作用）（1）不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。（從地域上看）舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運動的影響。今天，中國特色的社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。（2）先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化，則會阻礙社會的發(fā)展。（從性質(zhì)上看）（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中（當(dāng)今文化發(fā)展的一個重要時代特點）1、文化與經(jīng)濟相互交融（采用材料分析——解決問題的思路）美國的文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國400家實力最強的公司中，有1/4是文化企業(yè)。問：上述材料說明什么問題？結(jié)論：（1）在經(jīng)濟發(fā)展中，教育、科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。（從經(jīng)濟發(fā)展）（2）文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。（從現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局）2、文化與政治相互交融材料：美國通過好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價值、觀念和生活方式；法國為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文化發(fā)達國家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。問：材料反映了什么問題？（引導(dǎo)學(xué)生思考，得出結(jié)論）結(jié)論：（1）國內(nèi)民主政治方面：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。（2）國際政治斗爭方面：反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（過渡）：文化不僅與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融，同時，文化在綜合國力的競爭中的地位、作用越來越突出。（三）文化在綜合國力的競爭中1、文化的地位和作用越來越突出。2、我國的策略：（1）加強文化建設(shè)，提高文化軟實力；（2）發(fā)展先進文化，弘揚民道精神。【課堂小結(jié)】文化與經(jīng)濟、政治相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上經(jīng)濟、政治決定文化，文化是政治、經(jīng)濟的反映文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響相互交融：在時文化與經(jīng)濟、政治相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上經(jīng)濟、政治決定文化，文化是政治、經(jīng)濟的反映文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響相互交融：在時代發(fā)展的進程中文化與經(jīng)濟相互交融（科學(xué)技術(shù)；文化生產(chǎn)力）文化與政治相互交融（民主法制建設(shè)；反對文化霸權(quán)主義）文化在綜合國力的競爭中文化的地位和作用越來越突出我國的策略加強文化建設(shè)發(fā)展先進文化

第二課文化對人的影響第一框感受文化影響【教學(xué)目標(biāo)】1、知識與技能目標(biāo)（1）了解文化對人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們交往行為和交行方式，文化影響人們實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式（2）識記文化的來源（3）理解文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠持久2、過程與方法目標(biāo)結(jié)合文化對人的影響，理解和感悟文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點，從而積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：更加自覺地接受健康向上文化的影響，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，，努力提高自己的文化素養(yǎng)。【教學(xué)重點】文化對人影響的表現(xiàn)文化對人影響的特點【教學(xué)難點】區(qū)分文化對人影響的兩個特點【教學(xué)方法】學(xué)生自主探究、討論，教師進行引導(dǎo)總結(jié)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】：（導(dǎo)入設(shè)計）：通過第一課的學(xué)習(xí)，我們知道了文化作為一種社會精神力量，對個人與社會的發(fā)展都產(chǎn)生著重要的影響作用。尤其是通過學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，我們更深刻地感受到了文化對社會的影響，那么文化對人的影響具體又是怎樣的呢？在接下來的第二課中，我們一起來感受文化對人的影響。今天先來學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。（進行新課）一、感受文化影響牛頓是我們都非常熟悉的一位偉大的科學(xué)家，他18歲進入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，26歲就成為劍橋大學(xué)的教授，29歲成為英國皇家學(xué)會會員，創(chuàng)立了微積分，發(fā)現(xiàn)了萬有引力，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)，被譽為人類最偉大的科學(xué)家之一。但是，他的成就基本上都是在前半生取得的，晚年在科學(xué)上卻再無建樹，大家知道是為什么嗎？牛頓晚年由于深受宗教神學(xué)的影響，沉迷于宗教世界，這使他的價值觀念和思維方式發(fā)生了變化，再不能象以前那樣正確的認(rèn)識事物和思考問題。牛頓的事例也正說明了文化對人的影響之大。那么，文化對人產(chǎn)生影響來自于哪里呢？1、文化影響人的來源：文化環(huán)境、文化活動我們每一個人都生活在一定的文化環(huán)境之中，不同的文化環(huán)境下，有不同的文化活動。一定的文化環(huán)境和文化活動，使人們的一言一行、一舉一動，無不打上特定文化的烙印。比如：為什么藏族同胞一般都能歌善舞、精于騎術(shù)？因為他們生長于那樣的文化環(huán)境，經(jīng)常參與那樣的文化活動。因此，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境、來自于各種形式的文化活動。過渡：文化影響人的來源我們知道了，那么文化環(huán)境和文化活動對人都有哪些方面的影響呢？2．文化對人有那些影響（1）文化影響人的交往行為和交往方式-------淺層次人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。而不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。另外如在受到別人稱贊時。中國人和西方人的反應(yīng)就各不相同。以上這些都說明了文化對人的交往行為和交往方式的影響。此外，文化對人的影響還表現(xiàn)在人們的實踐活動、認(rèn)識活動、和思維方式上。（2）文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動，和思維方式-----深層次 不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識事物的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。3、文化對人的影響的特點如果你在路上碰到一個熟人，打招呼時你會怎么說？一般就是：吃飯沒有？或者干啥去呀？你有沒有想過自己為什么要這樣問？自己什么時候?qū)W會這樣和人打招呼的？估計很少有人能回答出這兩個問題的。為什么不好回答？因為我們所受的文化的影響具有潛移默化的特點。（1）、文化對人的影響具有潛移默化的特點①文化對人的影響一般不是有形的、強制的所謂潛移默化，是指文化對人的影響，一般不是有形的、強制的。卻無時無刻不在影響人的思想和行為。耳濡目染、潤物細無聲、近朱者赤近墨者黑、蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑等都體現(xiàn)了文化影響的這一特點。（過渡）賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》中寫道：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。為什么詩人在外漂泊多年卻依然鄉(xiāng)音無改？因為經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。無論在外多少年，中國人都要過春節(jié)，西方人都要過圣誕節(jié)，阿拉伯人都要過開齋節(jié)等等，這些都說明文化對人的影響是深遠持久的。這正是文化對人影響的第二個特點。（2）文化對人的影響具有深遠持久特點①文化對人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠持久的。文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。②世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀是人們對世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀決定人生觀和價值觀。人生觀是人們對于人生的目的、價值和意義的看法。價值觀是人們對事物有無價值以及價值大小的一種認(rèn)識和評價。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。課堂小結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對人的影響的多方面表現(xiàn)和特點。通過學(xué)習(xí)討論，我們知道了文化作為一種精神力量，能影響人們的交往活動和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。文化對人的影響，具有潛移默化和深遠持久的特點。我們應(yīng)當(dāng)提高識別先進與落后文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動，抵制落后和腐朽文化的侵蝕，努力把自己培養(yǎng)成為一個有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會主義新人?！景鍟O(shè)計】文化對人影響的來源：文化環(huán)境，文化活動文化對人有哪些影響

