名著導(dǎo)讀復(fù)習(xí)《朝花夕拾》知識(shí)點(diǎn)梳理

《朝花夕拾》----溫暖的回憶與理性的批判A.溫暖的回憶：魯迅以溫情的筆觸描述過(guò)往經(jīng)歷中快樂(lè)的事、善良的人，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。B.理性的批判：成年的魯迅理性審視過(guò)往的經(jīng)歷，用犀利的筆鋒揭露舊社會(huì)的種種丑惡面目。一、人物概述：（1）人物：阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)：性格：愚昧無(wú)知、庸俗、迷信、關(guān)愛(ài)孩子情節(jié)：①喜歡切切察察、搬弄是非；②固守人死要說(shuō)“老掉了”、元旦說(shuō)“恭喜”的繁文縟節(jié)③信服長(zhǎng)毛攻城的方法④隱瞞自己踩死隱鼠的事實(shí)并嫁禍給花貓⑤給“我”講美女蛇的故事⑥主動(dòng)為“我”買(mǎi)來(lái)念念不忘的《山海經(jīng)》作者態(tài)度：陪伴了少年魯迅的成長(zhǎng)的長(zhǎng)媽媽雖饒舌多事，不拘小節(jié)，但她淳樸熱情，有著寬厚仁慈、樂(lè)于助人的美德，成年魯迅對(duì)她始終充滿(mǎn)深切的懷念，是魯迅生活中溫馨的回憶。（2）人物：無(wú)常性格：有人情味，爽直公正情節(jié)：哭笑在臉上；看到母親為死去的兒子哭得悲傷，便放兒子“還陽(yáng)片刻”作者態(tài)度：無(wú)?！肮矶?，理而情”、爽直公正的形象，深受少年魯迅的喜愛(ài)。成年魯迅借此理性地批判生活中虛偽的知識(shí)分子，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中一些“人格”不如“鬼格”的丑惡現(xiàn)象。（3）人物：壽鏡吾性格：方正、質(zhì)樸、博學(xué)、略有古板、迂腐情節(jié)：①對(duì)學(xué)生和藹答禮，戒尺和罰跪的規(guī)則都不常用；②循序漸進(jìn)地教“我”功課③“我”問(wèn)“怪哉”蟲(chóng)的問(wèn)題時(shí)臉有怒色作者態(tài)度：壽鏡吾老先生是魯迅的啟蒙恩師，他嚴(yán)格要求學(xué)生，循序漸進(jìn)教魯迅習(xí)字、對(duì)課。壽鏡吾老先生連同三味書(shū)屋的讀書(shū)生活，都是成年魯迅生活中溫馨的回憶。（4）人物：衍太太性格：自私虛偽、多嘴多舌、心術(shù)不正情節(jié)：對(duì)自己孩子嚴(yán)格卻慫恿其他孩子吃冰、“打旋子”，孩子摔倒了又推卸責(zé)任；教唆“我”變賣(mài)母親首飾并散布謠言催促“我”在父親臨終前呼喊，讓父親不能安心離世作者態(tài)度：少年魯迅曾被衍太太和藹的表面所迷惑，成年后的魯迅對(duì)其充滿(mǎn)鄙視，并借此理性地批判了這種處心積慮陷害別人，把他人置于水深火熱之中的“精神廢料”。（5）人物：葉天士、陳蓮河等庸醫(yī)性格：故步自封、情節(jié)：①陳蓮河見(jiàn)自己的醫(yī)術(shù)治不好父親的病，便建議用“巫術(shù)”治。②巫醫(yī)不分，一味排斥西醫(yī)。作者態(tài)度：父親被江湖庸醫(yī)耽誤而死，一直是魯迅心中的痛，魯迅借描述這幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，理性地批判了庸醫(yī)草菅人命、故弄玄虛的丑惡本質(zhì)。（6）人物：藤野先生性格：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤儉、不拘小節(jié)、正直、沒(méi)有民族偏見(jiàn)情節(jié)：①訂正“我”解剖圖中血管的位置；②詢(xún)問(wèn)中國(guó)女人裹腳事實(shí)，想實(shí)際看裹腳后足骨的變化③衣著樸素，有時(shí)會(huì)忘打領(lǐng)結(jié)詰責(zé)干事對(duì)“我”的無(wú)端質(zhì)疑。不輕視來(lái)自弱國(guó)的“我”，為“我”修訂講義，關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)。⑥“我”離開(kāi)仙臺(tái)前，藤野先生送“我”照片，并叮囑“我”要寄照片，要常通信作者態(tài)度：作為弱國(guó)子民的魯迅，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，學(xué)業(yè)中等就會(huì)被懷疑抄襲。