06徐健順基本調(diào)與吟誦調(diào)講解

基本調(diào)與吟誦調(diào)徐健順一、中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作序次我們中國(guó)人的音樂(lè)傳統(tǒng)，是先詞后曲?！渡袝?shū)》說(shuō)：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。這段文字，到了《禮記》則表述為：故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。——《禮記?樂(lè)記》《毛詩(shī)大序》又表述為：詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。這些話的意思都是相同的，即詩(shī)歌舞的序次是：情——言——詩(shī)——歌——舞先有感情，心動(dòng)了，有了感情，于是有話要說(shuō)；話說(shuō)出來(lái)，不足以表達(dá)感情，于是拖長(zhǎng)它；還不足以表達(dá)感情，于是加上嘆詞；還不足以表達(dá)感情，于是和上樂(lè)律歌唱；還不足以表達(dá)感情，于是載歌載舞，這就是古代的跳舞了。我們從中可以得出幾個(gè)結(jié)論：第一點(diǎn)，全部都是從感情出發(fā)的。志者，心之所之也，心所神往的地方，也是感情的意思。沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)歌，也沒(méi)有舞蹈。詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，都是從感情里自然生發(fā)出來(lái)的。今日的流行歌曲和所謂舞蹈，都是表演的。甚至很多人認(rèn)為藝術(shù)就是表演藝術(shù)。豈不知，生活藝術(shù)才是藝術(shù)。藝術(shù)就是在生活中，感情來(lái)了，掙脫了動(dòng)物性的羈絆，綻放出人性的光輝，就是藝術(shù)了。表演藝術(shù)永久是二流的。表演就是假裝。為何每次演出都要這樣唱？為什么每次到這里都要這樣跳？難道感情沒(méi)有任何變化？從前的藝人都是知道這一點(diǎn)的，所以要鉤臉兒，把自己藏在臉譜的后邊，還要出場(chǎng)先亮相，表示自己不是那個(gè)角色。也正因這樣，從前的藝人嚴(yán)于修身，有氣骨有藝德。此刻從大眾到藝人，都認(rèn)為演藝明星是藝術(shù)專業(yè)戶，藝人就只有離藝術(shù)更遠(yuǎn)了。生活藝術(shù)才是真實(shí)的藝術(shù)。宗教藝術(shù)，是那人真的信奉。剪紙藝術(shù)，是那人真的那么想。這些都不是表演。歌唱，是有話要說(shuō)才唱的。唱的是自己的詞，唱給自己也許他想見(jiàn)告的對(duì)象，不是不認(rèn)識(shí)的人，不是虛空的大眾。舞蹈，是身體自然的動(dòng)作，用以表達(dá)他的感情。此刻我們見(jiàn)到的舞蹈，多數(shù)是諂諛于人。這不是我們中國(guó)人所謂的舞蹈。舞蹈和歌唱相同，都沒(méi)有什么美不美，只有動(dòng)人不動(dòng)人。所以會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)舞蹈。每一個(gè)人都不一樣樣，每次都不一樣樣。這才是藝術(shù)。第二點(diǎn)，我們的旋律和節(jié)奏，是從語(yǔ)言中生發(fā)出來(lái)的。由于我們的語(yǔ)言，是聲調(diào)語(yǔ)言，還是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，天然地與音樂(lè)相通。西方的語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系，是重音語(yǔ)言，他們有重音沒(méi)聲調(diào)，天然只與節(jié)奏有緣，而與旋律較遠(yuǎn)。所以西方需要作曲家。作曲這件事，在西方是天才才能做的事，需要拍腦袋的靈感，而靈感需要刺激，所以貝多芬的頭發(fā)是那樣的，藝術(shù)家在西方近乎瘋子。中國(guó)歷史上，幾乎沒(méi)有作曲家。我們有編曲家、演奏家、作詞家、歌唱家，就是沒(méi)有作曲家。像姜夔自度曲，已經(jīng)是很特別的事情了，所以他要頻頻提起。何況“度”也不是西方作曲，而是在長(zhǎng)短高低規(guī)則已定的狀況下，選擇樂(lè)音和結(jié)構(gòu)的過(guò)程，本質(zhì)上湊近編曲。我們不需要作曲家，是由于人人都是作曲家。在中國(guó)，作曲不是個(gè)什么事兒。把想說(shuō)的話拖長(zhǎng)，往音階上一放，就是歌曲。語(yǔ)音的長(zhǎng)短高低輕重緩急，就化為音樂(lè)的旋律節(jié)奏。