文化對人的影響的特點交往行為和交往方式文化對人影響的來源：文化環(huán)境，文化活動文化對人有哪些影響

文化對人的影響的特點交往行為和交往方式實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式潛移默化（啟示：人們應(yīng)主動接受健康向上的文化影響）深遠持久（啟示：樹立并堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀）【作業(yè)布置】第二框文化塑造人生【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1.理解優(yōu)秀文化對人的精神世界的豐富過程和對健全人格的塑造過程

2.理解優(yōu)秀文化對增強人的精神力量的作用和對人產(chǎn)生的感染力和感召力二、過程與方法目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。2教育學(xué)生主動接受優(yōu)秀文化，促進自身全面發(fā)展。三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)1.感受先進文化對中華民族的巨大鼓舞作用，明確有中國特色的社會主義文化對人的全面發(fā)展的重要作用，樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠大理想，形成正確的個人發(fā)展觀。2.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷豐富自身的精神生活?！窘虒W(xué)重點】優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展【教學(xué)難點】優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展【教學(xué)方法】教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果【教學(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對人有重大而深遠的影響。我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何塑造人的。（進行新課）一、文化塑造人生(一)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界1、積極參加健康有益的文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。問題處理：學(xué)生結(jié)合自身實際列舉出對自己影響較大的一本書，一首歌，一幅畫等等，說明它是如何豐富自己的精神世界的，以及它在塑造健全人格的過程中所起的作用。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材材料，并思考：當(dāng)代中國應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？學(xué)生思考討論2、中國特色社會主義文化豐富了我國人民的精神世界問題處理：教師運用事例引導(dǎo)學(xué)生對改革開放前后我國人民在思想、觀念、道德等方面的差異進行對比，從而明確現(xiàn)階段我國人民精神世界的主流。改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。（二）優(yōu)秀文化增強人的精神力量問題處理：學(xué)生看書討論：優(yōu)秀文化為什么能夠增強人的精神力量？試舉例說明1.優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。例如：充滿愛國激情的法國的國歌《馬賽曲》，鼓舞著法國人民奔赴抗擊國外封建聯(lián)軍的革命前線；《國際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運動；《義勇軍進行曲》則激勵著中國人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。師生共同分析教材p20:怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談？表明優(yōu)秀文化作品的感召力是無可比擬的，影響力是深遠持久的，生命力是難以估量的。由此得出結(jié)論：文化增強人的精神力量的作用是可以超越時空的。2.中國特色社會主義文化增強了中國人民的精神力量中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。(三)優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展1、社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系（1）社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。（2）人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。（3）社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。2、人的全面發(fā)展(1)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。(2)不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。(3)優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。我國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。【板書設(shè)計】