此時(shí)，一位日本醫(yī)學(xué)教授，表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，沒(méi)有民族歧視，關(guān)心弱國(guó)學(xué)生的學(xué)業(yè)。這種樸素而偉大的人格令人肅然起敬。無(wú)論何時(shí)，藤野先生都是魯迅生活中溫馨的回憶。（7）人物：范愛(ài)農(nóng)性格：自尊心強(qiáng)情節(jié)：①范愛(ài)農(nóng)去日本留學(xué)時(shí)，行李有給師母帶的繡花鞋，在火車(chē)上互相讓座，魯迅看不慣，兩次搖了搖頭。②范愛(ài)農(nóng)認(rèn)為魯迅搖頭是看不起他，從此對(duì)魯迅不滿(mǎn)，于是在討論是否發(fā)電報(bào)時(shí)，就專(zhuān)門(mén)和魯迅作對(duì)作者態(tài)度：曾經(jīng)相互看不順眼，后來(lái)又因?yàn)橹就篮铣蔀楹糜?，不幸的是范?ài)農(nóng)最終溺水而亡，讓魯迅深覺(jué)悲痛和惋惜，同時(shí)理性地表達(dá)了對(duì)舊民主革命不徹底性的批判。二、篇目分類(lèi)：第一類(lèi)：懷念類(lèi)——主要挖掘普通人身上樸實(shí)、善良等美好品質(zhì)，流露出作者的真摯感情。1.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》：文章刻畫(huà)了一位迷信、粗俗、不拘小節(jié)，但卻真誠(chéng)、善良、關(guān)心孩子的勞動(dòng)?jì)D女形象，抒發(fā)了“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬、感激和懷念之情。2.《藤野先生》：文章回憶了“我”在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述了在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)老師藤野先生對(duì)“我”的教誨，通過(guò)寫(xiě)“講義事件”等，不僅揭露了那些日本“愛(ài)國(guó)青年”的丑惡面目，也寫(xiě)出了自己“棄醫(yī)從文”的動(dòng)因。文章突出表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱忱、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深切的懷念。3.《范愛(ài)農(nóng)》：在日本留學(xué)時(shí)，“我”與范愛(ài)農(nóng)在同鄉(xiāng)會(huì)上為要不要發(fā)電報(bào)痛斥清政府殘忍殺害徐錫麟一事而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，“我”認(rèn)為他“很可惡”。后來(lái)“我”與他在故鄉(xiāng)重逢，冰釋前嫌，談起各自的經(jīng)歷，并回憶了在東京產(chǎn)生誤會(huì)的根源。報(bào)館案風(fēng)波中，范愛(ài)農(nóng)追求革命卻備受打擊迫害。后來(lái)，范愛(ài)農(nóng)落水而死，“我”懷疑他是自殺。第二類(lèi)：童趣類(lèi)——記敘童年、少年時(shí)期的生活經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)舊日美好生活的眷戀，也有對(duì)舊禮制的批判。1.《五猖會(huì)》：“我”盼望著見(jiàn)到繁盛的迎神賽會(huì)。終于，“我”要到東關(guān)看五猖會(huì)去了，內(nèi)心十分高興。然而正要出發(fā)，父親卻強(qiáng)迫“我”背完《鑒略》才能去，“我”的興致便一掃而光了。文章再現(xiàn)了“我”兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情和被父親強(qiáng)迫背書(shū)時(shí)掃興又痛苦的感受，寫(xiě)出了孩子對(duì)父母毫不顧及兒童心理的無(wú)奈和厭煩。2.《無(wú)?！罚何恼旅枋隽恕拔摇眱簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)和戲臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明了“無(wú)?！笔且粋€(gè)具有人情味兒的鬼，他爽直而公正的形象受到人們的喜愛(ài)。文章對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。3.