歷史復習思路一

.z歷史復習思路〔一〕一、傳統(tǒng)思想向近代思想的轉變儒家思想：春秋孔子、戰(zhàn)國孟子、西漢董仲舒、宋程朱理學近代思想：批判社會弊端——黃宗羲、顧炎武、王夫之學習西方文化——洋務派、維新派、革命派、**派復旦大學校訓“博學而篤志，切問而近思〞，出自中國*典籍，全句是“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣〞。問：按語義判斷，復旦校訓當出自以下哪部典籍.________。(D)A．?尚書?B．?墨經?C．?老子?D．?論語?“世界從何而來.〞這一西方哲學的熱門話題，由一中國圣賢作了簡明扼要的答復：“無，名天地之始；有，名萬物之母〞；“天下萬物生于有，有生于無〞。問：依據義判斷，該圣人當是_________。(C)A．孔子B．孟子C．老子D．墨子“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也〞。這說明“禮〞的作用是________。(D)A．習俗B．祭祀C．法律D．規(guī)*孔子是中國古代著名思想家，自漢武帝表彰六藝，罷黜以來，孔子的形象是歷經改塑，但孔子學說的實質卻一脈相承。(C)A．儒家B．道家C．百家D．法家一位中國哲人所提出的“民為邦本〞地思想，被日本學者宇野重昭稱為“首次在世界思想史上明確表達了人**義革命理論〞。問：這位哲人是_______。(B)A．孔子B．孟子C．荀子D．老子在儒家思想逐漸成為中華民族傳統(tǒng)精神主干的過程中，有三位思想家的作用舉世公認：孔子、董仲舒、朱熹。董仲舒提出：“罷黜百家，獨尊儒術〞，使孔子創(chuàng)立的儒學從諸子百家中躍居獨尊地位。問：董仲舒提出上述主*，中國出于_________時期。(C)A．西周B．東周C．西漢D．東漢黃遵憲在?日本國志?中寫道：“三代已還，一壞于秦之焚書，再壞于魏晉之清淡，三壞于宋明之性命，至詆工藝之末為卑無足道，而古人之實學益荒矣。〞問：以下哪項，屬于“宋明之性命〞.______。(B)A．佛學B．理學C．醫(yī)學D．經學****東林書院遺址〔今東林小學〕內有一楹聯(lián)：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。〞*史籍曾對當年東林書院情景作如是評論：“講習之余，往往諷議朝政，裁量人物。朝士慕其風者，多遙相應和。〞問：該點評當年東林書院情景的史籍當為_________。(D)A.?唐史?B.?宋史?C.?元史?D.?明史?“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。〞提出這一觀點的是_________。(C)A．黃宗羲B．顧炎武C．王夫之D．呂留良**岳麓書院有一對聯(lián)，上聯(lián)為“惟楚有材于斯為盛〞；下聯(lián)為“沅生芷草澧育蘭花〞，為馮友蘭所書。問：上聯(lián)中所謂“惟楚有材〞，是因為_________。(C)A．古時**為楚地B．芷蘭盛產于楚地C．岳麓書院多人才D．馮氏出生在楚地國學大師王國維在?觀堂集林?中，用一句話精辟地概括了清代學風：“國初之學大，乾嘉之學精，而道咸以降之學新。〞問：“道咸以降之學新〞，主要“新〞在哪方面.________。(C)A．注重經典考證B．針砭社會時弊C．學習西方文化D．批判理學舊說“物競天擇，適者生存。〞19世紀末，這一進化“公理〞一引入中國便迅速流行。將這一理論引入中國的思想家是________。(D)A．康有為B．譚嗣同C．黃遵憲D．嚴復1915年9月15日，作為新文化運動興起之標志的?青年?雜志在**創(chuàng)刊〔翌年9月改為?新青年?〕后，載文提出：“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。〞問：“這兩位先生〞是以下哪“兩位先生〞.(C)A．李大釗、陳獨秀B．馬克思、列寧C．科學、**D．新文學、新道德儒、佛、道——佛教：西漢末年傳入，東漢**白馬寺、魏晉南北朝盛行道教：東漢創(chuàng)立道教、東晉南北朝形成完整的**體系佛教、道教思辨的特點及其對宇宙起源、萬物生存作出的解釋對儒學產生很大的影響。世界三大**名稱產生時間創(chuàng)始人經典特點佛教公元前6世紀悉達多大藏經大、小乘教基督教公元1世紀傳說中的耶穌?圣經?一神教伊斯蘭教公元7世紀穆罕默德?古蘭經?