【作業(yè)布置】第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播第一框世界文化的多樣性【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1、感受文化多樣性形式上的兩個集中表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)2、闡述文化多樣性的含義及內(nèi)容上的表現(xiàn)；理解文化多樣性的特點——文化是民族的，又是世界的；認(rèn)識文化多樣性的價值3、分析尊重文化多樣性的正確態(tài)度，原因以及堅持的原則二、過程與方法目標(biāo)1、通過介紹民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。2、通過文化多樣性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)文化多樣性的價值，使學(xué)生能在生活中堅持用正確的態(tài)度對待各國各民族的文化，學(xué)會尊重世界不同國家的文化和各民族的文化，增強中華文化的自豪感?！窘虒W(xué)重點】民族文化的多樣性，尊重文化多樣性的正確態(tài)度及堅持的原則【教學(xué)難點】文化是民族的，又是世界的【教學(xué)方法】采用材料分析導(dǎo)入，學(xué)案引導(dǎo)深入，教師講授歸納提煉相結(jié)合的方法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）北京在申辦2008年奧運會時，特意請著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了一部宣傳片，這部片子介紹了北京的天壇長城，天安門等著名風(fēng)景，畫圖中有太極拳、腰鼓、風(fēng)箏、京劇及立交橋、國際貿(mào)易中心、火車站、飛機場、成千上萬的北京市民。片子短小精悍，但是極具沖擊力，尤其是強烈的視覺沖擊力和感染力。問：為什么要在宣傳片中拍攝中國傳統(tǒng)的建筑、體育項目、民族服飾呢？歸納：介紹中國傳統(tǒng)的建筑、體育項目、民族服飾，因為它們承載著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。鮮明的中國文化色彩可以快速感染奧運評委，為北京申辦奧運成功起到推動作用。這節(jié)課我們就來探討“文化多樣性”這一課題。一、世界文化的多樣性（一）異彩紛呈，交相輝映1、世界上每個國家，每個民族都有自己獨特的文化。正是不同民族和國家各具特色的文化，使我們可以深切地感受到世界文化多姿多彩的魅力。（處理教材探究2：感知文化多樣性形式上的兩個集中表現(xiàn)）歸納：傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族歷史文化的長期積淀；從這些節(jié)日及習(xí)俗里，我們可以看到不同民族人民的精彩社會生活。2、民族節(jié)日的價值（1）是一個民族多種文化因素綜合的長期積淀。（從形成上）我們的祖國是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣，道德風(fēng)尚和宗教信仰。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。（2）它是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。（從作用上）在傳統(tǒng)節(jié)日中春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)被稱為中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)這些節(jié)日來臨的時候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝。春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，這些節(jié)日在促進民族成員間相互理解與信任，促進民族聚合力，形成本民族性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的作用。（3）它充當(dāng)著領(lǐng)略不同民族文化韻味的平臺。（從功能上）2、文化遺產(chǎn)的價值（1）一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（地位）。（2）它們是人類共同的文化財富（意義）（3）保護民族文化遺產(chǎn)，是當(dāng)代人的責(zé)任（要求）拓展：①中國的文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，雙重遺產(chǎn)②世界文化遺產(chǎn)（過渡）：世界文化具有多樣性的特征，為什么？又是如何表現(xiàn)出來的？（二）透視文化多樣性１、含義：文化多樣性主要是指民族文化的多樣性，不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。２、表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、居民建筑、文學(xué)藝術(shù)、思想理論（過渡）：不同國家和民族，有自己不同的文化，文化是民族的，那么世界文化多樣性是否意味著文化只有民族的差異沒有任何共性呢？3、特點：民族性（個性）與世界性（共性）的統(tǒng)一（1）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2）各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，因此，文化是民族的。世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，因此，文化是世界的。（3）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性與個性的統(tǒng)一。4、價值文化多樣性是一個民族乃至人類的共同遺產(chǎn)，失去了不同民族和國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園的爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。（2）對人類社會來說，文化多樣性就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。（過渡）：在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。那么，我們應(yīng)該怎樣正確對待文化的多樣性呢？（三）尊重文化多樣性1、正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（具體要求）相互借鑒、求同存異、尊重世界文化多樣性、共同促進人類文明繁榮進步。（處理P32探究5）2、原因（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求①每個民族的文化都有精華和糟粕，應(yīng)該大力弘揚優(yōu)秀文化。②民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存和發(fā)展的精神根基。③尊重文化多樣性，首先要尊重自己的民族文化，培育好，發(fā)展好本民族的文化。（2）尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。（過渡）：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！痹鯓硬拍苷嬲龅阶鹬匚幕亩鄻有裕?、堅持的原則（1）基本態(tài)度：必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2）具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。4、尊重文化多樣性的意義只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

【課堂小結(jié)】通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)我們感受到了文化的多樣性。文化既是民族的，又是世界的。對待文化的多樣性，我們應(yīng)該堅持正確的態(tài)度，尊重文化的多樣性，我們應(yīng)該堅持正確的原則，這是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