《從百草園到三味書(shū)屋》：文章先寫(xiě)了“我”在百草園里的生活，回憶了百草園的景物、長(zhǎng)媽媽講的“美女蛇”故事和冬天在雪地捕鳥(niǎo)的相關(guān)事件，樂(lè)趣無(wú)窮；又寫(xiě)了“我”在三味書(shū)屋的讀書(shū)生活，回憶拜師、詢(xún)問(wèn)“怪哉”、讀書(shū)和課上描畫(huà)等事，嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣。4.《瑣記》：文章描寫(xiě)了自私自利的衍太太，并主要回憶了“我”到南京求學(xué)的經(jīng)歷——描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端及求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。與此同時(shí)，“我”不顧反對(duì)，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出“我”對(duì)于探求真理的強(qiáng)烈欲望。魯迅的兒童教育觀念：反對(duì)束縛兒童天性，認(rèn)同兒童個(gè)性發(fā)展：《從百草園到三味書(shū)屋》中開(kāi)篇對(duì)百草園的描寫(xiě)，與后面對(duì)捕鳥(niǎo)雀過(guò)程的敘述，寫(xiě)得生趣盎然，一并體現(xiàn)了兒童的天真與活潑。對(duì)傳統(tǒng)教育方式的批判：封建禮教對(duì)兒童的荼毒?！丁炊男D〉》描述了作者幼時(shí)看《二十四孝圖》的心理，聽(tīng)完二十四個(gè)故事后，“想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了”。尤其是其中“老萊娛親”“郭巨埋兒”兩個(gè)故事，更是使少年魯迅產(chǎn)生了深深的畏懼。舊的教育方法、書(shū)籍的使用對(duì)兒童天性的破壞?！段宀?huì)》中父親要求孩子背熟《鑒略》，否則就不能看五猖會(huì)?！伴_(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！焙?jiǎn)單的一句心理描寫(xiě)，卻刻畫(huà)出了兒童心中不能彌補(bǔ)的裂痕。提倡樂(lè)學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》：①“我”常常去叔祖的書(shū)齋看書(shū)，隨著自己的興趣，既看了“制藝和試帖詩(shī)”，也看了“許多名目很生的書(shū)籍”，而且還有模有樣地評(píng)出了自己最?lèi)?ài)看的一本。這種讀書(shū)方式與私塾、家庭教育中的方式完全不同，“我”非但沒(méi)有反叛、害怕，反而是主動(dòng)地找書(shū)閱讀。②“我”對(duì)繪圖的《山海經(jīng)》十分癡迷，在得到它后欣喜若狂。第三類(lèi)：批判類(lèi)——以議論為中心，穿插童年的生活經(jīng)歷，諷刺和批判舊社會(huì)與舊道德。1.《狗·貓·鼠》：追憶幼時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷。①貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了才吃下去；第二，它與獅、虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它在交配時(shí)的嗥叫令人心煩；第四，“我”以為它吃了自己心愛(ài)的小隱鼠，雖然后來(lái)證實(shí)隱鼠并非其所害，但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子。②中心思想：這篇文章寫(xiě)了“我”仇貓的原因，以及童年時(shí)關(guān)于隱鼠的回憶，表達(dá)了對(duì)“貓”這一類(lèi)的人“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡。同時(shí)，字里行間也流露出對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。2.《父親的病》：這篇文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)“我”為父親延醫(yī)治病的情景?！拔摇毕仁呛蚐城一個(gè)“名醫(yī)”葉天士周旋過(guò)兩年，然后請(qǐng)了“名醫(yī)”陳蓮河，但都沒(méi)能治好父親的病。