《鄉(xiāng)土中國》教案-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》“研究性學習”指導課教學目標：1、理解書中重要概念的內(nèi)涵，在把握作者論證思路的基礎上建構(gòu)起觀點與觀點之間的聯(lián)系。2、運用書中的概念和觀點分析社會現(xiàn)象，挖掘并傳承其中正向的文化價值，學習作者關懷現(xiàn)實的科學精神。3、學習本書從社會現(xiàn)象入手，深入分析其本質(zhì)并用概念進行概括，進而運用概念解釋該社會現(xiàn)象及相關社會現(xiàn)象的研究方法。教學重點和難點：建構(gòu)對學術著作專題研究閱讀的經(jīng)驗和方法，用研究性學習的方法去研究相關內(nèi)容，拓展遷移，由淺入深，由感受體驗到理性深入，探尋深入研究的切入點、研究方向，并學會寫論文。教學方法：引導法、研討法、調(diào)查法、合作法課前活動：原著導讀制定計劃1、完成了對《鄉(xiāng)土中國》的導讀引導2、制定了對《鄉(xiāng)土中國》閱讀時間的規(guī)劃3、進行了對《鄉(xiāng)土中國》閱讀方法的介紹（1）時間規(guī)劃：建議時間閱讀計劃閱讀任務正式進入本單元學習之前的兩周泛讀整本書結(jié)合目錄，提煉關鍵詞語進入本單元學習之后第一周閱讀前3篇任務一：明確各篇文章主旨，梳理文脈。任務二：理解文章中的重要概念，并說出概念之間的關系。第二周閱讀4--8篇第三周閱讀9--11篇第四周閱讀12--14篇（2）研讀方法學習方式學習任務呈現(xiàn)方式時間安排略讀為主略讀原著，掌握作者基本情況和原著的概況信息；梳理全書的基本結(jié)構(gòu)本書月度計劃書，閱讀筆記和圈點批注課內(nèi)2課時；課外閱讀和準備3天時間精讀為主理解各篇目的基本概念、主要觀點；理解作者研究方法和思路；分析各篇目的表達技巧閱讀筆記和各章專項作業(yè)課內(nèi)4課時，課外兩周時間研

讀把握原著的重要觀點、內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)；探究其論證的技巧和語言特色；學習分析原著中深刻的文化視角，拓展自己的文化視野研讀任務和專項作業(yè)以及閱讀筆記課內(nèi)4課時，課外一周時間測

試整理閱讀成果，總結(jié)閱讀經(jīng)驗，學習建構(gòu)自己學術閱讀的方法體系以及學術性寫作策略閱讀筆記、展示課、能力檢測課內(nèi)2課時，課外一周時間課堂活動：篇章研讀深度學習一、勾連現(xiàn)實，激趣導入現(xiàn)象一:為什么在中國，每個人都用微信“朋友圈”？這是很多外國朋友所不理解的。他們認為“朋友圈”的規(guī)則簡直是不可思議的——因為它只能在朋友間可見，而且評論必須在互為好友的人之間才可見。而外國朋友，日常習慣用臉書（Facebook）等廣場式的社交軟件。封閉式的微信“朋友圈”只是一個極具中國本土性的社交工具。關于這種差異，我們可于《鄉(xiāng)土中國》一書中找到答案。費孝通先生早就預言了“朋友圈”的存在：在幾千年前的中國鄉(xiāng)村里，就有最早的“朋友圈”——村落。在這里，人們耽于熟人社會的往來，而不善于與陌生人打交道。這種聚村而居的格局，不正像是一個現(xiàn)實版的“朋友圈”嗎？現(xiàn)象二：有一群活躍于小區(qū)，熱情、健談、豪爽的中老年女性，她們愛管“閑事”，也富有正義感，常常充當調(diào)解鄰里糾紛、化解社區(qū)矛盾、反應生活問題的使者，這個角色就是“居委會大媽”。這個“神秘又古老”的角色究竟是怎么回事呢？《鄉(xiāng)土中國》中的論述可以解我們的心頭之惑?！韭?lián)系生活】：結(jié)合你的生活和體驗，還有哪些帶有中國特色的現(xiàn)象？中國的春運，中國大媽愛跳廣場舞；中國人喜歡托熟人找關系；“安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安”的觀念根深蒂固……【深入思考】：為什么？農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情結(jié)、儒家文化的影響等?！具^渡語】：以上僅僅是《鄉(xiāng)土中國》中的寥寥數(shù)點風景，如果你還想讀懂傳統(tǒng)文化中的“禮”與“仁”，勘破中國人熱衷買房的動因，透視中國家庭的性質(zhì)等問題，那么，就我們帶著一種思考、研究的心態(tài)進一步深度學習《鄉(xiāng)土中國》吧。二、選擇并確定研讀專題：1、什么是研讀？整本書閱讀過程，是從初識體驗，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個升級過程。研讀就是“為什么”“怎么樣”的過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學習得到提升，才能去思考“對不對”“有什么用”的問題。對于問原因、問運用等體現(xiàn)思維過程的問題，可以作進一步的探究，這就是研讀。