這件事，每個(gè)說(shuō)漢語(yǔ)的中國(guó)人以前都會(huì)。我們從小就領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的聲音的涵義，學(xué)習(xí)使用聲音去表達(dá)。媽媽呼叫剛出生的孩子：“寶寶——”，其實(shí)孩子對(duì)這個(gè)聲音的涵義一無(wú)所知。但是，他會(huì)慢慢去領(lǐng)會(huì)。慢慢地，他會(huì)理解，當(dāng)媽媽說(shuō)：“寶寶”的時(shí)候，是喜愛(ài)他；說(shuō)“寶寶！”的時(shí)候，是生氣了。他會(huì)從語(yǔ)音、表情和動(dòng)作中領(lǐng)會(huì)涵義。他也就會(huì)用語(yǔ)音、表情和動(dòng)作表達(dá)自己的意思。漢詩(shī)文是用聲音創(chuàng)作的，先吟后錄，也許吟了不錄，當(dāng)創(chuàng)作達(dá)成的時(shí)候，它基本上都還是聲音的作品。用聲音創(chuàng)作，自然會(huì)用聲音調(diào)理。當(dāng)他表達(dá)一種快樂(lè)的情緒時(shí)，不會(huì)使用低沉的聲音、閉嘴的聲音。這是每個(gè)說(shuō)漢語(yǔ)的中國(guó)人的本能。所以詩(shī)詞文賦，就有聲音的涵義。何況詩(shī)文還是有聲音規(guī)則的，長(zhǎng)短高低輕重緩急，是有規(guī)則的，依據(jù)這個(gè)規(guī)則去創(chuàng)作的，聲音的涵義是依據(jù)這個(gè)規(guī)則去表達(dá)的，所以朗讀時(shí)怎能不恪守這個(gè)規(guī)則呢？不恪守，又怎能找到作品的聲音的涵義呢?第三點(diǎn)，我們是詩(shī)歌舞一體的。我們的詩(shī)叫詩(shī)歌，我們的舞叫歌舞，我們的樂(lè)叫歌曲。西方的語(yǔ)言與節(jié)奏相關(guān)，與旋律比較疏遠(yuǎn)，所以語(yǔ)言和音樂(lè)相對(duì)分別，他們能賞識(shí)純粹的樂(lè)曲的聲音，從旋律和節(jié)奏中感覺(jué)情緒。中國(guó)人自然也能，但是漢語(yǔ)和節(jié)奏、旋律都很相關(guān)，語(yǔ)言和音樂(lè)是密切聯(lián)合在一起的。我們幾乎沒(méi)有器樂(lè)曲的傳統(tǒng)。古代的音樂(lè)基本上都是有詞可唱的。我們的音樂(lè)叫唱歌。旋律和節(jié)奏，是從語(yǔ)言中生發(fā)出來(lái)的，不是拍腦袋另創(chuàng)建的。此刻我們有民樂(lè)隊(duì)，常常演奏中國(guó)的器樂(lè)曲，其實(shí)那些曲本來(lái)都是有詞的。我們?nèi)拥粼~，只賞識(shí)曲，很大程度上是遇到了西方音樂(lè)傳統(tǒng)的影響。此刻連彈古琴的也不會(huì)唱了，都閉著口彈。在古代，吟詠時(shí)自己撫琴相和，就是琴歌，不撫琴，就是清吟。琴曲都是琴歌，琴歌都是吟誦。此刻琴譜的打譜也有問(wèn)題，不恪守吟誦的規(guī)則，長(zhǎng)短高低就常常不對(duì)。古琴界的人士，未來(lái)必定要重新學(xué)會(huì)吟誦才好。不是說(shuō)中國(guó)沒(méi)有器樂(lè)曲，自然也有的，但不是主流，中國(guó)人更愛(ài)唱歌，并且，即便是這些器樂(lè)曲，本來(lái)也是從語(yǔ)言中生發(fā)出來(lái)的，本來(lái)也是有詞的。我給你唱一個(gè)旋律： 一，固然我唱的不過(guò)一個(gè)旋律，沒(méi)? ?有詞，但是你的心中有沒(méi)有響著一“讓我們蕩起雙槳”的聲音？有詞的旋律和沒(méi)有詞的旋律是不一樣樣的。有詞的旋律，即便沒(méi)有唱詞，演奏者和聽(tīng)眾的心中，也相同有詞的聲音。我們應(yīng)當(dāng)重視我們?nèi)A夏民族的歌唱傳統(tǒng)，我們的旋律是從語(yǔ)言中生發(fā)出來(lái)的，我們的感情是靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)和弘揚(yáng)我們的按詞歌唱的傳統(tǒng)，掙脫西方器樂(lè)曲的影響。第四點(diǎn)，古詩(shī)文基本上是書(shū)面語(yǔ)，古代的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)也是不一樣的，最大的一個(gè)差異，就是書(shū)面語(yǔ)是拖長(zhǎng)的，也許說(shuō)，拖長(zhǎng)是書(shū)面語(yǔ)的一個(gè)主要特色。不是說(shuō)所有的書(shū)面語(yǔ)都是拖長(zhǎng)的，但是總的來(lái)說(shuō)，大多數(shù)書(shū)面語(yǔ)是拖長(zhǎng)的。這就是“歌永言”、“長(zhǎng)言之”的意思。今日我們是用口語(yǔ)的方式對(duì)待古代的書(shū)面語(yǔ)了，這是個(gè)錯(cuò)誤。