一神教二、大一統(tǒng)與多民族大一統(tǒng)——秦朝統(tǒng)六國，首創(chuàng)中央集權〔秦始皇嬴政〕西漢大一統(tǒng)，漢高祖*邦、文景之治、漢武帝強盛大唐創(chuàng)輝煌，唐太宗李世民貞觀之治、開元盛世大清，康雍乾盛世多民族——秦西漢東漢——匈奴魏晉南北朝——五胡〔鮮卑〕隋唐——突厥、回鶻、吐蕃宋元——契丹〔遼〕、女真〔金〕、蒙古〔元〕明清——滿洲〔清〕公元前230年至公元前221年，“秦皇掃六合〞，陸續(xù)滅掉齊、楚、趙、韓、魏、燕六國，建立了大一統(tǒng)的中華帝國。問：當時的韓國大致在今天的哪個地區(qū)._______。(D)A．**、**B．**、**C．**、**D．**、**“維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。〞此段文字中所提到的“皇帝〞是指。(B)A．漢高祖B．秦始皇C．唐太宗D．明太祖唐代文學家柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。〞材料中的兩個“制〞分別指的是_______。(A)A．分封制和郡縣制B．宗法制和郡縣制C．分封制和宗法制D．宗法制和中央集權制?資治通鑒?卷九有如下一段文字：“十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：〞父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先人關者王之；吾當王關中。〞問：文中“沛公〞當指以下哪個帝王._________。(B)A．漢武帝B．漢高祖C．楚霸王D．楚懷王“單于最初為中國古代北方游牧民族首領的稱號，唐朝詩人盧綸亦曾作有?塞下曲?，提及“單于〞：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。〞問：詩中的“單于〞當指_________民族的首領。(C)A．匈奴B．女真C．突厥D．回紇美籍華裔史學家黃仁宇在?中國大歷史?中寫道：“北宋之東北是××所成立的朝代――遼。××屬蒙古語系，他們活潑于中國東北地區(qū)已逾300年，即使仿效中國朝代所成立的遼，也比宋早出現(xiàn)53年。〞問：題中兩處××的，是一古時民族的名稱。該民族是：(C)A．回紇B．吐蕃C．契丹D．女真南宋詞人陸游在詩中寫道：“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！〞其中“遺民〞是指。(B)A．南宋人民B．金統(tǒng)治下的北方人民C．從北方南遷的人民D．被金人掠去的南方人民梁啟超曾經將中國歷史分為“中國之中國〞，“亞洲之中國〞和“世界之中國〞三個階段，而以秦統(tǒng)一到清乾隆末年為“亞洲之中國〞時期，這里的“亞洲之中國〞的含義是。(ABC)A．中國是〔亞洲〕最先進的國家B．中國主導亞洲〔東亞〕的開展C．中國文化圈的形成〔影響〕D．中國在亞洲的擴*三、中西交流概況漢：絲綢之路——*騫唐：唐僧、鑒真宋：指南針、火藥、印刷術明：*和下西洋明清：西方傳教士1877年，德國地理學家李?；舴以?中國?一書中，首次將中國通往西域之路稱為“絲綢之路〞。問：以下哪位歷史人物出使西域，為“絲綢之路〞的形成建立史詩般功業(yè).______。(D)A．*蹇B．*謇C．*衡D．*騫1625年，在**附近出土了一塊刻于唐代的?大秦景教流行于中國碑?，碑文記有景教的根本信仰，及波斯僧侶阿羅本在中國的傳教經歷。問：景教是以下哪個**的一支._______。(A)A．基督教B．佛教C．伊斯蘭教D．拜火教16世紀后，西瞠東漸。1655年，西方傳教士衛(wèi)匡國在?中國新地輿圖?序言中提出“中國〞(China)一詞的淵源是“秦〞(chin)的觀點。問：當時來華的衛(wèi)匡國，當屬_________的傳教士。(C)A．方濟各會B．多明我會C．耶穌會D．浸禮會天主教天主教——1520年基督教1054年〔羅馬〕新教東正教〔路德教〕〔君士坦丁堡〕〔卡爾文教〕〔英國國教〕四、人類早期社會農耕文明——四大文明古國兩河流域、古埃及、古印度、中國海洋文明——地中海文明希臘、羅馬關于人類的起源，著名考古學家賈蘭波曾經說過：在過去，發(fā)現(xiàn)的材料不多，直道**店古人類化石發(fā)現(xiàn)之后，大家才成認人是從猿演變來的，他所說的這一“發(fā)現(xiàn)〞是指發(fā)現(xiàn)了。