閱讀《罪與罰》讀后感

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和讀托爾斯泰的那些作品一樣，讀《罪與罰》的目的是能夠讓我感受生活以及增長(zhǎng)眼界。但這件作品卻帶給了我意想不到的收獲，其中感受最深的就是人做事時(shí)的代價(jià)和價(jià)值。這里給大家共享一些關(guān)于罪與罰讀書筆記，供大家參考。

關(guān)于閱讀《罪與罰》讀后感1

當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰慧絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，由于他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說，并且身體力行。他信任自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人談?wù)摷娂姷谋∏槔蠇D，搶其錢財(cái)。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的抱負(fù)理想絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到抱負(fù)而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng).的謀殺案。全部的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛討論思想的檢察官消失，他馬上將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機(jī)。

拉斯科納夫自承他信任“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的伴侶都覺得太激進(jìn)，由于當(dāng)時(shí).上普遍的信念是“.福音”，也就是只要.制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是.問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟.體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫明顯不信任改善.制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，.中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。日記

《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有苦痛，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫順的注視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“由于全世界沒有比你更不歡樂的人了!”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚隱藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約.中拉撒路死里復(fù)活的故事。

就在念.的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎?”梭娜回答：“不會(huì)，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她圓滿的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最終，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再消失的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永久呈現(xiàn)著吊詭：“在脆弱的地方顯現(xiàn)其剛毅?！倍粋€(gè)能觀察所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的苦痛的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

在邪惡世代中辨識(shí)良善!

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《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的高校生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時(shí).動(dòng)蕩的混亂。

拉斯科利尼科夫。這就是小說中理想青年，一方面，他認(rèn)為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實(shí)踐自己的幻想，去殺一個(gè)有錢老太太，這一點(diǎn)，他是從來都不會(huì)懊悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)和善弱小群體的代表，這是是他懊悔導(dǎo)火索;另一方面，他有一顆和善的心，他殺老太太是為了得到錢，實(shí)現(xiàn)自己的幻想，是媽媽和妹妹過上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有幻想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢去過自己想過的生活，相反，他總是處在自責(zé)和自我原諒，自首與悔罪中。他說：“我只不過是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸福”的到來，而看不見自己的母親在挨餓?！笨吹竭@里，讀者也會(huì)為他的遭受嘆一口氣，沒有方法，或許，假如我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)像他一樣的。即使后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么驚奇了?！笨墒?，這只是一種最稚嫩的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解?；蛟S這只是成長(zhǎng)的苦惱。小說最終，說他是由于愛情獲得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的盼望罷了。正如他所說有盼望的人就是“不平凡的人”。

杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是.問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟.體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫明顯不信任改善.制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，.中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

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《罪與罰》屬外國(guó)陀思妥耶夫斯基所著，名字很長(zhǎng)，書中的仆人公叫拉斯柯爾尼科夫，名字也很長(zhǎng)，很難記。書中人物較多，未寫某一個(gè)人或某一類人，而是寫了從達(dá)官貴人究竟層民眾等各色人的種種思想沖突，沒有抬高某些人，也沒有過度的去貶低某些人，每個(gè)人物都顯示著一類相關(guān)的思想。有的思想簡(jiǎn)單，有的思想簡(jiǎn)潔，在追尋生存的需要和生活的意義的道路上，個(gè)人的熟悉和努力既豐富多變，又嚴(yán)酷緊急，在環(huán)境重壓下，似乎全部人都面對(duì)著宿命般的逆境，但全部人又有無限的可能，雖然盼望很微弱、很模糊，負(fù)出的代價(jià)很沉重，但都在自己的圍城中不斷努力。

拉斯柯爾尼科夫在物質(zhì)生活匱乏，.又布滿不公正的狀況下，精神始終在掙扎。有時(shí)和別人爭(zhēng)辯時(shí)，也在對(duì)自己進(jìn)行反復(fù)的確定與否定。加之總夢(mèng)到七歲時(shí)，親自觀察一匹馬被活活打死的場(chǎng)面，而那匹馬無法自我挽救。在此狀況下，對(duì)比自己的現(xiàn)狀，他選擇從自己的世界里進(jìn)行突圍，實(shí)行行動(dòng)，對(duì)放高利貸的老太婆進(jìn)行下手，為了所謂的公正神圣，以此來證明自己的強(qiáng)大。他把人分成了兩類，一種是平凡的人，一種是不平凡的人。平凡的人必需遵守法律和道德，但是不平凡的人在為實(shí)踐自己的抱負(fù)時(shí)，有權(quán)力超越。當(dāng)他殺了老太婆后，卻沒有走向他夢(mèng)寐的美妙生活，而是始終處在自我原諒和自我責(zé)備之中，這種精神上的熬煎使其難以忍受，幾盡癲狂。