文中分別描述了兩位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了所謂“名醫(yī)”實(shí)為庸醫(yī)的真相，批判了他們巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的丑惡本質(zhì)。3.《〈二十四孝圖〉》：“我”從當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)的行為談起，怒斥了這種行為并感嘆當(dāng)時(shí)的小學(xué)生只能讀一些粗拙的白話(huà)文作品，由此憶述自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》時(shí)的感受，著重分析了“老萊娛親”“郭巨埋兒”“臥冰求鯉”三個(gè)故事。①老萊娛親：老萊子70歲時(shí)，為解除年邁雙親的孤寂無(wú)聊，穿戴上小孩子的彩衣花帽，手里擺弄著小撥浪鼓，手舞足蹈地在父母面前嬉笑耍樂(lè)，給父母親表演滑稽節(jié)目。有時(shí)擔(dān)水進(jìn)屋，詐跌在地，學(xué)孩子哭，千方百計(jì)逗二老開(kāi)心，。他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請(qǐng)其出山輔政，老萊子面對(duì)高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請(qǐng)，陪雙親終老山野。②郭巨埋兒：郭巨，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，覺(jué)得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！雹叟P冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時(shí)，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。三、作者筆下的女性：示例一：魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽?zhuān)扔廾撩孕牛謽銓?shí)善良。例如她鄭重其事地要“我”在大年初一睜開(kāi)眼就得對(duì)她說(shuō)祝福語(yǔ)，這樣新的一年就有好運(yùn)氣，“我”只要說(shuō)了，她就十分歡喜。同時(shí)，她既是一個(gè)沒(méi)有文化的粗人，又是民間文化的載體。她沒(méi)有文化，不免舉止粗俗，例如她“常喜歡切切察察”，睡相也不好——在床中間擺“大”字等；但她也知道許多事情、許多道理，如給童年的“我”買(mǎi)繪圖的《山海經(jīng)》。從長(zhǎng)媽媽身上，我們可以看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：既揭示了他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌了他們身上美好善良的一面。示例二：魯迅筆下的衍太太，慫恿孩子們冬天吃冰；鼓勵(lì)孩子們“打旋子”，孩子們摔倒了又推卸責(zé)任；給“我”看不健康的畫(huà)；挑唆“我”偷母親的首飾賣(mài)錢(qián)并散布謠言，迫使“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)，去異地求學(xué)；對(duì)自己的孩子卻嚴(yán)格要求。四、習(xí)題匯總1.有人評(píng)價(jià)《朝花夕拾》“一方面以?xún)和囊暯亲窇浲簦环矫嬗忠猿扇说难酃鈱徱曔^(guò)去”。請(qǐng)從下面兩篇文章中任選一篇，結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。①《五猖會(huì)》②《狗·貓·鼠》一方面以?xún)和囊暯菍?xiě)“我”兒時(shí)盼望觀看五猖會(huì)的急切與興奮，以及被父親強(qiáng)迫背書(shū)時(shí)的失落和苦惱；另一方面又以成人的眼光加以審視，批判了封建教育對(duì)兒童天性的壓抑和摧殘。②示例：一方面以?xún)和囊暯亲窇浲陼r(shí)期“我”的小隱鼠遭受摧殘的經(jīng)歷，交代了“我”討厭貓的原因；另一方面又以成人的眼光加以審視，表達(dá)了對(duì)弱小者的同情，對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺和憎恨。2．閱讀《朝花夕拾》時(shí)，可以圍繞某一主題將幾篇文章放在一起閱讀。