(B)A．元謀人B．人C．**人D．藍田人當代歷史學家在談到“**、形而上學、悲劇〞這些名詞時，人民不由自主想到的一個古代國家是。(C)A．赫梯B．羅馬C．雅典D．腓尼基五、橫跨三大洲的六大帝國波斯帝國〔公元前6世紀〕亞歷山大帝國〔公元前4世紀、馬其頓〕羅馬帝國〔1世紀、地中海是內湖〕東羅馬帝國〔5世紀-15世紀〕阿拉伯帝國〔8世紀〕奧斯曼帝國〔16世紀、土耳其〕請閱讀以下年表：330年君士坦丁大帝遷都君士坦丁堡。527年查士丁尼一世成為皇帝。532年－537年查士丁尼一世修建“索菲亞大教堂〞。1054年丁堡教會和羅馬教廷決裂，成為希臘東正教。1204年十字軍東征，君士坦丁堡被十字軍攻陷。1261年邁克爾八世·帕里奧洛加斯解放君士坦丁堡。1453年君士坦丁堡淪陷，帝國滅亡。問：該年表反映了_________的興亡。(B)A．西羅馬帝國B．東羅馬帝國C．阿拉伯帝國D．奧斯曼帝國六、文藝復興運動——人文主義思想但丁、達芬奇、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略“Renaissance〞這個詞的原意是再生，通常是指14、15世紀的西歐人開場對________(B)文化重新發(fā)生興趣，由此帶來了文化的繁榮和一系列的社會變化。A．古代埃及B．古代羅馬C．拜占庭文化D．古代兩河流域馬科斯·韋伯在?新教倫理與資本主義精神?中寫道：“……路德精神的后繼者們在加爾文主義那里也發(fā)現(xiàn)了不同的精神在起作用。天主教會直至今天都一直認為加爾文主義是他們真正的敵手。〞問：文中所謂的“加爾文主義〞〔又譯卡爾文主義〕是什么時候產生的.________。(D)A．14世紀下半葉B．15世紀上半葉C．15世紀下半葉D．16世紀上半葉伊曼紐爾·沃勒斯坦在?現(xiàn)代世界體系?中提出：“倘假設新教和新教倫理缺乏以像它們一度能做到的那樣解釋經濟現(xiàn)象，則在**改革時代，同樣也解釋不了多少。〞問：上文中提到的“新教〞，在當今中國又被稱為_________。(A)A．基督教B．天主教C．羅馬公教D．希臘正教歐洲思想思潮:14-16世紀文藝復興運動〔人文主義〕17-18世紀啟蒙運動〔提倡理性〕19世紀早期空想社會主義19世紀中期科學共產主義七、西方入侵與中國近代葡萄牙——澳門、西班牙——**、荷蘭——**英國——第一、第二次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭法國——第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭美國——門戶開放、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭德國——八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭俄國——侵占東北、西北大片領土、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭日本——甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、全面侵華戰(zhàn)爭明末，中國邊境受擾。**巡撫林富給朝廷呈上奏疏，稱：“至正德十二年，有佛郎機夷，突入**縣界。〞問：奏疏中的“佛郎機夷〞，指以下哪國人._______。(D)A．荷蘭人B．法蘭西人C．日本人D．葡萄牙人在中國與*西方列強簽署的不平等條約中，有以下條款：“合眾國貿易船只進中國港口灣泊，仍舊各領事等官督同船主人等經管，中國無從統(tǒng)轄。〞問：此條款當出自_________。(C)A．**條約B．**條約C．望廈條約D．黃埔條約1884年8月19日，清廷軍機處致電兩廣總督*之洞、兩江總督曾國荃，稱：“……該洋船設詞赴越，實必赴臺。臺防緊要，粵省有銘部，務速飭運兵械援臺。〞問：電文中的“洋船〞當指哪國船只.〔軍務〕______。(B)A．荷蘭B．法國C．日本D．英國著名思想家梁啟超曾經這樣說道：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也。〞則，“甲午一役〞發(fā)生在______。(A)A．1894B．1884C．1897D．1905××年1月18日下午，日本駐華公使日置益向袁世凱遞交了日本對中國的“21條要求〞，