研讀（定義）：鉆研閱讀，是一種深入性的閱讀，以獲得較深入較全面的知識為目的，區(qū)別于瀏覽性閱讀，趣味性閱讀等?！多l(xiāng)土中國》的整本書研讀，就是要“結(jié)合現(xiàn)實生活，結(jié)合中國文化傳統(tǒng)，全面深刻地理解本書的主要觀點，梳理本書的內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)，并且用這本書的科學理論來理解中國傳統(tǒng)文化。”“在此基礎上，還要對自己感興趣的重要問題或?qū)ｎ}進行多種形式的有深度的探究”2、研讀內(nèi)容的確立，要思考研讀專題有用、有趣還是有味？提供幾個有代表性的問題：（1）“寒門難出貴子”、“親兄弟明算賬”等現(xiàn)象的原因分析（2）祠堂和家譜在家族中的作用（3）從中西方家庭的差異看中西方社會結(jié)構(gòu)的格局（4）鄉(xiāng)土社會中的禮治與法治（5）中國文學作品中為什么會有濃濃的“鄉(xiāng)愁”情節(jié)（6）中國鄉(xiāng)土社會正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變3、確定研讀專題應注意什么？（1）專題表述要清晰準確題目：中國鄉(xiāng)土社會正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。此題目表述有些含糊，建議具體落實到“幾大轉(zhuǎn)變”，比如：“中國鄉(xiāng)土社會的五大轉(zhuǎn)變”?；蛘呔呋笆裁崔D(zhuǎn)變”，比如：“土向洋的轉(zhuǎn)變”“私向公的轉(zhuǎn)變”“禮向法的轉(zhuǎn)變”等。（2）化大為小，循序漸進研究思考應由簡入繁、循序漸進，研究對象應從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升，直到認識最復雜的對象。比如在“中國鄉(xiāng)土社會‘私向公’的轉(zhuǎn)變”這個表述中，有幾個有待研究的問題呢?我們應該先研究哪一個？（3）擬寫標題，限定范圍擬寫主標題和副標題，主標題凸顯研究專題的對象或中心，副標題限定研究范圍。本專題研究基于《鄉(xiāng)土中國》一書，可以擬題為：中國鄉(xiāng)土社會“私向公”的轉(zhuǎn)變——對《鄉(xiāng)土中國》的研讀也可以直接擬題為：從《鄉(xiāng)土中國》中看中國鄉(xiāng)土社會“私向公”的轉(zhuǎn)變?nèi)?、研讀過程：學生活動一：閱讀文本，理解概念?！締栴}引導】重讀《差序格局》一文，探討費孝通先生提出“差序格局”是想分析中國傳統(tǒng)社會的一個什么特點？其論述的思路是怎樣的？【閱讀方法】：（1）畫出文中顯示作者運思的關鍵句（2）畫出文中顯示作者觀點的關鍵句（3）思考其前后的關聯(lián)即可理出思路【引導】《差序格局》一文相關概念：差序格局：由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。團體格局：由若干人組成的，有一定界限的團體。私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏對“公”的共識，而每個人對“公”與“私”劃分的伸縮性又極強，所以“私”是一個相對的概念。個人主義：個人是相對團體而說的，是分子對全體。一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。自我主義：一切價值是以“己”作為中心的主義，具有相對性和伸縮性?！疽龑А俊恫钚蚋窬帧芬晃乃悸诽骄浚骸窘Y(jié)論1】通過對《差序格局》相關概念的理解和思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种?，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”學生活動二：研讀文本，深入分析。通過對比的方法研究以下幾個問題：【問題引導1】請分別比較家庭、國家兩個概念在中國傳統(tǒng)社會和西洋社會的不同?！緟⒖肌恐袊鴤鹘y(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)為差序格局，以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人聯(lián)系而成的社會關系，就像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，也越推越薄。西洋社會的結(jié)構(gòu)為團體格局，就像一捆柴，由幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。差等和平等是兩種社會結(jié)構(gòu)的重要區(qū)分。因此，家庭在西洋社會中是一種界限分明的團體，包括丈夫、妻子以及未成年的孩子；而在中國傳統(tǒng)社會中，家庭的范圍則因時因地可伸可縮。【問題引導2】試分析個人主義和自我主義的不同，并比較其優(yōu)劣?！