【板書設(shè)計】【作業(yè)布置】第二框文化在交流中傳播【教學(xué)目標(biāo)】1、知識與技能目標(biāo)：識記文化傳播的含義、途徑、主要手段以及各自特點。理解不同文化交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播的深刻影響。理解中外文化交流的重要意義。2、過程與方法目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熟練使用大眾傳媒的能力，正確認(rèn)識做中華文化使者的現(xiàn)實意義。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：在知道文化傳播的含義和途徑和主要手段的基礎(chǔ)上，感悟信息技術(shù)的進步對自身學(xué)習(xí)和推動文化傳播的重要意義，理解中外文化交流的重要意義，增強做中外文化交流友好使者的責(zé)任感和使命感?！窘虒W(xué)重點】文化傳播的途徑；中外文化交流的意義以及由此得出的對待文化交流的正確態(tài)度【教學(xué)難點】傳播途徑與手段的區(qū)別【教學(xué)方法】教師講授啟發(fā)、學(xué)生自主閱讀與合作探究相結(jié)合【教學(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發(fā)展。世界文化具有多樣性，多種多樣的文化必然要相互交流。文化的交流過程也就是文化的傳播過程。由此可見，文化的交流和傳播是很重要的。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何交流、傳播的問題。（進行新課）一、文化在交流中傳播（一）、生活中的文化傳播1．文化傳播的含義（板書）文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。文化的傳播總是要通過一定的途徑來實現(xiàn)，主要的途徑有三種：2．文化傳播的途徑（板書）(1)商業(yè)貿(mào)易（板書）商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。閱讀教材情景問答1中的材料，感受商業(yè)貿(mào)易在文化交流中的重要作用，同時思考：當(dāng)今世界經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動是否依然具有文化傳播的功能?探究提示：(1)商業(yè)活動作為人類社會的一種社會交往活動，具有多種功能，其中文化傳播就是其重要的功能。(2)在經(jīng)濟全球化的今天，世界經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，有利于推動當(dāng)今社會文化交流與傳播。另外可以廣告為例說明當(dāng)今世界商業(yè)活動具有的重要文化傳播功能。(2)人口遷徙（板書）自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。如伊斯蘭教的傳播，移民就是一個重要的途徑。7～11世紀(jì)，大批阿拉伯半島居民移居到阿拉伯帝國各個地區(qū)，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對伊斯蘭教的傳播，伊斯蘭教迅速成為當(dāng)?shù)刂饕淖诮獭Ｇ榫皢柎?我國歷史上出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的人口遷徙，請你根據(jù)學(xué)過的歷史知識，指出它們對文化變遷產(chǎn)生的影響。探究提示：中國古代，由于天災(zāi)人禍不斷，人口的流動始終沒有停止過。兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟重心南移，經(jīng)濟重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城·臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因為北方風(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃，總之，人口的遷徙，對文化的融合和文化的變遷起了重要作用。(3)教育（學(xué)校教育、遠程教育）教育是文化傳播的又一重要途徑。首先，人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。另外，各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是更為直接的文化傳播方式。以遣唐使為例說明總結(jié)過渡：商業(yè)活動、人口遷徙、教育活動是文化傳播的主要途徑（注意：并非全部途徑，親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟、政治、文化活動都可以成為文化傳播的途徑。而且并非所有的文化傳播都是采取類似以上三種的和平方式，如戰(zhàn)爭也可起到文化傳播的作用）。文化的傳播不僅需要通過一定的途徑，而且需要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。而傳播的媒介就是我們經(jīng)常說的傳媒。（二）、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1．傳媒及其發(fā)展所謂傳媒，就是傳播媒介。在生產(chǎn)力水平比較低的情況下，人們可以利用的傳媒非常有限：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書等。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳媒的形式逐漸豐富，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如印刷術(shù)，注意：傳媒的發(fā)展并不是一種傳媒代替另一種傳媒的過程，而是不斷豐富、疊加的過程。2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點和優(yōu)勢。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。文化多種多樣，傳播的途徑和手段也日益豐富，各國之間的文化交流日益頻繁。中國作為四大文明古國之一，文化源遠流長，博大精深，從古到今，曾源源不斷地向外輻射和傳播，當(dāng)然，在向外傳播的同時，我們也不斷吸取別國優(yōu)秀的文化。文化交流不僅可以促進中華文化的發(fā)展和進步，也可以促進世界文化的發(fā)展。這正是文化交流的意義。（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者1．文化交流的意義2．做傳播中外文化交流的友好使者正因為歷代的志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠萬里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化也不斷地傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。因此，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中華文化交流的友好使者，增強中華文化國際影響力，這是時代賦予我們的使命。

【本課小結(jié)】上一框我們學(xué)習(xí)了世界文化的多樣性，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會使社會各具特色的文化相互交流與融合。本框內(nèi)容中重點注意以下幾個問題：文化傳播的主要途徑、文化傳播的主要手段、文化交流的意義以及我們對待文化交流的正確態(tài)度。