古詩(shī)文是拖長(zhǎng)的，這一點(diǎn)特別重要，關(guān)于理解漢詩(shī)文的形式特色，是一個(gè)基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)。第五點(diǎn)，我們的詩(shī)是可以入樂(lè)歌唱的，所以叫詩(shī)歌。入樂(lè)歌唱的方法，叫做“律和聲”，即把拖長(zhǎng)之“言”放到樂(lè)律上，也就是宮商角徵羽上。憑什么來(lái)放到樂(lè)律上呢？憑什么知道哪個(gè)字放在哪個(gè)樂(lè)律上呢？這個(gè)不是靠西方作曲家的拍腦袋的靈感，而是我們的語(yǔ)言的天然習(xí)慣。我們漢語(yǔ)的上古音，是旋律音高型聲調(diào)，各聲調(diào)之間大概有個(gè)音高的相對(duì)關(guān)系，所以四聲對(duì)五音，也有個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以才可以“律和聲”。（詳盡論證請(qǐng)見(jiàn)《聲音的意義》。）所以此刻我們吟誦，也是依據(jù)聲調(diào)的相對(duì)音高關(guān)系，來(lái)大概確立字的樂(lè)音。只但是此刻的漢語(yǔ)已經(jīng)是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言了，四聲已經(jīng)不可以對(duì)五音，已經(jīng)變?yōu)橐舫讨g的較為復(fù)雜的關(guān)系了。理解了以上五點(diǎn)，就可以說(shuō)說(shuō)吟誦的曲調(diào)的問(wèn)題了。二、腔與調(diào)在中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作序次“情一一言一一詩(shī)一一歌一一舞”中，此刻我們來(lái)特地關(guān)注一下從“詩(shī)”至U“歌”的過(guò)程，也就是曲調(diào)的產(chǎn)生過(guò)程。這就是中國(guó)式“作曲”法。中國(guó)自古沒(méi)有作曲家，就是由于人人都會(huì)作曲。會(huì)說(shuō)話就會(huì)作曲，會(huì)走路就會(huì)跳舞。中國(guó)式作曲的方法，叫做依字行腔、依義行調(diào)，中國(guó)的歌曲，是有腔有調(diào)的。什么叫腔，什么叫調(diào)呢？比方有這樣一條下行旋律線：此刻要用這個(gè)旋律唱一般話的四個(gè)字，聲調(diào)分別是一聲、二聲、三聲、四聲，那么唱出來(lái)就是這樣的：

本來(lái)的那條旋律就是“調(diào)”；每個(gè)字依據(jù)它的聲調(diào)而改變了的旋律就是“腔”；“調(diào)”加“腔”，就是“曲”，即本質(zhì)唱出來(lái)的旋律是：假如唱四聲、三聲、二聲、一聲，就是這樣:本質(zhì)唱出來(lái)的“曲”是:曲是腔和調(diào)的合成，就像兩個(gè)波的疊加。假如用五線譜也許簡(jiǎn)譜記下來(lái)，就是記的這個(gè)“曲”。我們看到這兩個(gè)“曲”完整不一樣，但是倒是同一個(gè)“調(diào)”所以中國(guó)的音樂(lè)，是不可以用五線譜和簡(jiǎn)譜記的，一記，腔、調(diào)全混在一起，誰(shuí)也搞不清楚哪是腔哪是調(diào)。我“發(fā)明”了中國(guó)式記譜法，就是腔、調(diào)分記，把調(diào)記在一條線上，把腔分記在上下，這樣就如數(shù)家珍了。比方二人轉(zhuǎn)《小賀年》：正月里來(lái)是新年

這樣就看得很清楚，每個(gè)字都是有腔有調(diào)的，這一句的調(diào)是個(gè)平調(diào)，加一個(gè)下行的尾腔。第三句的調(diào)停第一句是相同的，就是腔不一樣：TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"?? ? ? ?//? ?家家團(tuán)圓會(huì) 呀比方“年”這個(gè)字，唱的時(shí)候要向上挑一下，再接下行的尾腔： ，“會(huì)”?是同一個(gè)調(diào)相同的地點(diǎn)，但是由于是四聲，就沒(méi)有向上挑，而是直接用下行的尾腔表示聲調(diào)的降調(diào)了： 。假如“會(huì)”也唱成： ，就成了“回”了，? ?就倒字了?！皥F(tuán)聚”都向上挑，而“是”、“新”兩個(gè)字就都沒(méi)有上挑，而是分別用降落和平的音程，這就是聲調(diào)的表現(xiàn)，也就是“腔”。西方音樂(lè)，有骨干音和裝飾音；中國(guó)音樂(lè)，有腔和調(diào)。西方所謂的裝飾音，在中國(guó)歌中，有的是腔，有的是調(diào)，不行混淆。