現(xiàn)實(shí)生活中，像拉斯柯爾尼科夫的人較多，你說要肯定公正正義，從來都不行能，只會(huì)存在于觀念和幻想之中，人們永久在追求公正的路上。由于每個(gè)人狀況不同，天賦有差別，力量有大小，不行能每個(gè)人都處在同一起跑線上。純粹的起點(diǎn)公平是做不到的，競(jìng)爭(zhēng)的最終結(jié)果更可能導(dǎo)致不公正。只能求得大致的公正、相對(duì)的公正。假如追求肯定公正、完全全都，最終導(dǎo)致公正正義的倒退。

雖然求人的事屢見不鮮，無論是升學(xué)、看病、生孩子或是辦什么事，許多都得走關(guān)系、靠背景，但隨著全.樹立法治理念，增加遵法、守法、用法意識(shí)，自覺做公正正義的守護(hù)者后，公正正義的陽光將照亮每個(gè)人的追夢(mèng)之路，讓每個(gè)幻想都能開花，中國(guó)夢(mèng)最終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

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拉斯科爾尼科夫一方面和善，樂于助人;另一方面麻木，冷酷。生活的環(huán)境和經(jīng)受促使他形成了如此簡(jiǎn)單、沖突的性格?；蛟S很多人陰暗的一面會(huì)在一生中的某個(gè)瞬間被徹底激發(fā)，一念天堂，一念地獄，沖動(dòng)總在一瞬間。仆人公在殺了放高利貸的老太婆和她的妹妹后，內(nèi)心受到劇烈的自我責(zé)備，來自靈魂的拷問，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比肉體所受的苦難更為劇烈。陀哥對(duì)于仆人公心里變化的描寫可謂登峰造極，閱讀時(shí)甚至總把自己設(shè)想成仆人公，入戲太深。

脫離故事，事實(shí)上多數(shù)狀況下，人與人之間的情感是特別脆弱的，難以經(jīng)受時(shí)間和空間的考驗(yàn)，有時(shí)候翻臉并不比翻書慢。

不同的經(jīng)受會(huì)將我們雕琢成不同的模樣，每次遇到氣不過的人和事，多一份理解，多一份包涵，那并非軟弱，而是一種修行。

陀哥說，誰最會(huì)哄騙自己，誰才能生活得最歡樂。

雖不敢完全贊同這句貌似阿Q生平寫照的話，卻也深知自我抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的過程中，間或也需要放慢一點(diǎn)節(jié)奏，說沒有規(guī)律的話，過隨便的生活，也未嘗不行。

那些經(jīng)受的困難，只有自己體會(huì)得到，冷暖自知，別人無法理解，也不奢求別人理解。歷經(jīng)磨難，卻最終活成了逗比的模樣，奮斗者的模樣，有著生活樂趣的模樣，這樣的人值得敬重，也是自己想要成為的模樣。

感謝陀哥150多年前寫的故事，在此致敬。

既然長(zhǎng)了一顆瘋子般的心，又何必強(qiáng)迫自己活成傻子的模樣。

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陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！蹲锱c罰》他以犀利的筆觸無情的剖析那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的.現(xiàn)實(shí)，深化地觸及.底層的各個(gè)角落，令人窒息的感到，走投無路就是小說的主旋律。種種.的緣由把窮苦無告的人們逼到左右犯難、進(jìn)退兩難的逆境。

故事發(fā)生在十九世紀(jì)六十年月彼得堡的貧民區(qū)，在一座公寓的斗室中住著一個(gè)窮困的高校生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學(xué)，但因困輟學(xué)，靠著母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)約下來的錢維持生活，已經(jīng)很久沒有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個(gè)時(shí)候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個(gè)因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個(gè)“不平凡的人”。有一個(gè)心狠手辣放高li貸的老太婆，尼科夫方案著要?dú)⒘怂Ｒ煌?，他趁他一個(gè)人在家的時(shí)候，闖進(jìn)老太婆的房間，將其殺死。但是這時(shí)她的妹妹正好從外面趕來，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。其次天早晨，他收到傳票非?？煮@，當(dāng)知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來并有所好轉(zhuǎn)，但是內(nèi)心卻始終處于更苦痛的沖突沖突中。馬爾梅拉多夫因車禍身亡，尼科夫?qū)⑸磉厓H有的錢接濟(jì)孤兒寡母。律師盧仁由于沒有勝利娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢，但是尼科夫揭穿了他的無恥行為，因此索尼婭非常感謝他。殺人大事之后，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脫內(nèi)心的恐驚，感到美妙的感情泯滅，是比法律懲處更嚴(yán)峻的良心懲處，他意識(shí)到他自己的“試驗(yàn)”失敗了。他懷揣著苦痛的心情來找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸告下，說出了犯罪真相和動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸告下，向警方自首。他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。

書中最讓人津津樂道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫。他具有典型的雙重人格，他心地和善、樂于助人、有天賦、正義感，但是同時(shí)擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，觀察他們連葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今日剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母?？墒沁@些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他全部的錢了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時(shí)候卻特別留意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的確定和否定之間。

“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”。“罪”是貧困生活和觸目皆是的.不公?！傲P”，他現(xiàn)實(shí)躲避懲處，再來接受精神上的懲處和熬煎，也是指自首后的服刑。最終把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場(chǎng)上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，