【板書設(shè)計】

【作業(yè)布置】

第四課文化的繼承與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承【教學(xué)目標(biāo)】（一）知識與技能目標(biāo)1.理解傳統(tǒng)文化的含義及特點2.了解分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。3.理解傳統(tǒng)文化作用的雙重性及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（二）過程與方法目標(biāo)1.提高學(xué)生探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的作用的能力；2.分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕的能力。3.運用正確方法批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)1.有助于學(xué)生充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和價值，增強學(xué)生對中華文化的自豪感。2.確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的繼承者和享用者。3.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。【教學(xué)重點】正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度【教學(xué)難點】傳統(tǒng)文化作用的雙重性；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。【教學(xué)方法】學(xué)生自主探究為主，教師加以啟發(fā)、引導(dǎo)?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（一）導(dǎo)入設(shè)計我們今天享有的文化，是人們在社會生活和社會實踐中長期積累形成的，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。理解傳統(tǒng)文化繼承的意義，對我們有重要作用。（二）進行新課一、傳統(tǒng)文化面面觀教師點評：這些圖片材料說明，中國傳統(tǒng)文化，如針灸、京劇、濃郁的書法等，是在社會生活和社會實踐中長期積累形成的，具有濃郁的中華民族色彩，在今天的社會生活中仍有其獨特的風(fēng)采。1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定的文化。2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)問題處理：學(xué)生結(jié)合自身實際談?wù)勊吹铰牭浇佑|到的傳統(tǒng)文化的繼承情況教師用圖表方式展示并加以區(qū)分幾種傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)形式（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。（4）傳統(tǒng)思想的繼承。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，完成列表形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)舉例中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)看花燈等北京菊兒胡同等京劇、武術(shù)、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想二、傳統(tǒng)文化在今天1.傳統(tǒng)文化的特點（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。例如：我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問題。教師點評：人們“每逢佳節(jié)倍思親”是因為傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情。臺灣海峽會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。2.傳統(tǒng)文化的雙重作用（1）順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，對社會與人的發(fā)展起積極作用。（2）一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展，起消極作用。傳統(tǒng)文化有積極作用，也有消極作用。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化呢？三、取其精華，去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，結(jié)合兩個觀點，思考如何對待傳統(tǒng)文化？（1）對國家民族來講。一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（2）對每個人來講。每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2.正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（1）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用（學(xué)生思考）傳統(tǒng)文化中什么樣的部分是精華？什么樣的部分是糟粕？（教師歸納）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔聊。（學(xué)生討論）如何理解“推陳出新，古為今用”？（教師歸納）要經(jīng)過具體的分析過程，賦予傳統(tǒng)文化時代精神，讓傳統(tǒng)文化在今天的社會主義建設(shè)中發(fā)揮積極作用。如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的含義與繼承性表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的雙重作用繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想【板書設(shè)計】

【作業(yè)布置】

第二框

文化在繼承中發(fā)展

【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)：1、理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2、識記影響文化發(fā)展的重要因素。3、明確教育在文化傳承中的作用。二、過程與方法目標(biāo)：1、初步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力（通過文化繼承與發(fā)展的關(guān)系）。2、初步培養(yǎng)學(xué)生批判繼承傳統(tǒng)文化的能力（運用“推陳出新，革故鼎新”的方法）。三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：1、把握文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，自覺成為文化的傳承者和享用者。2、明確教育在文化傳承中的作用，自覺接受各種教育，提高自身素質(zhì)。【教學(xué)重點】文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【教學(xué)難點】教育在文化傳承中的作用【教學(xué)方法】老師加以點撥指導(dǎo)。利用好教材上的問題情境材料，強化學(xué)生對理論知識的理解、認(rèn)同，還有利于培養(yǎng)其分析，解決問題的能力。【教學(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的繼承，但僅僅有繼承是不夠的，還必須發(fā)展、創(chuàng)新，這樣文化才能充滿生機與活力。那么，文化繼承與發(fā)展是什么關(guān)系？影響文化發(fā)展的因素有哪些？教育在文化傳承中起什么樣的作用？這就是本節(jié)課要解決的問題。（進行新課）（一）同一過程的兩個方面文化的繼承與發(fā)展，是同一過程（文化傳承）的兩個方面。1、正確認(rèn)識文化傳承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求任何一個民族文化的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就成了無源之水，無木之木→繼承是發(fā)展的必要前提。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲→發(fā)展是繼承的必然要求。2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。處理教材探究二，明確對待傳統(tǒng)文化采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機結(jié)合起來。（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替（根本原因）（外在因素）從根本上說，一種文化形態(tài)取代另一種文化形態(tài)，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考其啟示。補充：社會制度的更替之所以成為影響文化發(fā)展的根本原因，體現(xiàn)了經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)濟、政治的反映。2、科學(xué)技術(shù)（內(nèi)在因素）（促進文化發(fā)展的重要動力）科學(xué)技術(shù)的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運用，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，處理探究三。3、思想運動（內(nèi)在因素）（推動文化發(fā)展的助推器）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。例如，我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運動”，西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運動”，都成為社會變革的先導(dǎo)，大大促進了文化發(fā)展。了解春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法家的思想觀點既互相對立、展開激烈的辯論，又相互影響、相互汲取營養(yǎng)，從而促進了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這正是思想運動促進文化發(fā)展的生動寫照。（三）教育在文化傳承中（內(nèi)在因素）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考教育在文化傳承中起什么作用。1、教育是人類特有的傳承文化的能動性運動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。2、教育通過對受教育者的“傳遞、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。3、教育能夠以深濃的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)過程中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。4、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。了解三種教育方式的不同特點及對文化傳承的不同影響。文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個方面正確認(rèn)識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個方面正確認(rèn)識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的重要社會制度的更替（根本因素）科學(xué)技術(shù)的進步（重要動力）思想運動（推助器）教育教育的特點、功能教育在文化傳承中的影響越來越大教育在文化傳承中

