第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒 高二歷史 考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版）

第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒單元導(dǎo)讀（金句積累）

戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。第11課

古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變重點(diǎn)：希臘化時(shí)代、希臘化世界、蒙古西征難點(diǎn)：亞歷山大東征與蒙古西征的異同（1）希臘化時(shí)代與希臘化世界希臘化時(shí)代：從亞歷山大東侵起到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史。希臘化世界：亞歷山大帝國(guó)以及之后的塞琉古王國(guó)、托密勒埃及、馬其頓王國(guó)。（1）希臘化時(shí)代與希臘化世界希臘化世界的文化：A、希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。（觀察課本地圖，熟記城市位置）B、托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍。C、被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展。D、西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持了長(zhǎng)期影響。希臘化世界的文化成就：①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本。②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理。④埃拉托斯提尼利用探險(xiǎn)家提供的資料，對(duì)地球的周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。（1）希臘化時(shí)代與希臘化世界希臘化時(shí)代的特點(diǎn)：A、融合性B、開放性C、多元性D、范圍廣闊E、東西方文明交往以城市為交流中心（亞歷山大城、安條克和帕加馬）D、東西方文明雙向交流，交往內(nèi)容廣泛（2）蒙古西征蒙古三次西征是在1219年到1260年，大約四十年的時(shí)間，都是在元朝建立前。A/蒙古第一次西征滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸B/第二次西征征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族。C/第三次西征以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。（3）亞歷山大遠(yuǎn)征與成吉思汗西征的相同特點(diǎn)與影響相同特點(diǎn)①武力侵略，手段殘暴；②宗教政策寬容③重視科技；④受到了被征服地區(qū)文化的影響。⑤傳播了先進(jìn)文化（3）亞歷山大遠(yuǎn)征與成吉思汗西征的相同特點(diǎn)與影響相同影響①促進(jìn)了不同民族間的交融；②推動(dòng)了東西文化交流，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展③帶動(dòng)了絲綢之路的繁榮，促進(jìn)東西商業(yè)的交流與發(fā)展；④對(duì)被征服地區(qū)的社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，一定程度上阻斷了當(dāng)?shù)匚拿鞯难永m(xù)（3）亞歷山大遠(yuǎn)征與成吉思汗西征的不同點(diǎn)①蒙古西征是單純的武力征服,而且最終被征服者的文化征服;②亞歷山大遠(yuǎn)征不僅是武力的征服還有文化的輸出。第12課

近代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變重點(diǎn)：近代西方文化、獨(dú)立前后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化難點(diǎn)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)、歐洲殖民入侵與亞非文化的嬗變（1）近代西方文化在近代，西方文化的主要特征是資產(chǎn)階級(jí)代議制、工業(yè)文明、殖民擴(kuò)張與掠奪等。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化①種族、血統(tǒng)和宗教上：多源性和多樣性。（其中清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響）②語(yǔ)言：美式英語(yǔ)③生活：融入印第安人和黑人的因素④精神：地方自治、勤儉、務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等⑤族群：“美利堅(jiān)人”，已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱，同時(shí)，白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化①政治文化：分權(quán)制衡原則與多元利益的妥協(xié)②精神追求：向往自由（自由女神像是美國(guó)文化的重要符號(hào)之一）③黑暗面：獨(dú)立后的美國(guó)發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化①政治文化：分權(quán)制衡原則A、從聯(lián)邦政府的設(shè)計(jì)上，將立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)分別授予國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)，形成了典型的三權(quán)分立體制，有效地降低了專制政體出現(xiàn)的可能性。B、從中央與地方的關(guān)系上，實(shí)行聯(lián)邦制，一方面加強(qiáng)了中央的權(quán)力，另一方面保留了地方自治的權(quán)力，中央與地方存在著一定的制約與平衡關(guān)系。C、美國(guó)的兩黨政治也是分權(quán)制衡原則的重要表現(xiàn)，兩黨輪流執(zhí)政、互相監(jiān)督，防止了獨(dú)裁政權(quán)的出現(xiàn)，有利于民主政治的發(fā)展。D、美國(guó)國(guó)會(huì)由參眾兩院組成，參議院代表社會(huì)的上層，眾議院代表社會(huì)的下層，兩者相互牽制，有利于平衡不同社會(huì)階層的利益，是分權(quán)制衡原則在立法領(lǐng)域的表現(xiàn)。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化①政治文化：多元利益的妥協(xié)A、中央集權(quán)和地方分權(quán)之間：在聯(lián)邦制下，聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等中央權(quán)力，而地方在不違憲前提下一定的自治權(quán)。B、大州和小州之間：眾議院按各州的人口比例分配于各州，參議院由每州州議會(huì)選出2名參議員組成。C、南方和北方之間：《1787年憲法》保留了南方的奴隸制度，是北方向南方妥協(xié)的表現(xiàn)；但《1787年憲法》又把五個(gè)黑人折合成三個(gè)自由人來(lái)計(jì)算南方各州的人口總數(shù)，反映出南方向北方的妥協(xié)。D、參議院和眾議院之間：參議院代表社會(huì)的上層，眾議院代表社會(huì)的下層，有利于平衡不同社會(huì)階層的利益（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化②精神追求：向往自由（自由女神像是美國(guó)文化的重要符號(hào)之一）③黑暗面：獨(dú)立后的美國(guó)發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。（3）獨(dú)立前的拉丁美洲文化①族群：歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。②印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。③拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一④在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留⑤文化多元性非常明顯背景：西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治。大量西、葡移民的到來(lái)。西班牙、葡萄牙實(shí)行封建性殖民統(tǒng)治，并且利用拉丁美洲的自然環(huán)境來(lái)掠奪財(cái)富，控制拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)命脈。（3）獨(dú)立后的拉丁美洲文化①追求法治、自由：頒布憲法（1917年，墨西哥頒布了資產(chǎn)階級(jí)憲法），取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。②考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成?？嫉狭_制指那些以暴力奪取政權(quán)，并以暴力維護(hù)其統(tǒng)治的獨(dú)裁者的專制制度。。拉美地區(qū)的大多數(shù)國(guó)家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行?！翱嫉狭_”經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)，大莊園主，在政治上靠軍人專政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。背景：19世紀(jì)上半葉的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。①法屬海地獨(dú)立：1804年，黑人杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)海地獨(dú)立，拉開了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。②西屬拉美獨(dú)立：1826年，領(lǐng)導(dǎo)人是土生白人玻利瓦爾和圣馬丁。獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。③葡屬巴西獨(dú)立：1822年獨(dú)立，建立了帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。考迪羅的存在與莊園經(jīng)濟(jì)的需求有關(guān)，還與動(dòng)蕩的局勢(shì)有關(guān)。這一特有的政治文化與獨(dú)立后拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)。是卡德納斯改革的背景之一（3）獨(dú)立后的拉丁美洲文化③對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。（4）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)背景：①17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。②1789年，爆發(fā)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命即法國(guó)大革命，革命后拿破侖在法國(guó)建立“法蘭西第一帝國(guó)”的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。③拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)（4）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)影響：①拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。②拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。③在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。④拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。自由、平等原則；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；保障土地不受封建復(fù)辟勢(shì)力的侵犯；保障資本主義自由買賣（5）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)內(nèi)涵：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。表現(xiàn)：俄國(guó)十二月黨人起義、波蘭華沙起義、德意志爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一、1867年的《葡萄牙民法典》、1896年的《德國(guó)民法典》；1889年的《西班牙民法典》等等受《法國(guó)民法典》影響（6）亞非文化的嬗變