西方所謂的骨干音，在中國(guó)歌中，應(yīng)當(dāng)屬于調(diào)，但是，也有判斷不清，誤把腔看作骨干音的狀況。所以，分不清腔和調(diào)，是搞不清中國(guó)音樂(lè)的。調(diào)，才是中國(guó)音樂(lè)的“主旋律”。中國(guó)音樂(lè)，不行直接以西方音樂(lè)理論來(lái)解析。有了“腔”，就永久不會(huì)倒字。從前中國(guó)人唱歌，是永不倒字的。唱歌的目的是什么？不是為了耍帥，不是為了擺 ，而是為了把歌詞傳達(dá)給對(duì)方（也許自己）。字都唱倒了，還傳達(dá)什么？你說(shuō)話的時(shí)候怎么不倒字呢？你怎么不把“來(lái)碗拉面”說(shuō)成“賴完辣棉”呢？由于那樣說(shuō)了對(duì)方聽(tīng)不懂啊，你就算是來(lái)個(gè)劉德華式也沒(méi)用啊。那么唱歌的時(shí)候?yàn)楹尉蜔o(wú)論詞了呢？你究竟是想表達(dá)什么呢？一次，我在出租車上聽(tīng)廣播，劉德華在唱《愛(ài)你一萬(wàn)年》。我怎么聽(tīng)都是“愛(ài)你一碗面”啊，還認(rèn)為給“面愛(ài)面”做廣告呢。“萬(wàn)”是第四聲，是降調(diào)，但是他唱的是，長(zhǎng)短，這就成了一個(gè)三聲的腔音，那不是“碗”嗎？“年”是第二聲，是升調(diào)，他反倒唱成了 的降調(diào)，再加上他 不分，就成了“面”。??更要命還在后邊：“愛(ài)你經(jīng)得起考研”！天哪，本來(lái)劉德華也考研，此刻真是考研更要命還在后邊：“愛(ài)你經(jīng)得起考研”！天哪，本來(lái)劉德華也考研，此刻真是考研成風(fēng)了?！膀?yàn)”是第四聲，他卻唱,聽(tīng)著不就是“研”嗎?成風(fēng)了?！膀?yàn)”是第四聲，他卻唱,聽(tīng)著不就是“研”嗎?假如一位男士跪在你的眼前向你求婚，口稱“愛(ài)你一碗面！”你會(huì)答應(yīng)他嗎?千萬(wàn)別答應(yīng)！就算他是劉德華！由于他對(duì)他所說(shuō)的話絕不在乎，他的全副心思，都在他的上，都在他的上，都在他的旋律奏所示意的浪漫上，但是，于他正在的誓詞，卻如耳。一個(gè)人不重他所唱的，唱個(gè)什么意思！沒(méi)有意。中國(guó)人，必定要言心聲，不可以倒字。有一個(gè)子，在網(wǎng)上流十年了，在不停地增添，有人在不停地往上新的，因有新歌出來(lái)，就有笑出來(lái)。個(gè)子叫《聽(tīng)的歌》，大家可以自己上網(wǎng)找找。此中大多數(shù)都是倒字。我里摘一部分，笑死人不命啊：“學(xué)雷，好榜…李昌定豆子香…”個(gè)李昌是呢？什么他定了，豆子也就香了呢？因豆子也是國(guó)的吧。我向來(lái)是理解的?！豆防锍骸澳睦镉胁黄侥挠形摇！碧耍厣夏睦锊黄?，自然會(huì)有“”了！《的人》那句“永永地擦亮眼”，當(dāng)初無(wú)如何也聽(tīng)不懂，聽(tīng)成“永永地差兩年”，總是兒，什么必定要差兩年呢？“……我的祖國(guó)是花園，花園的花真，和暖的陽(yáng)光照射著我,每一個(gè)人上都笑開(kāi)…”后兩句小候聽(tīng)成“河南的陽(yáng)光照射著我,美國(guó)人上都笑開(kāi)”，郁了好些年…有沒(méi)有聽(tīng)學(xué)友唱的《束不是我要的果》——“…束不是我要的果…那個(gè)等在窗里面的人已不是我…”我隨和友人聽(tīng)了很多次，都以“那個(gè)等在所里的人已不是我…”怎么也沒(méi)想通。得游子翔的《故的云》——“……鬼來(lái)吧，鬼來(lái)…（來(lái)吧，來(lái)），”乍一聽(tīng)，真嚇了一跳。第一次在聽(tīng)童安格《耶利安女郎》，竟聽(tīng)成“……野呀，神奇野呀……”兒了好一子！《愛(ài)的主打歌》第一次聽(tīng)，恍然聽(tīng)里面唱到：“本來(lái)本來(lái)你是我的豬大哥”認(rèn)為“豬大哥”是神馬最新的愛(ài)稱。我曾在農(nóng)村教小學(xué)生唱歌，白毛女中“北風(fēng)吹”同學(xué)們很快唱得熟了，一天，一個(gè)同學(xué)忽然問(wèn)我：老師，“北風(fēng)拿個(gè)錘，雪花拿個(gè)瓢”去干什么呢？我沒(méi)聽(tīng)理解，同學(xué)們爭(zhēng)著說(shuō)：他說(shuō)的是歌詞。奧！本來(lái)“北風(fēng)吹”第一句“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄”，被小學(xué)生理解為“北風(fēng)拿個(gè)錘，雪花拿個(gè)瓢”！真是啼笑皆非，我到現(xiàn)在記憶猶新?？梢?jiàn)聽(tīng)錯(cuò)歌詞，是大家廣泛的經(jīng)驗(yàn)。這年頭，唱歌不打字幕，鬼也聽(tīng)不出來(lái)唱的是什么。走開(kāi)字幕就不行歌，這叫什么歌？