【作業(yè)布置】

第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1、理解文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新2、理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力3、理解文化創(chuàng)新對社會實踐具有重要的反作用二、過程與方法目標(biāo)1、通過分析采風(fēng)活動，揭示文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力2、比較魯迅的作品與高爾基的作品，增強比較事物的能力三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)1、明確創(chuàng)新的意義，使學(xué)生更加認(rèn)同建設(shè)創(chuàng)新型國家的必要性2、感悟文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生在各個領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情【教學(xué)重點】文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的作用【教學(xué)難點】社會實踐是文化創(chuàng)新的動力【教學(xué)方法】采用學(xué)案教學(xué)和課堂活動相結(jié)合【教學(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）：文化傳承的過程就是文化發(fā)展的過程，文化傳播與文化繼承，無不內(nèi)在地包含著文化創(chuàng)新的要求。本課就專門講述有關(guān)文化創(chuàng)新的內(nèi)容，什么是文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么？文化創(chuàng)新有什么作用？文化創(chuàng)新的主體是誰？這些是我們今天所要探究的問題。（進行新課）一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1、文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新就文化自身的發(fā)展而言，文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，但說到底，文化創(chuàng)新源于社會實踐，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。2、社會實踐對文化創(chuàng)新的作用⑴實踐：人們改造客觀世界的活動，是一種有目的，有意識的社會性活動。把握這個概念注意以下兩點：①客觀世界指的是自然界和人類社會②實踐的特點：有目的、有意識⑵作用：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉活動一：討論朱熹的觀點——“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”點撥：這里比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺；二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補充自己。用于“文化創(chuàng)新”則強調(diào)要作出有價值的文化創(chuàng)造就必須要深入社會實踐?；顒佣禾幚鞵49探究2歸納：兩位文學(xué)大師，魯迅的作品反映了中國封建社會的黑暗和人民的痛苦掙扎；高爾基的作品則反映了俄國無產(chǎn)階級的革命斗爭精神和人們對社會變革的期待。之所以不同，就在于他們所處的生活環(huán)境和時代背景不同，這正說明了豐富的社會實踐是其文化創(chuàng)新的源泉。②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力A．從社會實踐發(fā)展的需要來看：社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題B．從實踐為創(chuàng)新提供的條件來看：社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件（過渡）：通過前面的學(xué)習(xí)，我們理解了社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用。那么，基于實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新對社會實踐又有什么反作用呢？3、文化創(chuàng)新的作用⑴可以推動社會實踐的發(fā)展（從根本目的的角度）①文化引導(dǎo)，制約社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)③文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是推動社會實踐的發(fā)展思維提升：怎樣理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？⑵能夠促進民族文化的繁榮（從文化自身發(fā)展的角度）（過渡）：今天，我們生活在全面建設(shè)小康社會，發(fā)展中國特色社會主義的新時期，在這個高起點上推動文化創(chuàng)新、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是繁榮文化的必由之路。在這個文化創(chuàng)新的時代，誰是真正的創(chuàng)新主體呢？4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾人民群眾從來就是社會實踐的主體，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。人民群眾在實踐中積累的豐富經(jīng)驗，構(gòu)成了人類精神財富上的原料和半成品，科學(xué)家、藝術(shù)家對此再進行加工、整理，才形成了精神財富；勞動群眾在實踐中還直接創(chuàng)造了精神財富。總之，人民群眾在文化創(chuàng)造中發(fā)揮的作用是不能忽視的。（過渡）：這里要特別注意，文化工作者在文化創(chuàng)新中起著非常重要的作用。在當(dāng)代，文化工作者的職責(zé)和使命是什么呢？5、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)⑴自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中⑵關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益⑶理解人民群眾對文化生活的基本需求⑷虛心向人民群眾學(xué)習(xí)⑸從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新⑹創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品【板書設(shè)計】【作業(yè)布置】第二框文化創(chuàng)新的途徑【教學(xué)目標(biāo)】1、知識與技能目標(biāo)識記文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑理解理解“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的重要途徑；在文化創(chuàng)新中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系；反對守舊主義和民族虛無主義。2、過程與方法目標(biāo)增強學(xué)生進行文化創(chuàng)新的意識和能力，初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過賞析雕塑、美術(shù)、音樂作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足社會實踐，通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的實例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新?！窘虒W(xué)重點】文化創(chuàng)新的途徑【教學(xué)難點】如何在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向【教學(xué)方法】講練結(jié)合【教學(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）文化創(chuàng)新有著重大的作用，那么如何進行文化創(chuàng)新呢？也就是文化創(chuàng)新的途徑是什么呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。（講授新課）文學(xué)藝術(shù)是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中，《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，距今已有3000多年的歷史，在許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已有璀璨的詩歌藝術(shù)。如唐朝詩人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學(xué)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，把唐詩推向又一個高潮，被稱為“詩史”、“詩圣”。提問：杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想，為什么？提示：因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難和痛苦。探究：從我國先秦時的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？提示：立足于實踐基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。二、文化創(chuàng)新的途徑（板書）1、根本途徑——立足于社會實踐（板書）思考：通過雕刻藝術(shù)的發(fā)展想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷什么樣的過程？文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？教師歸納總結(jié)：雕刻藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)的雕刻技藝，材料上從石雕，到玉雕，木雕，竹雕，牙雕，磚雕，果核雕，材料的范圍日益擴大；而且雕刻技藝越來越精細。這告訴我們文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”的過程，也可表述為“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”的過程。這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。2、重要途徑（基本途徑）（板書）X（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（從時間，對待民族文化的角度看）如何理解繼承傳統(tǒng)、推陳出新呢？我們通過實例來說明在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，歷來被看做是最基本、最重要的德行之一。古人認(rèn)為，“孝，德之本也”。如《二十四孝圖》就搜集了二十四個孝子的故事。其中一個是——《埋兒奉母》郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。問題1：對于郭巨的這種孝，你的看法如何？提示：這是一種愚孝。問題2：如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚光大。①取其精華，去其糟粕（板書）②推陳出新，革故鼎新（板書）注意：1、不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。源遠才能流長。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，發(fā)果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基，成為無源之水，無本之木。2、文化創(chuàng)新的重要追求是體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。分析胡錦濤語?！犊鞓敷A站》該節(jié)目最大的特點與看點，就是用時尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作設(shè)計，為大家熟悉的作品融入了時尚元素，注入了新活力，從而深受廣大觀眾的喜愛。過渡：以上我們共同分析了文化創(chuàng)新的重要途徑之一——繼承傳統(tǒng)、推陳出新，這是從時間上，從對待民族文化的角度分析的，那么，從空間上，從對待外來文化的角度分析，要進行文化創(chuàng)新，應(yīng)如何做呢？觀看徐悲鴻的美術(shù)作品，思考這個例子在文化創(chuàng)新上給我們什么啟示？教師歸納總結(jié)：徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了獨特而新穎的風(fēng)格；在素描和油畫作品中又滲入了中國畫的筆墨韻味。因此，他的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用，洋為中用的典范，在我國美術(shù)史上起到了承前啟后，繼往開來的作用。從他的作品中，告訴我們文化創(chuàng)新除了要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，還必須“面向世界，博采眾長”，也可表達為“不同民族文化之間的交流、借鑒與融合”。這正是進行文化創(chuàng)新的重要途徑之二。（2）、面向世界，博采眾長（板書）（從空間，對外來文化角度來說）①文化創(chuàng)新的重要途徑之二：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。在文化交流借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果。②以我為主，為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。過渡：文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新，同時要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果。這就要求我們在實踐中要堅持正確方向，克服錯誤傾向。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（板書）如何堅持正確方向，克服錯誤傾向？請看教材探究：提示：觀點一，完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化——是民族虛無主義和歷史虛無主義。觀點二，固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新文化——是守舊主義和封閉主義。觀點三，是我們應(yīng)該堅持的正確方向。即：要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向；我們應(yīng)該怎樣鑄造中華文化的新輝煌？——立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?！景鍟O(shè)計】根本途徑——社會實踐基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長取其精華，去其糟粕根本途徑——社會實踐基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)充分吸收外來文化的有益成果以我為主，為我所用堅持正確方向，克服錯誤方向【作業(yè)布置】