背景：歐洲殖民者對(duì)亞非的文化侵略1、含義：在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。2、主要方式：通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育3、影響：在回應(yīng)殖民者文化侵略的過(guò)程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來(lái)文化，但也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性

表現(xiàn)：（6）亞非文化的嬗變國(guó)別傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接收中國(guó)家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法,也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)漸進(jìn)過(guò)程：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)-器物；戊戌變法、辛亥革命-制度；新文化運(yùn)動(dòng)-思想

表現(xiàn)：（6）亞非文化的嬗變國(guó)別傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接收印度①印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治,并提出“印度人的印度”的口號(hào)②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教種姓制度雖然被廢除,但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色英國(guó)把英語(yǔ)、英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，1882年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了整個(gè)埃及，把埃及變成了殖民地。在第一次世界大戰(zhàn)后，埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等方式斗爭(zhēng)，終于迫使英國(guó)讓步，1922年承認(rèn)埃及為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，獨(dú)立后的埃及實(shí)行君主立憲制。但在社會(huì)生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式，如服飾、飲食、婚禮習(xí)俗等都得以保留。（6）亞非文化的嬗變國(guó)別傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接收埃及伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式君主立憲制第13課

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流重點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解難點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒

1.東歐和東南歐民族獨(dú)立意識(shí)的高漲A、時(shí)間：第一次世界大戰(zhàn)前B、表現(xiàn)：東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。C、結(jié)果：它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒

1.東歐和東南歐民族獨(dú)立意識(shí)的高漲A、時(shí)間：第一次世界大戰(zhàn)前B、表現(xiàn)：東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。C、結(jié)果：它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒2.歐洲、西亞和北非民族民主意識(shí)的覺(jué)醒A、原因①第一次世界大戰(zhàn)以極其殘酷的方式，給世界各國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。②第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒2.歐洲、西亞和北非民族民主意識(shí)的覺(jué)醒B、表現(xiàn)及影響：戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)A、原因：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。①英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是，正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。②民族自決原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)B、表現(xiàn)：

①亞洲

原因：a.第一次世界大戰(zhàn)使民族自決原則在亞洲各國(guó)傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。b.在十月革命的感召下，作為對(duì)西方侵略和殖民統(tǒng)治的回應(yīng)，亞洲大地上出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)B、表現(xiàn)：①亞洲

表現(xiàn)a.在中國(guó)，巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)B、表現(xiàn)：①亞洲

表現(xiàn)b.在法屬印度支那，胡志明也曾指望宗主國(guó)法國(guó)給予印度支那獨(dú)立和民主，遭遇失敗后，他在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)B、表現(xiàn)：①亞洲

表現(xiàn)c.在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。受到甘地影響與信任的尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)B、表現(xiàn)：②非洲、拉美

表現(xiàn)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。這些斗爭(zhēng)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。（1）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)B、表現(xiàn)：②非洲、拉美

影響：經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。（2）第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1、二戰(zhàn)對(duì)世界殖民體系的影響是對(duì)殖民主義的致命打擊，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。（2）第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解2、表現(xiàn)A、戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。B、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。（2）第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解2、表現(xiàn)殖民國(guó)家概況日本隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣英國(guó)對(duì)英國(guó)首相丘吉爾來(lái)說(shuō)，盡管他極力維護(hù)英帝國(guó)，不愿充當(dāng)“為英帝國(guó)敲喪鐘的首相”，但是第二次世界大戰(zhàn)后，英帝國(guó)還是很快解體了法國(guó)對(duì)法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)來(lái)說(shuō)，面對(duì)阿爾及利亞人民的武裝反法斗爭(zhēng)，他不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立（3）第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展