我說(shuō)中國(guó)人已經(jīng)不會(huì)唱歌了，一點(diǎn)兒也但是分吧。有腔有調(diào)！有聲有色！有情有意！有樂(lè)有樂(lè)！這才叫中國(guó)人的音樂(lè)、中國(guó)人的歌、中國(guó)人的生活。自然，要做到不倒字，技術(shù)上也不是特別簡(jiǎn)單，這里不但有本字的音程問(wèn)題，還有前字到本字的音程問(wèn)題。防備倒字、依字行腔的方法，也就是中國(guó)傳統(tǒng)的“作曲”法，我總結(jié)了“單、連、順、斷、拖、開(kāi)”六個(gè)字，詳見(jiàn)其余吟誦論文。依字行腔就是中國(guó)傳統(tǒng)作曲法，也許叫中國(guó)式作曲法，很簡(jiǎn)單的。我在吟誦學(xué)習(xí)班上講，一般只要兩個(gè)小時(shí)。兩小時(shí)后，人人都會(huì)作曲，并且很多人已經(jīng)達(dá)到幾分鐘作的曲，特別好聽(tīng)，又不倒字。中國(guó)的曲，是從詞里來(lái)的，是從字中生發(fā)出來(lái)的，很簡(jiǎn)單，并且只有這樣的曲，才入情入心，一下子直擊人心。我們要經(jīng)過(guò)吟誦教課，讓中國(guó)的孩子們重新學(xué)會(huì)自己作詞，自己作曲，自己唱，自己聽(tīng)，自己教育自己，——也就是樂(lè)教，其實(shí)不是遙不行及的事情。已經(jīng)開(kāi)始啦！要做到不倒字、依字行腔，也很簡(jiǎn)單，訣要就是：把注意力放在詞上！忘掉旋律！旋律是無(wú)所謂的，詞才是你真實(shí)要說(shuō)的話。只要你記著要說(shuō)的詞，就不會(huì)倒字——生活中說(shuō)話怎么你從不倒字呢？就是由于你不在乎你的聲音美不美，而在乎每個(gè)字自己。從這里你也可以悟出，其實(shí)吟誦沒(méi)有什么美不美的，沒(méi)有什么好聽(tīng)不好聽(tīng)，只有動(dòng)人不動(dòng)人，動(dòng)人自己，動(dòng)人他人。能令心動(dòng)神搖，必是詞意全出，這就是好吟誦。跟嗓音好不好、帥不帥、甚至跑不跑調(diào)，都本質(zhì)上沒(méi)關(guān)系。依義行調(diào)，很簡(jiǎn)單，就是依據(jù)“義”來(lái)定“調(diào)”，該降還是該升，都是詞義決定。這一點(diǎn)，關(guān)于作曲的人來(lái)說(shuō)，可能是最重要的事情，就是那個(gè)“靈感”的奧密。但關(guān)于吟誦來(lái)說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有什么可講的，由于人人都是聲音藝術(shù)的大師。不是嗎？從剛出生開(kāi)始，你就在辨識(shí)聲音的意義。媽媽對(duì)你說(shuō)：“寶寶——真乖——”，其實(shí)你對(duì)這四個(gè)音節(jié)的意思毫無(wú)所知，但是，慢慢地，你就知道了，從表情，從動(dòng)作，從一遍遍的愛(ài)撫中，你理解了語(yǔ)音的涵義。于是，你也學(xué)著用聲音去表達(dá)涵義。你知道如何運(yùn)用長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱、緩急這些手段去表達(dá)情緒，包含清濁、輕重、開(kāi)閉、發(fā)抖、斷續(xù)、氣聲、假聲等等，你其實(shí)什么都會(huì)，什么都理解。你不行能要表達(dá)一個(gè)快樂(lè)的意思，卻用低沉的閉嘴音，也不行能表達(dá)一個(gè)激動(dòng)的意思，用一個(gè)緩和的慢節(jié)奏。把這些放到樂(lè)音上，就是唱歌。你其實(shí)知道旋律和節(jié)奏。那么作曲家在干什么？他們本質(zhì)上不是在作“曲”，而是在作“義”。他們?cè)谒妓饔眯珊凸?jié)奏表達(dá)更豐富、更細(xì)膩、更變化的“義”。所以那是“表演”。吟誦不需要表演。吟誦是本來(lái)就有“義”，不是更如何，也用不著更如何。所以，依義行調(diào)是不用講的，人人都會(huì)的一件事。在我們的吟誦學(xué)習(xí)班上，也的確可以發(fā)現(xiàn)是人人都會(huì)的。但是，依義行調(diào)還是要講。不是講行調(diào)，而是講“義”。對(duì)“義”的理解假如錯(cuò)了，依義行調(diào)就好不了，整個(gè)吟誦就好不了，無(wú)論有多好聽(tīng)的旋律，也是白費(fèi)。此刻我們恰巧是“義”的理解出了問(wèn)題。漢詩(shī)文的“義”有三個(gè)層次。一個(gè)是字義，這是此刻一般的老師都知道的，最少知道怎么去查，在哪里可以找到，無(wú)論是百度還是辭典，總之，字義是一般人都可以掌握的。第二個(gè)層次是音義，這是此刻一般的中國(guó)人都不知道的，可以說(shuō)一無(wú)所知。