如果要探究“魯迅救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)精神”，需要閱讀哪些篇目？請(qǐng)從下面的篇目中選出合適的兩篇，并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)述理由?！陡赣H的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》《瑣記》：魯迅對(duì)雷電學(xué)堂烏煙瘴氣的狀況不滿(mǎn)，就去考了礦路學(xué)堂，在那里接受新思想，讀了《天演論》，接觸西方哲學(xué)：畢業(yè)后不滿(mǎn)足于所學(xué)，決定出國(guó)留學(xué)?！短僖跋壬罚呼斞笧閷で缶葒?guó)救民道路到日本學(xué)醫(yī)在東京，厭惡部分清國(guó)留學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)的丑態(tài)，就去仙臺(tái)：對(duì)日暮里和水戶(hù)兩處地名牢記不忘：在仙臺(tái)，經(jīng)歷匿名信事件和看電影事件，因弱國(guó)子民所受的歧視和侮辱而憤懣，為國(guó)人的麻木表現(xiàn)而痛心，決定棄醫(yī)從文。《范愛(ài)農(nóng)》：魯迅在日本留學(xué)時(shí)聽(tīng)說(shuō)了革命者徐錫麟和秋瑾被清政府殺害的消息，主張打電報(bào)到北京，痛斥清政府的無(wú)人道：在青年學(xué)生要辦報(bào)監(jiān)督軍政府，希望魯迅做發(fā)起人時(shí)，他答應(yīng)了邀請(qǐng)。3.同為長(zhǎng)輩，《朝花夕拾》中的衍太太和《童年》中的外祖母對(duì)待晚輩的舉動(dòng)卻不相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)分別分析衍太太被認(rèn)為有許多“壞心眼”、外祖母被稱(chēng)為“童年的朋友”的原因。衍太太慫恿孩子們吃冰：鼓勵(lì)孩子們“打旋子”，孩子們摔倒了又推御責(zé)任：給“我”看不健康的畫(huà)：挑唆“我”偷母親的首飾賣(mài)并散布謠言；在父親臨終前，讓“我”在一旁大聲叫喊父親，增加了父親在彌留之際的痛苦。她自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表里不一、愛(ài)搬弄是非，所以，被認(rèn)為有很多“壞心眼”。外祖母喜歡唱歌、跳舞，講各種故事：利用小茨岡偷竊事件和阿廖沙鎖酒館女主人事件教育阿廖沙正直做人，不要去報(bào)復(fù)別人，要與人為善，寬厚待人；經(jīng)常給阿廖沙講一些憐憫窮人、歌頌正義和光明的故事：教育阿廖沙不要受外界不良影響，如暴力、欺詐、損人利已、辱罵斗毆等：教育阿廖沙要保持孩子的真誠(chéng)、善良和淳樸的本性，不要學(xué)外祖父的貪婪殘暴舅舅的粗暴自私等，要相信公平、正義。外祖母關(guān)愛(ài)孩子、教導(dǎo)有方，用博大的心懷帶給了阿廖沙溫暖和希望，所以被稱(chēng)作“童年的朋友”。4.讀《朝花夕拾》，消除了我們與經(jīng)典的隔膜，拉近了我們與魯迅的距離。在這十篇散文中我們看到的是具有戰(zhàn)斗精神的魯迅，是飽含深情的魯迅，是富有童真童趣的魯迅，是幽默的魯迅。請(qǐng)結(jié)合《朝花夕拾》中相關(guān)篇目及內(nèi)容，從以上四個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫?。具有?zhàn)斗精神的魯迅，如《〈二十四孝圖)》中，魯迅堅(jiān)決捍衛(wèi)白話(huà)文，對(duì)虛偽的封建孝道進(jìn)行猛烈抨擊。飽含深情的魯迅，如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，魯迅深情回憶了保姆阿長(zhǎng)，表達(dá)了對(duì)這位普通勞動(dòng)?jì)D女的敬意和懷念。富有童真童趣的魯迅，如《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅在百草園拔何首烏，摘覆盆子雪地捕鳥(niǎo)…生活充滿(mǎn)了樂(lè)趣。幽默的魯迅，如《藤野先生》中，魯迅用“實(shí)在標(biāo)致極了”寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生的丑態(tài)，極具幽默感。5.魯迅先生的一生驗(yàn)證了一句話(huà)“奮發(fā)努力那是人，頂天立地那是“大”。