第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化第一框源遠流長的中華文化【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1.了解中華文化在古代走過的輝煌歷程2.知道中華文化源遠流長的主要見證是漢字和史學(xué)典籍3.識記漢字及史學(xué)典籍的作用、意義二、過程與方法目標(biāo)1.通過比較中華文化與其他文明古國的發(fā)展歷程，提高學(xué)生比較分析能力2.通過分析近代中華文化的衰微的原因，培養(yǎng)學(xué)生概括總結(jié)能力三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)1.感受中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力2.增強對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感3.主動去弘揚中華文化【教學(xué)重點】源遠流長是中華文化的基本特征之一【教學(xué)難點】如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?！窘虒W(xué)方法】教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，總結(jié)?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）中華各族人民共同創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文化，它是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，就要求我們對中華文化的基本特征有一定的了解。今天我們就共同來了解源遠流長的中華文化。 （進行新課） 一、源遠流長的中華文化（一）古代輝煌的歷程學(xué)生看書p62頁，根據(jù)所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)劯邢搿＝處煼治?圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比倫文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程：發(fā)展時期殷周時期春秋戰(zhàn)國時期秦漢隋唐時期宋元明明清文化思想天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想諸子蜂起百家爭鳴促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展儒家學(xué)說確立至尊地位古代中華文化高速發(fā)展，并以博泛吸收外域文化延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入