而我們的漢詩(shī)文，倒是用聲音創(chuàng)作的，是聲音的作品。吟誦是講音義的，此刻只有經(jīng)過(guò)吟誦，才能認(rèn)識(shí)音義。第三個(gè)層次是文化的涵義。這是此刻一般的中國(guó)人都多少知道一些的，但是大多是錯(cuò)的。由于我們所受的教育，以及我們常有的學(xué)術(shù)聲音，基本上是基于“五四”一代以及蘇聯(lián)的看法，特別是此中激進(jìn)派的看法。這些看法存在很多、很大的問(wèn)題。他們?cè)诤芏嗉?xì)節(jié)上是值得必定的，但是在基本看法上是有問(wèn)題的，常常偏離古代漢詩(shī)文的實(shí)情。比方他們對(duì)漢詩(shī)文的作者群——儒士，缺少深刻的認(rèn)識(shí)，比方他們沒(méi)有意識(shí)到作詩(shī)關(guān)于儒士來(lái)說(shuō)第一是修身，而后才談得上抒懷。他們對(duì)中國(guó)歷史和文化的判斷也比較簡(jiǎn)單果斷。這些看法浸透進(jìn)每一首詩(shī)、每個(gè)字的體悟上，使得我們對(duì)漢詩(shī)文的文化涵義存在基層看法的重要誤差。綜上所述，漢詩(shī)文的意義層次，一個(gè)是我們基本上可以知道的，一個(gè)是我們基本上不知道的，還有一個(gè)是大概知道一些，但很多是錯(cuò)的。三個(gè)層次相加，我們對(duì)漢詩(shī)文的“義”的認(rèn)識(shí)，其實(shí)是不及格的?！傲x”理解錯(cuò)了，自然依義行調(diào)就會(huì)錯(cuò)。所以這個(gè)問(wèn)題，我們要點(diǎn)重申的是對(duì)“義”的掌握，特別是音義和文化的涵義。關(guān)于漢詩(shī)文的“義”，是個(gè)很有意思，也很有說(shuō)頭的話題，但是，這篇文章主要要說(shuō)基本調(diào)停吟誦調(diào)，就不以此為要點(diǎn)了。三、基本調(diào)與吟誦調(diào)從“詩(shī)”到“歌”的這個(gè)過(guò)程，主若是旋律和節(jié)奏等音樂(lè)的創(chuàng)作，在西方就叫“作曲”了。在中國(guó)古代，由于語(yǔ)言是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，這個(gè)過(guò)程是相對(duì)天然的，與西方成心的“作曲”不一樣，也許可以叫“中國(guó)式作曲”吧。中國(guó)式作曲的原則是依字行腔、依義行調(diào)。中國(guó)式作曲的時(shí)間是多長(zhǎng)呢？也就是， 面對(duì)一首詩(shī)，可以吟詠出來(lái)，需要多長(zhǎng)時(shí)間呢？假如是依字行腔、依義行調(diào)，大概需要幾分鐘到幾十分鐘，凡是參加過(guò)吟誦學(xué)習(xí)班的學(xué)員都是有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的。假如是西方式作曲，需要多長(zhǎng)時(shí)間呢？一般是幾個(gè)小時(shí)到幾日，甚至更長(zhǎng)。由于西方式作曲，需要考慮曲的涵義、細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)等等，而中國(guó)式作曲，這些都是天然的，朗讀好了，自然旋律節(jié)奏就大概出來(lái)了。所以中國(guó)式作曲比西方式作曲要快得多。但是，這個(gè)幾分鐘到幾十分鐘作曲的成績(jī)，關(guān)于先人來(lái)說(shuō)，還是太慢了。由于吟誦是用來(lái)讀書(shū)的，用來(lái)大批朗讀的。朗讀的要求是：一秒鐘！你拿到書(shū)，到讀作聲來(lái)，需要多長(zhǎng)時(shí)間呢？一秒種。就只有一秒種。先人拿到書(shū)，到有旋律地吟詠出來(lái)，只要要一秒鐘。一秒鐘，怎么能做獲得？先人有方法，這個(gè)方法，就是分兩步走，中間加一個(gè)環(huán)節(jié)。加一個(gè)環(huán)節(jié)，那不是更慢了？不是，是更快了。這就是中國(guó)的哲學(xué)。這個(gè)環(huán)節(jié)，我給起了個(gè)名字，叫“基本調(diào)”?；菊{(diào)，就是代代相傳的，以文體微風(fēng)格來(lái)分類的一批骨干旋律。我們采錄的這些老先生，都有自己的一批基本調(diào)，詳盡詩(shī)文的吟詠都是在這些基本調(diào)的基礎(chǔ)上變化出來(lái)的。古代的文人，都會(huì)從老師那邊學(xué)到一套吟誦的“基本調(diào)”，這套“基本調(diào)”，是依據(jù)文體微風(fēng)格來(lái)分類的。先按文體，各各不一樣，比方說(shuō)，仄起五絕、平起五絕、仄起五律、平起五律、仄起七絕、平起七絕、仄起七律、平起七律、五古、七古、四言詩(shī)、騷體詩(shī)、駢文、古文，等等，每一種文體，都有自己的基本調(diào)，也就是基本的旋律。