讀完《朝花夕拾》，請(qǐng)你結(jié)合魯迅先生在日本仙臺(tái)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，簡(jiǎn)要概述能體現(xiàn)魯迅先生“頂天立地”的形象的一個(gè)情節(jié)。示例一：魯迅先生因?yàn)榻馄蕦W(xué)的成績(jī)中等，日本學(xué)生就疑心教員給他漏了題，不但翻檢了他的講義，還寫(xiě)匿名信嘲諷他，在魯迅先生將此事告知藤野先生，并與同學(xué)同去詰責(zé)干事的抗?fàn)幭?，流言消失了。魯迅先生身為弱?guó)弱民，卻具有強(qiáng)烈的民族自尊心和斗爭(zhēng)精神體現(xiàn)了他“頂天立地”的形象。示例二：魯迅先生在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)學(xué)醫(yī)時(shí)，課堂上播放的是日本人槍斃中國(guó)人，中國(guó)人圍著看的電影，而魯迅先生旁邊那群中國(guó)留學(xué)生也在拍手叫好，這讓魯迅先生深感中國(guó)民眾的愚味麻木，于是決定棄醫(yī)從文。魯迅先生為救治國(guó)人的精神喚醒民眾的覺(jué)悟，毅然改變自己的志愿，這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，體現(xiàn)了他“頂天立地”的形象。6.《朝花夕拾》具有強(qiáng)烈的反封建思想，具有對(duì)封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識(shí)。請(qǐng)從以下兩篇中任選一篇，結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要分析?！抖男D》《五猖會(huì)》示例一：《〈二十四孝圖)》重點(diǎn)寫(xiě)了“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事，寫(xiě)出了“我”在閱讀這兩個(gè)故事時(shí)所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的兒童的悲慘處境，批判了那種不顧人情甚至滅絕人性的所謂的“孝道”。示例二：《五猖會(huì)》記述的是“我”兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的情緒，而這種少年的歡快心情卻因被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》而沖淡，從而揭露了強(qiáng)制的封建教育對(duì)于兒童天性的壓制和摧殘。7.《朝花夕拾》的大多數(shù)作品中都采用了“兒童視角”和“成年視角”相結(jié)合的寫(xiě)作方法。請(qǐng)從下面兩部中任選一部，分析魯迅在雙重視角轉(zhuǎn)換中想要表達(dá)怎樣的冷靜思考。①《五猖會(huì)》②《二十四孝圖》①《五猖會(huì)》中，作者運(yùn)用“兒童視角”寫(xiě)了自己對(duì)迎神賽會(huì)的期待以及看迎神賽會(huì)前急切、興奮的情緒，還寫(xiě)了父親讓自己背《鑒略》時(shí)沮喪的心情；運(yùn)用“成年視角”寫(xiě)多年后自己對(duì)這件事依舊無(wú)法理解，同時(shí)強(qiáng)烈遣責(zé)了扼殺孩子天性的封建教育。這是作者的冷靜思考。②《二十四孝圖》中，作者運(yùn)用“兒童視角”寫(xiě)了自己童年時(shí)看書(shū)的快樂(lè)，以及自己看到《二十四孝圖》中的一些故事時(shí)的恐慌；運(yùn)用“成年視角”寫(xiě)多年后自己審視這件事所發(fā)的感悟，批判了不顧兒童性命的封建孝道，揭示了封建孝道的虛偽與殘酷。這就是作者的冷靜思考。8.請(qǐng)結(jié)合《五猖會(huì)》談?wù)劇拔膶W(xué)作品根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文學(xué)作品也體現(xiàn)著作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的態(tài)度和看法”這句話(huà)的合理性。《五猖會(huì)》一文描寫(xiě)了“我”盼望觀看五猖會(huì)的急切和興奮，以及被父親強(qiáng)迫背書(shū)時(shí)的失落和苦惱，批判了封建教育對(duì)兒童天性的壓抑和摧殘。9.冷峻的批判，加深了文學(xué)作品的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合“無(wú)?！