緟⒖肌總€人主義是相對于團體而言，在團體中，個人的地位相等，個人不能侵犯團體的利益，同時，團體也不能抹殺和控制個人。自我主義是一切價值均以“己”作為中心的主義。兩相比較，前者重團體，重法理，更有利于社會的良性運轉(zhuǎn)和有序發(fā)展，而后者重自我，重人情，社會運轉(zhuǎn)需推己及人，由修身齊家到治國平天下?！締栴}引導3】請結(jié)合《維系著私人的道德》分析中國“差序格局”和西方“團體格局”兩種不同的社會結(jié)構(gòu)中道德體系的不同，并比較其優(yōu)劣。【參考】二者的不同在于：團體格局基于團體與個人的關系，差序格局基于以“己”為中心的私人關系；團體格局有一個籠罩萬有的神的觀念，差序格局有一個概念不太清晰的“仁”；團體格局追求每個個人在神前的平等和神對每個個人的公道，差序格局根據(jù)對象和自己的關系對道德和法律進行一定程度的伸縮。從現(xiàn)代性的角度來說，團體格局更具有優(yōu)越性，當然，差序格局的人情味為團體格局所不及?！窘Y(jié)論2】中國傳統(tǒng)道德系統(tǒng)以差序格局的社會結(jié)構(gòu)為基礎，以“己”為核心，重私人聯(lián)系，重人倫綱紀，克己而不克群。中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的差序格局和人倫關系，容易導致群己界限不分，責任權力不分，從而出現(xiàn)“私”的毛病。鄉(xiāng)土社會就是以己為中心向外推出去而形成的具有伸縮性和差等次序的社會結(jié)構(gòu)格局，這樣的社會中缺乏個人對團體的道德要素，因此日常生活中表現(xiàn)出來的思想和行為有“私”的毛??；而現(xiàn)代社會是團體格局的社會，注重權利和義務，具備團體道德，即公德。學生活動三：思維拓展，聯(lián)系現(xiàn)實。（一）思維拓展：【問題引導】《差序格局》中的相關內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，進一步思考中國鄉(xiāng)土社會“私向公”轉(zhuǎn)變的社會意義或價值：1、文本內(nèi)容拓展：“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走?！薄M孝通《鄉(xiāng)土中國》【聯(lián)系現(xiàn)實】例如，微信群已經(jīng)成為主要的社交圈，群管理員如果沒有規(guī)定群主題，未嚴格審核入群的資格、制定群規(guī)并營造良好的群氛圍，那么群里會出現(xiàn)越來越多的廣告、三俗內(nèi)容以及沒有價值的閑談，其他的群員會越來越邊緣化，將不再關注群消息，甚至逐漸退出該群。這就是微信群中的“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，也就是中國傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)，差序格局，以“己”為中心。（壞錢驅(qū)逐好錢，即劣幣驅(qū)逐良幣，之當一個國家同時流通兩種實際價值不同而法定比價不變的貨幣時，實際價值高的貨幣（即良幣）必然要被熔化、收藏或輸出而退出流通領域，而實際價值低的貨幣（即劣幣）反而充斥市場。這一理論于十六世紀提出，也稱“格雷欣法則”或“格雷欣定律”。該理論后來被廣泛應用于非經(jīng)濟學層面，人們用這一法則來泛指價值不高的東西會把價值較高的東西擠出流通領域。）2、此專題研究的社會意義，可聯(lián)想當今以下現(xiàn)象：（1）2020年年初，新型冠狀肺炎疫情發(fā)生以來，各國采取的策略卻大相徑庭，其中令人備感疑惑的是——戴口罩。在中國，戴口罩成了無須動員的社會共同行動，而在西方國家，無論醫(yī)護人員、政治家還是普通市民，都對戴口罩持有強烈的抗拒之情，甚至示威游行，打著拒絕戴口罩、拒絕隔離、拒絕封閉管理，而只要自由的口號。小小一口罩，中西方如此大的差異從何而來？請結(jié)合《差序格局》一文，說一說你對這一現(xiàn)象的理解?！緟⒖肌恐袊遣钚蚋窬值纳鐣翱思骸笔遣钚蚋窬稚鐣凶钪匾牡滦?，人們不會去克群，使群不至于侵略個人的權力。中國人歷來注重克己，而戴口罩只是小事一樁，中國人覺得根本談不上什么束縛，也談不上侵犯了個人的權利，因此政府要求人們戴口罩，人們都順從配合，而不會去反抗。這是有公德心的體現(xiàn)，是中國鄉(xiāng)土社會差序格局的進步轉(zhuǎn)變。而西方國家是團體格局的社會，崇尚個人主義，團體不能抹殺個人，只能在個人所愿意交出的一份權力上控制個人。在他們看來，戴口罩與否是個人的自由，政府沒有權利剝奪。因此政府要求戴口罩，西方公民表現(xiàn)出強烈的抗拒情緒。這是私有心的體現(xiàn)，是西方國家團體格局社會的倒退。（2）我國當前正在興起的“美麗鄉(xiāng)村”建設需要在社會結(jié)構(gòu)方面做出哪些調(diào)整？略（二）社會調(diào)查費孝通先生通過大量的田野調(diào)查寫成了《鄉(xiāng)土中國》。田野調(diào)查可以獲取真實、具體、鮮活