五絕、七絕等等，其實(shí)不是文體的最基層，由于仄起和平起的旋律正好是相反的，而此刻的朗誦根本無(wú)論這些。從前有的老師干脆直接用平仄的口訣來(lái)教給學(xué)生，我們就有寧波戴君仁等多位先生吟的這類“平仄調(diào)”的錄音，比方戴君仁先生吟的仄起七絕：仄仄平平 仄仄平TOC\o"1-5"\h\z??? ??平平仄仄仄平平\o"CurrentDocument"??? ?????\o"CurrentDocument"平平 仄仄平平 仄仄仄平平仄仄平這樣以期學(xué)生記得更牢，這也就證了然“基本調(diào)”的存在?；菊{(diào)在文體之下，又分風(fēng)格。在正常狀況下，一個(gè)文人，每種文體最少有兩個(gè)基本調(diào)，一個(gè)偏陰柔，一個(gè)偏陽(yáng)剛。我叫它們“陰調(diào)”和“陽(yáng)調(diào)” 。有的先生（如鎮(zhèn)江的陳克剛先生、溫州的戴春蘭先生等）說(shuō)，老師教課生，有男調(diào)停女調(diào)，對(duì)男學(xué)生和女學(xué)生，同一首詩(shī)的調(diào)子會(huì)不一樣，這也是陰陽(yáng)調(diào)的現(xiàn)象。一種文體兩個(gè)調(diào)子，是比較廣泛的狀況，我們采錄到的一種文體最多的調(diào)子，是五個(gè)調(diào)子。北京的竇宇宏先生，現(xiàn)年 歲，他說(shuō)老師教給他，每種文體五個(gè)調(diào)子，各有名稱，如豪放、蕭淡、柔媚等等，也是風(fēng)格的區(qū)分。陰陽(yáng)調(diào)的例子，如陳少松先生的平起七絕，吟杜牧《清明》：TOC\o"1-5"\h\z清明時(shí)節(jié)雨紛 紛路上行人欲斷 魂\o"CurrentDocument"一? ? ? ? ? ?借問(wèn)酒家 哪處 有- \o"CurrentDocument"? ???? ??牧童遙指杏花 村但相同是平起七絕，吟李白的《早發(fā)白帝城》，則是：朝辭 白帝彩云 間????? ????千里 江陵 一日 還—? ? ????? ?????兩岸 猿聲 啼不住輕舟已過(guò)萬(wàn) 重 山陳先生吟所有的平起七絕，都是這兩個(gè)調(diào)。這就是陰調(diào)停陽(yáng)調(diào)。 《清明》是陰調(diào)，《早發(fā)白帝城》是陽(yáng)調(diào)。陳先生吟所有的近體詩(shī)、詞，也都是每個(gè)詩(shī)體兩個(gè)調(diào)。陰陽(yáng)調(diào)，其實(shí)是一個(gè)調(diào)，所謂太極生兩儀，如是而已。陰陽(yáng)調(diào)之間的關(guān)系以下：陰調(diào)：節(jié)奏慢、旋律緩和。陽(yáng)調(diào)：節(jié)奏快、旋律起伏。上述陳少松先平生起七絕即是這樣。把一個(gè)陰調(diào)，節(jié)奏加速，旋律變起伏，就憂如完整變?yōu)榱肆硪粋€(gè)調(diào)子，即是陽(yáng)調(diào)了。再個(gè)例子。武先生的四言基本，也有兩個(gè)。吟庾信《枯》昔我種柳，依依南。今日 落，凄 江潭。猶如此，人何以堪？吟曹操的《短歌行》：酒當(dāng)歌，人生幾何？比如朝露，去日苦多。??'' " ""慨當(dāng)以慷， 思 忘。很明，后者的子，和前者的子，每句都是后半句相同，而前半句更加起伏了?！犊荨肪褪顷?，《短歌行》就是陽(yáng)。從前的文人，每一個(gè)人都從老那邊學(xué)到一套基本。當(dāng)拿到一首，也許一篇文，第一步，就是花一秒的，判斷文體和格。比方一看，哦，是仄起七律，豪放的，那么就是仄起七律的陽(yáng)，基本就一個(gè)，就定下來(lái)了。而后口就吟出來(lái)了。個(gè)吟的程，叫做“依字行腔”、“依行”。第一是依字行腔，是基本功，不需要的，口就是，不會(huì)倒字。按照字的聲，隨整基本的旋律，所以沒(méi)有一首的旋律是完整相同的。就保了大批。其次，才是依行。依行就不是第一次口就吟出來(lái)的了，依行是頻頻涵詠出來(lái)的。在大批，有一些文，是吟者特喜的，他就會(huì)頻頻吟詠，也吟幾遍，也吟幾日，也吟一子。每一次吟詠，都會(huì)使得旋律走開(kāi)基本更一些，他會(huì)依據(jù)文的涵，整旋律奏，即依行。最后，直到他感覺(jué)滿意為止，他感覺(jué)他終于完整領(lǐng)會(huì)和表達(dá)出了是作品的涵義，這時(shí)候，這個(gè)旋律就是只合適這篇詩(shī)文的旋律了，我管這類調(diào)子叫“吟誦調(diào)”。所以，每個(gè)文人都有一套基本調(diào)，又有一些他愉悅的吟誦調(diào)。基本調(diào)是特別難得的，吟誦調(diào)更是寶貝中的寶貝。有些吟誦調(diào)，還是幾代師生頻頻思索的。