保ā冻ㄏκ啊罚┑南嚓P(guān)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)作者批判了什么？無(wú)常勾魂時(shí)，看到母親哭得悲傷，決定放兒子還陽(yáng)半刻，結(jié)果被閻羅王打了四十大棒。作者刻畫(huà)富有人情味的無(wú)常，意在批判那些打著公理旗號(hào)，實(shí)則虛偽的知識(shí)分子。10.命運(yùn)只有一個(gè)，但人生卻有無(wú)數(shù)個(gè)選擇。魯迅的命運(yùn)與他人生中的兩次重要選擇關(guān)系密切，請(qǐng)結(jié)合《朝花夕拾》中的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)他的這兩次選擇對(duì)其命運(yùn)的影響。魯迅的父親在庸醫(yī)的耽誤下最終去世，，由此魯迅作出選擇----立志學(xué)醫(yī)。他遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并結(jié)識(shí)了關(guān)愛(ài)學(xué)生、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的藤野先生。在這期間，匿名信事件和看電影事件使魯迅受到刺激，他認(rèn)為單靠醫(yī)學(xué)不能救助國(guó)民的精神。由此魯迅又作出選擇----棄醫(yī)從文，以筆為武器去救治國(guó)民的思想。魯迅創(chuàng)作出大量文學(xué)作品以啟發(fā)民智，成為我國(guó)著名文學(xué)家，被譽(yù)為“民族魂”。11.有時(shí)候，離開(kāi)并不意味著結(jié)束，而是為了更好地開(kāi)始。這一點(diǎn)在魯迅身上得到了很好的印證。在魯迅童年到青年這時(shí)期，共有四次對(duì)人生產(chǎn)生了重要影響的“離開(kāi)”。請(qǐng)結(jié)合閱讀積累和所給提示，分別概括魯迅每次“離開(kāi)”的原因。第一次離開(kāi)：離開(kāi)三味書(shū)屋到江南水師學(xué)堂第二次離開(kāi)：離開(kāi)江南水師學(xué)堂到礦路學(xué)堂第三次離開(kāi)：離開(kāi)礦路學(xué)堂到日本仙臺(tái)求學(xué)第四次離開(kāi)：離開(kāi)日本回到中國(guó)第一次離開(kāi)原因：逃避衍太太污蔑我”偷拿家里的東西去變賣(mài)的流言，尋求別樣的人和新知第二次離開(kāi)原因：不滿(mǎn)洋務(wù)派辦學(xué)的不合理現(xiàn)象和學(xué)校的“烏煙瘴氣”第三次離開(kāi)原因：得到公派的機(jī)會(huì)，去日本學(xué)習(xí)更先進(jìn)的知識(shí)。第四次離開(kāi)原因：棄醫(yī)從文，決定用文字喚醒麻木的中國(guó)人，從思想上拯救中國(guó)人的靈魂。12.名著品讀課上，小靜同學(xué)發(fā)現(xiàn)可以借助反義詞來(lái)抒寫(xiě)閱讀名著的感悟。請(qǐng)按照要求，寫(xiě)出閱讀感受：《朝花夕拾》（小----大）閱讀《朝花夕拾》，我看到了一個(gè)充滿(mǎn)童真童趣的“小”魯迅。他會(huì)在百草園中尋我像人形的何首烏，會(huì)心心念念繪圖的《山海經(jīng)》。我還看到了一個(gè)苦苦尋求救國(guó)救民道路的“大”魯迅。他去南京求學(xué)，如饑似渴地閱讀《天演論》；他有感于民眾的麻木，棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)。13.經(jīng)典常讀常新。小雨在讀名著時(shí)會(huì)很自然地進(jìn)行聯(lián)想，并用某種場(chǎng)景下的事物來(lái)表達(dá)自己的體驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合名著具體內(nèi)容，給出一個(gè)合理的解釋。《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》-------濃黑的陰云。魯迅對(duì)反對(duì)白話(huà)文者無(wú)比痛恨，對(duì)阻礙孩子們獲取有意義的讀物的行為感到不滿(mǎn)，對(duì)用“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”這樣不合情理的故事教育孩子們行“孝”的行為感到反感。這些阻礙、限制、扭曲的教育就像濃黑的陰云籠罩在魯迅心頭，讓魯迅感到壓抑、沉悶，于是他訴諸筆端給