在中華文化發(fā)展史上的影響和作用對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響逐漸形成了古代中華文化思想雛形在中華文化史上具有劃時代意義儒家思想正式形成進入氣勢恢宏的全勝時代推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊點撥：“文化名人”介紹我國儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。同時，適當(dāng)鼓勵激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化的興趣。（二）薪火相傳，一脈相承1、源遠流長是中華文化的基本特征之一那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。2、中華文化源遠流長的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字①作用：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。②意義：文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。點撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進民族凝聚力中的巨大作用。(2)史書典籍。①意義：是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。③我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。點撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我國的史書典籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠，記載傳承中華文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌1．中華文化的衰微在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁【板書設(shè)計】【作業(yè)布置】

第二框博大精深的中華文化【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能目標(biāo)1.了解我國古代科學(xué)技術(shù)曾長期處于世界前列2.理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合,又保持著各自的特色,以及中華文化特有的包容性二、過程與方法目標(biāo)1.本課時信息量較大，授課時要注意培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息，解讀信息的能力2.能運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力，創(chuàng)造力和凝聚力之中，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)中化文化具有獨特性、地域性和民族性，這充分體現(xiàn)中華文化具有博大精深的特征。通過學(xué)習(xí)，我們要增強對中華文化的自豪感和認(rèn)同感【教學(xué)重點】中華文化博大精深的表現(xiàn)【教學(xué)難點】中華文化與民族文化之間的關(guān)系【教學(xué)方法】學(xué)案導(dǎo)學(xué)與課堂探究相結(jié)合【教學(xué)準(zhǔn)備】教材、多媒體【課時安排】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入設(shè)計）：上一課時我們從中華文化發(fā)展歷程來學(xué)習(xí)了中華源遠流長這一基本特征，今天，我們要從中華文化的內(nèi)涵上再來了解中華文化的另一個基本特征：博大精深。二、博大精深的中華文化（引領(lǐng)學(xué)生先通識本框知識層次，中華文化的“博大精深”教材主要從中華文化的獨特性、地域性、民族性來表現(xiàn)）（一）獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷（獨特性）中華文化在世界舞臺上真可謂內(nèi)涵上極為豐富“獨樹一幟”，成就上“獨領(lǐng)風(fēng)騷”，這種獨特性可以從我國的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面得到有力的證明。1.文學(xué)藝術(shù)四大名著被譯成多國文字，獲得外國學(xué)者的高度評價。除此之外，幾乎每個朝代都有自己代表性的文學(xué)形式，如漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。還有皮影、雙簧等多種藝術(shù)，祖先留給我們太多太多的文學(xué)藝術(shù)財富。⑴作用：反映人們的精神生活，展示人們的精神世界⑵特點：歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨特⑶地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置（過渡）下面我們再從科學(xué)技術(shù)成就方面來見證中華文化的博大精深。2.科學(xué)技術(shù)都江堰是全世界僅存的一項古代“生態(tài)工程”，是當(dāng)今世界年代久遠的宏大工程，它的設(shè)計規(guī)劃很好地體現(xiàn)了我國古代科學(xué)技術(shù)的特點，它也是我們中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。除此之外，從公元1世紀(jì)到18世紀(jì)由中國傳到歐洲等地的重要發(fā)明就有26項，比如，科學(xué)方面，天文、立法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)；技術(shù)方面，蠶絲織品、瓷器、鐵器、火藥等等。就像羅伯特所說，“‘現(xiàn)代世界’賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國?！敝袊墓糯萍紴槭澜缥拿鞯倪M步和發(fā)展作出了巨大的貢獻。⑴科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。⑵特點：實用性和整體性⑶地位：在古代，長期處于世界的前列（二）一方水土，一方文化（地域性）1.典型表現(xiàn)⑴吳越文化：水鄉(xiāng)文化⑵滇黔文化：邊陲山寨文化歸納：吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，自然與水有密切關(guān)系，水為江南帶來了優(yōu)越的文化內(nèi)涵。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，西南地區(qū)，地勢險要，地形復(fù)雜多樣，多民族交錯雜居，因而滇黔文化含有特定的多樣化民族個性，吳越文化和滇黔文化都是多種文化交融的產(chǎn)物。2．地域文化形成的原因：各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。處理：探究3歸納：吳越文化是水鄉(xiāng)文化，“水性使人通”，所以吳越文化流動和開放性強；滇黔文化是邊陲山寨文化，“山性使人塞”，所以滇黔文化內(nèi)斂性強，從這里我們可以體會到地域文化的形成與其自然條件是密切相關(guān)的。（過渡）在我國，有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、草原文化、吳越文化、滇黔文化、客家文化等，這些區(qū)域文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”，不同的區(qū)域文化之間也在長期相互交流與傳播，共同推動中華文化的發(fā)展。3.不同地域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。（過渡）中華民族是多民族的共同體，每個民族的文化都有自己的個性和特征。在中華