這些吟誦調(diào)，深刻而圓滿地傳達(dá)出了作品的涵義，是中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)文化的精選。它們積淀著古代文人對(duì)詩(shī)文的理解，不是我們今日的作曲家所能達(dá)到的，所以異常寶貴。我們?cè)凇耙髡b集錦”專輯中推出的像趙樸初先生的《浪淘沙》、錢紹武先生的《短歌行》、葉嘉瑩先生的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、戴逸先生的《前赤壁賦》、陳以鴻先生的《出師表》等等，都是吟誦調(diào)。這也從一個(gè)角度說(shuō)了然急救傳統(tǒng)吟誦的重要性。我們?cè)诓射浀臅r(shí)候，都會(huì)先采錄吟誦調(diào)。我們的采錄是有規(guī)范、有程序的。在采訪達(dá)成此后，進(jìn)入采錄吟誦的時(shí)候，都會(huì)請(qǐng)先生先隨意吟誦。這時(shí)候，先生一般都會(huì)先吟誦自己愉悅的作品，這些就是吟誦調(diào)。等到先生已經(jīng)吟誦完，我們?cè)偃〕鑫覀兊摹恫射涀髌芳罚锩媸前次捏w分類的，我們查查先生還有哪些文體沒(méi)有吟誦，再一一央求吟誦。這時(shí)候，就是基本調(diào)了。那么一個(gè)文人一般會(huì)有多少吟誦調(diào)呢？據(jù)我們的采錄狀況，少則只有數(shù)種，多則過(guò)百。古代雅愛(ài)吟誦的文人，或有過(guò)千者。由于我們老一輩的吟誦曲家，像陳炳錚、勞再鳴、李明、磐石、張本意等等，作品皆過(guò)千，固然那是吟誦曲，不是傳統(tǒng)吟誦，但是頻頻涵詠以定調(diào)的過(guò)程是相同的，由此推想，古代文人當(dāng)有吟誦調(diào)過(guò)千者。惜乎不傳！長(zhǎng)久以來(lái)，向來(lái)有人對(duì)吟誦存有誤會(huì)，說(shuō)吟誦是一個(gè)調(diào)子吟所有的詩(shī)，是如出一轍，毫無(wú)個(gè)性。這里面有一個(gè)誤會(huì)，一個(gè)不理解。先說(shuō)這個(gè)誤會(huì)。不存在如出一轍，本質(zhì)狀況是每首詩(shī)的調(diào)子都不一樣樣。第一分了文體，而后又分了風(fēng)格，在這個(gè)基本調(diào)的基礎(chǔ)上，依字行腔，所以最后出來(lái)的旋律，沒(méi)有完整相同的。吟誦也是一詞一曲的！只但是與現(xiàn)代西方音樂(lè)對(duì)比，憂如某些詩(shī)之間差異不大，也就是相同的基本調(diào)。但是，我們先來(lái)比較一下這二者之間的成效?，F(xiàn)代西方音樂(lè)，的確每首歌之間差異很大，假如不大，還會(huì)被視為剽竊，甚至遇到起訴（由于入侵了利益）。但是這樣的音樂(lè)，需要作曲。作曲的時(shí)間，一般是幾個(gè)小時(shí)，到幾日。而吟誦是讀書(shū)用的，中國(guó)文人是大批朗讀的，是隨口朗讀的，作曲的效率太低了。吟誦在一秒鐘以內(nèi)，就能唱出來(lái)，而它已經(jīng)抓到手的，有文體一一不一樣的文體，其意義體系不一樣，這不是西方文體學(xué)論述的要點(diǎn)嗎？一一那么，哪些字該讀長(zhǎng)，哪些字該讀短，高低輕重、緩急清濁，都一一被正確地表達(dá)出來(lái)。還有風(fēng)格，最少是陽(yáng)剛還是柔媚，甚至更認(rèn)真的區(qū)分。還有字義，由于依字行腔，每個(gè)字都很清楚。一秒鐘以內(nèi)，吟誦最少抓住了作品的意義的六七成。而作曲，還沒(méi)有開(kāi)始。假以時(shí)間，假如他能頻頻涵詠幾個(gè)小時(shí)到幾日，那么他就有超越了基本調(diào)的吟誦調(diào)，由于是依義行調(diào)的，所以作品意義的更多部分，甚至所有，都會(huì)被抓住，表達(dá)出來(lái)。而作曲，用相同的時(shí)間，其實(shí)不可以保證詞曲的合一，不可以保證作品的意義被充分地表達(dá)出來(lái)，特別在目前作曲家們對(duì)漢詩(shī)文的聲韻格律幾乎一無(wú)所知的狀況下。人產(chǎn)業(yè)初是依據(jù)這些規(guī)則做出來(lái)的聲音，你不知長(zhǎng)短高低、輕重緩急，怎能理解其聲音的意義？既不理解聲音的意義，還想用音樂(lè)的聲音去表達(dá)，難道天方夜譚？?jī)蓪?duì)比較，吟誦的優(yōu)勢(shì)不言而喻。此刻再來(lái)說(shuō)那個(gè)不理解。這個(gè)要難一些，由于我們這幾代人，從小就聽(tīng)，以及 化了的中國(guó)音樂(lè)，其實(shí)不知道這個(gè)世界上有完整不一樣的音樂(lè)，中國(guó)的音樂(lè)，甚至西方古代的音樂(lè)。我們都認(rèn)為，音樂(lè)的價(jià)值，在于每首歌的獨(dú)到性，